傳統(tǒng)文化元素在流行歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用

◎戴 澔 陳政宇

（九江職業(yè)大學(xué) 校團(tuán)委 江西 九江 332000）

一、引言

現(xiàn)代流行歌曲與傳統(tǒng)文化元素之間的關(guān)系既和諧新穎又復(fù)雜多變。中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及領(lǐng)域眾多，除了詩(shī)詞這些文學(xué)類(lèi)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)樂(lè)器和傳統(tǒng)音律也都屬于傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代流行音樂(lè)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是對(duì)我們民族特殊文化的弘揚(yáng)。我國(guó)早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)詩(shī)歌形式，并由民間學(xué)者收集并匯總編撰第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》中收集自西周初年直至公元前6世紀(jì)的大量詩(shī)歌內(nèi)容，并一直流傳至今，甚至目前當(dāng)代流行歌曲中還會(huì)融合《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容。一直到清朝末年，我國(guó)始終使用古典文學(xué)形式和傳統(tǒng)文化表達(dá)思想，因此積累大量傳統(tǒng)文化內(nèi)容。但是“五四運(yùn)動(dòng)”的革命風(fēng)潮席卷全國(guó)人民，白話(huà)文形式逐漸成為文化創(chuàng)作的主流，此后受到西方文化的洗禮，同時(shí)也為與國(guó)際接軌，我國(guó)傳唱的流行歌曲緊貼國(guó)際主流音樂(lè)形式，很少再出現(xiàn)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的音樂(lè)內(nèi)容，在這種背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化成為只存在于課本中的內(nèi)容，脫離廣大人民群眾的生活。近年隨著祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，民族自信心與文化自豪感逐步形成，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化元素被應(yīng)用到流行音樂(lè)之中，創(chuàng)造出越來(lái)越多具有中國(guó)文化特色的流行音樂(lè)。在此背景下，本文對(duì)傳統(tǒng)文化元素在流行歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用進(jìn)行研究。

二、傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要意義

（一）傳統(tǒng)文化與流行歌曲融合的文化意義

中國(guó)文明璀璨輝煌，同時(shí)也是全世界唯一沒(méi)有出現(xiàn)文化斷帶的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華人民創(chuàng)造了燦爛的文化瑰寶，積累下大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。歌曲這一形式自古有之，從最開(kāi)始的口口相傳到科技興起后形成的錄音帶，歌曲一直以各種形式流傳在世界之中。我國(guó)流行音樂(lè)起步較晚，但是大多數(shù)流行歌曲都膾炙人口且朗朗上口，不過(guò)這些流行歌曲已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離我國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，更加貼近西方流行文化。然而我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在的文明正是由傳統(tǒng)文化演化而來(lái)，文明迭代進(jìn)步，今天的輝煌也會(huì)成為未來(lái)的傳統(tǒng)文化，具有正能量的傳統(tǒng)文化是人類(lèi)文明的基石也是人類(lèi)文化傳承的根基。因此我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明帶來(lái)的便利生活的同時(shí)，也不能拋下傳統(tǒng)文化所遺留下來(lái)的深刻底蘊(yùn)，更要注重傳統(tǒng)文化的傳承。因此實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化與流行歌曲融合極為必要。其實(shí)早在民國(guó)時(shí)期，我國(guó)上海已經(jīng)涌現(xiàn)出大量流行歌曲，但由于當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景，這些流行音樂(lè)被認(rèn)為是不入流的內(nèi)容，而且當(dāng)時(shí)通訊技術(shù)落后，歌曲傳唱范圍較小，所以當(dāng)時(shí)的流行歌曲并沒(méi)有形成規(guī)模，但我國(guó)眾多流行歌曲都傳唱至海外，一度影響世界音樂(lè)藝術(shù)走向。從當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)依舊能夠看出一些中國(guó)傳統(tǒng)文化影子，比如融合江南小調(diào)，借鑒古詩(shī)詞等。由此我們得知，我國(guó)流行歌曲始終建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不但保持著自己民族的特色，同時(shí)也巧妙融合了外來(lái)先進(jìn)文化內(nèi)容。

（二）愛(ài)國(guó)意義的體現(xiàn)

傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)相結(jié)合，可以使眾多聆聽(tīng)這些音樂(lè)的普通民眾產(chǎn)生有關(guān)民族特色的思考，在年輕人心中激蕩起愛(ài)國(guó)情懷。另外，將流行歌曲與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以清晰展現(xiàn)出民族特色主題，刺激聽(tīng)流行歌曲的人群產(chǎn)生民族自豪感與愛(ài)國(guó)情懷，還能夠表達(dá)出孝順長(zhǎng)輩、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的傳統(tǒng)思想，體現(xiàn)文化的包容性，彰顯我們民族文化連綿不絕的傳承性與感染力。創(chuàng)造性地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行加工，將具有傳統(tǒng)特色的意境與事物編輯到歌詞之中，特意使用古音律與流行音樂(lè)相結(jié)合，或者將西洋樂(lè)器與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合，可以體現(xiàn)出沖突矛盾與文化碰撞的復(fù)雜美學(xué)思想。因此，許多有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歌曲素材都能體現(xiàn)出中華民族的文化底蘊(yùn)，通過(guò)流行音樂(lè)可以實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)傳統(tǒng)文化的交流，還能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化向國(guó)外群體傳播，增強(qiáng)我國(guó)青少年的愛(ài)國(guó)精神。由此可以看出，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于流行音樂(lè)之中，也是對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的一種宣傳。

三、傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）詩(shī)詞文化元素在流行歌曲中的應(yīng)用

詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)形式，最初被稱(chēng)為詩(shī)歌，至唐宋時(shí)期發(fā)展至頂峰。在詩(shī)歌出現(xiàn)的最初階段，就被普通人民用于日常生活?yuàn)蕵?lè)，由自己吟唱或者由專(zhuān)門(mén)的樂(lè)伎演唱。詩(shī)詞譜寫(xiě)時(shí)有專(zhuān)門(mén)的格式要求以及平仄、韻律規(guī)則，長(zhǎng)短句式不一且具有節(jié)奏特色，使得詩(shī)詞本身就具有獨(dú)特的音樂(lè)美感，通過(guò)詩(shī)詞能夠表達(dá)出創(chuàng)作者強(qiáng)烈的思想感情與內(nèi)心變化。

近年隨著越來(lái)越多的年輕人表現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，經(jīng)常將古代文學(xué)作品應(yīng)用于現(xiàn)代流行音樂(lè)之中，盡管應(yīng)用在流行歌曲中的傳統(tǒng)文學(xué)作品不能算是真正的古詩(shī)詞，然而其仍然保留著古詩(shī)詞的基本意義。由已故歌唱藝術(shù)家鄧麗君女士演唱的《清平調(diào)》（圖1）就是將李白創(chuàng)作的三首七言樂(lè)府詩(shī)排列組合在一起，反復(fù)吟唱，形成一首完整的歌曲，這三首古詩(shī)都是稱(chēng)贊唐明皇李隆基貴妃楊玉環(huán)的美貌與受寵，全詩(shī)思想出發(fā)點(diǎn)較為精巧，且用詞華麗新穎，一首詩(shī)中包含多個(gè)典故，僅憑簡(jiǎn)短詩(shī)句便能引人入勝，猶如身臨其境。鄧麗君演唱這首歌曲時(shí)，由專(zhuān)業(yè)的作曲人與編曲人為《清平調(diào)三首》譜寫(xiě)曲調(diào)，不僅展示出詩(shī)詞原有的迤邐多情，還不失典雅與嫵媚，既能夠彰顯出詩(shī)中大唐鼎盛之景，又融入現(xiàn)代流行歌曲唱腔。這種傳統(tǒng)詩(shī)詞文化與流行歌曲相結(jié)合的方式，不僅傳播了傳統(tǒng)文化種的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，又能夠提升流行歌曲的文化內(nèi)涵，形成一種全新的音樂(lè)模式。

圖1 《清平調(diào)》曲譜

當(dāng)代流行音樂(lè)能夠反映出日常生活的美好特點(diǎn)，通常使用修辭較為簡(jiǎn)單，審美空間還有待提升。傳統(tǒng)文學(xué)中由古人創(chuàng)作的古詩(shī)詞極其注重語(yǔ)言的調(diào)用，要求思想表達(dá)較為含蓄同時(shí)情感還需要較為充分，而且傳統(tǒng)文學(xué)注重韻律與平仄，簡(jiǎn)短幾句詩(shī)詞包含大量典故與修辭，語(yǔ)言藝術(shù)性極強(qiáng)。這種特點(diǎn)應(yīng)用在當(dāng)代流行音樂(lè)之中，能夠改變流行音樂(lè)的風(fēng)格。而且古代詩(shī)詞本就是用來(lái)譜曲演唱，經(jīng)過(guò)朝代更迭以及歷史變更，原有的歌曲已經(jīng)失傳，只遺留詩(shī)詞以文字形式傳誦，當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作人大膽將這些經(jīng)典詩(shī)詞譜上音樂(lè)，構(gòu)成當(dāng)代流行歌曲，這也不失是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀。

（二）傳統(tǒng)文化事物在流行歌曲中的應(yīng)用

在當(dāng)代流行歌曲中應(yīng)用具有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的事物一般都是含有深刻傳統(tǒng)意義，同時(shí)也是當(dāng)代人民比較熟悉且具體的事物，這種更具體且具有深遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化意義的事物作為當(dāng)代流行歌曲的組成更加能夠吸引更多聽(tīng)歌的人群產(chǎn)生共鳴，而且能夠產(chǎn)生獨(dú)特的寓意，使歌詞構(gòu)成更加具有特色，一經(jīng)傳唱，將會(huì)給廣大聽(tīng)眾留下深刻印象。

由周杰倫演唱的《青花瓷》（圖2）2007年問(wèn)世，2008年登上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)，令廣大群眾一聽(tīng)難忘，傳唱至今。這是因?yàn)榇善饕恢笔禽^為具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化物品，從唐朝到明朝一直是中國(guó)的代表藝術(shù)品，遠(yuǎn)銷(xiāo)世界各國(guó)，國(guó)外將我國(guó)稱(chēng)為瓷器之國(guó)，是最能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體事物。而且青花瓷是一種質(zhì)地較為堅(jiān)硬的物體，同時(shí)又具有脆弱性，經(jīng)受撞擊極其容易破碎，另外青花瓷表面的繪畫(huà)又增加瓷器的柔和性，中和了青花瓷冰冷的疏離感，能夠產(chǎn)生較強(qiáng)吸引力，因此這種具有強(qiáng)大藝術(shù)感的傳統(tǒng)文化事物才會(huì)一直被各個(gè)時(shí)間段甚至各個(gè)國(guó)家的人民所喜愛(ài)，成為具有中國(guó)傳統(tǒng)特色代表之一。將這種最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際物體與當(dāng)代流行歌曲相融合，《青花瓷》中沒(méi)有一個(gè)字提到瓷器，但是歌詞中卻句句透露出青花瓷的形象，“素胚”“色白”“釉色”“窯燒”等這些詞組都是青花瓷所特有的工序與形象，這種含蓄的歌詞表達(dá)形式也更加具有古典韻味，體現(xiàn)出“青花瓷”作為一種傳統(tǒng)文化事物的特點(diǎn)。

圖2 《青花瓷》曲譜

此外，《青花瓷》實(shí)際上借物詠志，將纏綿的情意借助青花瓷這一具體的事物表達(dá)出來(lái)，將思念與愛(ài)意寄托在柔美的青花瓷之中，同時(shí)也用雅致的青花瓷描繪女子婀娜的體態(tài)與氣質(zhì)，一首流行歌曲承載歌曲創(chuàng)作者與演唱者的諸多感情，使收聽(tīng)這首歌曲的聽(tīng)眾印象深刻，這也是這首流行歌曲經(jīng)過(guò)多年傳唱影響至今的原因。而且通過(guò)這首歌，使得越來(lái)越多的人群初 步認(rèn)識(shí)青花瓷這一傳統(tǒng)文化事物，發(fā)揮了良好的宣傳作用，能夠幫助青花瓷走進(jìn)更多人群的視野，這也有助于傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化的保護(hù)與宣傳，使越來(lái)越多的人群接受并了解青花瓷，弘揚(yáng)民族特色，提升傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的效果。

（三）傳統(tǒng)樂(lè)器文化在流行歌曲中的應(yīng)用

我國(guó)歷史悠久，自古注重藝術(shù)的創(chuàng)造與傳播，從有文明開(kāi)始就已經(jīng)設(shè)計(jì)并長(zhǎng)期使用具有民族特色的樂(lè)器。距今7000年前已經(jīng)開(kāi)始使用骨笛，這種樂(lè)器經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間演變最終形成沿用至今的竹笛。中國(guó)傳統(tǒng)的弦樂(lè)與管樂(lè)都已經(jīng)有上千年歷史，經(jīng)過(guò)不同朝代匠人與樂(lè)人的改進(jìn)，加上歷史更迭吸收外來(lái)文化的影響，傳統(tǒng)樂(lè)器逐漸發(fā)展創(chuàng)新，部分樂(lè)器遺落失傳，但是使用較廣，使用頻率較高的多種傳統(tǒng)樂(lè)器保留至今。近年來(lái)中國(guó)流行音樂(lè)中強(qiáng)調(diào)使用“中國(guó)風(fēng)”元素，許多中國(guó)傳統(tǒng)文化樂(lè)器被頻繁使用，甚至一些年代久遠(yuǎn)，早已成為傳說(shuō)的樂(lè)器，都經(jīng)過(guò)眾多非物質(zhì)文化傳承人的努力重新走近大眾的生活。例如從前只出現(xiàn)在唐代古畫(huà)上的南音琵琶，近年頻繁被提起，許多流行音樂(lè)創(chuàng)作人將這一具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的樂(lè)器應(yīng)用到流行音樂(lè)的編曲上，獲得更加驚艷的效果。流行音樂(lè)綜合傳統(tǒng)弦樂(lè)與管樂(lè)，甚至綜合傳統(tǒng)曲藝內(nèi)容，創(chuàng)作出大量具有古典美又膾炙人口的流行音樂(lè)。以周杰倫演唱的《菊花臺(tái)》為例，編曲中大量使用古箏、琵琶、葫蘆絲、竹笛等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，這些傳統(tǒng)民樂(lè)與西方管弦樂(lè)器相結(jié)合，使用五聲調(diào)式編曲，創(chuàng)作出了既具有中國(guó)古典風(fēng)格，又兼具西方流行音樂(lè)風(fēng)格的現(xiàn)代音樂(lè)，成就古典美與現(xiàn)代美的完美結(jié)合，體現(xiàn)出濃厚的藝術(shù)氣息。

我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器通常較為悠揚(yáng)舒緩，除個(gè)別打擊樂(lè)以外，很少具有強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)，這一特點(diǎn)與流行音樂(lè)中的節(jié)奏美感相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的動(dòng)靜結(jié)合，體現(xiàn)出鼓點(diǎn)韻味與當(dāng)代流行音樂(lè)的完美結(jié)合，為聽(tīng)眾提供更加祥和、寧?kù)o、優(yōu)雅的聽(tīng)覺(jué)享受。當(dāng)代流行歌曲更容易被如今的青少年所接受，將傳統(tǒng)樂(lè)器與流行音樂(lè)相結(jié)合，可以幫助青少年了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，改變青少年一直以來(lái)輕視中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的態(tài)度，提升傳統(tǒng)樂(lè)器在青少年心中的地位，幫助青少年了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器產(chǎn)生喜愛(ài)之情，側(cè)面激發(fā)出青少年的愛(ài)國(guó)情懷。

（四）傳統(tǒng)戲曲元素在流行音樂(lè)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化中歷史悠久的藝術(shù)瑰寶，由原始社會(huì)的祝禱歌舞發(fā)展而來(lái)，在先秦時(shí)期初步成型，經(jīng)宋、金兩代逐漸發(fā)展，到元朝形成一個(gè)完整的體系，明清時(shí)期受到皇家推崇走向鼎盛。如今國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，社會(huì)節(jié)奏加快，但是傳統(tǒng)戲曲旋律婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緩慢，唱詞晦澀難懂，所以喜愛(ài)并欣賞戲曲的人群越來(lái)越少，大部分喜愛(ài)戲曲的人群集中在中老年階段，年輕人不接受也不適應(yīng)戲曲的旋律與節(jié)奏，造成戲曲文化在年輕人群體中逐漸衰落。在如今快節(jié)奏的生活方式之下，傳統(tǒng)戲曲逐漸沒(méi)落，人們對(duì)于這種傳統(tǒng)文化失去熱情與興趣。在這一背景下，許多創(chuàng)作人開(kāi)展戲曲文化復(fù)興，在流行歌曲之中添加戲曲元素，既為流行音樂(lè)注入新鮮血液，也把戲曲藝術(shù)展現(xiàn)在更多年輕人面前。例如，將戲曲與流行歌曲結(jié)合在一起的代表性歌曲便是由李玉剛演唱的《貴妃醉酒》。李玉剛本就是戲曲演唱者出身，具有深厚的功底、表演力以及戲曲研究經(jīng)驗(yàn)，以男兒身反串旦角，身段玲瓏，唱念做打俱佳，演唱過(guò)程中，先使用一段戲曲的戲曲吟唱，吸引聽(tīng)眾的注意力，歌曲主體內(nèi)容以及高潮部分均是使用當(dāng)代流行歌曲的演唱方法，充分融合戲曲與當(dāng)代流行的長(zhǎng)處，給人耳目一新的感覺(jué)，因此《貴妃醉酒》這首歌曲迅速受到各個(gè)年齡段的喜愛(ài)。這種傳統(tǒng)戲曲元素與當(dāng)代流行歌曲的完美結(jié)合，給聽(tīng)眾強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)沖擊感，具有高亢、婉轉(zhuǎn)、清麗且低沉的復(fù)雜特點(diǎn)，既有清新感又有刺激感，很容易被各類(lèi)聽(tīng)眾所接受。

四、結(jié)論

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人們更加注重精神世界的追求，新媒體實(shí)現(xiàn)流行音樂(lè)的廣泛傳播，這種傳播也體現(xiàn)出時(shí)下廣大人民群眾對(duì)于文化審美的變化。為此，本文對(duì)傳統(tǒng)文化元素在流行歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用進(jìn)行研究，這兩種文化相結(jié)合能夠展現(xiàn)出負(fù)載的審美效果與教育意義，而且通過(guò)流行音樂(lè)可以向更多人傳達(dá)出中國(guó)獨(dú)有的特色傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳播我國(guó)的民族精神，體現(xiàn)出我國(guó)包容并蓄的大國(guó)精神，對(duì)于文化、歷史的傳播具有深遠(yuǎn)意義。