李天，傅昊，胡斌

（1.江蘇開放大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，南京 210013；2.澳門城市大學(xué) 創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院，澳門 999078；3.澳門科技大學(xué) 人文藝術(shù)學(xué)院，澳門 999078）

2021 年中央一號(hào)文件提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興[1]，文件指出，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。習(xí)近平總書記在同年還指出：把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求，要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國際文化交流[2]。根據(jù)國家相關(guān)政策的提出，傳統(tǒng)民居更新正在蓬勃發(fā)展，如今對(duì)于傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)的研究多從建筑學(xué)或者保護(hù)的角度出發(fā)。南京地區(qū)出現(xiàn)了“快速崛起快速隕落快速更新”的現(xiàn)象，導(dǎo)致部分村落在經(jīng)歷一次次的更新之后文脈受損并失去了活力。為了解決南京地區(qū)現(xiàn)存問題，以視覺體驗(yàn)的視角出發(fā)介入更新設(shè)計(jì)中，以期找到傳承文脈的途徑。

1 南京地區(qū)傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 南京傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)的發(fā)展

近年來，隨著國家相關(guān)政策的出臺(tái)、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的快速發(fā)展、江寧全域旅游策略的實(shí)施，南京涌現(xiàn)出一批批有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，將視野聚焦于傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)作出具有文化傳承的傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)，這樣的趨勢呈螺旋上升狀。

1.2 更新之后的傳統(tǒng)民居發(fā)生功能置換

在經(jīng)過更新設(shè)計(jì)之后的使用者發(fā)生了改變，以往的傳統(tǒng)民居的使用者與擁有者多數(shù)是一致的，在經(jīng)過更新設(shè)計(jì)后其使用者與擁有者可能不一致。例如，更新之后功能改變成活動(dòng)中心、圖書館、民宿等，這時(shí)運(yùn)營管理人員、游客等便成為了使用者[3]。因此設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象也隨之增加了。

傳統(tǒng)民居的原始功能以居住為主生產(chǎn)為輔，根據(jù)地區(qū)的不同與家庭情況的不同會(huì)有所差異。更新之后的功能可以分為三大類：第一類為擁有者使用的居住空間即保留民居功能屬性；第二類為非擁有者使用的居住空間，例如民宿、客棧等；第三類為公共空間，例如圖書館、活動(dòng)中心等。

1.3 南京地區(qū)傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)遇見的問題

南京地區(qū)的傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)日益增多，其中不乏設(shè)計(jì)名師的作品例如周凌先生設(shè)計(jì)的南京樺墅村口鄉(xiāng)村鋪?zhàn)樱ㄒ妶D1）、嚶棲書院（見圖2）、蔣山漁村改造項(xiàng)目等。從建筑學(xué)視角來看都是非常出色的設(shè)計(jì)，但在對(duì)南京大量村落進(jìn)行了長期階段性調(diào)研之后，發(fā)現(xiàn)了一些建筑學(xué)設(shè)計(jì)之外的一些問題。

圖1 樺墅村口鄉(xiāng)村鋪?zhàn)覨ig.1 Village shop at the entrance of Huashu Village

圖2 嚶棲書院Fig.2 Yinxi Academy

1.3.1 更新之后未能徹底激發(fā)村落活力

傳統(tǒng)民居中的空間布局、材質(zhì)選用、尺度比例不能滿足人們?nèi)找嫣岣叩纳钏?，因此通過更新改造后需要做到既能符合當(dāng)代社會(huì)生活，也能繼續(xù)傳承文化的同時(shí)吸引社會(huì)關(guān)注，從底層邏輯激發(fā)村落的活力。

在實(shí)際運(yùn)行的過程中遇到了更新完成后，沒有達(dá)到預(yù)期影響力，對(duì)于村落沒有帶來經(jīng)濟(jì)、人口流量的增長?；蛟诟峦瓿珊蟮囊欢螘r(shí)間內(nèi)有一定影響力，隨著時(shí)間的流逝，沒有后期服務(wù)，未能激起人們多次前來的欲望，因此逐步變得荒涼。2015 年12 月正式對(duì)外開放的嚶棲書院在最開始有大量游客參觀，其中包含讀書愛好者、青年大學(xué)生、度假游客等，一定程度帶動(dòng)村落活力并增加了農(nóng)產(chǎn)品與特產(chǎn)的購買力，但由于沒有形成一套可有機(jī)循環(huán)的服務(wù)機(jī)制于2017 年6 月正式關(guān)閉。在南京的很多傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)中都面臨這樣的問題，更新完成后快速崛起并快速隕落再繼續(xù)進(jìn)行新的更新，這無疑是對(duì)資源的浪費(fèi)，對(duì)于村落也沒有形成良性的循環(huán)，未能切實(shí)激發(fā)村落活力。

1.3.2 更新設(shè)計(jì)與南京文脈關(guān)聯(lián)性較弱

在部分傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)項(xiàng)目中設(shè)計(jì)手法同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，將一類設(shè)計(jì)手法在全國各地進(jìn)行大范圍重復(fù)的應(yīng)用，這樣不僅沒有體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的在地性與因地制宜，也沒法給擁有者和使用者帶來歸屬感。更新之后的設(shè)計(jì)與周邊沒有形成呼應(yīng)，這對(duì)當(dāng)?shù)匚拿}的傳承未能帶來積極作用。因此在更新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)深度挖掘?qū)俚卦形拿}與文化亮點(diǎn)并以此深化設(shè)計(jì)。增加兩者的關(guān)聯(lián)性有助于給村落帶來認(rèn)同感、提高社會(huì)關(guān)注度、保持吸引力。

1.3.3 更新之后推廣力度不足

很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)在完成設(shè)計(jì)后并未能進(jìn)行多維度的推廣，這便導(dǎo)致了解的人群較少，因此引流量便不足。但近年來也出現(xiàn)了這方面做得比較好的案例，例如2019 年開始的南京小西湖片區(qū)改造項(xiàng)目，從最開始提出“小規(guī)模、小尺度、漸進(jìn)式”更新模式[4]在學(xué)界引起關(guān)注，到后期與藝術(shù)家聯(lián)合辦展覽、打造互聯(lián)網(wǎng)熱門IP 場景、非遺工坊、合理招商引資形成宿、食、娛多維商業(yè)空間，因此通過學(xué)界、短視頻與自媒體時(shí)代數(shù)字傳播方式等吸引了大量的人流量（見圖3）。同時(shí)，對(duì)人流的吸引力也在不斷地向?qū)徝馈蕵?、文化、科技等方面發(fā)展，原有的更新設(shè)計(jì)模式已經(jīng)不能滿足人們的要求。因此更新設(shè)計(jì)結(jié)束不能停止設(shè)計(jì)服務(wù)，多維推廣對(duì)更新設(shè)計(jì)可以長久保持活力有著極為重要的意義。

圖3 小西湖片區(qū)改造項(xiàng)目Fig.3 Reconstruction project of Xiaoxihu Area

2 視覺體驗(yàn)介入傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)的必要性

3 視覺體驗(yàn)于傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)的表現(xiàn)層次

以往的民居研究多是以建筑學(xué)科的方式進(jìn)行，而在傳統(tǒng)民居的研究中，逐漸地與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科進(jìn)行了交叉融合[5]。20 世紀(jì)90 年代以后，我國大規(guī)模地進(jìn)行了民居資料搜集工作，并取得了一定的成果。就像陸元鼎所說的那樣，“對(duì)于民居的研究，最好的辦法，就是把建筑作為主要的學(xué)科，與其他的學(xué)科相結(jié)合，進(jìn)行全面的研究?！盵6]從這可以看出，傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)可以采用跨學(xué)科的方法。

視覺體驗(yàn)的研究應(yīng)用在建筑學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、等學(xué)科中，這符合傳統(tǒng)民居需要跨學(xué)科研究的需求。法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂（Phénoménologie de la Perception）在其出版了的著作《知覺現(xiàn)象學(xué)》說到需要以身體為媒介，解讀人的知覺行為，眼睛不是知覺本身的工具[7]。在劉先覺先生的著作《現(xiàn)代建筑理論》中這樣說道：“通過對(duì)多種空間、材料、聲音、溫度和光線的視覺體驗(yàn)，逐步形成認(rèn)識(shí)和理解空間環(huán)境的感覺圖式，這種圖式在很大程度上決定了以后在空間中的體驗(yàn)方式和行為?！盵8]然而在傳統(tǒng)民居研究的文獻(xiàn)和書籍中，很少有以視覺體驗(yàn)視角出發(fā)的，所以從這樣較新的角度來探討傳統(tǒng)住民居更新設(shè)計(jì)的問題，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。傳統(tǒng)民居的文脈要在現(xiàn)代得到合理地繼承，取其精華，除其糟粕，要做到“舊”，而不是表面的舊，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在的舊。換句話說，是從傳統(tǒng)民居中提煉出優(yōu)秀的文化，而非元素拼貼、全盤照抄。在傳統(tǒng)民居更新中，“新”并非將老房子拆掉，而是按照現(xiàn)代人們對(duì)居住要求，對(duì)其進(jìn)行改造。在鄉(xiāng)村中設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代社會(huì)需求的居住空間，讓使用者有歸屬感。視覺體驗(yàn)視角的介入有助于提高使用者的用戶體驗(yàn)，提升滿意度并激發(fā)村落活力。

視覺體驗(yàn)是一種重新審視傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)的視角，通過對(duì)其進(jìn)行梳理和總結(jié)，有助于在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民居中的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，激發(fā)當(dāng)代的精神文化共鳴[9]。

3.1 材質(zhì)肌理

材質(zhì)的肌理可以直接影響觀者的視覺體驗(yàn)，舒適與否、光滑或者粗糙、光線的效果都是通過肌理來表現(xiàn)的。而質(zhì)感，則是由人們的以往經(jīng)驗(yàn)和視覺體驗(yàn)決定的，例如人們看到絲綢就會(huì)感覺到柔軟，看到木材會(huì)感到溫暖，看到石頭會(huì)感覺到硬度與安全感。肌理更易于讓人體會(huì)到材料質(zhì)感所帶來的視覺感覺。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，現(xiàn)有的傳統(tǒng)民居大部分都集中在城中村和鄉(xiāng)村。為了運(yùn)輸?shù)谋憬菪耘c經(jīng)濟(jì)性，民居使用的材料大多都是從當(dāng)?shù)靥暨x的。就南京這一帶的四水歸堂的民居來說，材質(zhì)大多選用附近的天然材料（見圖4），如木材、石材、泥土等，便于在更新設(shè)計(jì)中反映“舊”。在更新的過程中，將采用玻璃、金屬等現(xiàn)代化的材質(zhì)，以便于反映“新”。在傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)案例中也出現(xiàn)這樣的設(shè)計(jì)手法，比如王澍先生于2015 年設(shè)計(jì)的富陽文村中的外墻采用當(dāng)?shù)氐囊环N叫做“杭灰石”的石頭。利用杭灰石進(jìn)行更新設(shè)計(jì)，可以直接激發(fā)居民對(duì)改造之前房屋的感情，作為本地居民，他們會(huì)對(duì)這樣的建筑材料有著歸屬感。

圖4 傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)土自然材料肌理Fig.4 Local natural material textures in the renewal design of traditional dwellings

視覺體驗(yàn)受到的影響并不只有材料本身質(zhì)感的不同，相同與不同的材料組合方式會(huì)形成特殊的視覺體驗(yàn)，光線的強(qiáng)度和角度會(huì)對(duì)材料的陰影產(chǎn)生豐富的效果。正如藤條做的家具一樣，未經(jīng)處理的藤條和經(jīng)過處理后的紋理給人帶來的是兩種截然不同的視覺體驗(yàn)，而這種織造方式將會(huì)對(duì)視覺的感受產(chǎn)生直接的作用。在傳統(tǒng)民居更新中，既采用了傳統(tǒng)的天然材質(zhì)，又采用了現(xiàn)代化的人造材質(zhì)，多種材質(zhì)的結(jié)合，從而豐富了視覺的體驗(yàn)。

3.2 空間肌理

視覺體驗(yàn)不但表現(xiàn)在材料的質(zhì)感上，還能表現(xiàn)在空間上?？臻g中帶來的是綜合的視覺體驗(yàn)，道路和建筑物的空間尺度、空間色彩、空間節(jié)奏等都會(huì)為人們提供豐富的視覺體驗(yàn)。與材料紋理相比，空間肌理更難以被感覺到，一定程度依賴于設(shè)計(jì)師對(duì)建筑的表現(xiàn)和受眾自身的感受。

gad 建筑于2016 年完工的東梓關(guān)村改造項(xiàng)目，在空間上進(jìn)行了革新，既保留了原有的空間肌理，又滿足了現(xiàn)代人的使用需要。通過對(duì)其空間模型進(jìn)行了解析和復(fù)原，它包括兩種不同的設(shè)計(jì)原型，第1 種是11 m的小開間，最大進(jìn)深21 m；第2 種是大開間16 m，進(jìn)深14 m。將2 種原型演變?yōu)? 種類型，并通過旋轉(zhuǎn)、平移、鏡像等方式形成不同的組合，形成一套獨(dú)立的、獨(dú)立的結(jié)構(gòu)單位。單位之間的間隔尺度是不同的，所以建筑的間隔可以分成3 種，一種是“巷”型，寬0.8～2 m，用于滿足人們的短途走動(dòng)的交通需要。第二個(gè)是“街”型，寬度是2～4 m，它的功能是汽車交通運(yùn)輸和迎街的小型商鋪；第3 個(gè)是“場”型，寬度超過4 m，是用于村民聚會(huì)、活動(dòng)的場所。3 種不同的規(guī)模在一個(gè)完整單元都有所體現(xiàn)。基礎(chǔ)單位的空間功能性細(xì)節(jié)是根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕竦膶?shí)際需要和本地習(xí)俗。設(shè)有電動(dòng)自行車停車位，農(nóng)具間，空調(diào)室外機(jī)平臺(tái)，太陽能熱水器放置位置等，以滿足現(xiàn)代化的居住需求。這種空間的運(yùn)用，既符合當(dāng)代的實(shí)際，又對(duì)傳統(tǒng)的空間形態(tài)有所傳承和反思。

東梓關(guān)村傳統(tǒng)民居改造的范例，以傳統(tǒng)空間格局、鄰里關(guān)系、街道尺度等為切入點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，既有創(chuàng)意，也傳承傳統(tǒng)空間中的精華。在這樣的空間肌理中人們會(huì)喚醒舊居生活的記憶，也能滿足現(xiàn)代的居住的生活需求，這就是在更新設(shè)計(jì)中將空間肌理進(jìn)行了繼承，讓人能夠透過視覺感覺到空間肌理。

3.3 文化肌理

在傳統(tǒng)民居中蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐臍v史文脈，經(jīng)過更新設(shè)計(jì)后不能破壞其文脈而是應(yīng)該以繼承與發(fā)揚(yáng)的方式來呈現(xiàn)給世人，以傳統(tǒng)民居更新作為延續(xù)與傳承的載體。

從傳統(tǒng)民居中抽取和分解出具有地域特色的文化肌理，并以現(xiàn)代的建筑語言對(duì)其進(jìn)行重建。江南民居的雙坡屋頂，安徽民居中的馬頭墻，福建土樓的特殊建筑形態(tài)，都是極具地域特色的建筑語言。對(duì)于這些傳統(tǒng)民居來說，不能單純地模仿造型、材質(zhì)、色彩，進(jìn)行簡單的元素堆砌，這樣的方式不能作為一種文化的延續(xù)，也不能被后世的人們所接受。對(duì)傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)，既不是完全推翻重建，也不是將傳統(tǒng)的元素加到新的建筑上。需要的是在了解了傳統(tǒng)民居的文化肌理之后，以現(xiàn)代化的方式重新詮釋。gad 建筑于2016 年竣工的東梓關(guān)村更新設(shè)計(jì)中的屋頂造型有很多值得借鑒的地方，屋頂?shù)脑煨蛯?duì)江南傳統(tǒng)住宅的曲線屋頂、單坡屋頂、雙坡屋頂?shù)然驹剡M(jìn)行了分析、解構(gòu)、抽象提取構(gòu)成現(xiàn)代化連續(xù)坡屋頂（見圖5）。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像吳冠中先生的江南水墨畫，通過視覺體驗(yàn)文化肌理聯(lián)想到之前的居住場所，它并非簡單的模仿和復(fù)制，而是融合了現(xiàn)代人生活需求與合理功能的繼承式創(chuàng)新。這種更新的設(shè)計(jì)方式是合理的，它用現(xiàn)代的語言將傳統(tǒng)民居的深層內(nèi)涵傳承下來，讓觀者通過視覺體驗(yàn)感受到更新后的民居中文脈肌理的傳承。

圖5 東梓關(guān)村更新設(shè)計(jì)后的屋頂Fig.5 Updated roof of Dongziguan Village

在視覺體驗(yàn)中，文化肌理屬于較高級(jí)的層次，所以這種視覺體驗(yàn)的普適程度比較低。這意味著，越是對(duì)中國的傳統(tǒng)文化以及民居有深入研究的人能夠得到更多的體驗(yàn)與感受。而不熟悉相關(guān)知識(shí)背景的，所能得到的感受也相對(duì)較少。因此對(duì)不同的個(gè)體而言獲得的文化肌理體驗(yàn)差別較大，對(duì)于文脈的傳承，文化肌理有著不可或缺的作用。

4 視覺體驗(yàn)于南京傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)方案的應(yīng)用

4.1 項(xiàng)目背景與意義

4.1.1 區(qū)位分析與現(xiàn)狀

“它較明初的正襟危坐多了幾分嫵媚，較蘇州的建筑少了點(diǎn)脂粉，較皖南皖北一帶民居多了幾分姿色。淡妝中見嫵媚，秀氣中見大氣，為南京古民居的本色。”[10]東南大學(xué)的古建筑學(xué)教授朱光亞先生曾經(jīng)如此評(píng)價(jià)楊柳村。楊柳村坐落在江蘇省南京市江寧區(qū)湖熟鎮(zhèn)，整個(gè)村莊面積達(dá)55 萬m2，建筑面積15 萬m2，村民1 300 多人，楊柳村中的大部分房屋都是明清時(shí)期的，大多是兩層、人字頂、木質(zhì)梁柱體系的構(gòu)造。

隨著城市化進(jìn)程的加快，楊柳村空心化逐漸變得嚴(yán)重，大批青壯年去城市打工，村里的居民大多是老人和小孩。楊柳村是南京市江寧區(qū)的“三星級(jí)景區(qū)”之一?；谏鲜鰞蓚€(gè)原因，將更新設(shè)計(jì)之后的功能定位為活動(dòng)中心?，F(xiàn)存的傳統(tǒng)民居中，梁柱體系主要是穿斗式、斗式和挑梁混合結(jié)構(gòu)，有些在政府的幫助下得到了很好的保護(hù)。但仍有很多地方還沒有修復(fù)，有些地方已經(jīng)倒塌，處于一種荒廢的狀態(tài)，急需進(jìn)行更新設(shè)計(jì)。作為活動(dòng)中心，它的功能是為村民提供活動(dòng)、聚集的地方，同時(shí)也為游客提供了一個(gè)休閑和咨詢的地方。在建筑的高處設(shè)計(jì)了一座瞭望臺(tái)，可以眺望整個(gè)村子?；顒?dòng)中心是為村民和游客服務(wù)的，以增進(jìn)與村民之間的溝通和互動(dòng)。傳統(tǒng)民居在改造設(shè)計(jì)成為活動(dòng)中心之后，使用者的身份發(fā)生了變化，所以它的空間功能也對(duì)應(yīng)發(fā)生了改變。原有的空間規(guī)模已經(jīng)不能滿足目前的空間需求，必須對(duì)應(yīng)相應(yīng)功能進(jìn)行空間劃分。此次改造的三座建筑最左邊的一座是村民的自建房，另外兩座則是在2011 年進(jìn)行了統(tǒng)一的改造。坐落在楊柳村的中心位置，毗鄰一個(gè)池塘，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽區(qū)相鄰（見圖6）?；顒?dòng)中心就設(shè)在這里，對(duì)于游客來說，在參觀完“紅廟”和“南京市江寧區(qū)民間藝術(shù)博物館”后可以到此處休息與咨詢。對(duì)于村民們來說這里比較方便，因?yàn)橹本€距離近，希望村民們可以往這里聚集。

圖6 更新設(shè)計(jì)選址涉及建筑Fig.6 Site-selection involving buildings of Updated design

4.1.2 設(shè)計(jì)目標(biāo)

以期通過基于視覺體驗(yàn)的更新設(shè)計(jì)能夠激活南京楊柳村的村落活力。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的社交、休閑活動(dòng)，都是以手機(jī)等電子產(chǎn)品進(jìn)行的，楊柳村的村民也是這樣，經(jīng)過多次考察后發(fā)現(xiàn)村民們，在閑聊、摘菜、曬太陽的時(shí)間在逐步減少，人與人之間的交流也越來越少。希望活動(dòng)中心的存在能改變目前的狀況，讓村民們能夠更多地外出，加強(qiáng)鄰里之間的交往，并定期與社區(qū)組織各種活動(dòng)。不僅僅需要活化村莊內(nèi)部的生機(jī)，還需要吸引更多的游客，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，并從外部激發(fā)村莊的生機(jī)。

通過空間設(shè)計(jì)的營造增加村民與游客的交流。村民們都非常樸實(shí)、好客，游客們往往對(duì)村子的歷史、文化等充滿了好奇，但是他們和村里的人卻幾乎沒有什么交流。導(dǎo)致這樣的情況可能是缺少一個(gè)雙方都可以活動(dòng)的場所，也是村民和游客之間溝通的橋梁，活動(dòng)中心就成了一個(gè)讓村民和游客交流的場所，在相同的場所增加了雙方交流的可能性。希望通過觸點(diǎn)將服務(wù)落于實(shí)處[11]，切實(shí)提高村民與游客的交流。

通過更新設(shè)計(jì)有機(jī)傳承南京地域文脈。隨著對(duì)傳統(tǒng)民居的價(jià)值認(rèn)識(shí)逐步深入，具有地方特色的傳統(tǒng)民居其價(jià)值與影響意義更加深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)民居的生活環(huán)境與尺度已不能滿足現(xiàn)代人的生活需求和生活習(xí)慣，因此需要在傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代建筑中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)，不僅是修繕，更重要的是如何在當(dāng)代社會(huì)中傳承和利用這些寶貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化。結(jié)合楊柳村的現(xiàn)狀，將“新”和“舊”有機(jī)融合，從視覺體驗(yàn)的角度進(jìn)行傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)。

4.2 設(shè)計(jì)實(shí)施

4.2.1 材質(zhì)表現(xiàn)

在材質(zhì)的運(yùn)用上，盡量與周邊建筑的視覺體驗(yàn)感覺相協(xié)調(diào)，因此采用了大量當(dāng)?shù)氐奶烊徊牧?，局部采用了現(xiàn)代化的工業(yè)材料。使用了木材、青磚、瓦片、玻璃和金屬材料等，這些材料中主要以當(dāng)?shù)氐奶烊徊牧蠟橹鬟M(jìn)行使用（見圖7），為激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)的視覺感受，工業(yè)材料主要起到承重和解決空間中大跨度結(jié)構(gòu)的問題。

圖7 更新設(shè)計(jì)材質(zhì)分析圖Fig.7 Material analysis diagram of updated design

在楊柳村附近的馬場山亦設(shè)有磚窯廠，用以燒造青磚，故在更新設(shè)計(jì)時(shí)，大量采用當(dāng)?shù)氐拇u塊。層層疊疊的磚塊，改變了以往的視覺效果，視覺上它的肌理更加通透、輕盈，這是為了隔絕兩個(gè)不同屬性空間，但透過磚塊的縫隙，人類仍然能看到一些東西。根據(jù)磚塊的疊加方式給人們帶來的視覺體驗(yàn)也是不一樣的，緊密的層次感讓人產(chǎn)生了安全感和堅(jiān)韌感，使人們更加愿意坐在此處。

4.2.2 空間構(gòu)成

在此次的更新設(shè)計(jì)中，空間劃分為“虛空間”“過渡空間”和“實(shí)空間”（見圖8）。形成虛實(shí)對(duì)比的2 個(gè)視覺體驗(yàn)的空間，讓二者相輔相成，就像是太極八卦大陣中的陰陽均衡一樣?！皩?shí)空間”以柳樹視覺的形式為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了現(xiàn)代化的木質(zhì)建筑系統(tǒng)，作為空間中的連接結(jié)構(gòu)。“虛空間”是以兩幅保存比較完好的梁柱為基礎(chǔ)，將原來倒塌的墻體拆除，以更好地展示出結(jié)構(gòu)的視覺美感，它的作用是吸引參觀者，其中還設(shè)置了一個(gè)瞭望臺(tái)，為了讓參觀者在這個(gè)區(qū)域內(nèi)得到視覺體驗(yàn)?！斑^渡空間”是將其二者聯(lián)系起來的灰色空間，并與“實(shí)空間”相聯(lián)系，在建筑物東側(cè)和北側(cè)設(shè)置了額外的“過渡空間”，供村民和參觀者在這里休息與交流。

圖8 更新設(shè)計(jì)視覺體驗(yàn)空間劃分Fig.8 Visual experience space division of updated design

4.3 視覺體驗(yàn)

S·E·拉斯姆森在其著作《建筑體驗(yàn)》中曾經(jīng)說過：“如果一個(gè)建筑師希望能夠造成一種真實(shí)的體驗(yàn)和感受，它就必須使用和結(jié)合那種能夠留住觀者并使其主動(dòng)地去觀察的形式?！盵12]“虛空間”在村民活動(dòng)中心的西北一側(cè)，是進(jìn)入村子的游客最先可以看到的地方，通過在其左邊有一個(gè)池塘，可以看到上面的瞭望臺(tái)但不能進(jìn)入，這讓人產(chǎn)生了探究的欲望?！疤摽臻g”的正面看似沒有任何入口，側(cè)面設(shè)計(jì)了只有一米寬的入口，讓人感覺到一點(diǎn)壓迫感，這是為之后的視覺體驗(yàn)做鋪墊（見圖9）。觀眾在臺(tái)階上會(huì)有一種視覺上的張力，這里的空間有較強(qiáng)的指向性，朝著最高的地方聚集。由于磚的排列方式留有空隙，因此觀者能隱約看到其他空間。第二層有許多不同的路徑可供選擇，整體“虛空間”為楊柳村和建筑物帶來了大量的視覺角度（見圖10），使人們?cè)诓煌囊曈X體驗(yàn)下感受空間的變化，給人們帶來更好的用戶體驗(yàn)[13]。引起項(xiàng)目與使用者的情感共鳴，不僅僅局限于物理的愉悅，進(jìn)而上升到精神層面的愉悅[14]，以此通過系統(tǒng)的管理提高服務(wù)效率以及使用者的情感實(shí)現(xiàn)。

圖9 虛空間的視覺效果分析圖Fig.9 Visual effect analysis diagram of virtual space

圖10 入口處視覺張力對(duì)觀者的心理影響Fig.10 Psychological effect of visual tension at the entrance on viewers

傳統(tǒng)文化保護(hù)行之有效的方法是對(duì)其進(jìn)行提取與重構(gòu)[15]。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”這是唐朝的賀知章所作的詩，更新設(shè)計(jì)坐落在一片池塘邊，四周種滿了楊柳林，通過對(duì)柳枝的視覺圖像進(jìn)行提取，形成一個(gè)“實(shí)空間”的現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)（見圖11），建筑像柳葉一樣自然地垂落下來，營造出一個(gè)涼爽的環(huán)境，并讓光影產(chǎn)生變化，形成豐富的視覺體驗(yàn)效果。

圖11 基于楊柳的視覺形態(tài)生成現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)體系演變過程Fig.11 Evolution process of modern wood structure system based on visual form generation of willow

在南京楊柳村傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)中除了內(nèi)在的視覺體驗(yàn)空間生成，在效果表現(xiàn)上也采用了視覺沖擊力較強(qiáng)的方式呈現(xiàn)（見圖12），以期通過這樣的方式形成可持續(xù)給村落帶來活力，避免出現(xiàn)快速隕落的情況。

圖12 根據(jù)視覺體驗(yàn)生成傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)效果圖Fig.12 Generated updated design renderings of traditional dwellings based on visual experience

5 結(jié)語

傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)盡管近年來是被關(guān)注的熱點(diǎn)，但從視覺體驗(yàn)的視角出發(fā)的研究甚少。南京地區(qū)現(xiàn)有的傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了“快速崛起快速隕落再次更新” ”的現(xiàn)象，從視覺體驗(yàn)的視角出發(fā)，完成南京楊柳村村民活動(dòng)中心傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)方案，以期可以做到持久激發(fā)村落活力，對(duì)南京地區(qū)今后的傳統(tǒng)民居研究提供部分理論依據(jù)與支撐，從而切實(shí)提升人居環(huán)境水平。