■ 曹加明

教育旨在立人。毋庸置疑，新時代教師需要明確自己的使命與擔當。挪威著名劇作家易卜生有言：“你的最大責任，就是把你這塊材料鑄造成器。”教師發(fā)展，首先需要將自己“鑄造成器”，否則，以己昏昏，焉能使人昭昭？教師不同于常人的使命是，不僅要自立——自身追求將自己“鑄造成器”，而且要志在立人——追求激勵、喚醒和鼓舞青少年學生。那么，新時代教師何以實現(xiàn)自立立人的使命與擔當呢？

一、悅己達人——悅納自己是教師發(fā)展和成就學生的前提

教育的使命和擔當不只是向外的——為國育才與為社會培養(yǎng)合格的公民，更應(yīng)該是向內(nèi)的——關(guān)注每一個生命個體的自我發(fā)展，促發(fā)每一位師生都能夠恰切地認識自我、接受自我、悅納自我，進而確證自我。

某種意義上來說，新時代教師的使命與擔當首先在于悅己達人，悅納自己是教師發(fā)展和成就學生的前提。沒有對自我的悅納，所謂的為國育才與為社會培養(yǎng)合格的公民的高標追求很容易淪為宏大的烏托邦想象；唯有個體生命真正在內(nèi)心深處認識自我、接受自我、悅納自我，為國育才與為社會培養(yǎng)合格的公民才不會成為凌空蹈虛式的自我陶醉之舉。

新時代教師首先要學會悅納自己，因為與一個內(nèi)心對職業(yè)淡漠甚至排斥的人談職業(yè)發(fā)展乃至職業(yè)道德、職業(yè)理想，顯然是極為“奢侈”的；一個內(nèi)心深處自我割裂的教師連悅己都沒有做到，如何指望他去達人呢？在教育教學中，教師與學生既悅納自己，又相互悅納，就如教育家陶行知先生所憧憬的那樣——“先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”，是引領(lǐng)學生走上悅己悅?cè)酥返钠瘘c。

因此，教師發(fā)展與師德建設(shè)首先要有前提保障，即做到悅己達人。教師首先在悅己之路上“中道而立”，自身首先活成一個善于看清自我、樂于接納自我、勇于確證自我的悅己者，方可實現(xiàn)達人的教育追求，進而激發(fā)學生“能者從之”，引導學生走上悅己之路。

二、立己立人——提升自我是教師發(fā)展和引領(lǐng)學生的剛需

己未立，焉能立人？教師自身首先要自立，不斷地追求自我提升，行走在終身學習的大道上，方可為自我完善夯實堅實的基礎(chǔ)，才能為站穩(wěn)講臺凝聚底氣，方能給學生樹立擇善而從與不懈聞道的榜樣。因此，提升自我乃是教師自我發(fā)展和引領(lǐng)學生的剛需。

從教師發(fā)展和師德建設(shè)的視角來看，立己與立人，乃是身兼教書與育人之責的一線教師當仁不讓的使命與擔當。教師滿足于擁有“一桶水”而沾沾自喜、裹足不前，教育教學就難以擁有源源不斷的源頭活水，那么，不僅教師自身發(fā)展容易陷于停滯狀態(tài)，而且也難以擁有開闊的視野、靈活的思維去引導學生探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，更無法為學生作出自強不息、不斷求索的示范……某種意義上來說，一個思想停滯、自我設(shè)限的教師，不僅自我提升容易淪為一種奢望，而且可以說是師德建設(shè)的滯后者、缺失者，一個故步自封的教師是難以實現(xiàn)厚德育人的教育追求的。

新技術(shù)革命迅速發(fā)展的今天，一線教師更應(yīng)當意識到，立己立人是教師發(fā)展和引領(lǐng)學生的剛需。一方面，立己是教師自我發(fā)展的當務(wù)之業(yè)，一個腹中草莽的教育者是難以有底氣面對學生和自己的內(nèi)心的。另一方面，一個自身學識淺薄、德行低俗的教育者是難以有促發(fā)學生奮發(fā)有為的說服力的。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。換句話說，沒有教師自身同步乃至率先的發(fā)展，為人師表、喚醒學生的潛能就容易淪為“伐根以求木茂”與“塞源而欲流長”式的“緣木求魚”之舉。毋庸置疑，立己立人在教師的職業(yè)生涯中不可或缺。

三、自覺覺人——人的覺醒是教師發(fā)展和教育立人的內(nèi)需

某種意義上，人的覺醒是教育真正發(fā)生的內(nèi)在保障。而教師首先要成為自覺之人，活成清醒、獨立、自主的人，實現(xiàn)作為當代公民的真正的覺醒，方才具備了為師的底線條件。

一個人云亦云、沒有自己的獨立判斷和思想的教師，表面上看是一個天真而馴良的“傳聲筒”，實際上乃是一個懵懵懂懂的“糊涂蟲”，其自身尚且處在蒙昧與麻木之中，如此狀態(tài)，焉能為師？

人的覺醒，是教師發(fā)展的內(nèi)在需要。一個志在立人的教師不會輕信、不會盲從，更不會視而不見、充耳不聞，而會質(zhì)疑思辨、獨立思考，清醒而不任性、正直而不固執(zhí)，活成葉瀾教授所言的“生命自覺”之人。

真正的教育，是如德國教育家第斯多惠所言的那樣——“教育在于激勵、喚醒和鼓舞”。喚醒什么？自然是喚醒學生的“生命自覺”，讓學生成為自發(fā)、自主的成長者?？空l喚醒？自然需要一線教師挺身而出，當仁不讓地擔負起喚醒青少年學生之教育職責。而此刻，教師自身必須率先成為真正的覺醒者。簡而言之，人的覺醒是教師發(fā)展和教育立人的內(nèi)需。

四、立德成蹊——厚德愛人是教師發(fā)展和立德樹人的基石

真正的教師發(fā)展既離不開悅己達人、立己立人、自覺覺人，亦不可缺少立德成蹊之追求。如果說教師悅己達人、立己立人是教師發(fā)展之技的追求的話，那么，立德成蹊、厚德愛人則是教師自我發(fā)展的“道”的求索。

首先，教師需要厚積尊重、包容之德。教師要明白：面對受教育者，教育者不是高高在上、頤指氣使的凌駕者，而應(yīng)該是平等的尊重者，即便是面對一時犯了錯誤的學生，教師也不該盛氣凌人、氣急敗壞，而應(yīng)該在傾聽中理解、在對話中交流、在分享中指引，以春風化雨、潤物無聲般的教育語言和教育行為喚醒學生向善的自覺意識，以尊重和包容之心促發(fā)學生自我完善。如此，教師既是在養(yǎng)待人之德、容人之德，又是在以切身的示范培養(yǎng)學生待人接物的尊重與包容意識。

其次，教師需要養(yǎng)成共情、從容之德。教師要明自我之心，并且換位思考，在角色移位中理解學生，正視人的個性差異和志趣差異，在共情中贏得學生的理解、尊重、信賴，從而更好地喚醒學生，并且促發(fā)學生以師為范，成長為擁有理性之光、共情之德的當代公民。此外，教師要勤于修身，養(yǎng)成從容之德，不火急火燎地奔走在應(yīng)試教育的功利之途上“樂不思蜀”，而是尊重學生身心發(fā)展的規(guī)律，篤定地行走在立己立人的教育坦途上。

最后，教師需要蓄積自由、仁愛之德。教師要懂得教育不是束縛與限制，而是激發(fā)與放飛；教育不是要生產(chǎn)千篇一律的流水線上的器具，而是要為個性各異、志趣不同的生命個體的個性化發(fā)展搭建平臺。因此，教師需要以自由、仁愛之心推己及人，給學生的生命以自由，予學生生命以仁愛與呵護，如此方是真正踐行天地之厚生之大德。

五、越己成人——超越自我是教師發(fā)展和發(fā)展學生的使命

“勝人者有力，自勝者強。”人的發(fā)展，本質(zhì)上不是要在與他人的競爭中力拔頭籌，更不是要在你死我活的人性泥淖中互相撕咬；而是要在不斷地挑戰(zhàn)自我中實現(xiàn)自我超越，達到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的和諧之境。

真正的教育本質(zhì)就是立人，就是引導人去超越自我，就是去功利化地一步一步地逼近真善美，從而使受教育者的思想得到解放、靈魂得到舒展。越己成人就是要求教師首先做到超越自己、發(fā)展自己、成就自己，繼而在教育教學過程中追求認可學生、激發(fā)學生、成就學生，幫助學生燃起奮進的熱情，為學生點亮前行的火炬。

教師自身要給學生做出“朝聞道，夕死可矣”的不斷求索、超越自我的表率，首先活成自由舒展的獨立之自我超越者，才能夠以“己欲立而立人，己欲達而達人”的寬廣胸懷成就學生、成全學生，使學生能夠在教育者的示范、引領(lǐng)和促發(fā)中積極主動地開發(fā)自我潛能，自主地追求超越自我。

帕克·帕爾默在《教學勇氣》中說：“真正好的教學不能降到技術(shù)層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整?！苯處熥陨碓诔阶晕业娜松蟮郎瞎π校阢裤健白陨碚J同與自身完整”的坦途中毅然前行，不僅是教師自我發(fā)展的生命職責，亦是教師促發(fā)學生生命成長的教育使命。換句話說，超越自我既是教師自身發(fā)展的自為之舉，又是教師作為教育者的師德修為！