摘 要：丘特切夫是19世紀俄羅斯著名詩人，與普希金、萊蒙托夫并稱為俄羅斯最偉大的浪漫主義詩人。丘特切夫以自然哲理詩人的形象聞名于世，他的詩遼闊而深遠，細膩的情感幫助詩人抓住大自然中轉瞬即逝的美，又通過外在風景抒情的同時理性的思考，浪漫和理性在他的詩歌中淋漓盡致的表現(xiàn)出來。本文擬從詩歌主題入手，淺談丘特切夫的詩歌，探討詩人如何將哲學思想運用在作品內容中。

關鍵詞：丘特切夫 詩歌 自然哲理

一、前言

費多爾·伊凡諾維奇·丘特切夫是俄羅斯文學史上著名詩人，其創(chuàng)作的中心主題是“存在的終極基礎”，即世界秩序的一般問題。浪漫的抱負和理想，悲劇的世界觀，丘特切夫的作品成為連接 19 世紀上半葉古典詩歌和 20 世紀詩歌的必要紐帶。丘特切夫的詩歌包括哲學、風景、愛情和政治。列夫托爾斯泰高度贊賞秋切夫，稱他的詩：深刻、美好、柔軟。這些詞正好反映了詩人的創(chuàng)作。深邃的哲理詩，美好的自然詩，熱情洋溢的愛情詩。在丘特切夫身上，思想的敏銳用一種隱秘的詩意直覺相結合。丘特切夫的思想表達了對世界本質、大自然的生命和人類悲慘命運的深刻洞察，這些思想以清晰、簡潔和完美的詩意形式表現(xiàn)出來。

二、丘特切夫詩歌中的政治哲學

屠格涅夫評價丘特切夫的詩歌：“如果我們沒記錯的話，他的每一首詩都是從一個思想開始的，但思想就像一個火點，在深刻的感覺或強烈的印象的影響下突然爆發(fā)?！鼻鹛厍蟹虻脑姼璨⒉荒苤苯託w類于哲學體系中。還需要了解一些其他的東西：他“論文式”的詩意下思想背后的秘密。

長期的外交工作經歷讓他對西歐詩學與哲學以及歐洲人民的真實生活有著自己的獨特見解。他親身經歷了那個時期的歐洲，一個剛經歷了法國大革命的歐洲正在創(chuàng)造一種新的資產階級秩序。這個秩序受到了傳統(tǒng)的壓制，但也在曲折中緩慢發(fā)展。相比于經濟發(fā)達的西歐丘特切夫來自一個落后的國家，但這并不妨礙他欣賞和理解西方正在取得的進步，這讓他看到了俄羅斯的明天會是什么樣子。在19世紀20年代到40年代，詩人忙于一個既西方又俄羅斯的話題。他高度贊揚法國七月革命寫下名為《西塞羅》的詩篇：

從那卡比托的山坡，

你卻看到了偉大的一景：

羅馬的血紅星宿的隕落！

“幸運的人啊，只要能看到

世界的翻天覆地的一刻——”

丘特切夫在他的許多詩歌中，作為一位抒情詩人，預見了社會變革，新的發(fā)展。詩人一生見證了俄羅斯和歐洲歷史上的許多重大事件：拿破侖戰(zhàn)爭、歐洲革命、波蘭起義、克里米亞戰(zhàn)爭、廢除農奴制等。同時也繼承了傳統(tǒng)俄羅斯詩歌。他與俄羅斯詩歌傳統(tǒng)的聯(lián)系常常深入到時間的深處——他與德爾扎文聯(lián)系在一起，致力于哲學話題。在這樣做時，思想又發(fā)生獨特的變化。丘特切夫反對繁文縟節(jié)的固定詩歌形式，對于丘特切夫來說重要的區(qū)別是他的哲學思想是自由的，直接由情感本身推動。1849年在返回故鄉(xiāng)途中看到貧瘠的土地，詩歌充滿了辛酸和悲憫借用《人的眼淚……》發(fā)出吶喊：人的眼淚，哦人的眼淚啊，

你先去流淌，現(xiàn)在仍然持續(xù)……

你流得無影無蹤，無聲無息，

怎永不枯竭，誰知流了幾許，——

你流啊流啊，永遠不斷流去，

就像凄涼秋天里深夜的苦雨。

對于丘特切夫來說，這些是終極深度和包容性的問題。它的尺度是人和世界，宇宙。這意味著個人生活中的每一件小事都帶有世界的普遍性。許多人對19世紀初的生活不滿意，對他們的時代感到恐懼，對逝去的時代感到悲傷。丘特切夫沒有感知時代的變化，而是將整個世界作為一個整體，感知為一場災難。丘特切夫的詩歌中包含了一個特殊的世界哲學概念，表達了它的復雜性和現(xiàn)實的不一致性。丘特切夫接近德國唯心主義哲學家弗里德里?！ぶx林關于單一世界靈魂的想法，這種靈魂在自然界和人類的內心生活中得到表達。

三、丘特切夫詩歌中的自然哲學

丘特切夫稱自己是“地球母親”的“忠實兒子”，在許多詩歌中都談到了他對她的愛。他在他的作品中指出大自然具有人類品質和情感。歌頌了人與自然的統(tǒng)一，不可分割的完整性。他的世界是一個單一的整體，結合了人類的存在和自然的存在。《秋天的黃昏》充滿了莫名的迷人魅力與孤寂：

“一切都衰弱，凋零；一切帶著

一種凄涼的，溫柔的笑容，

若是在人身上，我們會看作

神靈的心隱秘著的苦痛?！?/p>

丘特切夫的詩歌所代表的自然是多方面的，在不斷的運動中變化。借此，詩人還強調了萬物固有的過程——生命的歷程。“灰灰色的陰影變了，顏色變淡了，聲音睡著了——生活，化為搖搖欲墜的黃昏，化為遙遠的隆隆聲……”。而《昨天》這首詩中描寫的那束陽光，在他的筆下被描寫得如此生動多彩，仿佛你能感覺到陽光的觸感：“抓起毯子”，“爬上床”。詩人所描繪大自然生命的所有畫面，如此擬人化，都是真實而生動的，毫不費力的用簡單話語呈現(xiàn)得如此準確。

詩人談到自然，試圖用言語和自由的表現(xiàn)形式捕捉轉瞬即逝的美，理解和解釋這種美的本質靈魂。丘特切夫對生命元素的秘密有著驚人的洞察力，描繪了“新綠”“春水”“夏夜”“秋天的黃昏”，以及“山中的清晨”、朦朧的正午、夜的聲音、暴風的咆哮、彩虹、雨和閃電……大自然中的一切對詩人來說都是鮮活的，一切都以“一種心靈可以理解的語言”來與他對話。

丘特切夫關于自然的詩歌幾乎總是蘊含著一種充滿激情似的愛的宣泄，似乎欣賞大自然生命的多樣便是人類所能獲得的最高幸福。他聲稱，在“五月綻放的幸福”之前，天堂的樂趣根本算不上什么。他談到了秋夜的“動人魅力”，談到了六月夜晚的“迷人神秘”，談到了白雪覆蓋的森林“耀眼之美”。他感嘆春天：“有什么能抵擋春天的氣息和初遇！”，關于彩虹——“眼睛多么幸福！”，關于雷雨——“我喜歡五月初的雷雨！”，關于大海——“你真棒，關于大海之夜！”

丘特切夫作品中的自然是一種將人與本質聯(lián)系起來的方式。這將詩人的目光向上引導，走向山峰的秘密，然后進一步邁入宇宙深處。他被吸引到那里，希望了解生命的本質，先是山的形象，然后是云的形象，最后是面對永恒奧秘的啟示：“在那里，在莊嚴中，在清晨暴露在雪白的山峰上，就像是一種超凡脫俗的啟示”。天空在他的詩歌中呈現(xiàn)為純潔和真理般的象征，“純潔的星星在燃燒，以完美的光芒回應凡人的目光……”在我們看來，丘特切夫世界觀的起點可以在他的詩作《我驅車駛過利旺尼亞的平原》中找到：

“但大自然對于往事緘默不語，

只以神秘的微笑面對著人，

好像意外看到夜宴的童子，

白天也閉著嘴，諱莫如深?！?/p>

不難理解，這樣的世界觀首先會引起對大自然生命的崇敬。大自然只有作為一個整體才是真正的存在。人只是“自然之夢”。他的生命，他的活動只是一個“夜宴的童子”。幾乎他所有的詩歌都可以用這種廣泛的泛神論來解釋。丘特切夫通過對自然的描述非常巧妙地傳達了他的心路歷程。四季變幻和時光流轉不再是按照所知的現(xiàn)實世界規(guī)則，而是在詩人的世界當中有一套自我運行的方式，詩人似乎擁有神力，可以隨手摘取任意季節(jié)盛開的花朵，來裝點自己的詩歌王國。

在他的作品中，關于夜晚的描述被放在了一個單獨的地方。試圖通過夜晚尋找存在的真相。在他的詩中常常表現(xiàn)出對夜的反思，使人不僅可以思考世俗的問題，還可以睜開眼睛看見更為純粹的東西。在個人與自然的對立中，詩人曾說：“這就是我們害怕夜晚的原因?！钡珜λ约簛碚f，夜晚又是如此的誘人。詩人產生了一種強烈的愿望去探尋宇宙生命的秘密。夜晚孕育了混沌，在他看來，這種混沌是所有存在的原始開端，自然本身就是從這里生長出來的。混沌是本質，自然是它的表現(xiàn)。大自然生命中的所有時刻，都藏在“可見的外殼后面”，人們可以看到“她的自我”，她的黑暗本質，這對丘特切夫來說是彌足珍貴。這是丘特切夫的哲學，他內心深處的世界觀。它有靈魂，它有自由，它有愛，它有語言！

四、丘特切夫詩歌中的愛情

在丘特切夫的愛情詩歌中，也有一種潘多拉魔盒被打開混沌被釋放般的痛苦。開始如暴風雨般的無邊的幸福最后都會變成了悲劇。詩人為他的第一任妻子艾琳娜獻上了兩首刻骨銘心的愛情詩。獻給艾琳娜的第一首詩是詩人在她去世 10 年后寫的。它充滿了愛的倦怠，詩歌《我還受著折磨》中它的第一行已經說到了這一點——“我還受著折磨，為這痛苦的意愿……”。陰暗的“暮光”在詩歌文本中再次復活，但被一個令人難以忘卻的明亮形象所折服?！拔彝涣四隳菧厝岫捎H的容顏”人的情感與自然現(xiàn)象相比較。逝者的形象一動不動，“就如同那黑夜天空中的星星閃閃”。

夜晚、黑暗和白天光明在另一首寫給艾琳娜的詩中形成鮮明對比——詩歌《當我的胸中已感到……》。詩人胸中雖如此沉重，心惆悵，雖然前方只有可怕的黑暗，但心愛的人的出現(xiàn)，卻如一縷陽光，將沉悶的墻壁重新煥發(fā)光彩“光芒象火焰般明亮”。長久以來壓抑的思戀在這里被稱為“仁慈”“空靈”和“美好”，所有這些積極正面的回答都在肯定一種美麗不朽的偉大情感。

丘特切夫也為他的第二任妻子厄爾芮斯金娜發(fā)表了許多真誠的愛情告白。獻給她的詩歌包括“你的眼睛里沒有情意……”“我保存下來的一切東西……”“我不知道美好東西能否觸及……”“她獨自一人坐在地上……”。這些詩結合了以肉欲、激情、“欲望之火”甚至以惡魔主義為特征的“世俗”愛情。詩人感到壓抑的焦慮，對可能出現(xiàn)在愛人面前“深淵”的“恐懼無力”。

詩人創(chuàng)作了許多愛情詩，這些詩歌通常組合成一個“愛情—悲劇”循環(huán)，稱為“杰尼西耶娃組詩”對丘特切夫來說愛不是一種光明的、被拯救的感覺，不是“傳說中的靈魂與靈魂的結合”，而是“致命的決斗?！痹娙伺c24歲的杰尼西耶娃墜入愛河，杰尼西耶娃出身上流貴族，她與丘特切夫的關系引起人們的非議和不滿。但是丘特切夫全然不顧輿論的壓力，19世紀50、60年代寫的杰尼西耶娃組詩是丘特切夫最優(yōu)秀的情詩。直到14年后杰尼西耶娃病故。最嚴重的“致命決斗”出現(xiàn)在詩人身上。

《最后的愛情》這首詩以最深刻的抒情而著稱，是詩人后期創(chuàng)作之一，像是獻給遲到的浪漫愛情。談到這份愛，詩人帶著淡淡的苦澀與矛盾迎接它。詩人選擇“黃昏”作為這種感情色彩強烈的名詞，對丘特切夫來說是想用這一種飽含強烈情感的余暉來告別最后的愛。正因如此，他在詩歌第一節(jié)中說了三遍關于黃昏，使用重復和呼吁：“亮吧，亮吧，行將告別的光輝……”關于這個主題在第二節(jié)中再一次被提起，再現(xiàn)了黃昏風景：“只有在西方，還有余暉浮動……”但是，和往常一樣，白天走向黑夜。余暉終將被混沌吞噬，詩人強烈地感受到這種對比。他呼喚這個“黃昏的時光”放慢腳步，不要屈服于緩緩靠近的黑暗。這個請求的重復聲再次響起：“停一下，停一下，迷人的光芒！”在第三節(jié)中，詩人再次回到四行詩中發(fā)出柔情的動機，確保“柔情不失于心”。“最后的愛”的主題也被重復，幸福與絕望如此矛盾地結合在一起?！白詈蟮膼邸本谷绱诵腋６秩绱私^望。

作為他一生中最大的悲劇，丘特切夫經歷了杰尼西耶娃的去世。在描寫法國南部海岸的一首詩中傳達了他此時心境，詩人試圖從痛苦的情緒中忘卻自己。詩歌《哦，尼斯》建立在鮮明的對比之上，前兩行充滿了對生活的渴望，對多樣和光輝的南方大自然無比渴望。兩者都類似于粗略的風景素描，包括兩個感嘆詞“哦”和三個感嘆號。這兩行無論在主題、語調和句法結構上，都與隨后的所有六行詩歌形成鮮明對比，與其說是懺悔、沉默、悲哀，不如說是詩里的喜悅已經被悲傷和孤寂所取代。否定詞在這里出現(xiàn)了兩次，傳達著絕望、空虛和破碎。將生命與鳥進行比較具有相同的目的。最后，在這首詩中，出現(xiàn)了“塵土”一詞，讓人想起逝去的摯愛，并暗示詩人本人生命也將走到盡頭。丘特切夫成功地將愛情的主題和心中的摯愛提升到與自然、個性和世界相同的藝術高度，也成為俄羅斯詩歌史上一座大山。

參考文獻：

［1］湯笑然.淺析丘特切夫的自然哲理詩歌［J］.俄語學習，2016（1）.

［2］丘特切夫.丘特切夫抒情詩選［M］.陳先元，朱憲生，譯.桂林：漓江出版社，1986.

（作者單位：白俄羅斯國立大學）

作者簡介：賈禧龍（2000-），男，漢族，四川遂寧人，本科在讀，白俄羅斯國立大學，研究方向：俄羅斯與斯拉夫文學。