文化傳承視角下謝臺(tái)臣教育思想與愛(ài)國(guó)事跡研究

赫雷霞

（邯鄲學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

謝臺(tái)臣先生是我黨早期一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，作為一名革命教育家，在辦學(xué)期間，他提出了“以作為學(xué)”“師生打成一片”“為革命培養(yǎng)人才”等教育主張，并身體力行地推行與實(shí)踐。謝臺(tái)臣先生集進(jìn)步教育思想與大膽的革命實(shí)踐及由此產(chǎn)生的重要革命貢獻(xiàn)于一身，其教育思想與愛(ài)國(guó)事跡的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義值得進(jìn)一步探討和研究。這既是學(xué)習(xí)黨史，不忘初心的需要，是挖掘地方優(yōu)秀文化資源，講好中國(guó)故事，傳承紅色革命基因與寶貴文化遺產(chǎn)，厚植“家國(guó)情懷”的有效途徑。

一、謝臺(tái)臣教育思想

（一）“以作為學(xué)”教育主張及實(shí)踐

民國(guó)初年，軍閥混戰(zhàn)，直南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育都比較落后。謝臺(tái)臣先生受新文化思想影響，參考國(guó)內(nèi)外教育論著，結(jié)合自身成長(zhǎng)體會(huì)及工作實(shí)踐經(jīng)歷，提出“以作為學(xué)”辦學(xué)主張，他主要從以下三方面進(jìn)行了教學(xué)改革與實(shí)踐。

1.創(chuàng)建新型教師隊(duì)伍，改革教學(xué)內(nèi)容。謝臺(tái)臣先生聘請(qǐng)了一批受過(guò)新式高等教育且思想進(jìn)步的青年才子到校任教，進(jìn)行教材改革。他帶頭摒棄陳腐的政府指定教科書(shū)，鼓勵(lì)教師以國(guó)內(nèi)外進(jìn)步作品或理論為參考，結(jié)合社會(huì)、生活需求和鄉(xiāng)土特點(diǎn)，自編教材。在他的倡導(dǎo)下，大名七師的教學(xué)講授辯證法、唯物論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)發(fā)展史等，教育學(xué)重視實(shí)習(xí)活動(dòng)，手工課教學(xué)生木工、縫紉等技術(shù)，圖畫(huà)課教學(xué)生制圖學(xué)，生物課密切和園藝相結(jié)合等。因七師的教學(xué)既關(guān)注國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，又聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，逐漸在當(dāng)時(shí)冀魯豫一帶聞名遐邇。

2.改進(jìn)教學(xué)方法，提倡“以作為學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)作結(jié)合”，學(xué)以致用。在謝臺(tái)臣先生的引領(lǐng)下，七師的教學(xué)方法除傳統(tǒng)課堂講授法外，還廣泛采用關(guān)注學(xué)作結(jié)合、學(xué)作一體的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法、試驗(yàn)教學(xué)法等。在教育教學(xué)活動(dòng)中，謝先生與老師們帶頭，率領(lǐng)學(xué)生一起興辦工廠、開(kāi)辟校園、種植花草樹(shù)木、瓜果蔬菜，使學(xué)生在“作”中檢驗(yàn)和修正認(rèn)知，“作”“學(xué)”相長(zhǎng)，既注重培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手，改造環(huán)境的良好習(xí)慣，又注重提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，為他們走出校門(mén)、成為國(guó)家和社會(huì)需要的有用人才奠定了基礎(chǔ)。

3.實(shí)行學(xué)生自治，踐行“以作為學(xué)”。為了彌補(bǔ)課堂學(xué)習(xí)的不足，培養(yǎng)并鍛煉學(xué)生的自我管理和辦事能力，七師設(shè)立了學(xué)生自治會(huì)。學(xué)生自治會(huì)完全由學(xué)生民主選舉產(chǎn)生，下設(shè)部門(mén)比較齊全，管理和自治的內(nèi)容涉及到生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)等諸多方面。學(xué)生自治會(huì)的各種業(yè)余活動(dòng)都是社會(huì)服務(wù)的縮影，各個(gè)部門(mén)學(xué)生實(shí)踐服務(wù)正是社會(huì)服務(wù)的開(kāi)始。通過(guò)自治會(huì)，學(xué)生不但能學(xué)到書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，還能參與學(xué)校的各種建設(shè)，學(xué)生對(duì)學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感逐漸增強(qiáng)。

（二）“師生打成一片”教育主張及實(shí)踐

謝臺(tái)臣先生提倡民主辦學(xué)，提出“師生達(dá)成一片”的教育主張，具體擬定以下四條原則：“第一，全校師生打成一片，無(wú)感情上的隔閡及生活上的差異，使師生關(guān)系變成像家人父子一樣的親切。第二，學(xué)校設(shè)施不善是全校師生的共同損失，要隨時(shí)見(jiàn)到，隨時(shí)建議，隨時(shí)通過(guò)，隨時(shí)改進(jìn)。第三，教師要不恥為學(xué)生，學(xué)生要不怕為教師，師生在互相教授、互相學(xué)習(xí)之中，用集體力量廢除課本教育,實(shí)現(xiàn)‘以作為學(xué)’。第四，有疑便問(wèn)，有得便教，種菜的園丁可以教我們園藝學(xué)，做木工的工友可以教我們手工，我們又可以根據(jù)所學(xué)過(guò)的理論來(lái)教育他們，提高他們的技術(shù)與認(rèn)識(shí)。”[1]381-382在日常教育教學(xué)中，謝先生處處以身作則，率先垂范。他經(jīng)常帶頭與老師、學(xué)生和工友們同吃、同住，同一個(gè)澡堂洗澡、同一個(gè)操場(chǎng)游戲。在他的倡導(dǎo)和引領(lǐng)下，學(xué)生可以和老師開(kāi)玩笑同老師摔跟頭，師生還經(jīng)常一塊散步，談心交流。鉆研學(xué)術(shù)，不同學(xué)術(shù)分歧的觀點(diǎn)，爭(zhēng)得面紅耳赤，誰(shuí)也不肯相讓，直到證明誰(shuí)的是真理。在這種氛圍下，師生互愛(ài)、關(guān)系非常親密。

（三）“為革命培養(yǎng)人才”教育思想及實(shí)踐

為了實(shí)現(xiàn)“為革命培養(yǎng)人才”的教育目的，謝先生先后聘請(qǐng)大批共產(chǎn)黨員和進(jìn)步人士講授馬列主義。授課時(shí)，講解國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命有了比較正確的認(rèn)識(shí)。為了向?qū)W生灌輸革命思想，他還讓圖書(shū)館訂購(gòu)大批進(jìn)步書(shū)刊，如《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》等。他“親自向?qū)W生推薦馬列經(jīng)典著作，向?qū)W生介紹如何閱讀經(jīng)典著作，還把積累多年的寶貴書(shū)籍贈(zèng)給學(xué)校圖書(shū)館。同時(shí)，他還發(fā)動(dòng)學(xué)生自購(gòu)書(shū)籍，動(dòng)員學(xué)生多讀課外書(shū)籍。在他的指導(dǎo)下，學(xué)生們借書(shū)、購(gòu)書(shū)、讀書(shū)蔚然成風(fēng)，并對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)和討論。”[2]26-27通過(guò)這些舉措，學(xué)生的思想政治覺(jué)悟得到很大提高，奠定了“為勞苦大眾謀利益”的革命人生觀，為后來(lái)發(fā)展團(tuán)員、黨員打下了思想基礎(chǔ)。

二、謝臺(tái)臣愛(ài)國(guó)事跡

（一）辭去省議員職務(wù)，獻(xiàn)身直南教育，走教育救國(guó)之路

謝臺(tái)臣任省議員期間，倍感冀南教育落后，深恐人才泯滅，多次向議會(huì)倡議在冀南辦一所學(xué)校，以攜后學(xué)。議成后，直隸省政府批準(zhǔn)在大名新建省立第七師范學(xué)校（簡(jiǎn)稱七師），并委任謝臺(tái)臣為校長(zhǎng)。1923 年謝臺(tái)臣辭去省議員職務(wù)、創(chuàng)辦大名七師，他選聘品學(xué)兼優(yōu)的晁哲甫任教務(wù)主任、王振華任訓(xùn)育主任，先后邀請(qǐng)富有學(xué)識(shí)、思想進(jìn)步的學(xué)者來(lái)校任教，并逐步把一些反動(dòng)、守舊的人員解聘。七師建校伊始，謝臺(tái)臣同志便倡導(dǎo)“五四”運(yùn)動(dòng)科學(xué)與民主的新思想，參考國(guó)內(nèi)外教育論著，提出“以作為學(xué)”的革新主張，走教育救國(guó)道路。

（二）入黨后，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，提出并踐行“為革命培養(yǎng)人才”的教育主張

謝臺(tái)臣同志入黨后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，注意黨的建設(shè)，1927-1930 年前后三年中，七師先后發(fā)展黨員一百余人，約占全校總?cè)藬?shù)三分之一，全校有五分之四人數(shù)受黨的直接領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校主要行政職務(wù)均由黨員擔(dān)任。他還注意從實(shí)際斗爭(zhēng)中培養(yǎng)干部，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加革命斗爭(zhēng)，將“以作為學(xué)”推廣到社會(huì)，組織學(xué)生作農(nóng)村調(diào)查，以這種合法的辦學(xué)宗旨為掩護(hù)，將學(xué)生黨員輸送到農(nóng)村，建立黨的組織，與在校的黨員師生保持經(jīng)常聯(lián)系，使七師成為直南黨的活動(dòng)基地。除此之外，他還全力配合黨組織開(kāi)展活動(dòng)，到獄中探望被捕的早期黨員和進(jìn)步學(xué)生代表，還拿出工資來(lái)供學(xué)生打官司用。任七師校長(zhǎng)期間，他把七師轉(zhuǎn)變成我黨領(lǐng)導(dǎo)下的一所地下革命干部學(xué)校，為革命做出了很大貢獻(xiàn)。在七師學(xué)習(xí)過(guò)的共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員和進(jìn)步學(xué)生，散布在冀南、豫北、魯西等廣大地區(qū)，為冀南，冀魯豫邊區(qū)革命根據(jù)地的建立貢獻(xiàn)了力量。七師學(xué)校發(fā)展成為黨的活動(dòng)中心、冀南革命的重要策源地和戰(zhàn)斗堡壘絕非偶然，與謝臺(tái)臣同志的政治傾向和“以作為學(xué)”“教育為給革命培養(yǎng)人才”的教育主張密切相關(guān)。

（三）工資大部分交黨費(fèi)或供給在監(jiān)獄的黨員

經(jīng)濟(jì)上，謝臺(tái)臣同志竭盡所能支持黨的事業(yè)，把他的工資大部分繳了黨費(fèi)，或用以供給在獄中的黨員，而自己穿家做的布襪布鞋，過(guò)著極儉樸的生活。即使在未入黨時(shí)，也曾以自己的工資供給黨員進(jìn)行黨的活動(dòng)。1926 年冬，劉大風(fēng)、趙濟(jì)焱、李世瑋三名黨員去北京找黨組織，來(lái)往路費(fèi)及一切花費(fèi)多數(shù)是他供給的。僅1929 年，為營(yíng)救趙濟(jì)焱、劉漢生、李世偉、王卓如四位同志，一次就拿出四百元。而家庭卻很少能用到他的錢，以致對(duì)他誤解而產(chǎn)生不滿。

（四）辦學(xué)期間，與頑固派、國(guó)民黨右派作斗爭(zhēng)；在被開(kāi)除黨籍的情況下仍忠于黨，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

在七師辦學(xué)前期，為貫徹“以作為學(xué)”的教育主張，謝臺(tái)臣帶領(lǐng)師生同地方勢(shì)力頑固派作斗爭(zhēng)，成效顯著。辦學(xué)后期，與國(guó)民黨右派勢(shì)力和反動(dòng)軍警作斗爭(zhēng)的同時(shí)，還要承受來(lái)自共產(chǎn)黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤路線的壓力。環(huán)境惡劣，道路艱險(xiǎn)，但他仍堅(jiān)守七師教育陣地和為革命培養(yǎng)人才。雖然1930年在“左”傾路線下謝臺(tái)臣被開(kāi)除黨籍，但他仍對(duì)黨的事業(yè)保持一貫的堅(jiān)定信心，繼續(xù)學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，對(duì)黨組織仍抱著親密態(tài)度，從未動(dòng)搖。在第二次擔(dān)任七師校長(zhǎng)期間，雖然失去了黨的關(guān)系，仍然堅(jiān)持為黨工作，繼續(xù)貫徹“為革命培養(yǎng)人才”的教育思想，七師又出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的革命新氣象。日常工作中，每逢黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生活動(dòng)與學(xué)校行政發(fā)生矛盾時(shí)，他就對(duì)學(xué)生說(shuō)理勸導(dǎo)，不和黨鬧對(duì)立。在經(jīng)濟(jì)方面仍竭盡所能支持黨的事業(yè)。即使后來(lái)在北京治病期間，他依然對(duì)黨的事業(yè)保持堅(jiān)定信心，認(rèn)為問(wèn)題發(fā)生在地方黨組織上。離京前夕，傾其所有，買了兩箱子馬列主義書(shū)籍，決心系統(tǒng)閱讀，可見(jiàn)他對(duì)黨信仰的堅(jiān)定和對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)。

三、時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

（一）“以作為學(xué)”教育主張具有先進(jìn)性與科學(xué)性，是謝臺(tái)臣教育思想的靈魂

該主張與馬克思主義基本原理“堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐相結(jié)合”一脈相承，與我國(guó)的教育方針“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”一致，經(jīng)受了實(shí)踐和時(shí)代的檢驗(yàn)。[3]56謝臺(tái)臣“以作為學(xué)”教育主張及實(shí)踐對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主義教育教學(xué)改革仍然具有指導(dǎo)作用和借鑒意義。我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化教育事業(yè)必須始終強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，防止重理論輕實(shí)踐；以作為學(xué)，提高課程設(shè)置中實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)課比例，增加實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐課比重，訓(xùn)練和提升學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，避免高分低能。在家庭教育中，多讓孩子參與家務(wù)勞動(dòng)，鼓勵(lì)孩子通過(guò)“作”習(xí)得技能，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)；而不是父母凡事包辦，將孩子培養(yǎng)成為一個(gè)“巨嬰”。在學(xué)校教育中，鼓勵(lì)學(xué)生手腦并用，為學(xué)生創(chuàng)造更多動(dòng)手機(jī)會(huì)，指引學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐、學(xué)生自治管理，通過(guò)實(shí)踐和做事檢驗(yàn)、鞏固和修正理論知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)以作為學(xué)。

（二）“師生打成一片”教育主張具有繼承性和創(chuàng)新性，是謝臺(tái)臣先生落實(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)建新型民主和諧師生關(guān)系的制勝法寶

受五四運(yùn)動(dòng)“民主與科學(xué)”思想的影響，謝臺(tái)臣提倡教育民主，提出“師生打成一片”教育主張。而早在我國(guó)古代第一部教育專著《學(xué)記》中就有這樣一句古訓(xùn)“親其師信其道”，這句話一語(yǔ)道破了良好師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的重要影響?！皫熒虺梢黄苯逃鲝埣仁菍?duì)教育古訓(xùn)和新文化運(yùn)動(dòng)思想的繼承，又是對(duì)其發(fā)展與創(chuàng)新。

目前師生關(guān)系日趨冷漠化、功利化，尤其是大學(xué)，師生關(guān)系異化現(xiàn)象較為突出。這固然與大學(xué)擴(kuò)招，班額容量不斷擴(kuò)大，生師比過(guò)大，導(dǎo)致教師與學(xué)生之間互動(dòng)機(jī)會(huì)減少有關(guān)。但相對(duì)中小學(xué)教師而言，大學(xué)教師與學(xué)生交流少，尤其是思想與情感方面的交流更少更是不爭(zhēng)的事實(shí)。因而導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的感染力和感召力弱化，師生關(guān)系逐漸冷漠和功利。要提高教育教書(shū)育人效果，人的因素是決定性因素。因此，教師應(yīng)真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，努力服務(wù)學(xué)生；課余多深入學(xué)生中間，與學(xué)生交流思想；多參與學(xué)生活動(dòng)，掌握一手學(xué)情，平時(shí)盡力幫助學(xué)生解決急難愁盼的問(wèn)題。只有這樣“與學(xué)生打成一片”，才能建立良好的師生關(guān)系，才能促成教育目的有效落實(shí)，才能更好的實(shí)現(xiàn)教育立德樹(shù)人根本任務(wù)。

（三）謝臺(tái)臣教育思想與事跡具有超越時(shí)空的文化價(jià)值和教育價(jià)值

除寶貴的精神文化遺產(chǎn)（謝臺(tái)臣教育思想）外，謝臺(tái)臣同志入黨后，愛(ài)黨護(hù)黨，信念堅(jiān)定，對(duì)黨忠誠(chéng)；秉承“為革命培養(yǎng)人才”教育目的，在我黨領(lǐng)導(dǎo)下，將大名七師辦成了一所白色恐怖下的紅色黨校，為中國(guó)革命和國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)和輸送了許多優(yōu)秀人才。

謝臺(tái)臣同志“率先垂范，以身作則”的工作作風(fēng)，“對(duì)黨忠誠(chéng)，至死不渝”的政治品格，“為黨育人，為國(guó)育才”的理想情操，堪做黨性教育和思政教育的“教科書(shū)”，是生動(dòng)鮮活的教育教材。謝臺(tái)臣教育思想與事跡所體現(xiàn)出來(lái)的革命精神和家國(guó)情懷，屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和先進(jìn)文化范疇，是中國(guó)共產(chǎn)黨黨史上一筆寶貴的精神財(cái)富。[4]120當(dāng)下，面對(duì)形形色色的誘惑，加強(qiáng)黨性教育、強(qiáng)固初心使命，更要大力弘揚(yáng)“聽(tīng)黨話，跟黨走”的忠誠(chéng)基因，自覺(jué)堅(jiān)守和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將紅色基因轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則，讓黨性教育見(jiàn)效、落地，用實(shí)際行動(dòng)為黨的二十大勝利召開(kāi)獻(xiàn)禮。

謝臺(tái)臣同志雖已經(jīng)逝世大半個(gè)世紀(jì)，但他的革命教育思想仍然可以指導(dǎo)當(dāng)下的教育事業(yè)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)必須堅(jiān)持正確的思想路線，具有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多德智體美勞全面發(fā)展的四有人才。

四、傳承現(xiàn)狀及路徑

（一）傳承現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)研與實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)謝臺(tái)臣教育思想與愛(ài)國(guó)事跡的傳承狀況不容樂(lè)觀。具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

第一，對(duì)謝臺(tái)臣教育思想與事跡了解的人較少，尤其是大學(xué)生及青少年群體，很少有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的名字，更談不上了解其教育思想及事跡。課題組成員隨機(jī)對(duì)大名77 位大中小學(xué)生及教師進(jìn)行了訪談，聽(tīng)說(shuō)過(guò)謝臺(tái)臣教育思想或者事跡的人只有6 人，占比約為7.8%。這也反映出政府及相關(guān)管理部門(mén)宣傳力度不夠，在宣傳及傳承的某些環(huán)節(jié)存在問(wèn)題，導(dǎo)致公眾對(duì)其知曉度較低。

第二，作為大名七師創(chuàng)始人，謝臺(tái)臣教育思想與事跡在河北大名七師紀(jì)念館及大名師范院內(nèi)有詳細(xì)的展示及宣傳；但來(lái)此參觀學(xué)習(xí)的多為企事業(yè)單位或機(jī)關(guān)團(tuán)體干部，大中小學(xué)學(xué)生在此接受愛(ài)國(guó)主義教育的人數(shù)相對(duì)較少；故其在學(xué)生群體中的影響較小，其紅色文化教育價(jià)值影響面較窄。在河南濮陽(yáng)鹿斗村謝臺(tái)臣故居，有謝臺(tái)臣生平事跡展館，作為愛(ài)國(guó)主義教育基地，其在學(xué)生群體中的教育價(jià)值影響也較小，僅為少數(shù)人所知。

第三，河北省教師教育學(xué)會(huì)成立了謝臺(tái)臣教育思想研究分會(huì)，雖然該學(xué)術(shù)組織舉辦過(guò)幾次謝臺(tái)臣教育思想論壇，但是由于多種原因，其社會(huì)影響效果不明顯。

（二）傳承路徑優(yōu)化

1.高度重視，強(qiáng)化宣傳

根據(jù)問(wèn)卷星調(diào)查結(jié)果，對(duì)于問(wèn)題“您認(rèn)為誰(shuí)應(yīng)該是本地紅色文化傳承的主體”，142 位大名籍受訪者中，81.7%以上的人一致認(rèn)為政府部門(mén)、社會(huì)團(tuán)體、各級(jí)教師、大中小學(xué)生依次應(yīng)該是本地紅色文化傳承的主體。對(duì)于問(wèn)題“您認(rèn)為用哪種方法有助于全社會(huì)傳承紅色文化”，近 93.7%的人認(rèn)為，應(yīng)加強(qiáng)宣傳，呼吁人們自覺(jué)形成傳承紅色文化的意識(shí)。由此可以看出，政府部門(mén)在文化傳承中責(zé)任重大。故地方各級(jí)政府應(yīng)充分認(rèn)識(shí)謝臺(tái)臣教育思想與事跡這一紅色文化資源的獨(dú)特性，將其作為愛(ài)國(guó)主義教育、黨史教育、教育思想研究的重要內(nèi)容，加強(qiáng)宣傳力度?？稍O(shè)立專門(mén)的文化工作部門(mén)，建章立制，壓實(shí)宣傳與傳承責(zé)任；同時(shí)，建立跨部門(mén)協(xié)作機(jī)制，由政府牽頭，會(huì)同宣傳部門(mén)、教育部門(mén)、黨史研究部門(mén)、旅游部門(mén)等，協(xié)同開(kāi)發(fā)和挖掘其思想內(nèi)涵，做好宣傳推介工作。[5]65-66

2.創(chuàng)新傳播方式，提高地方紅色文化在人民群眾中的普及度

對(duì)于問(wèn)題“您通過(guò)哪些渠道了解本地紅色文化（多選題）”，調(diào)查結(jié)果如圖1。

圖1

通過(guò)圖 1，不難看出，除新媒體手段外，親朋好友講解、傳統(tǒng)媒體傳播也是人們接受地方紅色文化的重要途徑。因此，一方面，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體的價(jià)值導(dǎo)向作用，加強(qiáng)紅色文化宣傳力度，充分利用電視、報(bào)紙、雜志、文化墻、宣傳欄等傳統(tǒng)傳播媒體，創(chuàng)建百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色文化宣傳欄目，傳播新時(shí)代社會(huì)主義主流價(jià)值觀，引領(lǐng)大眾輿論陣地；另一方面，也應(yīng)創(chuàng)新傳播方式，借用新媒體傳播地方紅色文化。當(dāng)下時(shí)代是新媒體時(shí)代，微博、微信、各種短視頻平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)新媒體不僅在年輕人中流行，在老年人、兒童及青少年中也一樣盛行。應(yīng)充分利用新媒體優(yōu)勢(shì)，把創(chuàng)新地方紅色文化宣傳及紅色文化教育的方式和途徑與新媒體、自媒體等相結(jié)合，有效拓展線上線下、課堂內(nèi)外、平臺(tái)載體等渠道，開(kāi)展紅色文化教育引導(dǎo)。著力運(yùn)用微博、微信、抖音、快手等短視頻平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)新媒體，以互動(dòng)式、情景式等人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，講述愛(ài)國(guó)人士故事，傳播地方優(yōu)秀文化，生動(dòng)展示以愛(ài)國(guó)主義精神為核心的紅色精神，使廣大群眾在耳濡目染中潛移默化地接受紅色文化的熏陶，實(shí)現(xiàn)地方紅色文化浸潤(rùn)民心。

3.結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，將地方紅色文化學(xué)習(xí)及教育融入教材

教育文化部門(mén)及黨史部門(mén)牽頭，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H情況，編寫(xiě)具有地方特色的紅色文化教程，納入大中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)考核體系。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，90.9%的受訪者認(rèn)為學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)紅色文化的熏陶有助于紅色文化在全社會(huì)的傳承。將發(fā)生在本地區(qū)的革命故事、愛(ài)國(guó)主義事跡等有機(jī)融入大中小學(xué)德育、語(yǔ)文、歷史、地理、體育、藝術(shù)等各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、考試評(píng)價(jià)之中，納入教育教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)；把紅色文化與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，可以促使人們學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，增進(jìn)對(duì)地方紅色文化和歷史的主動(dòng)探索與學(xué)習(xí)。高校應(yīng)把地方紅色文化教育與專業(yè)教育緊密結(jié)合，全方位、多渠道融入人才培養(yǎng)體系。在高校，利用暑期“三下鄉(xiāng)”和“體驗(yàn)省情”等實(shí)踐活動(dòng)，深入開(kāi)展 “黨史學(xué)習(xí)教育”“永遠(yuǎn)跟黨走”等主題的社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐充分感受黨百年奮斗的光輝歷程，引導(dǎo)他們學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，厚植家國(guó)情懷，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)。

4.地方紅色文化故事走進(jìn)家庭教育

家庭教育是孩子人生教育的起點(diǎn)，以培養(yǎng)引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做人為主要內(nèi)容。如果把愛(ài)國(guó)主義教育為核心的地方紅色文化故事講述作為家庭教育的一個(gè)主題，那么孩子從接受啟蒙教育開(kāi)始就會(huì)有一顆愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的心。家庭教育是伴隨孩子一生的教育，因此，把地方紅色文化故事融入家庭教育中，從講愛(ài)國(guó)故事開(kāi)始，以家鄉(xiāng)革命先烈的英勇事跡為榜樣，從小引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的革命先烈故事，是宣傳愛(ài)國(guó)事跡與愛(ài)國(guó)精神、傳承紅色文化基因的一個(gè)有效途徑。調(diào)查問(wèn)卷中，問(wèn)題 6“您認(rèn)為一個(gè)人什么階段接受紅色文化教育最好”，其調(diào)查結(jié)果也印證了上述建議，具體結(jié)果見(jiàn)圖2：

圖2

如圖2 顯示，142 位受訪者中， 58.4%的人認(rèn)為青少年時(shí)期接受紅色文化教育最好，38.7%的人認(rèn)為兒童時(shí)期接受紅色文化教育最好。而無(wú)論青少年時(shí)期還是兒童時(shí)期，家庭教育對(duì)孩子的價(jià)值觀導(dǎo)向都起著至關(guān)重要的作用，這也從另一方面說(shuō)明了地方紅色文化走進(jìn)家庭教育的必要性和意義。

5.以活動(dòng)為載體，發(fā)揮群團(tuán)作用，傳播紅色文化基因

發(fā)揮工會(huì)、共青團(tuán)、社區(qū)、街道辦、婦聯(lián)、文聯(lián)等各類組織團(tuán)體的組織、宣傳作用，定期與不定期舉辦地方紅色文化知識(shí)競(jìng)賽、紅色文化主題征文、紅色公益觀影等紅色文化活動(dòng)，傳承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)紅色精神，讓紅色文化活動(dòng)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村。[6]81尤其是以團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行的紅色文化活動(dòng)，既能有效增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的融合度，又能營(yíng)造濃厚的愛(ài)國(guó)主義教育氛圍，提升了人們的凝聚力和戰(zhàn)斗力、責(zé)任感和使命感。各類紅色文化活動(dòng)或比賽都需要去查閱一些資料，查找資料、團(tuán)隊(duì)商討的過(guò)程本身亦可增強(qiáng)人們的紅色記憶，有效地傳播這些愛(ài)國(guó)故事、思想和愛(ài)國(guó)精神。

6.多元融合，探索紅色文化傳承發(fā)展新模式

首先，依據(jù)國(guó)家紅色研學(xué)政策，發(fā)展紅色文化+旅游業(yè)。把紅色資源與地方特色、農(nóng)村特產(chǎn)相結(jié)合，發(fā)展紅色旅游，做好吃、住、游、學(xué)一條龍服務(wù)。設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)具有紅色文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品，如，將地方紅色人物、紅色事跡印在筆記本、明信片、帆布包、卡片、茶杯等文創(chuàng)產(chǎn)品上；開(kāi)發(fā)紅色動(dòng)漫、紅色游戲；創(chuàng)編紅色話劇、舞臺(tái)劇、紅色影視作品等。其次，相關(guān)部門(mén)應(yīng)合力打造具有地方特色的紅色文化精品劇，注重其互動(dòng)性與參與性，推廣“紅色文化+展演”。紅色文化精品劇展演是弘揚(yáng)紅色革命精神的重要手段，可綜合調(diào)動(dòng)人們的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)等感官，在交互式的場(chǎng)景中讓紅色文化入耳入腦入心。

五、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)謝臺(tái)臣先生教育思想與愛(ài)國(guó)事跡進(jìn)行了梳理，并對(duì)其時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了探討和分析；為了更好地探究謝臺(tái)臣先生教育思想與愛(ài)國(guó)事跡的傳承路徑，還進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)研，在調(diào)查其傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，多方面探究了實(shí)現(xiàn)其文化傳承的可能路徑。關(guān)于如何發(fā)揮這筆精神文化財(cái)富在當(dāng)代教育中培根鑄魂啟智潤(rùn)心的作用；如何深入挖掘地方紅色文化資源，提升其文化影響力和精神感召力等這些深層次研究，則需要更多的紅色文化研究人員與智庫(kù)們的進(jìn)一步關(guān)注與探討。