唐 衛(wèi) 張貝妮

(東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051)

扎克伯格宣布Facebook改名為Meta，公司布局元宇宙開發(fā)，并聲稱元宇宙將是下一個(gè)前沿領(lǐng)域。一時(shí)間“元宇宙”概念變得炙手可熱，各行各業(yè)紛紛受到元宇宙之風(fēng)席卷。然而，元宇宙并非一個(gè)全新的概念，它最早出現(xiàn)在1992年科幻小說《雪崩》中，故事描繪了一個(gè)“戴上耳機(jī)和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進(jìn)入由計(jì)算機(jī)模擬與真實(shí)世界平行的虛擬空間”。類似的概念在科幻題材電影中亦是屢見不鮮，諸如《黑客帝國》《失控玩家》等。元宇宙時(shí)隔多年后突然風(fēng)行，可以說是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。一方面，支持元宇宙構(gòu)建的5G、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)發(fā)展趨于成熟；另一方面，媒介升級(jí)迫在眉睫，信息化發(fā)展亟需進(jìn)入一個(gè)更高的維度。

技術(shù)革新和媒介升級(jí)一直深刻影響著紀(jì)錄電影的發(fā)展，技術(shù)的發(fā)展與紀(jì)錄片不斷碰撞出新的形態(tài)?？v觀改革開放以來，數(shù)字復(fù)原技術(shù)下誕生了“CG紀(jì)錄”，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)背景下衍生出“微紀(jì)錄”，以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下備受矚目的“VR紀(jì)錄”正不斷發(fā)展。不難推測(cè)，在元宇宙概念構(gòu)想的未來，必然也會(huì)出現(xiàn)“元宇宙紀(jì)錄”。紀(jì)錄電影創(chuàng)作中技術(shù)手段的納入，促進(jìn)著紀(jì)錄電影的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，不僅拓展了技術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，而且不斷改變著紀(jì)錄電影與受眾之間的互動(dòng)方式。但是，關(guān)于使用數(shù)字合成、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)是否打破了紀(jì)錄電影“非虛構(gòu)”原則，以及技術(shù)席卷之下，如何保存紀(jì)錄真實(shí)性的探討從未停止。元宇宙概念下，數(shù)字虛擬將是未來世界的常態(tài)，這似乎與紀(jì)錄電影追求的真實(shí)更為矛盾。虛擬與真實(shí)激烈的碰撞下，紀(jì)錄電影將會(huì)發(fā)展出怎樣的全新形態(tài)。本文希望以此為切入點(diǎn)，探討元宇宙對(duì)紀(jì)錄電影可能產(chǎn)生的影響。

一、虛構(gòu)與真實(shí)共存

(一)何為元宇宙的虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)

毋庸置疑，元宇宙本身具有“虛實(shí)共生”的特點(diǎn)。但在關(guān)于元宇宙到底是什么的探討中，尚未有定論。眾多激烈的元宇宙討論中，兩大主要觀點(diǎn)是：媒介技術(shù)論和空間生態(tài)論。前者認(rèn)為“元宇宙”是在新技術(shù)的支持下出現(xiàn)的一種新的媒介形態(tài)，與傳統(tǒng)媒介發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)媒介，同樣是現(xiàn)實(shí)的虛擬化載體，元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)的高度整合與升級(jí)。而后者認(rèn)為“元宇宙”是一種典型的虛實(shí)融合的社會(huì)生態(tài)，是吸收并融合了多種技術(shù)而產(chǎn)生的一種虛實(shí)相融的新型互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)形態(tài)。

(二)紀(jì)錄電影的虛構(gòu)與真實(shí)美學(xué)

美國影像藝術(shù)理論家邁克爾·雷諾夫指出當(dāng)代紀(jì)錄片須構(gòu)建一種獨(dú)特的美學(xué)，其核心便在于“虛構(gòu)化的非虛構(gòu)形式”。這一觀點(diǎn)很好地闡釋了數(shù)字媒介時(shí)代，紀(jì)錄電影處理虛構(gòu)與真實(shí)的原則，即形式上的虛構(gòu)，內(nèi)容上的非虛構(gòu)。以2021年大受好評(píng)的紀(jì)錄電影《九零后》為例，影片以訪談過程中親歷者的口述為主要內(nèi)容，講述西南聯(lián)大的故事。在缺乏影像記錄的年代，親歷者的記憶就是與真實(shí)的連接。其中，在彌補(bǔ)故事中畫面缺失時(shí)，采用了CG數(shù)字合成技術(shù)，CG畫面忠實(shí)口述的真實(shí)，雖然采用了虛擬技術(shù)進(jìn)行視覺表達(dá)，但內(nèi)容上非虛構(gòu)的原則并未打破。CG紀(jì)錄的形式，彌補(bǔ)了口述史缺乏畫面聯(lián)想，往往枯燥乏味的缺點(diǎn)，因此也獲得受眾的好評(píng)?；貧w紀(jì)錄電影的根本意義，影像在內(nèi)容上對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指示，是其文獻(xiàn)價(jià)值有效存在的重要根基。而反向來看，形式虛構(gòu)的意義在于，虛擬技術(shù)對(duì)影像的表達(dá)方式進(jìn)行美學(xué)再造，避免其因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)忠實(shí)還原而缺乏藝術(shù)和人文關(guān)照，即“對(duì)事實(shí)的創(chuàng)造性處理”。

(三)元宇宙紀(jì)錄的虛實(shí)共生

“虛構(gòu)化的非虛構(gòu)形式”觀點(diǎn)有兩個(gè)方面，與元宇宙定義的兩個(gè)觀點(diǎn)，有不謀而合之處。媒介技術(shù)論側(cè)重于形式，更注重技術(shù)，空間生態(tài)論則指向內(nèi)在，更具有人文色彩。

但是，以往傳統(tǒng)的技術(shù)革新中，數(shù)字虛擬影響的僅僅是創(chuàng)作部分的技法。即以真實(shí)內(nèi)容為基石，以虛構(gòu)手段服務(wù)于真實(shí)的表達(dá)。從傳統(tǒng)意義上來說，紀(jì)錄電影的虛實(shí)共生，是有限的虛構(gòu)和毋庸置疑的真實(shí)。而元宇宙中，數(shù)字虛擬的影響將全方位作用于創(chuàng)作者、被創(chuàng)作者和觀眾，以及影片拍攝、發(fā)行、觀影到售后的每個(gè)環(huán)節(jié)。虛構(gòu)不再被控制在有限范圍內(nèi)，虛構(gòu)與真實(shí)也不再?zèng)芪挤置?。?duì)虛實(shí)共生的解讀，于元宇宙中，也會(huì)有新的發(fā)展：數(shù)字虛擬技術(shù)深度介入，技術(shù)美學(xué)不再只是復(fù)現(xiàn)畫面的真實(shí)，而是重塑感知的真實(shí)。數(shù)字虛擬的真實(shí)，不再依靠物質(zhì)實(shí)體體現(xiàn)“毋庸置疑的真實(shí)”，而是依靠技術(shù)(區(qū)塊鏈、NFT等)構(gòu)建的生態(tài)規(guī)則，以賦予數(shù)字獨(dú)一無二的價(jià)值。

二、虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)：元宇宙中的紀(jì)錄電影

基于元宇宙的媒介技術(shù)論觀點(diǎn)，紀(jì)錄電影接入元宇宙媒介，技術(shù)層面上拓寬了“真實(shí)”能夠被記錄和被感知的維度，對(duì)紀(jì)錄電影本身的美學(xué)表現(xiàn)和受眾傳播模式產(chǎn)生著廣泛且深刻的影響。

(一)技術(shù)拓寬真實(shí)的美學(xué)

元宇宙所涉及的技術(shù)種類繁多，其中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)影像技術(shù)美學(xué)的變革是最為顯著的，也是元宇宙構(gòu)建的基石之一。元宇宙中的電影相比傳統(tǒng)電影最大的變革在于：引入時(shí)空維度和開啟互動(dòng)模式，紀(jì)錄電影與電影相通，但紀(jì)錄電影變革的方向，旨在利用虛擬技術(shù)拓展真實(shí)。

元宇宙引入時(shí)空的維度，突破了傳統(tǒng)電影平面化美學(xué)表現(xiàn)的限制。在傳統(tǒng)電影中，時(shí)間與空間的調(diào)度依賴于蒙太奇等技巧進(jìn)行鏡頭的剪輯、拼接和重組，以達(dá)到在二維中建立時(shí)空秩序感的效果。而元宇宙中，這一切將通過場景的虛擬建模構(gòu)建來完成。時(shí)間與空間將變得更為具象化，人們不再需要通過鏡頭語言去“理解”時(shí)空，為到哪個(gè)現(xiàn)場具體搭建場景拍攝取景煩惱，而是直接“感受”與真實(shí)時(shí)空同樣維度的虛擬時(shí)空中，甚至這種虛擬“感受”可以達(dá)到以假亂真的程度。

例如，VR影片《切爾諾貝利VR計(jì)劃》(圖1)，為紀(jì)念事件發(fā)生30周年而攝制。影片不再聚焦于殘酷的歷史畫面，而是通過細(xì)致的全景三維建模和渲染，將身臨廢墟的震撼帶給觀眾。從真實(shí)記錄的角度而言，元宇宙紀(jì)錄電影所捕捉的真實(shí)不再是碎片化、維度缺失的切片，而是整個(gè)全面、立體多維的場景。在元宇宙中構(gòu)建的與真實(shí)世界數(shù)字孿生的紀(jì)錄電影空間，其空間的構(gòu)架與時(shí)間的流逝也更接近真實(shí)。影像所在的時(shí)空與受眾所在的時(shí)空重疊，受眾更能以事件的參與者或在場者的角度去觀看電影，獲得其他一切媒介影像所不可比擬的真實(shí)“臨場感”。

圖1 《切爾諾貝利VR計(jì)劃》

而互動(dòng)性是元宇宙重要特征之一，互動(dòng)模式的探索也將同樣發(fā)生在紀(jì)錄電影中。互動(dòng)模式意味著受眾觀影的過程不再只是一種單向的信息流動(dòng)，加入互動(dòng)反饋的機(jī)制，對(duì)影片的感官體驗(yàn)產(chǎn)生了全新的要求：更立體化、沉浸式的媒介環(huán)境，用戶的媒介體驗(yàn)從“可讀”“可見”“可聽”“可寫”逐步拓展到“可感”“可觸”。

例如，BBC的自然科學(xué)類VR紀(jì)錄片中加入了探索機(jī)制，受眾通過交互點(diǎn)與虛擬空間中的物體進(jìn)行互動(dòng)(圖2)。操控手柄可受到觸覺反饋，但是尚達(dá)不到真實(shí)的觸覺模擬?！霸钪婕o(jì)錄”對(duì)感官的真實(shí)拓展遠(yuǎn)不止機(jī)械化的觸摸反饋，觸覺、嗅覺甚至味覺等一切感官的真實(shí)，都將會(huì)成為紀(jì)錄片真實(shí)體驗(yàn)的一部分。世界各地技術(shù)團(tuán)隊(duì)研發(fā)，諸如皮膚VR系統(tǒng)、氣動(dòng)觸覺技術(shù)等，能夠仿真?zhèn)鞲姓鎸?shí)的觸覺。數(shù)碼味覺接口可通過電流、溫度刺激神經(jīng)，使味覺體驗(yàn)數(shù)字化。以上種種?？梢灶A(yù)見，人類五感的真實(shí)刺激體驗(yàn)，都將會(huì)納入“元宇宙紀(jì)錄”的技術(shù)美學(xué)范疇之中。

圖2 Life in VR

(二)模擬真實(shí)的虛擬觀影儀式

紀(jì)錄電影的院線回歸，是當(dāng)下紀(jì)錄電影傳播的趨勢(shì)之一。自2017年紀(jì)錄電影《二十二》票房破億元，打開了院線之路，逐漸在影院中占有一席之地。紀(jì)錄電影是電影的一部分，電影的誕生就是從紀(jì)錄開始的，《火車進(jìn)站》放映之前，愛迪生就發(fā)明了電影視鏡。這種視鏡僅供一人觀看，無法共享，而盧米埃爾兄弟的放映機(jī)則實(shí)現(xiàn)了集體觀影。電影院模式，即集體觀影，在電影誕生以后就逐漸成為受眾群體中的共同經(jīng)驗(yàn)，也是一種獨(dú)具儀式感的傳播方式。

最初的元宇宙觀影，只是在頭顯設(shè)備中放置一塊大銀幕，這不免使之再度淪為只限一人觀看的電影視鏡。隨著元宇宙平臺(tái)建立，同樣出現(xiàn)了完全模擬現(xiàn)實(shí)中電影院的“數(shù)字虛擬影院”。2019年發(fā)行的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“Bigscreen”推出了院線模式，從空間、人物到互動(dòng)都是虛擬的。觀影環(huán)境模擬真實(shí)的影廳(圖3)，人們還可以使用虛擬形象在“影院大廳”互動(dòng)(圖4)，完成類似于選片、購票、選座一系列流程。以現(xiàn)實(shí)世界場景為藍(lán)本，通過復(fù)制手段進(jìn)行構(gòu)建，被看作是元宇宙的初級(jí)階段。元宇宙搬遷傳統(tǒng)影院的模式，一直被視作雞肋模式。因?yàn)檫@對(duì)觀影活動(dòng)的視聽體驗(yàn)增益幾乎為零，且受限于現(xiàn)階段的設(shè)備條件，如設(shè)備過重、3D眩暈等，長時(shí)間觀影感受甚至不如現(xiàn)實(shí)中的電影院。

圖3 Bigscreen虛擬影廳

圖4 Bigscreen虛擬影院大廳

但是目前，數(shù)字虛擬影院仍然是元宇宙中觀影的主要形式，一方面，緣于復(fù)刻現(xiàn)實(shí)相較于重構(gòu)與創(chuàng)造更為便捷；另一方面，則是電影受眾現(xiàn)實(shí)中集體觀影的經(jīng)驗(yàn)和儀式感需求。詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》中提出，傳播(集體觀影)它不是一種信息傳遞或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典。尤其新冠肺炎疫情世界大流行期間，我們沒有機(jī)會(huì)去電影院親臨現(xiàn)場，有了元宇宙的對(duì)接，家中觀影也有電影院氣氛，帶上特殊設(shè)備，仿佛不是獨(dú)自觀影，仍舊有身處周圍陌生觀眾包圍的氣氛中，自身觀影熱情得到進(jìn)一步提升，有儀式感。雖然這時(shí)元宇宙中的影院空間和觀眾形象都是虛擬的，但在影院中本人觀影的行為是真實(shí)存在的。人們通過復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的文化行為，在虛擬的世界中尋求現(xiàn)實(shí)世界中的行為所帶來的滿足感。

這并不能夠掩蓋這種模式照搬導(dǎo)致的問題：對(duì)元宇宙觀影模式的探索過于局限。元宇宙時(shí)代創(chuàng)造性的互動(dòng)觀影模式，讓觀眾與影片之間實(shí)現(xiàn)了雙向交流，卻忽略了觀影時(shí)觀眾之間交流的需求。這種交流同樣也是與真實(shí)社會(huì)的一種連接，個(gè)人認(rèn)同在集體觀影中，還要兼顧集體之間互相交流的認(rèn)同，使元宇宙紀(jì)錄不至于陷入單機(jī)游戲的模式中，而弱化社會(huì)價(jià)值。

(三)虛擬市場與真實(shí)效益

基于NFT的虛擬市場開發(fā)，也包括在元宇宙的圖景中。NFT也是元宇宙的核心基礎(chǔ)建設(shè)之一，可以理解為元宇宙中用于數(shù)字資產(chǎn)交易的加密貨幣。NFT其價(jià)值得益于其獨(dú)一無二的加密屬性，為虛擬資產(chǎn)的確權(quán)與版權(quán)歸屬的驗(yàn)證提供了保障。

虛擬商品與NFT市場的開發(fā)，早已在電影行業(yè)開始實(shí)踐。2021年，電影《蜘蛛俠3：英雄無歸》開啟預(yù)售活動(dòng)，向參與首映預(yù)售的觀眾限量贈(zèng)送NFT藏品(圖5)。預(yù)售活動(dòng)異?；鸨鸬搅顺渥愕男麄餍Ч?，該片最終獲得當(dāng)年全球票房冠軍。國內(nèi)也有2022年的賀歲電影《奇跡·笨小孩》推出系列數(shù)字電影頭像盲盒(圖6)，不僅銷售火爆，還在

圖5 《蜘蛛俠：英雄無歸》預(yù)售NFT藏品

圖6 《奇跡·笨小孩》NFT盲盒

各大平臺(tái)引起熱烈討論，為影片帶來了熱度。除了作為電影配套宣傳和周邊開發(fā)的手段，為電影爭取到真實(shí)的效益之外，NFT也成為電影發(fā)行的渠道之一。例如，曾獲得奧斯卡提名的紀(jì)錄片《克勞德·朗茲曼：〈浩劫〉的幽靈》，有望成為電影史上首部以NFT形式發(fā)行的電影。這也為紀(jì)錄電影這類發(fā)行不暢的小眾影片，提供了一個(gè)有效可靠的選擇。

虛擬產(chǎn)品消費(fèi)市場的開發(fā)還只是初級(jí)的元宇宙產(chǎn)業(yè)，建立在虛擬場景基礎(chǔ)上文化消費(fèi)與服務(wù)消費(fèi)，才是元宇宙市場的高級(jí)形態(tài)。紀(jì)實(shí)電影作為具有文獻(xiàn)價(jià)值的影像資料，對(duì)人類民族文化(民族志)、自然生物演變(人文地理)、人類文明進(jìn)程(政治新聞)、歷史人物(傳記)等領(lǐng)域，都是有價(jià)值的記錄。早前已有數(shù)字化紀(jì)錄影像的檔案保存，主要以網(wǎng)頁平臺(tái)對(duì)外開放，例如，“中央廣播電視音像資料館”。元宇宙或?qū)⒋龠M(jìn)紀(jì)錄影像檔案館、博物館以及展覽的建立與升級(jí)，深入社會(huì)文化活動(dòng)領(lǐng)域，開發(fā)同樣基于NFT的文化服務(wù)消費(fèi)。NFT是通向元宇宙的轉(zhuǎn)換接口：對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界來說，NFT是基于區(qū)塊鏈的傳統(tǒng)藝術(shù)的出口，而對(duì)于元宇宙來說則是入口，既而成為連接世界與元宇宙的橋梁。

三、虛擬向現(xiàn)實(shí)延伸：元宇宙紀(jì)錄電影

根據(jù)元宇宙空間生態(tài)論的觀點(diǎn)，元宇宙是一種新型的社會(huì)生態(tài)，與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界相對(duì)，是一個(gè)與之平行的虛擬世界。元宇宙紀(jì)錄電影就是指記錄這種新型社會(huì)中人事物的紀(jì)錄電影。

(一)虛構(gòu)世界中存在事實(shí)

在未來，元宇宙對(duì)世界深度介入，將會(huì)深刻影響人類的生活。未來人類生活很可能是高度虛擬化，人們娛樂、學(xué)習(xí)、工作、社交等生活日常，甚至一些重要社會(huì)事件的發(fā)生，都可能在元宇宙中?？梢哉f，元宇宙成為人類活動(dòng)的重要場所，必然會(huì)出現(xiàn)以元宇宙本身為題材的元宇宙紀(jì)錄電影。

元宇宙的本質(zhì)是將現(xiàn)實(shí)世界數(shù)字化、虛擬化，一切事物的物質(zhì)性不復(fù)存在，真實(shí)與物質(zhì)性的關(guān)系可能被重新解構(gòu)。不僅是表現(xiàn)手法這種形式上的虛構(gòu)處理，拍攝對(duì)象本身和拍攝場景這些內(nèi)容也成為“非物質(zhì)性對(duì)象”。2022年圣丹斯電影節(jié)上映了一部名為《我們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)中相遇》()的紀(jì)錄電影(圖7)，講述了誕生在元宇宙(虛擬現(xiàn)實(shí)社區(qū)VRChat)中的故事，該片可以稱作是第一部真正意義上的“元宇宙紀(jì)錄電影”。

圖7 《我們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)中相遇》

然而，虛擬現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)判定存在爭議，所以，也有許多質(zhì)疑其是否能夠稱為紀(jì)錄電影的聲音。但就像維特根斯坦所說：世界由一切發(fā)生的事情所組成，而一切發(fā)生的“事情”即為“事實(shí)”。影片中人們?cè)谝咔闀r(shí)代背景下，通過元宇宙交友、戀愛、學(xué)習(xí)、娛樂，進(jìn)行著與現(xiàn)實(shí)無異的社交活動(dòng)，此為事實(shí)。數(shù)字孿生的概念下，元宇宙中的虛擬個(gè)體與現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)本體是密切相關(guān)的。包裹在虛擬形象之下的，是真實(shí)人類個(gè)體的情感與思想，物質(zhì)肉身消失，但人類的意識(shí)仍使得個(gè)體具有獨(dú)特性。更重要的是，導(dǎo)演更通過影片探討了許多社會(huì)問題，包括原生家庭和身份認(rèn)同等。影片雖然從導(dǎo)演個(gè)人的故事出發(fā)，但承擔(dān)了紀(jì)錄電影應(yīng)有的社會(huì)記錄功能。以此為元宇宙紀(jì)錄電影的開端，像這樣的元宇宙故事還有很多。這樣的影片既是真實(shí)事件的記錄，更表達(dá)了對(duì)元宇宙的一種觀點(diǎn)，即虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界同樣，是一種事實(shí)的存在。

(二)攝影機(jī)消失與存在

元宇宙紀(jì)錄電影與傳統(tǒng)電影拍攝有一個(gè)重大區(qū)別，不再需要大量人力在拍攝現(xiàn)場調(diào)度，甚至作為拍攝儀器必備的攝影機(jī)也可能“消失”了。虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)往往會(huì)為每位用戶提供攝錄的功能，《我們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)中相遇》就是完全使用虛擬相機(jī)的攝錄功能拍攝完成的。事實(shí)上，元宇宙中的虛擬相機(jī)擁有非常專業(yè)的功能，完全能夠支持高質(zhì)量拍攝。由Hirabiki開發(fā)的虛擬相機(jī)插件VRCLens，就具備調(diào)節(jié)光圈、曝光、景深等細(xì)節(jié)參數(shù)的專業(yè)相機(jī)功能(圖8)。

圖8 虛擬相機(jī)插件VRCLens

在紀(jì)錄電影史上，一個(gè)重要觀點(diǎn)認(rèn)為攝影機(jī)的存在具有入侵性，許多創(chuàng)作者就為了還原事件的真實(shí)性、保證被攝者不被影響，而致力于弱化攝影機(jī)的存在。主張“參與視角”介入的真實(shí)電影派，通過事先與被攝者朝夕相處的方式，降低被攝者的戒備，習(xí)慣攝影機(jī)的存在。而直接電影學(xué)派的主張則更為極致，攝影機(jī)必須像墻上的一只蒼蠅一樣不受注意，因此，他們會(huì)想盡辦法隱藏?cái)z影機(jī)，以便客觀記錄事件的全貌。

攝影機(jī)在元宇宙中失去了物質(zhì)實(shí)在，但保留了其作為拍攝記錄器材的功能。理論上，元宇宙中攝影機(jī)不再需要，這也正符合真實(shí)電影與直接電影學(xué)派的需求。元宇宙中的攝錄功能，與現(xiàn)實(shí)世界中的VR眼鏡等設(shè)備綁定，通過佩戴者眼睛的視角連接元宇宙世界。所以，大多數(shù)時(shí)候，攝影機(jī)就是元宇宙中每個(gè)個(gè)體的眼睛。每個(gè)個(gè)體都可以參與并記錄，在事實(shí)發(fā)生的同時(shí)，記錄就已經(jīng)實(shí)時(shí)進(jìn)行?；蛘邤z錄功能可外置與設(shè)備視角分離，便于設(shè)置拍攝角度、位置和多機(jī)位拍攝。元宇宙中，攝影機(jī)可以實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地隱藏在虛擬拍攝空間的各處，不費(fèi)吹灰之力就能成功隱形。這使得元宇宙中忠實(shí)記錄的難度，相比現(xiàn)實(shí)世界中大大降低了。最終，攝影機(jī)從現(xiàn)實(shí)到元宇宙，其物質(zhì)實(shí)在消失了，但記錄真實(shí)的功能在元宇宙中得到延伸。所以，與其說攝影機(jī)“消失”了，不如說攝影機(jī)“無處不在”。

(三)共創(chuàng)虛擬現(xiàn)實(shí)紀(jì)錄

共創(chuàng)、共享、共治是元宇宙世界的基本價(jià)值觀。元宇宙中的參與者共同創(chuàng)造內(nèi)容，共同分享成果是一個(gè)顯著的特征。共創(chuàng)性與共享性出現(xiàn)，才是傳統(tǒng)藝術(shù)文化徹底匹配元宇宙的標(biāo)志特征。

在元宇宙到來之前，圖像獲取就變得越來越輕易。從具備一些專業(yè)性的數(shù)碼相機(jī)到智能手機(jī)，影像素材記錄的功能越發(fā)簡便。而元宇宙中記錄的難度、拍攝和制作的成本都再次大大降低，令一切變得更加容易。紀(jì)實(shí)影像在當(dāng)代藝術(shù)場景中發(fā)揮重要作用，令紀(jì)錄片私人與公共、業(yè)余與職業(yè)、偶然與確定、主動(dòng)與被動(dòng)等諸多二元對(duì)立概念發(fā)生含混。雖然由記錄素材到紀(jì)錄電影，其間的創(chuàng)作具有一定的專業(yè)門檻，但創(chuàng)作主體開始下移是事實(shí)存在的。如Vlog等私人影像的興起，Vlog承襲了私紀(jì)錄片的私人影像特質(zhì)，同時(shí)也可反作用于社會(huì)公共領(lǐng)域的反思性自我認(rèn)同。元宇宙多元開放的社會(huì)生態(tài)下，共創(chuàng)的成果可以不需要依賴于權(quán)威性的放映平臺(tái)資源，就展現(xiàn)在公共面前。私人作品也能完成到公共影像的蛻變，從記錄現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)到最終影響現(xiàn)實(shí)。換言之，更多的人能過通過紀(jì)錄電影創(chuàng)作的形式，去影響世界。

紀(jì)錄電影兼具社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，元宇宙中共創(chuàng)的虛擬現(xiàn)實(shí)紀(jì)錄，最終能否完全被稱作電影還有學(xué)術(shù)爭議。但可以肯定的是，不論共創(chuàng)達(dá)到何種水平，其社會(huì)價(jià)值已經(jīng)產(chǎn)生，并產(chǎn)生影響作用于真實(shí)世界。同時(shí)通過這種共創(chuàng)激勵(lì)，元宇宙虛擬美學(xué)中紀(jì)錄社會(huì)的責(zé)任價(jià)值觀，必定延伸作用于真實(shí)世界。

四、總結(jié)與反思

回顧歷史，紀(jì)錄影像的發(fā)展始終受到時(shí)代影響，展現(xiàn)出鮮明時(shí)代互文性。元宇宙是數(shù)字化發(fā)展時(shí)代產(chǎn)物，對(duì)世界影響是席卷式的，紀(jì)錄電影也不例外。元宇宙既在媒介和技術(shù)層面上延伸了人類的感官，又能促進(jìn)數(shù)字世界的社會(huì)生態(tài)形成。紀(jì)錄電影的創(chuàng)作與傳播，能夠單純以元宇宙為媒介載體，也能以元宇宙的數(shù)字社會(huì)生態(tài)為題創(chuàng)作。從以上兩個(gè)層面，元宇宙對(duì)紀(jì)錄電影的內(nèi)容與形式產(chǎn)生巨大影響?，F(xiàn)階段元宇宙仍舊處于發(fā)展中階段，技術(shù)發(fā)展與社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建仍然具有很大發(fā)展空間，影響之下對(duì)紀(jì)錄電影真實(shí)性把控仍須辯證、靈活地看待。

紀(jì)錄電影發(fā)展至今，為人類歷史文明進(jìn)程以及藝術(shù)文化發(fā)展提供大量的影像資料，是人們回顧和研究的重要資源。曾經(jīng)數(shù)字影像變革了人類感知和獲取信息方式，但沒有完全取代傳統(tǒng)圖像與文字。傳統(tǒng)紀(jì)錄面對(duì)元宇宙沖擊同樣如此，作為資料的文獻(xiàn)價(jià)值不會(huì)被形式與構(gòu)成的變革所取代。