文/駱正林

隨著技術(shù)酵素對(duì)社會(huì)生活的催化，新聞傳播正在由職業(yè)活動(dòng)演變成一種公共生活，新聞傳播的公共性被大大激發(fā)出來(lái)，新聞業(yè)和新聞學(xué)均遭遇巨大的“未來(lái)不確定性”。當(dāng)社會(huì)大眾與職業(yè)媒體共同分享新聞傳播權(quán)時(shí)，新聞學(xué)的問(wèn)題域走到了轉(zhuǎn)換的十字路口。

問(wèn)題域的轉(zhuǎn)換：一種能夠激發(fā)新聞學(xué)想象力的方法論

俞吾金先生認(rèn)為，“哲學(xué)的進(jìn)展始終是以人們對(duì)基本問(wèn)題的反省、超越或解決作為自己的前提的”。其實(shí)不光哲學(xué)需要反省“基本問(wèn)題”，任何學(xué)科都需要對(duì)“基本問(wèn)題”進(jìn)行持續(xù)的反思和辯駁。為此，俞吾金提出了一組概念，如思想酵素、問(wèn)題域、問(wèn)題域的轉(zhuǎn)換等，這些概念可以有效詮釋“理論的進(jìn)化和創(chuàng)新”。

思想酵素是從人類總體思想資源中采擷的，作為理論思考的起點(diǎn)和依據(jù)的思想資源。如果戴著俞氏眼鏡審視新聞事業(yè)和新聞理論，會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞事業(yè)和新聞理論的演變也是由特定“酵素”引發(fā)的，技術(shù)酵素?zé)o疑是其中最令人矚目的催化劑。

問(wèn)題域“是指某一理論體系可能提出的全部問(wèn)題的總和”。問(wèn)題域分第一問(wèn)題、基本問(wèn)題和具體問(wèn)題三個(gè)層級(jí)。第一問(wèn)題以單數(shù)的形式出現(xiàn)，在整個(gè)問(wèn)題域中具有基礎(chǔ)性的、核心的地位和作用。新聞學(xué)的第一問(wèn)題是“新聞是什么？”基本問(wèn)題是從第一問(wèn)題中派生出來(lái)的若干重要問(wèn)題。新聞學(xué)問(wèn)題域包含新聞屬性、新聞價(jià)值、新聞功能、新聞體制、新聞自由、新聞控制等基本問(wèn)題，這些問(wèn)題構(gòu)成整個(gè)新聞學(xué)問(wèn)題域的學(xué)科框架。具體問(wèn)題是由基本問(wèn)題孵化出來(lái)的數(shù)量更加龐大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具體問(wèn)題的演繹范圍是由第一問(wèn)題和基本問(wèn)題確定的。

當(dāng)某種理論體系在發(fā)展過(guò)程中，原先所蘊(yùn)含的“第一問(wèn)題”的提問(wèn)方式和解答方式已經(jīng)被新的提問(wèn)方式和解答方式所取代，而且前后兩種提問(wèn)方式和解答方式之間存在著根本性的差別，那么此時(shí)就出現(xiàn)了“問(wèn)題域的轉(zhuǎn)換”的現(xiàn)象。從俞吾金的理論邏輯出發(fā)，我們能夠找到新聞業(yè)界和學(xué)界變革的酵素，“問(wèn)題域轉(zhuǎn)換”的思想則能幫助我們提高學(xué)術(shù)想象力，加快創(chuàng)新新聞理論體系的進(jìn)程。

技術(shù)酵素的釋放：傳統(tǒng)媒體的困境與公共新聞的崛起

進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年，技術(shù)酵素引發(fā)了媒體生態(tài)的裂變。當(dāng)職業(yè)媒體在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的沖擊下茍延殘喘時(shí)，社交媒體、平臺(tái)媒體卻在資本的攪動(dòng)下風(fēng)生水起，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)公司成為信息產(chǎn)業(yè)鏈的終結(jié)蠶食者。

1.技術(shù)酵素催化懷舊潮，媒體人黃金敘事中的想象和記憶

社交媒體、平臺(tái)媒體的崛起沖擊了媒介權(quán)力場(chǎng)域，傳統(tǒng)媒體的制度性權(quán)利遭遇挑戰(zhàn)，職業(yè)媒體人的身份認(rèn)同迅速下降。傳統(tǒng)媒體的職業(yè)困境引發(fā)了媒體人的記憶潮、懷舊潮，媒體人的黃金記憶是對(duì)“做新聞”“好日子”的一種懷舊。媒體人建構(gòu)的黃金時(shí)代大約在1995—2010年間。那段時(shí)間，媒體既受到傳統(tǒng)體制的保護(hù)，壟斷新聞傳播的話語(yǔ)權(quán)；同時(shí)媒體也享受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的紅利，體驗(yàn)到新聞專業(yè)主義的實(shí)踐。20世紀(jì)90年代的媒體人，基本上是改革開放后成長(zhǎng)起來(lái)的媒體新人，他們的“青春期”趕上了媒體發(fā)展的機(jī)遇期，有幸成為媒體市場(chǎng)化的參與者、見證人。那時(shí)的新聞媒體具有權(quán)威性，從事新聞事業(yè)擁有崇高感，新聞人到各地采訪還頗為風(fēng)光。當(dāng)然，即使在當(dāng)年的“陽(yáng)光燦爛的日子”，媒體人在批評(píng)報(bào)道、輿論監(jiān)督等方面，依然經(jīng)歷過(guò)諸多困難和考驗(yàn)。因此，媒體人對(duì)黃金時(shí)代的記憶，不是對(duì)過(guò)去的客觀還原，而是他們對(duì)職業(yè)地位的重新評(píng)估。

每一代人都有自己的青春記憶、輝煌歷史，當(dāng)他們退場(chǎng)時(shí)都會(huì)把自己所經(jīng)歷的時(shí)代浪漫化，這是一代人社會(huì)地位、歷史地位的“自我凸顯”的需要。當(dāng)下傳媒人對(duì)黃金時(shí)代的建構(gòu)，除了尋找身份認(rèn)同、傳遞專業(yè)精神之外，更多的則是對(duì)“傳統(tǒng)媒體風(fēng)光不再”的一種情緒反彈。媒體人通過(guò)對(duì)過(guò)去的懷念，表達(dá)的是對(duì)職業(yè)新聞發(fā)展的擔(dān)憂和對(duì)生存狀態(tài)的不滿，當(dāng)然還有隱藏在文本深處的某種“抗議”。媒體人的懷舊是對(duì)職業(yè)媒體轉(zhuǎn)型的無(wú)奈和想象，也是新聞學(xué)新的問(wèn)題域轉(zhuǎn)換的催化劑。

2.媒體人身份認(rèn)同弱化，公共新聞卻在社交媒體中彰顯生機(jī)

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智能化等技術(shù)手段，徹底改變了新聞傳播的路徑、格局和模式，職業(yè)新聞機(jī)構(gòu)無(wú)法壟斷新聞的采集權(quán)、發(fā)布權(quán)、詮釋權(quán)，職業(yè)新聞人因此陷入身份危機(jī)、職業(yè)危機(jī)之中。當(dāng)感受到自己所信奉的新聞價(jià)值受到尊重時(shí)，媒體人會(huì)感到滿足、自豪和幸福；當(dāng)信奉的價(jià)值受到漠視或威脅時(shí)，媒體人會(huì)感到迷茫、落寞或不安全。于是，很多媒體精英紛紛選擇離開自己的崗位。當(dāng)他們選擇離開熟悉的崗位時(shí)，體制給予他們的“無(wú)形資產(chǎn)”立即耗散，他們?cè)诙唐趦?nèi)很難找到新的身份認(rèn)同。

與職業(yè)媒體的碌碌無(wú)為相對(duì)照，社交媒體卻顯示出更多的活力。新冠疫情加速了世界格局的變化，公眾爆發(fā)出對(duì)“新聞信息”的巨大熱情。然而，在全球疫情、美國(guó)大選、俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)、臺(tái)海危機(jī)等重大新聞事件中，傳統(tǒng)媒體刊播的新聞在數(shù)量上和及時(shí)性上均趕不上社交媒體。站在專業(yè)主義、理性主義的視角，職業(yè)媒體人可以嘲笑社交媒體的感性取向和非專業(yè)行為，但職業(yè)媒體的光環(huán)再也遮蔽不了社交媒體的信息浪潮。新聞原先是職業(yè)媒體人的職業(yè)活動(dòng)，新聞報(bào)道尊奉的是客觀報(bào)道原則；現(xiàn)在新聞成了公眾的日常生活，公眾帶著情感體驗(yàn)加入新聞實(shí)踐，傳統(tǒng)新聞價(jià)值觀在公共新聞時(shí)代遭受到無(wú)情的沖擊。

3.新聞傳播被迫向公眾開放，新聞活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)發(fā)生重大變化

媒介生態(tài)的變化是多元酵素催化的，如技術(shù)酵素、制度酵素、文化酵素等，但技術(shù)酵素?zé)o疑是媒體問(wèn)題域轉(zhuǎn)換的起始點(diǎn)。技術(shù)酵素對(duì)新聞傳播領(lǐng)域的作用，拆散了新聞傳播的專業(yè)圍墻，使新聞傳播活動(dòng)逐漸向社會(huì)公眾開放。公共新聞、算法新聞、機(jī)器新聞等傳播形式的出現(xiàn)，稀釋了傳統(tǒng)新聞傳播事業(yè)的神圣性，新聞生產(chǎn)的流程被改造，“什么是新聞”的提問(wèn)和回答方式出現(xiàn)了重大的變化。當(dāng)新聞傳播變成開放的公共生活時(shí)，媒體人可以通過(guò)“選擇離開”來(lái)應(yīng)對(duì)“個(gè)人困擾”，而媒體機(jī)構(gòu)、職業(yè)群體無(wú)法整體消失，他們必須要通過(guò)話語(yǔ)重構(gòu)、流程再造，來(lái)化解傳統(tǒng)新聞價(jià)值受到的威脅，實(shí)現(xiàn)新聞傳播問(wèn)題域的有效轉(zhuǎn)換。

新聞學(xué)問(wèn)題域的轉(zhuǎn)換：技術(shù)酵素激發(fā)的新聞理論創(chuàng)新

隨著新聞活動(dòng)公共化、新聞媒體政務(wù)化的出現(xiàn)，傳播學(xué)研究遮蔽了新聞學(xué)的光環(huán)，社會(huì)治理任務(wù)超越了信息傳遞功能。新聞學(xué)在這種背景下陷入兩難處境，它既無(wú)法承擔(dān)形而上的哲理和價(jià)值的思考，也難以承擔(dān)形而下的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，新聞學(xué)研究出現(xiàn)了相當(dāng)程度的空心化傾向。當(dāng)“新聞”越來(lái)越成為人類與世界接觸的方式時(shí)，新聞學(xué)必須要實(shí)現(xiàn)問(wèn)題域的轉(zhuǎn)換，從而突破自己的兩難處境，提升自身的學(xué)科地位和生存的合法性。

1.解決理論懸置化問(wèn)題，推動(dòng)新聞學(xué)問(wèn)題域的合理轉(zhuǎn)換

進(jìn)入21世紀(jì)，傳播學(xué)的研究視域被無(wú)限放大，新聞學(xué)則滑到了新聞傳播學(xué)的邊緣：新聞學(xué)的定義被忽視，新聞學(xué)的內(nèi)涵變得模糊，很多問(wèn)題因?yàn)槊舾卸粦抑?。新聞學(xué)理論建設(shè)的最緊迫任務(wù)是實(shí)現(xiàn)問(wèn)題域的轉(zhuǎn)換，最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)對(duì)新聞傳播現(xiàn)象的邏輯解釋。傳統(tǒng)新聞學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)、客觀、公正、獨(dú)立，這些傳統(tǒng)的價(jià)值追求今天變得遙不可及，但它們?nèi)匀皇切侣剬W(xué)學(xué)科高地上的精神旗幟。社交媒體的繁榮使新聞傳播成為一種公共生活，新聞傳播和意見表達(dá)的方式發(fā)生了很大變化，但如何平衡表達(dá)自由和社會(huì)治理的關(guān)系，仍然是新聞學(xué)理論建設(shè)的重要任務(wù)。面對(duì)新聞傳播生態(tài)的變化和新聞學(xué)的學(xué)科處境，我們需要發(fā)揮豐富的新聞學(xué)想象力，創(chuàng)造概念、更新話語(yǔ)、建構(gòu)理論，實(shí)現(xiàn)新聞學(xué)問(wèn)題域的有效轉(zhuǎn)換。

2.創(chuàng)新問(wèn)題域的邏輯鏈，轉(zhuǎn)換“第一問(wèn)題”的問(wèn)答視角

近代西方哲學(xué)是圍繞“思維與存在何為第一性”而展開的，西方新聞學(xué)理論也基本遵循了這條“認(rèn)識(shí)論”路線。因此，西方新聞學(xué)強(qiáng)調(diào)記者的專業(yè)主義精神，強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)客觀的準(zhǔn)確反映和報(bào)道。我國(guó)傳統(tǒng)新聞學(xué)理論也受到西方近代哲學(xué)的影響，即從認(rèn)識(shí)論視角強(qiáng)調(diào)新聞是主觀對(duì)客觀的反映。只不過(guò)我國(guó)新聞理論更加傾向于唯物主義立場(chǎng)，非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義新聞事業(yè)與資本主義新聞事業(yè)的區(qū)別。因此，我國(guó)傳統(tǒng)新聞理論的建構(gòu)主要是沿著“認(rèn)識(shí)論—客觀性—專業(yè)性—階級(jí)性”的線索而展開的，其中“認(rèn)識(shí)論”是新聞學(xué)理論建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)不僅負(fù)有“解釋世界”的使命，而且負(fù)有“改變世界”的使命，因此馬克思的本體論應(yīng)該準(zhǔn)確地表述為“實(shí)踐本體論”。從“認(rèn)識(shí)論”進(jìn)化到“實(shí)踐論”，一種新的問(wèn)題域被打開，原先很多“視而不見”的東西會(huì)立即顯示出來(lái)。在技術(shù)酵素的作用下，新聞不再局限于媒體對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，它已經(jīng)演化成公眾參與生產(chǎn)、隨時(shí)體驗(yàn)的公共生活。因此，新聞學(xué)問(wèn)題域?qū)⒀刂皩?shí)踐本體論—社會(huì)關(guān)系論—公共生活論—社會(huì)治理論”的路徑演化。當(dāng)我們從傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論視角，從孤傲的專業(yè)主義精神中抽身出來(lái)，用全新的、開放的、沒有前見的眼光看待新聞學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多掩藏在新聞傳播活動(dòng)中的生活體驗(yàn)和社會(huì)意義。

“什么是新聞”是新聞學(xué)問(wèn)題域的第一問(wèn)題。傳統(tǒng)新聞學(xué)對(duì)新聞的經(jīng)典定義是：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。在新的問(wèn)題域中，新聞學(xué)的第一問(wèn)題仍然是“新聞是什么”，但提問(wèn)和回答的方式均出現(xiàn)根本變化，新舊問(wèn)題域的話語(yǔ)間出現(xiàn)明顯的話語(yǔ)界限。社交媒體時(shí)代新聞活動(dòng)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，成為社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系紐帶，成為公眾日常體驗(yàn)的一種參與實(shí)踐和情感體驗(yàn)。在此，新聞學(xué)第一問(wèn)題被繼承了下來(lái)，但新聞的內(nèi)涵和功能發(fā)生了轉(zhuǎn)向，“新聞”定義與媒體拉開了距離，與“客觀”“真實(shí)”的關(guān)系也出現(xiàn)了模糊。

3.正視新媒體的革命性，梳理“基本問(wèn)題”的問(wèn)答體系

傳統(tǒng)新聞學(xué)問(wèn)題域遵循“認(rèn)識(shí)論—客觀性—職業(yè)性—階級(jí)性”的邏輯線索，形成了新聞的客觀真實(shí)、新聞的職業(yè)精神、新聞事業(yè)的階級(jí)屬性等基本問(wèn)題。在這樣的問(wèn)題域中，“階級(jí)性”成為新聞學(xué)的核心問(wèn)題，受眾經(jīng)常被排斥到基本問(wèn)題的范疇之外。當(dāng)技術(shù)酵素拆解了職業(yè)媒體的新聞壟斷，原本被遮蔽的實(shí)踐主體被放大后凸顯出來(lái)，新聞成為現(xiàn)代人每天都體驗(yàn)的生活狀態(tài)。

當(dāng)新聞與機(jī)構(gòu)的剛性聯(lián)系被切斷，傳媒技術(shù)賦權(quán)就成為公眾享受的普惠權(quán)利。當(dāng)公眾可以直接參與新聞的生產(chǎn)和消費(fèi)時(shí)，新聞傳播活動(dòng)的“載體、主體、受體”等要素均發(fā)生了重大變化?？陀^性是傳統(tǒng)新聞的本質(zhì)屬性，媒體人信奉新聞專業(yè)主義，努力實(shí)現(xiàn)客觀、獨(dú)立、理性地報(bào)道新聞。當(dāng)社會(huì)公眾成為新聞傳播的實(shí)踐主體時(shí)，新聞傳播便成為社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系紐帶，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域布滿了新聞的印跡，新聞的主觀化、情感化、生活化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)。隨著新聞學(xué)問(wèn)題域從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`論，新聞學(xué)的基本問(wèn)題就出現(xiàn)了連鎖反應(yīng)：有的基本問(wèn)題被保留下來(lái)，但回答方式出現(xiàn)了根本變化；有的基本問(wèn)題無(wú)法體現(xiàn)公共新聞活動(dòng)，它們因落后于時(shí)代而被直接拋棄；有的基本問(wèn)題是新媒體發(fā)展提出的新問(wèn)題，它代表著新聞傳播發(fā)展的革命性方向。新聞要素、新聞屬性、新聞價(jià)值、專業(yè)主義、新聞自由等問(wèn)題依然存在，但提問(wèn)和回答的方式出現(xiàn)了明顯的變化；真相與后真相、職業(yè)新聞與公共新聞、客觀性報(bào)道與建設(shè)性新聞因此成為新聞學(xué)理論討論的新熱點(diǎn)。

近年學(xué)界對(duì)“真相”與“后真相”討論得比較多，其中就蘊(yùn)含著新聞學(xué)基本問(wèn)題的重要變化。傳統(tǒng)媒體強(qiáng)調(diào)新聞的客觀性、真實(shí)性，報(bào)道真相成為記者和媒體的首要職責(zé)。社交媒體讓人類深陷后真相時(shí)代，情感、觀點(diǎn)經(jīng)常跑到了真相前面，真相和后真相開始糾纏不清。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，真相是話語(yǔ)掌權(quán)人的“言說(shuō)”，是媒體一次性的給予或認(rèn)定，一般公眾常被排除在發(fā)現(xiàn)真相之外。媒體看似堅(jiān)持專業(yè)主義精神，但因?yàn)槿鄙偕鐣?huì)力量的參與和監(jiān)督，真相可能成為媒體、權(quán)力、資本三方力量協(xié)同的產(chǎn)物，在特殊情況下權(quán)力和資本才是“真相”的真正定義者?！昂笳嫦唷币苍S不能給我們更多的真相，但是它可以幫助我們反思真相，能夠創(chuàng)造一種可能逼近真相的機(jī)制。因?yàn)檎嫦嗖皇且环N總結(jié)性的給予，而是一種眾人探索的真相尋找過(guò)程，所以當(dāng)代新聞不再是一種認(rèn)識(shí)論的結(jié)果式、終了式的報(bào)道，而是一種社會(huì)生活橫斷面的呈現(xiàn)，是一種眾人參與新聞、生產(chǎn)新聞、傳播新聞的公共生活。因此，“后真相”并非真相的黑暗時(shí)代，它為人類開辟了另一條通往真相之路，當(dāng)然它也是重新回答新聞的基本問(wèn)題之路。

4.洞悉新聞業(yè)務(wù)變革的技術(shù)化，再造“具體問(wèn)題”的闡釋概念

技術(shù)酵素在改變新聞傳播生態(tài)的同時(shí)，也給新聞學(xué)理論建設(shè)提出了很多具體問(wèn)題。面對(duì)技術(shù)酵素觸發(fā)的系統(tǒng)性的具體問(wèn)題，需要根據(jù)時(shí)代背景創(chuàng)新和梳理新術(shù)語(yǔ)、新概念，從而給“具體問(wèn)題”提供主導(dǎo)性的闡釋路線和話語(yǔ)工具。首先，技術(shù)酵素改寫了新聞表現(xiàn)形式、新聞生產(chǎn)流程，從而在整個(gè)生產(chǎn)線上制造了系列化的“具體問(wèn)題”。因此，新聞學(xué)理論需要對(duì)公民新聞、數(shù)據(jù)新聞、算法新聞、智能新聞、數(shù)據(jù)挖掘、機(jī)器寫作等重新進(jìn)行理論梳理。其次，在社交媒體時(shí)代機(jī)器和公眾的地位得到提升，職業(yè)媒體人卻出現(xiàn)了身份焦慮，傳統(tǒng)新聞價(jià)值面臨著巨大的考驗(yàn)。新聞學(xué)只有生產(chǎn)出更多的概念和理論，才能詮釋好當(dāng)下新聞傳播生態(tài)，才能重建職業(yè)媒體的價(jià)值理念。對(duì)種種具體問(wèn)題的思考，可以幫助我們提煉出基本問(wèn)題，進(jìn)而反思和追問(wèn)第一問(wèn)題，如此才能形成新聞學(xué)完整的、邏輯的知識(shí)譜系。