進入21 世紀，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已然成為新興朝陽產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為當前經(jīng)濟競爭力和文化向心力的重要指標，是各地尋求新的經(jīng)濟增長點的重要內(nèi)容

。近年來，中國的經(jīng)濟以極其迅猛的方式和形式增長，制造業(yè)蓬勃發(fā)展，中國工業(yè)現(xiàn)代化程度日益加深，制造業(yè)正在由單一生產(chǎn)向創(chuàng)新制造進步。其中產(chǎn)品設計受到極大重視，國內(nèi)涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的設計產(chǎn)品，其中文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計是近些年非常耀眼的新星。而中國山水元素文化創(chuàng)意產(chǎn)品在中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，獨具代表性。

1 中國山水元素

中國人的山水觀，體現(xiàn)了從原始的萌芽到理性的自發(fā)的心路歷程，形成了各具特色的文化表現(xiàn)，構(gòu)成了中國山水文化的獨特內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計體現(xiàn)了東方山水精神的現(xiàn)代社會的審美。研究如何把以山水文化為主體的設計理念融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計中，是運用產(chǎn)品設計弘揚中國民族精神和傳統(tǒng)文化的重要方式。以大自然中的山水為基本素材進行解讀，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的精神文化，就是中國特有的“山水文化”

。

1.1 中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應用背景

文化創(chuàng)意設計的根本內(nèi)涵在于其蘊含的文化內(nèi)容。在中國古代，道家引發(fā)了人應與自然和諧共處的思考，從而探究得出了應“天人合一”的哲學理念。正是這種寄情于山水的高尚情操使得設計本身的情感更加充沛，層次更加豐富。山水元素的具象化表現(xiàn)為將其紋飾元素運用在生活中方方面面的產(chǎn)品中。所以，將中國山水紋飾元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中更為合理地運用能體現(xiàn)中國文化的博大精深，引發(fā)世界各國人民的文化共鳴，有助于將中國理念，中國思想在世界范圍內(nèi)傳播。應用理念可分為抽象化表現(xiàn)以及具象化表現(xiàn)，古人更多的通過具象化的手法表現(xiàn)在書畫、家具、皇家用品中；而在現(xiàn)代產(chǎn)品設計理論的影響下，人們將山水紋飾元素抽象化的表現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，同時具象化的表現(xiàn)手法也并未衰落，形成了前所未有的開放設計格局。

1.2 中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的表現(xiàn)方式

中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的表現(xiàn)方式多種多樣，現(xiàn)階段可謂是百花齊放、百家爭鳴。中國的各大風景名勝以及博物館都研發(fā)了各類山水元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的表現(xiàn)方式雖然豐富，但表達理念較為淺顯。其表現(xiàn)方式應通過在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上賦予山水元素來盡可能提升產(chǎn)品所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，使此類文化創(chuàng)意產(chǎn)品在具有實用價值的基礎(chǔ)上同時也具有精神價值。

2 中國山水元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合的意義

2.1 中國山水元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合的現(xiàn)實意義

山水元素對于中國形象來說獨具代表性，因此，中國山水元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合有一定的現(xiàn)實意義。中國山水元素賦予在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上的現(xiàn)實意義不依賴人的主觀意志而改變，從而中國形象可以借中國山水元素文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播進行對外輸出?？v使無法確定歷史意義，但可以確定的現(xiàn)實意義是，發(fā)展中國山水元素文化創(chuàng)意產(chǎn)品符合時代特點和形式要求，有助于拉動內(nèi)需，有助于民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提升，促進行業(yè)更新升級。

2.2 中國山水元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合創(chuàng)造的價值

中國山水元素與產(chǎn)品設計結(jié)合將會創(chuàng)造無窮的價值。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的中國山水紋飾元素的設計可體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與設計蘊含的禪意境界，將傳統(tǒng)的山川元素創(chuàng)意及再創(chuàng)造為符合現(xiàn)代人品味的紋飾元素，將其深刻融入至文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，如圖1，可通過將設計者的理念及對山水紋飾元素的理解表現(xiàn)在產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)外形等，表達出中國山水畫中的東方人文意境，并借此形式，借此類產(chǎn)品傳播中國理念，發(fā)揚中國思想，弘揚中國文化。

通過總結(jié)上文所分析的材料，應該對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計有一個統(tǒng)一性的認識，只有在這種統(tǒng)一性認識的基礎(chǔ)上，才能繼續(xù)探討它的創(chuàng)新理念。與其他類型產(chǎn)品設計的不同在于，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計是極大融合了社會人文理念的一類產(chǎn)品設計，設計師切不可將其中的因素獨立思考。

3 中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用分析

因此，一個產(chǎn)品背后的文化融合往往決定了其雛形。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計應該先從文化融合創(chuàng)新入手，文化融合的創(chuàng)新應是對同一文化元素的現(xiàn)代化理解，中國山水元素也是如此，設計師要打破對山水元素的常規(guī)理解，結(jié)合當代的思維方式為傳統(tǒng)山水元素賦予新的內(nèi)涵，再將其運用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計中。

3.1 從中國傳統(tǒng)文化角度分析

影響中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的因素有很多，中國五千年來的輝煌歷史源遠流長，而這其中古人通常會將其思緒情感寄托于山水之中，用山水來表達自己豐富的情感。例如北宋晚期著名畫家王希孟所作的《千里江山圖》以精湛的畫技，描繪出一幅山川起伏的浩淼之景，其蘊含著畫家對祖國錦繡河山的熱愛。這幅傳世名畫現(xiàn)藏于故宮博物院供后人欣賞，如圖2。

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)品興起，故宮博物院便以此畫為靈感開發(fā)了一系列相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，深受大眾喜愛。之所以會運用傳統(tǒng)的中國山水元素在當代的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，是因為以中國山水元素為主要內(nèi)容的優(yōu)秀文化作品數(shù)量眾多，內(nèi)涵豐富，使山水成為了代表中國的符號。

3.2 從用戶的“口味”及需求方向分析

產(chǎn)品設計首要考慮的因素便應該是用戶。一般情況來說，用戶與產(chǎn)品的交互以及用戶使用的舒適度是其中的主要因素，這關(guān)系著整個產(chǎn)品帶給用戶的體驗。在唐納德·A·諾曼博士的著作《設計心理學1：日常的設計》中寫道：“體驗非常重要，因為它體現(xiàn)了用戶有多么懷念他們同產(chǎn)品的互動?！逼浯问钱a(chǎn)品的外在表現(xiàn)因素，即顏色、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等。然而文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計就需要設計師從另外一個角度思考問題。在設計文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，用合理的方式提取文化IP 的主要元素，并將其運用在產(chǎn)品的外形甚至結(jié)構(gòu)上。進入21 世紀以來，人們對產(chǎn)品的需求逐漸從追求結(jié)構(gòu)復雜、外觀獨特至如今的簡潔大方、結(jié)構(gòu)合理。把中國山水元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合不僅僅是簡單的外形復制顏色粘貼，而是將山水元素與產(chǎn)品有機結(jié)合，將山水形態(tài)的意向通過創(chuàng)作者的理念賦予在產(chǎn)品的一些細微之處上，如空氣凈化器的格柵、茶盤的濾水裝置、音箱的揚聲器等，如圖3。

元素點綴之處正是體現(xiàn)其功能之所在。在《包豪斯作為啟蒙的設計》中寫道：“為生活服務是所有功能的核心，由功能來決定形式”

。所以只有合理運用中國山水元素才能既體現(xiàn)了設計師的創(chuàng)作理念又能滿足消費者的真實需求，完成了實用性與觀賞性的有機統(tǒng)一，這樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品才能真正作為新時代傳播中國傳統(tǒng)文化的媒介。

1）考慮BIM工作范圍的不確定性，若BIM系統(tǒng)不能針對不同業(yè)務的需求而設計出相應深度和范圍的設計圖，可能會增加工程實踐中的成本費用；

當然，設計師要選取更方便進行抽象化處理的元素，中國傳統(tǒng)的山水紋飾元素便是一個很好的處理對象，抽象化的山水元素可以適用于很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計，如圖4。無論是將抽象化的中國山水元素應用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形態(tài)創(chuàng)新還是結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，設計師都可以從不同的角度對文化創(chuàng)意產(chǎn)品原有的形式做出改變，而這正是現(xiàn)在的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的。并且對于山水元素本身來說，這種方式是基于當今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的再設計，也是在繼承中國傳統(tǒng)文化的同時持續(xù)創(chuàng)新。

3.3 從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景分析

［本刊訊］2012年上海市護理學會團體與個人會費繳納工作已于本月啟動。入會人員需將“會員信息一覽表”按樣張格式采用Excel電子文檔統(tǒng)一錄入信息，并在繳納會費時將電子版與紙質(zhì)打印版會員信息一并上交備案。集中辦理時間:2012年3月27日—28日上午9:00—11:00，下午1:30—3:30，地點:上海市膠州路358弄1號605室。凡交納2012年個人會費者可享受會員免費講座2次。逾期未繳納者，請于2012年4月1日—4月30日內(nèi)每周二至上海市護理學會(北京西路1623號203室)辦理。咨詢電話:021－62580348。

熱噴涂過程中結(jié)合強度的影響因素較多，如噴涂速度、噴涂溫度等，結(jié)合類型包括機械結(jié)合、物理結(jié)合和冶金結(jié)合3種，其中以機械結(jié)合為主，擴散與冶金結(jié)合也起著一定影響，要根據(jù)不同的材料體系選擇合適的測試方法，如表3為幾種涂覆方法結(jié)合強度，一般可采用的方法有拉伸法、壓痕法等。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中所體現(xiàn)的社會人文理念是其靈魂所在，那么文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的文化融合創(chuàng)新是重中之重。以明代官帽椅為例，很多人對明代家具很追捧，其中官帽椅最被人喜愛。大多數(shù)人覺得明代官帽椅形制簡潔、結(jié)構(gòu)扎實、人機合理，可當真正坐于其上的時候，往往不能堅持很長時間，這也讓很多人困惑?？墒钱斄私夤倜币握嬲奈幕尘昂陀猛局蟊銜砣婚_朗。官帽椅是為了士大夫在家中會客用的椅子，士大夫大多門客眾多，為了讓來客不占用太長時間，于是便將官帽椅用來會客，由于其坐感不佳，所以來客不會長時間逗留，細節(jié)之處維護了各方的體面，如圖5。

4 中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應用策略

中國山水元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合，不僅是藝術(shù)價值的體現(xiàn)，也是人文價值的體現(xiàn)。近些年世界各國人民對中國文化的認同感的不斷增強，人們對與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)品更加喜愛。文化創(chuàng)意產(chǎn)品有利于開拓國內(nèi)外市場，而蘊含著中國山水紋飾元素的這一類文化創(chuàng)意產(chǎn)品更能激發(fā)人們的購買熱情。由此可見，體現(xiàn)某種中國傳統(tǒng)元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品更有益于對外輸出，從而促進消費。因此，更需重視中國山水元素與產(chǎn)品設計相結(jié)合所創(chuàng)造的價值。

中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在以極大的速度發(fā)展，體量不斷擴大。而這其中最具代表性的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在這種背景下對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計也提出了更高的要求。而當今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下一些中國傳統(tǒng)元素的設計也很是豐富，中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應用較為廣泛。在創(chuàng)意至上的時代，人們早已不再僅僅追求包裝上的華麗，浮在表面的國風元素，而是更加關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)在的“氣質(zhì)”。這種“氣質(zhì)”體現(xiàn)在形態(tài)、結(jié)構(gòu)等非平面因素上，這些非平面因素能夠更立體的塑造一個產(chǎn)品，使其富有獨特的生命力。

4.1 中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的文化融合創(chuàng)新

馮可兒一聽，趕忙連連擺手，說，田總啊，你不是存心損害本美眉的自尊心吧？本美眉只能做潛伏的英雄，只能做廣播電臺的播音員，至于做電視臺出鏡的主播，還是非你莫屬啊。

探究影響文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的因素，首先要究其根源，從產(chǎn)品設計入手。影響產(chǎn)品設計的因素有很多，形態(tài)、結(jié)構(gòu)、顏色等因素的綜合作用造就了一個產(chǎn)品的真實體驗效果及用戶使用感受。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品，除了依靠這些現(xiàn)代設計理論基礎(chǔ)的影響外，同時也是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。其中的文化內(nèi)涵使其靈魂所在，設計師要用合理的方式，將深刻的文化內(nèi)涵賦予產(chǎn)品，讓其具有鮮活的“生命力”，并且還要滿足最基本的使用要求。文章主要探究的便是其中的文化內(nèi)涵影響。設計師要將中國山水元素合理地運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中就要通過不同角度分析其中的影響因素，包括：（1）中國的傳統(tǒng)文化；（2）用戶的“口味”及需求方向；（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的中國山水元素再設計。

2017年七月，全國金融會議召開，會議提出了“服務實體經(jīng)濟，防控金融風險，深化金融改革”的金融改革目標。針對當前資本市場資本“空轉(zhuǎn)”，民營經(jīng)濟和普通群眾杠桿日益增加的現(xiàn)狀，提出了包括“一行三會”在內(nèi)的監(jiān)管主體參與及制度方式，控制資本的肆意流動，降低經(jīng)濟“杠桿率”，規(guī)避債務風險。引“貨幣”、“資本”之水入實體經(jīng)濟，引導金融回歸服務實體經(jīng)濟的本質(zhì)。

4.2 中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的形態(tài)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后的文化因素塑造了產(chǎn)品的雛形，也就是創(chuàng)造了一個概念。而其中具體的特征因素則會賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品具體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、以及顏色。在探究文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展脈絡后不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品具體特征中的應用是經(jīng)歷了具象到抽象的一個過程，從一開始簡單粗暴地將原有形態(tài)復制到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中去到將其抽象提煉后再運用。如何將中國的山水元素合理運用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的物理特征中去便是一個很好的研究課題。設計師應該從不同角度去思考山水元素的抽象化運用。以多功能茶盤為例，模擬其設計過程。首先設計師要先考慮其必須要具備的功能。其次，設計師要將抽象化的山水特征合理的運用到產(chǎn)品功能的表達上。對于創(chuàng)意設計而言，茶道的哲學體現(xiàn)在遵循時間和空間的規(guī)律上，使得一件作品可以在繼承祖先和前輩們的經(jīng)驗和歷史遺產(chǎn)后，跳脫了知識和智慧，具備一定藝術(shù)性

。由此可見茶盤便很適合體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，比方說茶盤的格柵，設計師可以從不同的角度將山水特征拆解運用，可以將山水元素以整體的形態(tài)運用在上面，這是大部分人的做法。設計師也可以將其一部分運用在格柵上，利用視覺優(yōu)勢給使用者不同角度的沖擊力。

如圖6 所示的《山水元素茶盤設計》，是以長白山天池為靈感，以其造型為基礎(chǔ)表現(xiàn)形式，提取了長白山和天池水的元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將山峰圍繞池水的形狀立體化，其次進行分割處理，切割成均勻的、等分的、圓滑的格柵造型，山峰造型的格柵環(huán)繞著可以燒水的，放置茶壺的電磁面板，黑色反光材質(zhì)的運用仿佛寫意的天池池水。此產(chǎn)品做到了將山水元素抽象化處理后的形態(tài)按一定比例劃分層次，做到茶盤濾網(wǎng)或格柵的形態(tài)與中國山水元素能夠合理的結(jié)合，使山水這一元素具有暗示性，提醒使用者在此到出剩余的茶水，體現(xiàn)出了“水”的意象與茶盤的功能性一致。如果能將這一點做到既合理又美觀，那么在茶盤上的這一處關(guān)于形態(tài)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的設計便真正的滿足了“元素點綴之處正是體現(xiàn)產(chǎn)品功能之所在”。文化創(chuàng)意經(jīng)濟的價值創(chuàng)造來自生產(chǎn)端和消費端的統(tǒng)合，具有創(chuàng)造力生產(chǎn)和想象力消費的雙重特點

。

綜上所述，產(chǎn)品的實用性和觀賞性是設計者始終不變的追求，文化創(chuàng)意產(chǎn)品更因如此，在滿足觀賞性的同時表達出產(chǎn)品的功能。中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的形態(tài)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新需要對其具體特征的多維度思考，把握傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，設計師在設計產(chǎn)品的時候切勿被常規(guī)思維所束縛。

5 結(jié)語

文章說明了中國傳統(tǒng)紋飾元素對產(chǎn)品設計的重要意義，進一步通過探討中國山水元素與新時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合能夠創(chuàng)造一系列價值，以及影響中國山水元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的因素。客觀地分析得出了把中國山水元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合不僅僅是簡單的外形復制，而是將山水元素與產(chǎn)品有機結(jié)合，將山水形態(tài)的意象通過創(chuàng)作者的理念賦予在產(chǎn)品的一些細微之處上這一結(jié)論。如何將中國山水元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品合理地融合，且符合當代消費者需求，要求設計師在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，才能實現(xiàn)此類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的觀賞性與實用性的有機統(tǒng)一。

（4）調(diào)控微生物群落的原理。高比例的產(chǎn)酸菌極大地促進了廢棄礦業(yè)地的酸化，并且容易導致返酸現(xiàn)象的發(fā)生。通過添加石灰急劇改變廢棄礦業(yè)地的pH，由于調(diào)節(jié)后的pH超出這些產(chǎn)酸菌的生長pH范圍，因而產(chǎn)酸菌比例可以得到大幅降低。通過添加的微生物菌劑，引入與培育有益微生物，進一步降低產(chǎn)酸菌比例，發(fā)揮有益微生物的作用持續(xù)改良土壤。

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