深刻把握新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題

劉世煒

（成都大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610106）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與理論探索相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。這一思想深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，具有廣闊的時(shí)代背景、深厚的理論淵源、堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著堅(jiān)定的理想信念、鮮明的人民立場(chǎng)、宏大的全球視野，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化和理論創(chuàng)新的最新成果，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化新的理論飛躍，是做好新時(shí)代新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的根本遵循。推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，深刻把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證、根本立場(chǎng)、歷史方位、戰(zhàn)略安排、指導(dǎo)原則、根本要求、根本動(dòng)力、制度保障、戰(zhàn)略選擇、工作方法等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，把理論與實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。

一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是做好經(jīng)濟(jì)工作的根本保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！秉h領(lǐng)導(dǎo)一切，自然包括對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)?！拔覀凕h是執(zhí)政黨，抓好經(jīng)濟(jì)工作責(zé)無(wú)旁貸、義不容辭?！币话倌陙?lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在一窮二白的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、文化影響力、國(guó)際影響力顯著提升。這些偉大成就的取得靠的是黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯指出：“一切歷史的第一個(gè)前提”就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是“一切歷史的基本條件”。經(jīng)濟(jì)工作是其他工作的基礎(chǔ)，在治國(guó)理政中起著基礎(chǔ)性作用，加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持馬克思主義基本原理的必然要求。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)處于基礎(chǔ)地位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的核心內(nèi)容。只有加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確方向，并以此為基礎(chǔ)推動(dòng)其他工作向前發(fā)展。

加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是成功應(yīng)對(duì)發(fā)展形勢(shì)變化和不確定性不穩(wěn)定性增加的根本保障。馬克思主義認(rèn)為，事物是由矛盾構(gòu)成的，矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。在現(xiàn)實(shí)世界中，矛盾表現(xiàn)為各種各樣的問(wèn)題，矛盾的普遍性決定了問(wèn)題的多樣性、復(fù)雜性。當(dāng)今世界，百年未有之大變局和新冠肺炎疫情相互交織，不確定性不穩(wěn)定性因素明顯增多。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著需求收縮、供給沖擊、預(yù)期轉(zhuǎn)弱等壓力，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的難度增大。外部環(huán)境的不確定性和發(fā)展形勢(shì)的復(fù)雜性要求我們必須加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的綜合作用和政治優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)中有進(jìn)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)保持在合理區(qū)間。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)

立場(chǎng)問(wèn)題關(guān)乎黨性，是一個(gè)政黨安身立命的根本。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)。堅(jiān)持以人民為中心是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)。

人民是社會(huì)的主體和歷史的創(chuàng)造者。馬克思指出：人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人民作為社會(huì)的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史活動(dòng)的實(shí)踐主體和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主體。這是歷史唯物主義的一個(gè)基本原理。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理?！蓖苿?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本宗旨。

滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。社會(huì)主義作為優(yōu)于資本主義的新型制度，始終把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，把滿足人民的需要作為根本目的，因而能夠得到人民群眾的衷心擁護(hù)和愛(ài)戴。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！绷?xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，把不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指針，深刻回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、成果由誰(shuí)共享等重大問(wèn)題，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了根本價(jià)值遵循。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人民立場(chǎng)體現(xiàn)了黨的性質(zhì)宗旨。我們黨“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然是以人民為中心的發(fā)展。我們黨來(lái)自人民、根植于人民，從成立之日起就把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為初心使命，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。以人民為中心的發(fā)展思想，不僅貫穿于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各方面、各環(huán)節(jié)，而且貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略布局。

三、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史方位

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。在新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，我國(guó)開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。新時(shí)代、新常態(tài)、新階段標(biāo)識(shí)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的歷史方位。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代具有豐富的理論和實(shí)踐內(nèi)涵。新時(shí)代是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代；是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代；是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代；是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代；是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。新時(shí)代既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果，也是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。它為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展錨定了新的時(shí)空坐標(biāo)，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，確立了新的奮斗目標(biāo)。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)。2014 年12 月，習(xí)近平總書(shū)記在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上從消費(fèi)需求、投資需求、出口和國(guó)際收支、生產(chǎn)能力和產(chǎn)業(yè)組織方式、生產(chǎn)要素相對(duì)優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)、資源環(huán)境約束、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)積累和化解、資源配置模式和宏觀調(diào)控方式九個(gè)方面發(fā)生的趨勢(shì)性變化，深入分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的原因。他強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。”經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然反映。在新常態(tài)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入向更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。新常態(tài)之所以“新”，是因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)動(dòng)力都發(fā)生了新的變化；之所以是“常態(tài)”，是因?yàn)檫@些變化是長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的。

我國(guó)開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，也就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足中國(guó)國(guó)情，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件、發(fā)展方式等都發(fā)生了新的變化，進(jìn)入了新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“進(jìn)入新發(fā)展階段明確了我國(guó)發(fā)展的歷史方位?！北仨毩⒆阈碌陌l(fā)展階段，順應(yīng)歷史大勢(shì)、把握時(shí)代脈搏，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

四、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略安排

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略安排與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排是一致的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。”從“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)到“兩步走”的戰(zhàn)略安排，也是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略安排。

全面建成小康社會(huì)?！靶】怠笔侵腥A民族自古以來(lái)追求的理想社會(huì)狀態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“使用 ‘小康’ 這個(gè)概念來(lái)確立中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，既符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民理解和支持?！比娼ǔ尚】瞪鐣?huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，有著豐富的理論和時(shí)代內(nèi)涵?！靶】怠敝v的是發(fā)展水平；“全面”講的是發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，也就是覆蓋的領(lǐng)域要全面、人口要全面、區(qū)域要全面。2013年3 月，習(xí)近平總書(shū)記在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤的主旨講話中提出：“到2020 年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010 年翻一番，全面建成惠及十幾億人口的小康社會(huì)。”經(jīng)過(guò)黨和人民的長(zhǎng)期努力，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年時(shí)，我國(guó)已全面建成了小康社會(huì)，如期實(shí)現(xiàn)了“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)。

基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。黨的十九大報(bào)告提出：從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》對(duì)這一戰(zhàn)略目標(biāo)提出了展望，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的目標(biāo)主要有：我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力大幅躍升，經(jīng)濟(jì)總量和城鄉(xiāng)居民人均收入將再邁上新的大臺(tái)階，關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列；基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，中等收入群體顯著擴(kuò)大，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小。這就使我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)提前了十五年，既催人奮進(jìn)，又符合實(shí)際。

建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。黨的十九大報(bào)告提出：從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。具體目標(biāo)包括：“我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升”，這是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的奮斗目標(biāo)；“實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，這是全面深化改革的總目標(biāo)；“成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家”，這是我國(guó)國(guó)際地位的奮斗目標(biāo)；“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；“我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活”，這是社會(huì)主義的根本目的；“中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)。

五、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)原則

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)新時(shí)代我國(guó)發(fā)展出現(xiàn)的新變化、新特征提出了新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是一個(gè)有機(jī)整體，具有系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)原則。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。我國(guó)先賢有言：“茍日新，日日新，又日新”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”。這表明，中華民族歷來(lái)就注重創(chuàng)新。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，必須抓住創(chuàng)新這個(gè)要害。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記將創(chuàng)新提到前所未有的高度，置于新發(fā)展理念之首。他指出：“長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵，在于改革創(chuàng)新?！薄白プ×藙?chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的 ‘牛鼻子’?！痹诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中，創(chuàng)新是多方面的，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新等。創(chuàng)新具有全局性、系統(tǒng)性、整體性，既要以創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展，又要在發(fā)展中促進(jìn)創(chuàng)新。

協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。事物是普遍聯(lián)系的，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各部門(mén)、各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)也是相互影響、相互作用的。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)再生產(chǎn)理論，社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)必須保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，社會(huì)再生產(chǎn)才能持續(xù)地進(jìn)行下去。從我國(guó)實(shí)際情況來(lái)看，由于自然、歷史等原因，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大，不平衡不充分的發(fā)展成為制約人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要因素。因此，必須更加注重平衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)良性互動(dòng)、相得益彰。

綠色是實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的必要條件，綠色發(fā)展具有深厚的理論基礎(chǔ)。恩格斯早就告誡：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生態(tài)環(huán)境是十分重要的生產(chǎn)要素，是人們生產(chǎn)生活的永恒條件。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就要推動(dòng)綠色發(fā)展，讓綠色成為現(xiàn)代化的底色。要正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系。人與自然之間，從根本上來(lái)講是一種能量交換關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題?！蓖苿?dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)互促互進(jìn)、共生共榮。

開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路。作為以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人們的交往。馬克思、恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”在商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)和交換的社會(huì)化程度日益加深，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往越來(lái)越密切和廣泛，經(jīng)濟(jì)全球化水平也越來(lái)越高。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！蔽覈?guó)的快速發(fā)展既得益于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。歷史車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。我國(guó)開(kāi)放的大門(mén)一旦打開(kāi)了，就不僅不會(huì)關(guān)上，而且會(huì)越開(kāi)越大。

共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。共享發(fā)展就是要縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思、恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，在未來(lái)社會(huì)，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”。社會(huì)主義制度的建立為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。鄧小平同志將共同富裕上升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度。在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)共同富裕具有更為豐富的理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求，其中最為根本的就是貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，使發(fā)展成果由人民共享。實(shí)現(xiàn)共同富裕，既是分配問(wèn)題，也是發(fā)展問(wèn)題，必須在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。堅(jiān)持共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕，使馬克思主義的科學(xué)性、中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、社會(huì)主義的優(yōu)越性在新時(shí)代得到進(jìn)一步彰顯。

六、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本要求

發(fā)展是解決我國(guó)所有問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。新時(shí)代，發(fā)展必須是高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征就是由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。”推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾、遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的必然要求。

推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的必然要求。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就，為綜合國(guó)力和人民生活水平的快速提升提供了重要支撐，但是也積累了一些亟待解決的問(wèn)題。例如，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式來(lái)看，以高投入、高排放、高污染為特征的粗放型增長(zhǎng)方式已經(jīng)難以為繼；從發(fā)展模式來(lái)看，由低要素成本所決定的投資、出口依賴(lài)型發(fā)展模式受到較大沖擊，特別是在外部環(huán)境復(fù)雜多變的情況下，既有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式面臨較大的挑戰(zhàn)；從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，我國(guó)三次產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)內(nèi)部不夠協(xié)調(diào)，尤其是農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)還不牢固，產(chǎn)業(yè)鏈的總體水平以及在全球價(jià)值鏈中的地位不夠高；從供求結(jié)構(gòu)來(lái)看，供給體系整體水平有待提升，供給創(chuàng)造需求和滿足需求的能力有待提高，供需適配性有待增強(qiáng)；從動(dòng)力機(jī)制來(lái)看，科技創(chuàng)新能力和體制機(jī)制創(chuàng)新還需要進(jìn)一步發(fā)力。這些問(wèn)題，既有體制性的、也有結(jié)構(gòu)性的，既有階段性的、也有長(zhǎng)期性的，需要通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展加以解決。

推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的必然要求。經(jīng)過(guò)多年的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。不平衡不充分的發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面，是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是關(guān)系全局、影響深遠(yuǎn)的變化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量水平是推動(dòng)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的根本因素。要解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾，最根本的是要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的必然要求。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，西方一些發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后，往往會(huì)面臨所謂“中等收入陷阱”的問(wèn)題，只有少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家成為高收入經(jīng)濟(jì)體。盡管其中的具體原因較為復(fù)雜，但是最為根本的原因在于沒(méi)能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展。對(duì)于我國(guó)而言，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵循價(jià)值規(guī)律、按比例發(fā)展等經(jīng)濟(jì)規(guī)律，處理好積累和消費(fèi)、供給和需求、周期性和結(jié)構(gòu)性、短期增長(zhǎng)和長(zhǎng)期發(fā)展等重大關(guān)系，統(tǒng)籌發(fā)展和安全、國(guó)內(nèi)和國(guó)際、宏觀和微觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、動(dòng)力變革、效率變革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面。

七、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力

馬克思主義理論和社會(huì)主義實(shí)踐反復(fù)證明，只有不斷推進(jìn)改革，才能使上層建筑更好適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系更好適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革是我國(guó)的“第二次革命”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革是培育和釋放市場(chǎng)主體活力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的根本動(dòng)力?！敝挥袑⒏母锊粩噙M(jìn)行下去，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才能獲得源源不斷的動(dòng)力。

改革是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。根據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的原理，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用既可能是促進(jìn)作用，也可能是阻礙作用。只有通過(guò)改革，不斷調(diào)整和完善上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的發(fā)展。改革作為我國(guó)的“第二次革命”，不是否定和拋棄已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度，也不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是對(duì)包括經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的體制機(jī)制的根本性變革，其目的在于掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使我國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。

改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路和關(guān)鍵一招。改革是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展之道。對(duì)于我國(guó)來(lái)講，抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)新的更大發(fā)展，從根本上要靠改革。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，要求全面深化改革?！痹谛碌臍v史條件下，解決發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)、科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展方式粗放、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距較大等問(wèn)題，關(guān)鍵在于深化改革。

推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線。供給和需求是經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本方面。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)供給能力有了巨大提升，已經(jīng)告別了短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有供給問(wèn)題，又有需求問(wèn)題，但主要是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本是使我國(guó)供給能力更好滿足廣大人民日益增長(zhǎng)、不斷升級(jí)和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的。

八、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度保障

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度保障。

堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制是社會(huì)性質(zhì)的決定因素。資本主義私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾是資本主義無(wú)法克服的。只有通過(guò)變革生產(chǎn)資料所有制，實(shí)行社會(huì)主義公有制，才能適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)。在生產(chǎn)資料所有制上，我們必須堅(jiān)持以公有制為主體。同時(shí)，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高，需要多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，兩者相互促進(jìn)、相得益彰。

堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)決定分配，分配反作用于生產(chǎn)。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。按勞分配也就是按照勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配社會(huì)產(chǎn)品，這既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論要求，也是社會(huì)主義公有制在分配上的基本實(shí)現(xiàn)形式，體現(xiàn)了社會(huì)主義的生產(chǎn)目的。同時(shí)，在創(chuàng)造使用價(jià)值或商品生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)力和其他生產(chǎn)要素都必不可少，都參與了社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造。因此，除按勞分配外，還需要實(shí)行按要素所有權(quán)及其貢獻(xiàn)進(jìn)行分配，這是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、使各種創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流的重要保障。在社會(huì)主義條件下，無(wú)論是初次分配、再分配，還是第三次分配，都要體現(xiàn)效率和公平，既要做大“蛋糕”，又要分好“蛋糕”。

堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要提高資源配置效率。無(wú)論是從理論上講還是從實(shí)踐來(lái)看，就資源的配置效率而言，市場(chǎng)是最有效的方式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用?！边@一重要論述，進(jìn)一步明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的根本方向，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

九、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境都發(fā)生了巨大變化。從國(guó)際環(huán)境看，百年變局加速演進(jìn)，主要經(jīng)濟(jì)體復(fù)蘇緩慢，經(jīng)濟(jì)環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，繼續(xù)發(fā)展具有多方面的優(yōu)勢(shì)和條件，同時(shí)也面臨著不少困難和挑戰(zhàn)。這就決定了必須構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，實(shí)施重大發(fā)展戰(zhàn)略。

構(gòu)建新發(fā)展格局。習(xí)近平總書(shū)記指出，構(gòu)建新發(fā)展格局“是把握未來(lái)發(fā)展主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略性布局和先手棋，是新發(fā)展階段要著力推動(dòng)完成的重大歷史任務(wù)，也是貫徹新發(fā)展理念的重大舉措”。構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了明顯變化，特別是勞動(dòng)力、資源環(huán)境等要素成本優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)了明顯變化，需要將發(fā)展重點(diǎn)放到自主創(chuàng)新、擴(kuò)大內(nèi)需上來(lái)。

推進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是人類(lèi)共同的目標(biāo)，但是由于資源稟賦、文化傳統(tǒng)等方面的差異，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑有所不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展。我國(guó)的現(xiàn)代化是“并聯(lián)式”的現(xiàn)代化，也就是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。工業(yè)化是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路和重要內(nèi)容，信息化與工業(yè)化是互促互進(jìn)的，城鎮(zhèn)化要以工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為重要基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化要以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化為推動(dòng)力量。

實(shí)施重大發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提出深入實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、制造強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國(guó)、自由貿(mào)易區(qū)等重大戰(zhàn)略；全面實(shí)施京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展等區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略；統(tǒng)籌推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、東北全面振興、中部地區(qū)崛起、東部率先發(fā)展等區(qū)域重大戰(zhàn)略；著力推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系、推進(jìn)中央與地方財(cái)政事權(quán)和支出責(zé)任劃分改革、加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)等重大舉措。這些戰(zhàn)略舉措具有極強(qiáng)的思想性、戰(zhàn)略性、針對(duì)性，進(jìn)一步明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略抓手和實(shí)踐路徑，深化了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

十、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作方法

領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須掌握有效的工作方法。運(yùn)用馬克思主義方法論指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，在指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)新馬克思主義方法論，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)鮮明特征。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記提出了六大思維方法，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。

堅(jiān)持戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。戰(zhàn)略思維體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)和把握問(wèn)題的高度、深度和廣度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要從全局和戰(zhàn)略高度，著眼于最廣大人民根本利益，牢牢把握發(fā)展方向，及時(shí)提出政策措施，不斷把發(fā)展向前推進(jìn)?！边@一重要論述，對(duì)把握和運(yùn)用戰(zhàn)略思維提出了明確要求。基于對(duì)戰(zhàn)略思維的深刻把握，習(xí)近平總書(shū)記提出：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)；要用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源；共建“一帶一路”；構(gòu)建新發(fā)展格局；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展；堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”等。

堅(jiān)持歷史思維。歷史思維，就是知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。歷史思維包括正確認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)、客觀評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)把握歷史規(guī)律、準(zhǔn)確洞察歷史趨勢(shì)等。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是最好的教科書(shū)?！薄安煌鼩v史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”基于對(duì)歷史思維的深刻把握，習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)政府和市場(chǎng)的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)定位。他強(qiáng)調(diào)：市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)起決定性作用，是從總體上講的；“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”都要用好。這些重要論述為進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制指明了方向。

堅(jiān)持辯證思維。辯證思維，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律。辯證思維的科學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)在堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?；趯?duì)辯證思維的深刻把握，要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾關(guān)系，例如在改革發(fā)展中要處理好穩(wěn)與改、靜與動(dòng)、穩(wěn)與進(jìn)的關(guān)系，要在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局，要處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)、宏觀和微觀、政府和市場(chǎng)等重大關(guān)系。作為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想主要內(nèi)容的新發(fā)展理念，也蘊(yùn)含著辯證思維。作為馬克思主義重要方法論，辯證思維貫穿于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的整個(gè)理論體系和內(nèi)容體系。

堅(jiān)持創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維，就是破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造新事物或者新規(guī)則，基本內(nèi)涵是推陳出新、除舊布新、破舊立新，破除與客觀事物進(jìn)程不相符合的舊觀念、舊理論、舊模式、舊方法，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用事物的新聯(lián)系、新屬性、新規(guī)律，以更加有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于現(xiàn)實(shí)的需要，馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是產(chǎn)生這些體系的時(shí)代的需要。”基于對(duì)創(chuàng)新思維的深刻把握，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題；揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?/p>

堅(jiān)持法治思維。法治思維就是增強(qiáng)尊法學(xué)法守法用法意識(shí)，善于運(yùn)用法治方式解決問(wèn)題、推動(dòng)工作?；趯?duì)法治思維的深刻把握，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)秩序混亂多源于有法不依、違法不究，因此必須堅(jiān)持法治思維、增強(qiáng)法治觀念，依法調(diào)控和治理經(jīng)濟(jì)。法治經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求就是把握規(guī)律、尊重規(guī)律?！边\(yùn)用法治思維和法治方式領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的必然要求。

堅(jiān)持底線思維。底線思維，就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)爭(zhēng)取最大期望值。中華民族歷來(lái)具有憂患意識(shí)，這是我們堅(jiān)持底線思維的文化基因。習(xí)近平總書(shū)記指出：“增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們治黨治國(guó)必須始終堅(jiān)持的一個(gè)重大原則?！被趯?duì)底線思維的深刻把握，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：凡事要從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好結(jié)果，做到有備無(wú)患，農(nóng)村貧困人口如期脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困，是全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)，等等。

小結(jié)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，深刻把握新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證、根本立場(chǎng)、歷史方位、戰(zhàn)略安排、指導(dǎo)原則、根本要求、根本動(dòng)力、制度保障、戰(zhàn)略選擇、工作方法等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證。堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，標(biāo)識(shí)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的歷史方位。從“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)到“兩步走”的戰(zhàn)略安排，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略安排。創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的新發(fā)展理念，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)原則。推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本要求。全面深化改革，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度保障。構(gòu)建新發(fā)展格局、推進(jìn)“四化同步發(fā)展”、實(shí)施一系列重大發(fā)展戰(zhàn)略，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維，是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要工作方法。