粵港澳大灣區(qū)命運(yùn)共同體構(gòu)建中的歷史記憶和文化認(rèn)同

侯少龍

隨著《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》的出臺(tái)，作為國(guó)家戰(zhàn)略的粵港澳大灣區(qū)由一紙藍(lán)圖正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，建設(shè)大灣區(qū)偉大工程已經(jīng)箭在弦上。開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，在這樣一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)上，坐在“大灣區(qū)號(hào)”這艘船上的所有成員要冷靜地思考一下，在面臨粵港澳大灣區(qū)“一國(guó)、兩制、三個(gè)關(guān)稅區(qū)”的現(xiàn)實(shí)和差異懸殊的情況下，如何促進(jìn)各區(qū)域協(xié)調(diào)一致和可持續(xù)發(fā)展，保證大灣區(qū)的發(fā)展方向朝著中華民族偉大復(fù)興的大道前行，這就涉及一個(gè)核心問(wèn)題，那就是如何定義大灣區(qū)？大灣區(qū)到底是誰(shuí)的大灣區(qū)？大灣區(qū)是一個(gè)怎樣的灣區(qū)？

大灣區(qū)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“9+2”的地理和區(qū)域概念，也不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，即加強(qiáng)粵港澳的經(jīng)濟(jì)合作，建立粵港澳經(jīng)濟(jì)共同體。我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)的是“9+2=1”，即粵港澳是一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，大灣區(qū)不是其中某一個(gè)成員的大灣區(qū)，是所有生活在粵港澳這個(gè)區(qū)域的人的大灣區(qū)，是大灣區(qū)人共同的家園，這里沒(méi)有廣東人、香港人和澳門人的差別，只有大灣區(qū)人。這個(gè)命運(yùn)共同體不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，更重要的是一個(gè)文化共同體，它能夠凝聚人心，實(shí)現(xiàn)成員的文化認(rèn)同。所有成員在大灣區(qū)中既能夠安心地工作和生活，追求自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，更重要的是成員能夠獲得強(qiáng)烈的歸屬感，彼此信任，同呼吸共命運(yùn)，休戚與共。

一、歷史記憶：建構(gòu)大灣區(qū)命運(yùn)共同體意識(shí)

既然認(rèn)識(shí)到粵港澳大灣區(qū)是一個(gè)命運(yùn)共同體，就要鑄牢大灣區(qū)命運(yùn)共同體和中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)區(qū)域認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。區(qū)域認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同就是居民或國(guó)民所構(gòu)建出來(lái)的歸屬于自己所生活的區(qū)域或者國(guó)家的歸屬感，即在心理上認(rèn)為自己是大灣區(qū)人和中國(guó)人。

國(guó)家和區(qū)域認(rèn)同離不開(kāi)歷史記憶，歷史記憶是國(guó)家和區(qū)域認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。一個(gè)失去歷史記憶的國(guó)家，國(guó)民難以對(duì)其形成合理而穩(wěn)固的認(rèn)同。歷史記憶與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)緊密相連，但絕非是個(gè)體記憶的簡(jiǎn)單相加，它是對(duì)諸多個(gè)體記憶的綜合，是立足當(dāng)下而對(duì)過(guò)去的一個(gè)集體性建構(gòu)產(chǎn)物，是社會(huì)成員腦海里留存的對(duì)過(guò)去事件的系統(tǒng)性再現(xiàn)。全體國(guó)民或居民連續(xù)性地回溯過(guò)去，追尋祖先的足跡，共同感受昔日的榮光和遭受的苦難，就會(huì)清楚“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我們的民族創(chuàng)造了怎樣的輝煌，經(jīng)歷了怎樣的創(chuàng)傷”，這樣就與遠(yuǎn)古的祖先建立起了文化心理上的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而成員之間，就算素未謀面，彼此也會(huì)心靈相通，產(chǎn)生情感上的共鳴。由此，無(wú)論是成員自身的存在感和歸屬感，還是彼此之間的信任感，乃至對(duì)國(guó)家和區(qū)域的認(rèn)同感和責(zé)任感都會(huì)顯著增強(qiáng)。

(一)輝煌記憶

在區(qū)域和國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)中，有兩種截然相反的歷史記憶，一個(gè)是輝煌記憶，另一個(gè)是創(chuàng)傷記憶，兩者以不同的形式共同增強(qiáng)國(guó)民自身的歸屬感、對(duì)區(qū)域和國(guó)家的認(rèn)同感、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命感。

“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化?！敝腥A文明的輝煌記憶，展現(xiàn)了祖國(guó)悠久的歷史、輝煌燦爛的文化、祖先不屈不撓的奮斗精神及其為人類發(fā)展進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)，是昔日榮光的再現(xiàn)，也是未來(lái)發(fā)展的重要范本。通過(guò)展示民族的榮光，會(huì)激發(fā)人們的敬仰之情，特別是一個(gè)民族身處逆境時(shí)，有助提升國(guó)民的自信心，增強(qiáng)其生活在這一偉大國(guó)度的自豪感，激發(fā)其為民族、為國(guó)家發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己力量的決心和勇氣。

大灣區(qū)是嶺南文化中心和海上絲綢之路的發(fā)祥地，這是大灣區(qū)的輝煌記憶，是先輩們頑強(qiáng)拼搏，用辛勞汗水換來(lái)的，是中華民族特別是大灣區(qū)的寶貴精神財(cái)富，是我們今天建設(shè)大灣區(qū)的精神力量。

(二)創(chuàng)傷記憶與英雄記憶

輝煌記憶可以給逆境中的國(guó)民以精神鼓舞，提升國(guó)民自信心。對(duì)于身處和平年代的國(guó)民，除了輝煌記憶，可能更加重要的是創(chuàng)傷記憶，因?yàn)閯?chuàng)傷記憶雖然會(huì)刺傷民族自信心和自豪感，但它卻會(huì)起到警戒的作用，使國(guó)民做到居安思危，時(shí)刻保持危機(jī)感。

與創(chuàng)傷記憶相伴相生的是英雄記憶，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和苦難不只會(huì)帶來(lái)創(chuàng)傷，也會(huì)產(chǎn)生英雄和英雄精神。英雄脫胎于苦難，但是卻沒(méi)有被苦難所壓垮，他們頑強(qiáng)戰(zhàn)勝苦難，并解救苦難中的人們，帶領(lǐng)人們走出苦難，走向光明。以英雄為榜樣，感受英雄的崇高個(gè)人魅力和堅(jiān)定的理想信念，“學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛(ài)英雄、大力弘揚(yáng)英雄精神”，新時(shí)代的人民會(huì)獲得巨大的精神鼓舞和使命感，自覺(jué)承擔(dān)起民族復(fù)興的大任。

粵港澳的創(chuàng)傷記憶深深地打上了西方殖民的印記，由此作為整體的粵港澳一分為三，三地走上了不同的發(fā)展道路，此后由于不同的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致文化隔閡日益加深，留下了不容忽視的后遺癥。港澳地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同比較淡薄，這是近代西方殖民對(duì)中華民族深深的傷害，這是我們對(duì)港澳問(wèn)題本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。其實(shí)就好比自己的兩個(gè)親骨肉被搶走了，經(jīng)過(guò)不斷地抗?fàn)帯?zhēng)取，過(guò)了若干年后，他們好不容易回到自己的身邊，盡管血濃于水，但是長(zhǎng)期的分離已經(jīng)讓彼此產(chǎn)生了隔閡，人回來(lái)了，但是心卻還沒(méi)回來(lái)，所以最痛的不是親人離別之痛，而是離別之后相逢不相愛(ài)，當(dāng)然最可恨的就是強(qiáng)盜和人販子。因此，必須重新審視西方殖民給粵港澳帶來(lái)的創(chuàng)傷記憶，特別是港澳同胞要全面、正確認(rèn)識(shí)歷史，切勿陷入“殖民有功”的扭曲思維中。港澳同胞應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到西方殖民給中國(guó)人帶來(lái)的分離之痛，從這段創(chuàng)傷記憶中感受中華民族經(jīng)歷的艱難曲折和風(fēng)雨滄桑，獲得共同的情感體驗(yàn)，彼此信任，同心協(xié)力，激發(fā)自身的歸屬感和對(duì)大灣區(qū)和祖國(guó)的認(rèn)同感，積極投身大灣區(qū)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的潮流中去，這也正是創(chuàng)傷記憶和英雄記憶的意義所在。

二、文化認(rèn)同：構(gòu)筑大灣區(qū)命運(yùn)共同體路徑

粵港澳大灣區(qū)是一個(gè)命運(yùn)共同體，這是一個(gè)歷史的認(rèn)知，對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀分析。只有把大灣區(qū)看作成一個(gè)有情有愛(ài)、彼此依賴的大家庭，大灣區(qū)才會(huì)有根基、有力量。也就是說(shuō)，大灣區(qū)能否順利前行取決于內(nèi)部成員能否彼此認(rèn)同，找到利益交匯點(diǎn)和情感共鳴點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，利益會(huì)因人心多變，而情感最穩(wěn)定，所以構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)命運(yùn)共同體的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)粵港澳的文化認(rèn)同，形成粵港澳大灣區(qū)文化共同體，即在粵港澳大灣區(qū)內(nèi)形成共同的核心價(jià)值觀，并通過(guò)文化共享，建構(gòu)更美好的社會(huì)。

(一)傳承根文化，打通大灣區(qū)文化血脈

構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文化共同體，促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)的文化認(rèn)同的關(guān)鍵是尋找三地文化的“共振點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)根脈，來(lái)增強(qiáng)港澳同胞的家族意識(shí)、民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。中國(guó)能夠形成長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，特別是粵港澳地區(qū)的宗族社會(huì)、宗族觀念至今能夠傳承下來(lái)，就是源于中華文化重視家庭、家族、社會(huì)責(zé)任的歷史基因，這種基因也就是我們的“根”文化，這是其他國(guó)家和民族無(wú)法做到的。

粵港澳三地人同根同源、血脈相連，但前幾年香港某些人竟然拋出了“香港民族論”的謬論，這警示我們必須重視“根”文化的傳承。一是引導(dǎo)港澳青年北上，成家立業(yè)。港澳地區(qū)人多地窄，生存和就業(yè)壓力大，通過(guò)政策引導(dǎo)廣大港澳青年來(lái)廣東和內(nèi)地發(fā)展，特別是有巨大潛力、急需人才的二三線城市。以優(yōu)惠的條件引導(dǎo)港澳青年落戶內(nèi)地、成家立業(yè)，可以使他們更真切地了解傳統(tǒng)文化的魅力，更好地融入中華民族偉大復(fù)興的浪潮中，從而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。二是鼓勵(lì)港澳同胞尋根，認(rèn)祖歸宗。大部分港澳同胞的根在廣東、福建，而大部分中國(guó)人的根在中原地區(qū)，建議對(duì)港澳同胞回鄉(xiāng)興建祠堂給予支持，鼓勵(lì)港澳同胞認(rèn)祖歸宗、回鄉(xiāng)祭祖、回家團(tuán)圓。三是發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)作用。按照《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)內(nèi)涵，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，激發(fā)港澳同胞情感共鳴，以此來(lái)增強(qiáng)港澳同胞的文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。

(二)挖掘“和”文化，促進(jìn)大灣區(qū)有機(jī)整合

構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)命運(yùn)共同體不僅要尋根溯源，更要在整體統(tǒng)籌上注重“和合美美”，即探索“和諧共生”“同心合力”“各美其美，美美與共”的合作范式，從而體現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)的多元一體格局和可持續(xù)發(fā)展。

首先，要保持“和諧共存”“和而不同”的良好心態(tài)，促進(jìn)大灣區(qū)文化多元發(fā)展。從歷史上看，粵港澳三地的文化源頭都是嶺南文化，其本身就是“農(nóng)耕文化+海洋文化”的復(fù)合體。從縱向的歷史軸來(lái)看，有農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、海洋文化、僑鄉(xiāng)文化；從橫向的地緣軸來(lái)看，有客家文化、中原文化、廣府文化等，有“和”文化的鮮明特征。從現(xiàn)實(shí)看，港澳文化具有開(kāi)放多元、中西合璧的特點(diǎn)，同樣也蘊(yùn)含著“和”文化。建構(gòu)粵港澳大灣區(qū)區(qū)域性文化共同體，并不是謀求這些城市的文化同一性和標(biāo)準(zhǔn)化，而應(yīng)讓每個(gè)城市自身的文化特色不斷被放大，促其在建設(shè)灣區(qū)的歷史潮流中最大限度地發(fā)揮文化特色，獲得更廣闊的發(fā)展空間。

其次，要具備“志同道合”“同心合力”的意識(shí)，構(gòu)建大灣區(qū)文化多元一體的格局。多元一體是在多元基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，成為一體。如果只講多元，必定會(huì)出現(xiàn)文藝陣地“雜草叢生”、思想混亂，甚至價(jià)值觀歪曲的問(wèn)題。所以，“和”文化的精髓，不是“我吃掉你、你吃掉我”的相互抵消，而是“你中有我、我中有你”的相互融合?；浉郯拇鬄硡^(qū)文化共同體的建構(gòu)和文化發(fā)展?jié)撃?、區(qū)域文化影響力都取決于多元文化的合力。應(yīng)成立大灣區(qū)文化共同體機(jī)構(gòu)，并形成協(xié)調(diào)機(jī)制，從頂層設(shè)計(jì)著手，找準(zhǔn)粵港澳大灣區(qū)在我國(guó)的文化功能定位，并根據(jù)每個(gè)城市的文化現(xiàn)狀進(jìn)行功能分解和角色定位，每個(gè)城市應(yīng)挖掘本地特色文化資源，努力建構(gòu)相關(guān)城市群的文化身份識(shí)別符號(hào)，發(fā)揮各城市群成員的文化優(yōu)勢(shì)，摒棄狹隘的地方利益和本位主義，實(shí)現(xiàn)大灣區(qū)城市群成員之間文化的“有機(jī)互動(dòng)，和諧共生”的態(tài)勢(shì)。在當(dāng)前，粵港澳大灣區(qū)的一體文化，應(yīng)當(dāng)是中華民族命運(yùn)共同體視野和社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下進(jìn)取創(chuàng)新的嶺南文化。在這個(gè)一體文化下，每個(gè)城市找準(zhǔn)自己的定位，廣州定位為嶺南文化中心、絲路商業(yè)文化，深圳定位為改革創(chuàng)新文化，香港定位為中西合璧和移民文化，澳門定位為娛樂(lè)文化，佛山定位為武術(shù)、影視和美食文化，惠州、江門定位為僑鄉(xiāng)文化，肇慶定位為山水文化。

最后，按照“各美其美，美美與共”的合作范式，鑄牢粵港澳大灣區(qū)命運(yùn)共同體和人類命運(yùn)共同體意識(shí)。我們先是發(fā)現(xiàn)自身之美，然后是發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美，再到相互欣賞、贊美，最后達(dá)到一致和融合。建設(shè)大灣區(qū)不是簡(jiǎn)單“完成國(guó)家任務(wù)”，而是大灣區(qū)人民建設(shè)自己美好幸福的精神家園。這個(gè)家園需要粵港澳大灣區(qū)各成員一方面發(fā)揮自己的文化優(yōu)勢(shì)，另一方面成員之間能夠?qū)ふ业健白畲蠊s數(shù)”，找到最佳合作點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)的有機(jī)整合。

(三)弘揚(yáng)新文化，激發(fā)大灣區(qū)創(chuàng)新活力

建構(gòu)粵港澳大灣區(qū)命運(yùn)共同體不僅要在根脈上謀求認(rèn)同，以和諧促整合，更應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，一起向前看，牢牢把握大灣區(qū)改革發(fā)展和民族復(fù)興的主題，進(jìn)一步弘揚(yáng)創(chuàng)新文化，并進(jìn)行有效融合、形成合力，激發(fā)粵港澳大灣區(qū)的創(chuàng)新活力。

粵港澳三地在各自發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了各具特色的城市精神?！皬V東精神”以“敢為人先，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息”的“廣州精神”和“開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”的“深圳精神”為代表，并融合成為“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開(kāi)放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的創(chuàng)新精神。香港精神是以“刻苦耐勞、勤奮拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取、靈活應(yīng)變、自強(qiáng)不息”為主要內(nèi)容，是香港長(zhǎng)盛不衰的力量之源。還有以“友愛(ài)、互助、拼搏”為核心的澳門精神，成為澳門繁榮穩(wěn)定的保證。

粵港澳三地精神雖然不盡相同，但內(nèi)涵是高度一致的，都是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是基于長(zhǎng)期實(shí)踐的創(chuàng)新，彰顯了歷史的脈絡(luò)印記和鮮明的時(shí)代特征。如“自強(qiáng)”“奮發(fā)”“進(jìn)取”“拼搏”“開(kāi)拓”“奉獻(xiàn)”“團(tuán)結(jié)”“友愛(ài)”“互助”“誠(chéng)信”等精神就是中國(guó)古代所講的“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“仁、義、禮、智、信”的體現(xiàn)，“創(chuàng)新”“守法”“高效”“務(wù)實(shí)”“開(kāi)放”則是改革開(kāi)放創(chuàng)新精神的高度濃縮。推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)的實(shí)踐中，應(yīng)充分挖掘三地的創(chuàng)新精神，逐步提煉形成“大灣區(qū)創(chuàng)新精神”，使其成為大灣區(qū)的共同價(jià)值理念和精神追求，激勵(lì)大灣區(qū)人共同建設(shè)美好家園和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

(四)拍好影視劇，傳播大灣區(qū)人文精神

充分發(fā)揮“粵港澳大灣區(qū)文化同源、人緣相親、民俗相近，影視交流合作基礎(chǔ)實(shí)、空間大”的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)大灣區(qū)影視基地，打造大灣區(qū)影視聯(lián)盟，規(guī)劃創(chuàng)作一批反映大灣區(qū)歷史人文風(fēng)貌和攜手發(fā)展的文藝精品。

推進(jìn)粵港澳影視深度交流合作的一個(gè)前提是拍好影視劇，講好灣區(qū)故事。灣區(qū)故事應(yīng)牢牢緊扣粵港澳一家親歷史主題和大灣區(qū)拼搏進(jìn)取、改革創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作時(shí)代主旋律，選取“嶺南文化”“西方殖民，港澳分離”“移民潮”“改革開(kāi)放”“一國(guó)兩制”為歷史背景的題材。廣東這幾年熱播的《七十二家房客》所展現(xiàn)的就是民國(guó)時(shí)期廣州西關(guān)市民生活的辛酸苦辣和嶺南文化，港澳同胞也能夠感受到他們祖輩曾經(jīng)的創(chuàng)業(yè)艱辛和風(fēng)俗習(xí)慣，從而獲得對(duì)大灣區(qū)的文化認(rèn)同。隨著粵港澳大灣區(qū)的開(kāi)工建設(shè)和文化交流、合作的日益密切，各地區(qū)的文藝工作者一道為祖國(guó)喝彩，在新中國(guó)成立七十周年，國(guó)慶獻(xiàn)禮片《我和我的祖國(guó)》之《回歸》就是以香港回歸為主線，通過(guò)刻畫解放軍儀仗兵、香港警察、鐘表匠等小人物的形象，很好地把“回歸”詮釋為“心理回歸”，將主題上升到家國(guó)情懷的高度，引起了包括港澳同胞在內(nèi)全體中國(guó)人的情感共鳴。

講好灣區(qū)故事重在傳播大灣區(qū)的人文精神，粵港澳都源于嶺南文化，而嶺南文化又是中華文明的重要組成部分，塑造大灣區(qū)的人文精神既要突出嶺南文化“敢為天下先”“開(kāi)拓進(jìn)取”的特點(diǎn)，也要凸顯中華民族“仁、義、禮、智、信”的文化基因、“和而不同”的價(jià)值理念和“天下為公”的精神追求。

(五)把好教育關(guān)，弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀

青少年處于價(jià)值觀的形成時(shí)期，要“引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印??！罢贾小薄靶蘩L(fēng)波”充分暴露了香港教育存在的嚴(yán)重問(wèn)題。香港回歸后，粵港澳經(jīng)濟(jì)文化交流不斷深入，但其堅(jiān)持所謂的公民教育，違背了“立德樹人”的根本要求，在“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題上走上了歧途，在香港的教材上看不到中國(guó)歷史，在課堂上聽(tīng)不到老師講國(guó)家觀念，這樣的教育只能培養(yǎng)出怨天尤人、和祖國(guó)離心離德的憤青，培養(yǎng)不出充滿家國(guó)情懷和歷史責(zé)任感的棟梁之材。

反思香港教育問(wèn)題，特區(qū)政府應(yīng)掌握教育主導(dǎo)權(quán)，大刀闊斧進(jìn)行教育改革，在教材中增加中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有關(guān)內(nèi)容的篇幅，學(xué)校要理直氣壯開(kāi)好歷史課和思政課，在課堂中滲透家國(guó)情懷和國(guó)家觀念，培養(yǎng)青少年的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)，實(shí)現(xiàn)香港青少年的“人心回歸”。