現(xiàn)今，大部分博物館展示空間及體驗(yàn)形式單一，基本還停留在展板展示、展柜陳列和解說(shuō)人員講解等幾種形式上。通過(guò)查閱《現(xiàn)代博物館展陳空間設(shè)計(jì)方法探究》《基于沉浸式體驗(yàn)的博物館展示空間設(shè)計(jì)》等文獻(xiàn)之后，認(rèn)識(shí)和了解了多模態(tài)理論的概念，多模態(tài)理論設(shè)計(jì)是將人的感官與展品信息相互滲透、相互交融組合，通過(guò)一定的手段創(chuàng)建出沉浸式展示、智慧展廳和虛擬展廳的體驗(yàn)空間，使觀(guān)者參與到整個(gè)體驗(yàn)空間中，親身體會(huì)展品的文化內(nèi)涵。文章從多模態(tài)理論的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等五感體驗(yàn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出發(fā)，研究博物館文化空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)的重要性和影響。

1 多模態(tài)理論概述

多模態(tài)理論，即將多感官，外界的光線(xiàn)、聲音、氣味等作用于人的感官系統(tǒng)上處理各自信號(hào)的神經(jīng)系統(tǒng)，其主要包括視覺(jué)模態(tài)、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)、觸覺(jué)模態(tài)、嗅覺(jué)模態(tài)和味覺(jué)模態(tài)

。人類(lèi)的感官系統(tǒng)是相互作用和相互聯(lián)系的整體，人們可以通過(guò)多種感官來(lái)獲取和接受新信息，并將所接受到的信息合并成一個(gè)連貫的知覺(jué)過(guò)程

。通過(guò)多模態(tài)理論可以加強(qiáng)主題與場(chǎng)景的聯(lián)系和互動(dòng)，增強(qiáng)觀(guān)展過(guò)程的體驗(yàn)性和趣味性。

1.1 視覺(jué)模態(tài)

博物館是以視覺(jué)體驗(yàn)為主的空間，視覺(jué)體驗(yàn)在空間中發(fā)揮著重要的作用，展品的色彩、燈光、大小、擺放的位置都會(huì)影響人的視覺(jué)感受

。色彩運(yùn)用的舒適度和對(duì)比度會(huì)影響參觀(guān)者的情緒，舒適的色彩會(huì)給參觀(guān)者帶來(lái)愉悅的觀(guān)展體驗(yàn)；燈光的強(qiáng)弱和冷暖會(huì)對(duì)參觀(guān)者的視覺(jué)體驗(yàn)感產(chǎn)生影響，過(guò)亮或過(guò)暗的燈光都會(huì)降低展品的展示效果，使參觀(guān)者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞感，進(jìn)而影響觀(guān)者的體驗(yàn)感受；展品擺放的位置要符合人體工程學(xué)原理，過(guò)高或過(guò)低都會(huì)影響展品的美觀(guān)度和人們的觀(guān)展舒適度，也會(huì)造成觀(guān)者視覺(jué)疲勞和腰部勞累

。因此，視覺(jué)是最能影響參觀(guān)者體驗(yàn)感受的，博物館文化空間的體驗(yàn)設(shè)計(jì)要充分合理地考慮展示空間的色彩、燈光、展品擺放位置，為參觀(guān)者創(chuàng)造舒適的體驗(yàn)空間。

1.2 聽(tīng)覺(jué)模態(tài)

聽(tīng)覺(jué)在博物館文化空間中也起著比較重要的作用，聲音通過(guò)刺激人的大腦來(lái)增強(qiáng)觀(guān)者的記憶，博物館空間形式比較特殊，其需要比較安靜的環(huán)境氛圍，在墻面設(shè)計(jì)上要采用隔音材料，避免其他雜音影響人們的觀(guān)展過(guò)程，博物館的音頻設(shè)計(jì)大多采用電子語(yǔ)音或屏幕播放

。因此，在設(shè)置語(yǔ)音功能時(shí)可以設(shè)置多種聲音供觀(guān)者選擇，通過(guò)喜歡的聲音集中觀(guān)者的注意力，增強(qiáng)博物館文化空間的體驗(yàn)感。

近年來(lái)，隨著各大高校不斷擴(kuò)大招生，畢業(yè)生數(shù)量日益增多，加之經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，這對(duì)本來(lái)就非常嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是雪上加霜。很多大學(xué)生為了將來(lái)能夠走上適合自己職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的崗位，往往會(huì)選擇在大學(xué)期間進(jìn)行技能培訓(xùn)。主要分為這幾大類(lèi)：

1.3 觸覺(jué)模態(tài)

觸覺(jué)可以增加參觀(guān)者在博物館空間的體驗(yàn)感受，當(dāng)今博物館許多展品是放在玻璃柜內(nèi)部，無(wú)法與展品近距離接觸，只能通過(guò)觀(guān)賞來(lái)認(rèn)識(shí)展品，無(wú)法與展品、空間產(chǎn)生共鳴

。因此，在博物館空間設(shè)計(jì)中應(yīng)設(shè)置可以觸摸的展品，使觀(guān)者近距離地與展品產(chǎn)生互動(dòng)，通過(guò)觸感來(lái)增加對(duì)展品的記憶和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而豐富展示空間的體驗(yàn)感。

1.4 嗅覺(jué)模態(tài)

博物館沉浸式體驗(yàn)空間要合理的規(guī)劃觀(guān)展流線(xiàn)，觀(guān)展路線(xiàn)不宜過(guò)長(zhǎng)，展廳內(nèi)各個(gè)館區(qū)指示標(biāo)志標(biāo)注清晰，突出展示空間的主體性，讓觀(guān)者在觀(guān)展過(guò)程中將前后展品和空間層次結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，通過(guò)停留、觀(guān)看、互動(dòng)獲取展品文化和信息，不自覺(jué)地沉浸于博物館的展示體驗(yàn)空間之中，為參觀(guān)者營(yíng)造舒適愉悅的觀(guān)展體驗(yàn)空間。

1.5 味覺(jué)模態(tài)

味覺(jué)模態(tài)在五感設(shè)計(jì)中的比重較小，味覺(jué)體驗(yàn)并不是去品嘗食物來(lái)感受，而是像“望梅止渴”類(lèi)似的情景感受，通過(guò)視覺(jué)化表現(xiàn)酸甜苦辣的味覺(jué)元素，比如有的展品以山楂為元素加以設(shè)計(jì)展示，對(duì)于吃過(guò)山楂的人就會(huì)感到酸的感覺(jué)，從而增強(qiáng)了味覺(jué)體驗(yàn)。

2 當(dāng)代博物館文化空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

當(dāng)今大部分博物館仍然停留在文字展板展示、展品展柜陳列和解說(shuō)員講解等展示形式上，傳統(tǒng)展示空間更多是為了滿(mǎn)足間隔與陳列的使用功能，而缺乏表現(xiàn)力，導(dǎo)致人們對(duì)歷史文化的了解一般只停留在表面，不能夠真實(shí)的感受歷史氛圍，較難深入地了解展品所傳遞的文化涵義。當(dāng)前的展示形式也無(wú)法使人們與展品互動(dòng)，不能親身體驗(yàn)和感受展品所帶來(lái)的文化場(chǎng)景，無(wú)法使展品吸引觀(guān)者。

2.1 信息獲取方式單一

隨著科技和信息時(shí)代的不斷發(fā)展，數(shù)字交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)用逐漸趨于廣泛，在博物館展示空間中融入數(shù)字化交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)，既可以通過(guò)智能設(shè)備獲取虛擬場(chǎng)景的體驗(yàn)感受，也可以采用網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)端虛擬的方式提升博物館的豐富體驗(yàn)性，使參觀(guān)者通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官相融合來(lái)提升對(duì)知識(shí)的直觀(guān)理解和文化信息的快速吸收。豐富的虛擬媒介在博物館文化空間中應(yīng)用，調(diào)動(dòng)參觀(guān)者的積極性和參與性，增加參觀(guān)者與空間的交互行為和空間與環(huán)境的交互設(shè)計(jì)，進(jìn)而增強(qiáng)博物館空間豐富的感知覺(jué)行為體驗(yàn)，突出提升博物館文化展示空間體驗(yàn)豐富性這一應(yīng)用意義。

2.2 空間展示形式單一

五感體驗(yàn)設(shè)計(jì)將文化、技術(shù)、情緒與感官相融合，創(chuàng)建數(shù)字化的博物館文化展示空間，通過(guò)將球幕互動(dòng)投影技術(shù)、數(shù)字化成像技術(shù)應(yīng)用于文化展示體驗(yàn)空間，提升博物館內(nèi)部空間展示的科技感和先進(jìn)性，營(yíng)造觀(guān)者與展示空間的親切與融洽的氛圍，體現(xiàn)出當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)應(yīng)用性與廣泛傳播性，創(chuàng)建滿(mǎn)足參觀(guān)者多感官體驗(yàn)的數(shù)字文化展示空間。

2.3 知識(shí)傳播形式單一

當(dāng)前博物館的教育功能較為顯著，但教育傳播方式比較普通，博物館文化空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)知識(shí)傳播形式較為單一，大部分是以工作人員的直敘化表達(dá)和刻板宣讀的方式來(lái)傳播文化，忽視了參觀(guān)者與展品互動(dòng)來(lái)獲取信息的方式，易使參觀(guān)者懶于深度思考并且失去探索未知事物的欲望，難以調(diào)動(dòng)參觀(guān)者的積極性，無(wú)法達(dá)到文化傳播的廣泛性和深入性。例如，三星堆博物館的文化傳播多以文字、圖片形式，少量采用投影技術(shù)并配有錄音解說(shuō)的形式

?？紤]兩者的傳播效果，文字圖片說(shuō)明較為簡(jiǎn)單方便，節(jié)約了觀(guān)者的參觀(guān)時(shí)間，但傳播形式單一，容易造成觀(guān)者的視覺(jué)疲勞和體驗(yàn)乏味，而投影技術(shù)傳播形式較為生動(dòng)直觀(guān)，提供的信息量也更為廣闊。由此可見(jiàn)，三星堆博物館文字圖片類(lèi)型的傳播形式會(huì)逐漸減少，技術(shù)性的投入會(huì)不斷成為主流趨勢(shì)。

3 多模態(tài)理論在博物館文化空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

由以上分析可見(jiàn)，艾滋病患者或艾滋病病毒攜帶者以賣(mài)淫、嫖娼的方式故意傳播艾滋病的行為，不能以傳播性病罪定罪處罰。

目前，園區(qū)完成了智慧大交通規(guī)劃（2015—2030年），實(shí)現(xiàn)了交通大數(shù)據(jù)整合，這將更好地推進(jìn)園區(qū)與城市的空間融合，在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)城融合方面更上一層臺(tái)階。

3.1 增強(qiáng)文化體驗(yàn)空間的感知聯(lián)覺(jué)性

感知聯(lián)動(dòng)性是表示由一種感官刺激或認(rèn)知途徑作用下產(chǎn)生的心理反應(yīng)，同時(shí)自發(fā)的引起另一種甚至多種感覺(jué)的現(xiàn)象

。通過(guò)觸、視、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)之間地信息互動(dòng)構(gòu)成參觀(guān)者與空間的互動(dòng)體驗(yàn)關(guān)系，提升觀(guān)者的體驗(yàn)感受，進(jìn)而增強(qiáng)空間的感知聯(lián)覺(jué)性，增強(qiáng)感知聯(lián)覺(jué)性是多模態(tài)理論在博物館文化體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義之一。在博物館空間設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用互動(dòng)投影、虛擬成像等一些互動(dòng)裝置取代傳統(tǒng)的觀(guān)展形式，通過(guò)觸覺(jué)觸發(fā)互動(dòng)裝置和視聽(tīng)覺(jué)相互配合捕捉互動(dòng)信息，刺激參觀(guān)者的感官與展品建立聯(lián)系，深入了解展品所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。信息互動(dòng)打破了之前博物館展覽形式的靜態(tài)化和單一化，豐富了參觀(guān)者的體驗(yàn)過(guò)程和感受，拉進(jìn)了參觀(guān)者與展品之間的距離感，進(jìn)一步增強(qiáng)了博物館體驗(yàn)空間與多模態(tài)理論的聯(lián)系，突出了多模態(tài)理論在博物館文化展示空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)的重要性，多感官相融合的體驗(yàn)形式有助于博物館空間的文化傳播與發(fā)展。

3.2 喚醒觀(guān)者對(duì)展示空間歷史文化的深層記憶

喚醒觀(guān)者對(duì)歷史文化的深層記憶是多模態(tài)理論在博物館空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)的重要意義。情景場(chǎng)域體驗(yàn)是喚醒觀(guān)者深層記憶的獨(dú)特方式，通過(guò)將場(chǎng)景與體驗(yàn)者情緒相結(jié)合調(diào)動(dòng)參觀(guān)者的主觀(guān)能動(dòng)性，使觀(guān)者切身感受博物館中所營(yíng)造的情景氛圍和空間場(chǎng)域，能夠在接受事物的過(guò)程中來(lái)感知展品所傳遞的信息，加深對(duì)展品及其文化內(nèi)涵的記憶深度

。情景場(chǎng)域與博物館其他功能相比更具主體性，通過(guò)主題性鮮明的場(chǎng)景營(yíng)造，提升觀(guān)者參與的興趣，增強(qiáng)博物館體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。在視覺(jué)、觸覺(jué)等感官刺激下，感官之間的聯(lián)動(dòng)性能使空間從形式美上升到意境美，進(jìn)而提升參觀(guān)者在體驗(yàn)過(guò)程中的滿(mǎn)足感

。情景場(chǎng)域?qū)臻g記憶深層性的提升，凸顯出五感體驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)博物館文化體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)的重要性，進(jìn)一步體現(xiàn)了博物館文化空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)的應(yīng)用意義。

3.3 增強(qiáng)博物館文化展示空間的體驗(yàn)感

當(dāng)今博物館的文化體驗(yàn)空間展示形式單一化、靜態(tài)化和規(guī)整化，布局簡(jiǎn)單且形式乏味，觀(guān)者從中獲取到的信息受到一定的限制，單一的信息獲取方式也使觀(guān)者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，不能為觀(guān)者帶來(lái)趣味性且多樣化的體驗(yàn)感受。例如，泉州海交館缺乏在線(xiàn)講解導(dǎo)覽系統(tǒng)且觀(guān)展時(shí)間受限，不能為觀(guān)者提供良好的指向作用，觀(guān)眾信息搜集也采用傳統(tǒng)的方式，忽略了觀(guān)者的本質(zhì)需求，館內(nèi)宣傳渠道單一且缺乏線(xiàn)上討論或互動(dòng)

；漢陽(yáng)陵遺址博物館采用跨越式的展示方式，觀(guān)者和遺址展品完全隔開(kāi)，通過(guò)觀(guān)察腳下與四周的展品獲取文化信息

，其周邊的輔助展示也大多以視覺(jué)觀(guān)賞來(lái)獲取信息，部分空間還融入了模擬考古和文物修復(fù)體驗(yàn)的活動(dòng)，通過(guò)體驗(yàn)實(shí)踐來(lái)獲取遺址信息，但是應(yīng)用不夠廣泛。通過(guò)對(duì)博物館的案例分析，認(rèn)識(shí)到博物館文化體驗(yàn)空間的重要性及觀(guān)者多樣化獲取信息的需求，在未來(lái)的博物館空間設(shè)計(jì)中要重視多樣化的信息獲取方式，增強(qiáng)觀(guān)者的體驗(yàn)感。

4 多模態(tài)理論在博物館文化空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

多模態(tài)理論對(duì)博物館空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)有著重要的作用，五感體驗(yàn)設(shè)計(jì)可以豐富參觀(guān)者的觀(guān)展過(guò)程，通過(guò)信息互動(dòng)設(shè)計(jì)增強(qiáng)空間的感知聯(lián)覺(jué)性，創(chuàng)建情景場(chǎng)域加深參觀(guān)者的記憶深度，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)增加空間的趣味性和互動(dòng)性。因此，在未來(lái)博物館文化空間的體驗(yàn)設(shè)計(jì)中要結(jié)合多模態(tài)理論，注重打造滿(mǎn)足觀(guān)者與展品互動(dòng)需求的沉浸式體驗(yàn)空間，結(jié)合五感體驗(yàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)建博物館數(shù)字文化展示空間，通過(guò)藝術(shù)與科技相結(jié)合的方法進(jìn)行歷史文化場(chǎng)景的再現(xiàn)

，為將來(lái)多模態(tài)理論的廣泛應(yīng)用和博物館體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

多模態(tài)理論也可理解為五感體驗(yàn)設(shè)計(jì)，而五感是觀(guān)眾感知空間的媒介，感知的豐富程度影響著參觀(guān)者體驗(yàn)感的強(qiáng)弱，參觀(guān)者獲取到的感知越豐富，其就會(huì)獲得越強(qiáng)的體驗(yàn)感。由此可以看出，多模態(tài)理論與博物館空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)聯(lián)系密切。

4.1 創(chuàng)建滿(mǎn)足觀(guān)者與展品互動(dòng)需求的沉浸式體驗(yàn)空間

多模態(tài)理論在未來(lái)的博物館空間設(shè)計(jì)會(huì)越來(lái)越常態(tài)化，在現(xiàn)今傳統(tǒng)的博物館展覽空間中也會(huì)逐步應(yīng)用，展示形式的多樣化為觀(guān)者帶來(lái)豐富的空間體驗(yàn)感受。在現(xiàn)在文化熱潮的時(shí)代，獲取文化知識(shí)成為人們追求的方向，而博物館作為免費(fèi)公開(kāi)獲取大量文化信息的場(chǎng)所，對(duì)人們的吸引性較強(qiáng)，在內(nèi)部空間設(shè)計(jì)方面要充分考慮參觀(guān)者與展品的互動(dòng)需求。

海南發(fā)展醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)，具有獨(dú)特的生態(tài)優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、自然資源優(yōu)勢(shì)與政策優(yōu)勢(shì)；與此同時(shí)，國(guó)家和海南省對(duì)于醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)的重視，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。但是，客觀(guān)而言，海南醫(yī)療水平總體偏低是醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大掣肘；而臨近的泰國(guó)、印度、新加坡等醫(yī)療旅游目的地經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)成為具有較高國(guó)際聲譽(yù)的醫(yī)療旅游目的地?；诖?，在海南醫(yī)療旅游發(fā)展中，必須清晰定位、精準(zhǔn)施策，才能“另辟蹊徑、柳暗花明”。

嗅覺(jué)作為人體最敏銳的神經(jīng)系統(tǒng)，一些比較特別的氣味會(huì)喚起人們的記憶點(diǎn)，也會(huì)引發(fā)人們身體的反應(yīng)

。在進(jìn)行博物館空間設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用與展品有關(guān)聯(lián)性的氣味，營(yíng)造出較好的空間體驗(yàn)氛圍，激發(fā)參觀(guān)者愉悅的情緒。

針對(duì)稠油油藏的特點(diǎn)，將熱蒸汽注入到油層部位，然后關(guān)井一定時(shí)間，作為燜井的過(guò)程，之后當(dāng)井下的熱能散失到油層中，提高油層的溫度后，使油流流動(dòng)起來(lái)，開(kāi)井生產(chǎn)，達(dá)到預(yù)期的產(chǎn)量。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的采油生產(chǎn)后，當(dāng)油井的產(chǎn)量下降到蒸汽吞吐前的狀態(tài)，繼續(xù)實(shí)施蒸汽吞吐采油技術(shù)措施，循環(huán)往復(fù)地應(yīng)用蒸汽吞吐采油的方式，直到油井繼續(xù)進(jìn)行蒸汽吞吐后，產(chǎn)能沒(méi)有得到提升，之后，進(jìn)行注蒸汽開(kāi)采的方式，保持油井的正常生產(chǎn)。而當(dāng)油井的供液能力不足時(shí)，可以改變油井的生產(chǎn)，變?yōu)殚g歇生產(chǎn)的方式，達(dá)到油井生產(chǎn)的要求。

4.2 創(chuàng)建滿(mǎn)足五感體驗(yàn)的數(shù)字化文化展示空間

當(dāng)前博物館文化空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)較為明顯，對(duì)于早期博物館空間展示而言，多以柜式、文字展板和畫(huà)展的形式陳列展品，觀(guān)者只能單純地依靠視覺(jué)參觀(guān)展品來(lái)獲取文化知識(shí)和信息，這種只強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的觀(guān)展方式阻礙了博物館空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)與觀(guān)展人員的聯(lián)系性。例如，河南博物館的文化展品主要分為出版物類(lèi)、典藏復(fù)仿品類(lèi)、創(chuàng)意紀(jì)念品類(lèi)和民間工藝品類(lèi)四大類(lèi)

，其內(nèi)部空間對(duì)展品的展示大多是以靜態(tài)擺放和陳列的方式，內(nèi)部空間對(duì)展品的擺放設(shè)計(jì)采用回字形的樣式，但是內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)未考慮觀(guān)者與展品的互動(dòng)性，擺放方式比較傳統(tǒng)，雖然有強(qiáng)烈的主題性，但空間的主體性氛圍打造得不夠突出；成都自然博物館的空間展示采用串聯(lián)方式布局，如果不按照順序走很難完成參觀(guān)流程，導(dǎo)致部分觀(guān)眾參觀(guān)體驗(yàn)不佳，不能達(dá)到對(duì)博物館全部展品的參觀(guān)與認(rèn)識(shí)

。通過(guò)對(duì)博物館實(shí)際案例的了解，文化展示空間的展示形式和流線(xiàn)對(duì)于觀(guān)者體驗(yàn)感受的影響較為明顯，多樣化的空間展示形式和趣味性的空間流線(xiàn)在未來(lái)博物館文化空間展示設(shè)計(jì)中可以著重考慮。

博物館文化展示空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)要充分運(yùn)用多模態(tài)理論，首先，在寬敞的展區(qū)搭建球形或包圍式的空間，結(jié)合展示內(nèi)容對(duì)空間場(chǎng)景進(jìn)行空間設(shè)計(jì)和裝飾，運(yùn)用球幕互動(dòng)投影技術(shù)將四臺(tái)投影機(jī)對(duì)球形空間的內(nèi)部和外部進(jìn)行投射。同時(shí)結(jié)合邊緣融合技術(shù)使各投影機(jī)投射的畫(huà)面無(wú)縫銜接，觀(guān)者站在球形空間內(nèi)部和外部不同的位置可以欣賞不同的展示效果，內(nèi)部空間場(chǎng)景氛圍感更加濃郁，配戴上3D 眼鏡后的視覺(jué)感更加真實(shí)。其次，采用數(shù)字化成像技術(shù)設(shè)置展區(qū)的燈光和音效，根據(jù)展品的相關(guān)年代故事調(diào)配復(fù)古感的光感和音樂(lè)背景，觀(guān)者通過(guò)不同的空間光感和音樂(lè)背景感受展品的神奇奧秘。

雖然我國(guó)為了發(fā)展會(huì)計(jì)信息化工作，已經(jīng)發(fā)布了一系列國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，但是相關(guān)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)并不健全，尤其在網(wǎng)絡(luò)信息安全監(jiān)管方面十分滯后，并沒(méi)有相關(guān)法律保護(hù)受侵犯者的合法權(quán)益。

4.3 藝術(shù)與科技相結(jié)合再現(xiàn)歷史文化場(chǎng)景的體驗(yàn)空間

博物館文化展示體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)要尊重歷史、還原歷史、傳承歷史，歷史背景和歷史文物有著密切的聯(lián)系，文物出土的背景和場(chǎng)景對(duì)于觀(guān)者了解展品有較大的作用。采用文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的方式對(duì)文物的相關(guān)歷史背景較為準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)再造，場(chǎng)景中植入生態(tài)植被模體并布置人間煙火氛圍場(chǎng)景。觀(guān)者通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感官感受較為真實(shí)的歷史文化場(chǎng)景，激發(fā)參觀(guān)者想要了解歷史文物的興趣，進(jìn)而豐富觀(guān)者對(duì)博物館文化展示空間的體驗(yàn)感受。

5 結(jié)語(yǔ)

博物館作為我國(guó)重要?dú)v史文化展示和存放場(chǎng)所，其內(nèi)部空間設(shè)計(jì)越來(lái)越被重視，過(guò)去單一和被動(dòng)的傳統(tǒng)觀(guān)展方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足參觀(guān)者的需求，博物館展示空間形式逐漸由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)、由實(shí)體空間轉(zhuǎn)向虛擬場(chǎng)景、由被動(dòng)參與轉(zhuǎn)向主動(dòng)體驗(yàn)。多模態(tài)理論對(duì)于增強(qiáng)空間體驗(yàn)感有著重要的作用，其在博物館文化空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)的應(yīng)用也趨向于廣泛，針對(duì)觀(guān)者的參觀(guān)體驗(yàn)需求設(shè)計(jì)文化展示空間，結(jié)合數(shù)字化交互技術(shù)對(duì)博物館展示體驗(yàn)空間進(jìn)行再設(shè)計(jì)，注重展陳空間設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新，打造多樣化的文化展示空間體驗(yàn)形式，最大化地發(fā)揮當(dāng)代博物館的文化傳播功能。在未來(lái)博物館的發(fā)展中會(huì)更廣泛地融入多模態(tài)理論，通過(guò)對(duì)當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)加以應(yīng)用，增強(qiáng)展示體驗(yàn)空間歷史文化的靈動(dòng)性，感受參觀(guān)者與展品的互動(dòng)體驗(yàn)，滿(mǎn)足觀(guān)者對(duì)博物館多樣化展示和體驗(yàn)空間的需求，打造沉浸式展廳、智慧展廳和虛擬展廳，營(yíng)造多感官體驗(yàn)性博物館文化空間，推動(dòng)博物館文化展示體驗(yàn)空間的設(shè)計(jì)與發(fā)展。

究其原因，許多國(guó)企的混改，只是“形式上的混”。雖然引進(jìn)了社會(huì)資本，但這些資本的話(huà)語(yǔ)權(quán)很小，混改企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制仍是“老一套”。國(guó)企混改未能引進(jìn)民企靈活高效的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)機(jī)制，也自然無(wú)法發(fā)揮“1+1>2”的作用。

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[2]林潔玲.博物館營(yíng)銷(xiāo)策略研究——以泉州海外交通史博物館為例[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（07）：24-26.

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