韓 升，段晉云

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對(duì)統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的精確把握，高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)和對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)造性地提出了講好中國(guó)故事的重要命題，并在不同場(chǎng)合從多個(gè)角度表達(dá)了講好中國(guó)故事的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，形成了一系列重要論述?！爸袊?guó)為什么能？中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？國(guó)內(nèi)外不少人都在思考這個(gè)問(wèn)題。我們現(xiàn)在有底氣、也有必要講好中國(guó)故事，這對(duì)激勵(lì)廣大干部群眾繼續(xù)沿著中國(guó)道路前進(jìn)的信心和勇氣、對(duì)加深國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)識(shí)至為重要?！绷?xí)近平關(guān)于講好中國(guó)故事重要論述高屋建瓴、立意深遠(yuǎn)，為新時(shí)代做好對(duì)外宣傳工作提供了思想原則和行動(dòng)指南。認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究習(xí)近平關(guān)于講好中國(guó)故事重要論述，從價(jià)值、內(nèi)容和路徑三個(gè)維度系統(tǒng)梳理其中蘊(yùn)含的邏輯展開(kāi)關(guān)系有助于加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，充分彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的世界意義。

一、價(jià)值之維：為什么要講好中國(guó)故事

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，書(shū)寫(xiě)了一幕幕為世人所震撼的人間奇跡，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷騰飛，政治體制日益完善，但我國(guó)文化建設(shè)和國(guó)際傳播能力的現(xiàn)狀與逐步提升的國(guó)際地位還不相稱?！伴L(zhǎng)期以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問(wèn)題基本得到解決，但‘挨罵’問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決?！弊鳛槭澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體的中國(guó)面臨著國(guó)際場(chǎng)域中話語(yǔ)權(quán)的激烈角逐、“中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’”等多重難題。在此種現(xiàn)實(shí)背景下，“講好中國(guó)故事”命題的提出充分彰顯了黨和國(guó)家逢山開(kāi)路、遇水架橋的智慧與決心。

（一）牢牢把握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，破解西方話語(yǔ)霸權(quán)與“他塑”難題

“故事”敘述的載體是話語(yǔ)，“講故事”的過(guò)程實(shí)際上就是話語(yǔ)的表達(dá)與傳播過(guò)程，實(shí)質(zhì)是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的掌控與建設(shè)。習(xí)近平指出：“必須增強(qiáng)底氣、鼓起士氣，堅(jiān)持不懈講好中國(guó)故事，形成同我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。”作為意志表達(dá)的物質(zhì)外殼，話語(yǔ)與權(quán)力有著天然的聯(lián)系?！霸捳Z(yǔ)”一詞在西方哲學(xué)語(yǔ)境中最早以古希臘語(yǔ)“邏各斯”（logos）來(lái)表達(dá)，用以說(shuō)明話語(yǔ)承載著理性。葛蘭西在分析歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命屢屢遭受挫折的原因中提出，“文化霸權(quán)”鋪展的市民社會(huì)是西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的“工事和地堡”。話語(yǔ)理論的提出者?？逻M(jìn)一步指出，“話語(yǔ)即權(quán)力”，話語(yǔ)為統(tǒng)治權(quán)力的行使提供了“通用的處方”?！霸捳Z(yǔ)”背后呈現(xiàn)的是國(guó)際力量的博弈，當(dāng)今國(guó)際話語(yǔ)體系是由以美國(guó)為首的西方國(guó)家以“普世價(jià)值”為聯(lián)結(jié)精心編織的虛偽面紗，企圖掩蓋資本主義國(guó)家綁架、打壓與剝削落后國(guó)家之實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，“西強(qiáng)中弱”的話語(yǔ)格局導(dǎo)致中國(guó)陷入在國(guó)際上“被他人表述”的困境。習(xí)近平指出：“中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差’”。中國(guó)的話語(yǔ)地位亟待提升，這不僅僅依賴于堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、理論支撐和技術(shù)保障，而且要不斷通過(guò)柔性、隱蔽化的敘事表達(dá)來(lái)傳播“中國(guó)話語(yǔ)”。我們要不斷講述中國(guó)為發(fā)展世界經(jīng)濟(jì)、幫扶欠發(fā)達(dá)地區(qū)所做努力和貢獻(xiàn)的故事，講述中國(guó)積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，與他國(guó)友好合作、共商共建的故事，從而獲取更多國(guó)家的信任與擁護(hù)，徹底改變“沉默他者”的角色與地位，要為普遍的發(fā)展中國(guó)家發(fā)聲，打破長(zhǎng)期以來(lái)西方國(guó)家對(duì)于話語(yǔ)解釋權(quán)的壟斷地位，引領(lǐng)國(guó)際輿論格局向多極化轉(zhuǎn)變。

（二）塑造真實(shí)、立體、全面的大國(guó)形象，打破“中國(guó)威脅”刻板印象

習(xí)近平指出：“展形象，就是要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”。國(guó)家形象是人們對(duì)于一個(gè)國(guó)家客觀存在的主觀性認(rèn)知。人們基于自身價(jià)值立場(chǎng)和接收媒體傳播信息的影響時(shí)常對(duì)一個(gè)國(guó)家做出符合自身利益參考的判斷，而且國(guó)家形象的塑造還受到自身所輸出的文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的影響。因此，注重國(guó)際傳播能力的建設(shè)，“講好中國(guó)故事”對(duì)于中國(guó)重塑國(guó)際形象至關(guān)重要。社會(huì)主義中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一條與西方通過(guò)殖民進(jìn)行原始積累、野蠻發(fā)展截然不同的新型道路，中國(guó)的和平崛起引起了西方世界的不滿與警惕，因?yàn)樵谖鞣絿?guó)家的構(gòu)想圖式里，資本主義文明是人類歷史的終點(diǎn)。西方對(duì)于占世界人口四分之一的東方大國(guó)產(chǎn)生了緊張、慌亂的心態(tài)，西方政客從自身的價(jià)值體系出發(fā)，不斷強(qiáng)加給中國(guó)“威權(quán)資本主義國(guó)家”“儒教化資本主義國(guó)家”等污名化、妖魔化的標(biāo)簽，接續(xù)炮制出“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“歷史終結(jié)論”等政治謊言，并借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)來(lái)鼓動(dòng)非理性輿論，人為制造歪曲中國(guó)的虛幻“鏡像”。中國(guó)國(guó)際形象的重塑必須借助“中國(guó)故事”的傳播，向世界述說(shuō)具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣派，展現(xiàn)中國(guó)形象的動(dòng)人故事，向世界全方位傳播和重點(diǎn)展示中國(guó)擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的文明大國(guó)形象、繁榮壯美的東方大國(guó)形象、積極維護(hù)和平與正義的負(fù)責(zé)任大國(guó)和開(kāi)放、民主、活力的社會(huì)主義大國(guó)形象，通過(guò)敘述中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)老百姓親身經(jīng)歷的日常點(diǎn)滴、所做所思，呈現(xiàn)給世界一個(gè)長(zhǎng)期被遮蔽的真實(shí)中國(guó)，“對(duì)那些妖魔化、污名化中國(guó)和中國(guó)人民的言論，要及時(shí)予以揭露和駁斥”，使西方政客精心雕琢的“劇場(chǎng)假象”不攻自破。

（三）堅(jiān)定文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力

“軟實(shí)力”概念最早由美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈提出，他認(rèn)為與資源、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等“硬實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的是“軟實(shí)力”，即“源自一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。文化在當(dāng)今以和平與發(fā)展為主流價(jià)值的國(guó)際交往中扮演著越來(lái)越重要的角色。習(xí)近平指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！薄爸v好中國(guó)故事”內(nèi)蘊(yùn)的是包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中華文化的傳承與弘揚(yáng)。一方面，“講好中國(guó)故事”是培育文化自信的重要載體和重要途徑。生動(dòng)的故事更能增強(qiáng)中華文化的感染力、生動(dòng)性、傳播性，引起人們深處的共鳴，增強(qiáng)對(duì)于本民族文化精神、價(jià)值取向、道德規(guī)范的認(rèn)同感，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心、鑄魂育人的力量，從而展現(xiàn)出傳承、發(fā)展、開(kāi)放、包容的文化心理狀態(tài)，消除部分民眾對(duì)西方文化的盲目推崇，加強(qiáng)對(duì)中西方文化的理性認(rèn)知，提高中國(guó)人的骨氣、底氣和志氣。另一方面，文化自信不是“孤芳自賞，自我演繹”，我們?cè)讷@得底氣和實(shí)力的同時(shí)還要贏得“他信”，加強(qiáng)國(guó)際文化傳播，提高文化軟實(shí)力。“中華文化是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑?！敝腥A文化精神是跨越時(shí)空、突破地域的全人類共同財(cái)富，我們必須立足于中國(guó)大地，面向世界和未來(lái)，敞開(kāi)寬廣包容的胸襟，將中國(guó)文化弘揚(yáng)出去，“要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面。”讓中華文化成為人們了解中國(guó)的重要窗口，推動(dòng)世界各民族加強(qiáng)文明交流互鑒。

（四）闡釋共同價(jià)值，宣介中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案

“中國(guó)故事”是以全人類共同價(jià)值為核心的中國(guó)話語(yǔ)表述，囊括了中國(guó)在為全世界友好合作、共同進(jìn)步而不懈努力的實(shí)踐中凝練、萃取出的中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案。習(xí)近平指出：“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案?！币环矫妫瑑r(jià)值共識(shí)的凝聚是世界各國(guó)消除敵對(duì)封閉、零和博弈，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的思想基礎(chǔ)，是“中國(guó)故事”得以深入人心，得到世界所認(rèn)可、接受的情感基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家力求以西方政治制度、經(jīng)濟(jì)模式為通用模板，忽略別國(guó)文化傳統(tǒng)與發(fā)展實(shí)際，向全世界輸出“普世價(jià)值觀”。然而，歷史證明“普世價(jià)值”注定只是資本主義世界描繪的虛無(wú)縹緲的“海市蜃樓”，各國(guó)的生存、發(fā)展具有其矛盾的特殊性，不存在具有“普世”性質(zhì)的發(fā)展模式。中國(guó)提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值是對(duì)西方國(guó)家“普世價(jià)值”的超越，也是中西方取得共識(shí)的紐帶，我們要在“講好中國(guó)故事”的過(guò)程中，清晰地詮釋共同價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，總結(jié)宣傳中國(guó)聯(lián)合世界各國(guó)倡導(dǎo)并踐行共同價(jià)值所取得的輝煌成就，增強(qiáng)全人類共同價(jià)值的感召力。另一方面，“中國(guó)故事”所承載的中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案為構(gòu)建人類和諧共生的命運(yùn)共同體奠定了理論基礎(chǔ)，為廣大國(guó)家解決發(fā)展中遇到的問(wèn)題、走出困境提供了有益參考。中國(guó)在實(shí)施“一帶一路”倡議的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與周邊國(guó)家的互利共贏，在全球抗疫的過(guò)程中積極捐贈(zèng)疫苗、分享抗疫經(jīng)驗(yàn)，在獲得脫貧攻堅(jiān)偉大勝利的過(guò)程中所采取的“精準(zhǔn)扶貧”措施為落后國(guó)家擺脫貧困提供了精神鼓舞和實(shí)踐指引。

二、內(nèi)容之維：講什么樣的中國(guó)故事

習(xí)近平指出：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性?！币虼耍诖髿v史觀視域下，我們“要講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事，講好中國(guó)人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國(guó)和平發(fā)展的故事”，這就要求必須將中國(guó)置于悠長(zhǎng)浩瀚的時(shí)空境遇中，分別從現(xiàn)代中國(guó)、傳統(tǒng)中國(guó)、世界中國(guó)三個(gè)不同視角出發(fā)，構(gòu)建具有特定指向的“故事”框架，進(jìn)而用真實(shí)、生動(dòng)的內(nèi)容豐盈故事肌理。

（一）現(xiàn)代中國(guó)視角：講好中華民族偉大復(fù)興的故事

習(xí)近平指出，“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”可以說(shuō)，“現(xiàn)代中國(guó)故事”從根本上來(lái)說(shuō)就是講好中華民族偉大復(fù)興的故事。中國(guó)從近代貧窮困苦、任人宰割的半殖民地半封建社會(huì)中實(shí)現(xiàn)脫胎換骨，走上現(xiàn)代化之路的歷史進(jìn)程實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程，就是中華民族生生不息追尋偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程，就是中國(guó)人民辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活追求的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)人民構(gòu)成了中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心、目標(biāo)指向和主體力量，只要講好這三者的故事，就能在國(guó)際社會(huì)充分樹(shù)立現(xiàn)代中國(guó)可敬、可愛(ài)、可親的形象。第一，“講好現(xiàn)代中國(guó)故事”，就是要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗仍永葆生機(jī)的“青春密碼”。從闡述中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民一路走來(lái)，書(shū)寫(xiě)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大史詩(shī)的“故事”中，將共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命的情懷與擔(dān)當(dāng)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。從回答中國(guó)共產(chǎn)黨為何能保持科學(xué)性和先進(jìn)性的時(shí)代之問(wèn)中，挖掘中國(guó)特色社會(huì)主義背后的深厚文化底蘊(yùn)，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義理論新境界的歷史邏輯。從總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨為何能取得社會(huì)主義的歷史性成就的經(jīng)驗(yàn)中，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。第二，“講好現(xiàn)代中國(guó)故事”，就是要講清楚“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑與價(jià)值意蘊(yùn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”包含了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的豐富內(nèi)涵，它是團(tuán)結(jié)凝聚全體中華兒女的“最大公約數(shù)”和“同心圓”，是中國(guó)人民“家國(guó)夢(mèng)”與“個(gè)人夢(mèng)”的交織與匯聚。講好“中國(guó)夢(mèng)”的故事就要沿著歷史脈絡(luò)，將中華民族勠力同心、自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史跨越講明白。將無(wú)數(shù)仁人志士為了民族解放前赴后繼、壯烈犧牲而譜寫(xiě)的壯麗悲歌傳頌給愛(ài)好和平與自由的人民，將中華民族歷經(jīng)曲折、探索改革開(kāi)放道路而書(shū)寫(xiě)的“春天的故事”講述給追求繁榮發(fā)展的世界人民，將中國(guó)為推動(dòng)世界格局公正合理化而逐步走向世界舞臺(tái)中央的頑強(qiáng)拼搏精神弘揚(yáng)到廣大后發(fā)國(guó)家中去，將“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)人民的福祉聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)世界對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的支持和理解。第三，“講好現(xiàn)代中國(guó)故事”，就是要講清楚中國(guó)人民的幸福生活。將中國(guó)各行各業(yè)的勞動(dòng)者愛(ài)崗敬業(yè)、辛勤勞動(dòng)的故事講出來(lái)，將中國(guó)人民積極參與政治生活、實(shí)現(xiàn)個(gè)人民主權(quán)利的故事講出來(lái)，將中國(guó)人民愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的故事講出來(lái)，將中國(guó)56個(gè)民族大家庭平等互助、和衷共濟(jì)的故事講出來(lái)，將中國(guó)家庭團(tuán)結(jié)和睦、相親相愛(ài)的故事講出來(lái)。當(dāng)前，中國(guó)的快速發(fā)展吸引了來(lái)自世界各國(guó)的朋友對(duì)于中國(guó)百姓生活的關(guān)注。例如，電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播正是其生動(dòng)寫(xiě)照。

（二）傳統(tǒng)中國(guó)視角：講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事

早在13世紀(jì)由馬可波羅寫(xiě)成的《馬可波羅行紀(jì)》中，中國(guó)就以位于東方“遍地黃金”的“絲綢之國(guó)”“瓷器之國(guó)”的面貌引起了西方人的濃厚興趣。之后，在西方的視角中，中國(guó)經(jīng)歷了從一個(gè)只能從文字里讀到的“想象國(guó)度”到近代經(jīng)歷戰(zhàn)火、風(fēng)雨飄搖仍屹立不倒的“睡獅”，再到取得獨(dú)立、逐漸崛起的現(xiàn)代文明大國(guó)的轉(zhuǎn)變。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在對(duì)外宣傳的過(guò)程中，“既要介紹古老的中國(guó)，也要介紹當(dāng)代的中國(guó)；既要介紹中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也要介紹中國(guó)的人和文化。”這就要求我們必須講好“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事”。第一，“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事”要突出中國(guó)傳統(tǒng)文化中天地人綜合協(xié)調(diào)的宇宙觀、孔孟以來(lái)的民本主義的社會(huì)政治觀、修身齊家治國(guó)平天下的人生價(jià)值觀，將中華民族血液里流淌著的文化基因呈現(xiàn)出來(lái)。第二，“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然聯(lián)系講清楚，闡釋清楚“中國(guó)道路”有著深厚的歷史文化基礎(chǔ)，加強(qiáng)世界對(duì)于“中國(guó)道路”的認(rèn)同。第三，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。”在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，積極挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，辦好孔子學(xué)院，打造具有民族特色、彰顯民族身份的文化符號(hào)，提高文學(xué)、戲曲、服飾、節(jié)日民俗、英雄典故等古典文化的知名度與影響力。第四，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。”引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，創(chuàng)新文化管理體制，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）世界中國(guó)視角：講好中國(guó)和平發(fā)展故事

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)正快速發(fā)展為世界大國(guó)。為消除國(guó)際社會(huì)對(duì)于“國(guó)強(qiáng)必霸”的疑慮與隱憂，為中華民族偉大復(fù)興營(yíng)造和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，我們必須樹(shù)立全球視野，以更宏大的格局與胸懷講好“中國(guó)和平發(fā)展故事”。第一，講清楚中國(guó)倡導(dǎo)的和平發(fā)展理念和大國(guó)外交戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在各種場(chǎng)合談到了和平發(fā)展問(wèn)題，從目標(biāo)指向、基本原則、戰(zhàn)略路徑等方面闡述了和平發(fā)展理念的豐富內(nèi)涵，提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的目標(biāo)，堅(jiān)持“共商共建共享”的原則，積極參與多邊外交和全球治理，加強(qiáng)文明交流互鑒。第二，講清楚中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展之路的文化淵源、歷史傳統(tǒng)、理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)要求，闡釋中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路的客觀必然性。習(xí)近平指出：“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念?！睆蔫b真東渡到鄭和下西洋，中華民族始終堅(jiān)持協(xié)和萬(wàn)邦、惠普四方的價(jià)值遵循，“崇正義、尚和合、求大同”的追求已深深融化在中國(guó)人民的血脈之中。近代以來(lái)，中國(guó)飽受列強(qiáng)侵略，人民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛，深知和平來(lái)之不易，這讓中國(guó)政府更加堅(jiān)定了維護(hù)地區(qū)和平與正義的決心。第三，講清楚中國(guó)走和平發(fā)展道路與堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益的辯證關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)走和平發(fā)展道路有著其前提和底線，在涉及國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整等核心利益問(wèn)題上沒(méi)有任何妥協(xié)退讓的余地，和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)與他國(guó)攜手合作的前提遵循。第四，講清楚中國(guó)為世界和平發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展的戰(zhàn)略，致力于維護(hù)國(guó)際公平與正義，作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)之一，中國(guó)積極對(duì)非洲、南美洲等后發(fā)國(guó)家實(shí)施經(jīng)濟(jì)援助，參與高鐵等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；提出“一帶一路”倡議，帶動(dòng)沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，投資設(shè)廠，提供就業(yè)崗位；堅(jiān)持綠色發(fā)展，節(jié)能減排，保護(hù)生態(tài)，豐富物種多樣性。

三、路徑之維：怎么樣講好中國(guó)故事

精彩的故事內(nèi)容必須借助于適宜的方法才能讓人想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)，“講好”中國(guó)故事需找到切實(shí)可行的路徑而展開(kāi)實(shí)踐。因此，要充分思考“講好中國(guó)故事”需要立足于什么立場(chǎng)，由誰(shuí)來(lái)講，如何表達(dá)，怎樣傳播出去，創(chuàng)設(shè)何種環(huán)境和實(shí)施什么策略，從而提高中國(guó)故事的信服力、感染力、號(hào)召力和傳播力。

（一）立場(chǎng)堅(jiān)定：把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和主動(dòng)權(quán)

當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)紛繁復(fù)雜，部分西方媒體在國(guó)際上抹黑與污蔑中國(guó)的步伐日益加快，境外勢(shì)力不斷對(duì)其進(jìn)行思想滲透，“顏色革命”的野心不斷膨脹。面對(duì)如此嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)工作形勢(shì)，在對(duì)外“講好中國(guó)故事”的過(guò)程中，必須牢牢站穩(wěn)政治立場(chǎng)不動(dòng)搖，把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和主動(dòng)權(quán)。第一，堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則。習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持講政治，把握正確導(dǎo)向，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)。”堅(jiān)持黨管媒體、政治家辦報(bào)刊的根本原則，各級(jí)黨委要堅(jiān)守宣傳陣地，堅(jiān)持“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，宣傳戰(zhàn)線工作者要永葆政治信仰，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，克服有些新聞報(bào)道脫離群眾生活、不接地氣的問(wèn)題，抵制因迎合市場(chǎng)而帶來(lái)的泛娛樂(lè)化問(wèn)題。第二，堅(jiān)持正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)相統(tǒng)一的原則。積極弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，“把我國(guó)的發(fā)展道路、發(fā)展理念、發(fā)展方式宣傳好，把我國(guó)發(fā)展為世界發(fā)展所作的貢獻(xiàn)宣傳好”，重點(diǎn)弘揚(yáng)積極向上、鼓舞人心、飽含溫情的模范事跡和動(dòng)人故事，凝聚價(jià)值共識(shí)，增強(qiáng)精神力量。同時(shí)，“在事關(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問(wèn)題上，我們必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗?！苯⒔∪W(wǎng)絡(luò)輿論的動(dòng)態(tài)評(píng)估機(jī)制，運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析和研判世界的涉華輿情動(dòng)向，面對(duì)突發(fā)事件與熱點(diǎn)問(wèn)題要迅速發(fā)聲，新聞媒體要旗幟鮮明、“敢于亮劍”，駁斥錯(cuò)誤言論。用事實(shí)說(shuō)話，以理服人，要爭(zhēng)取人群中“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的贊同與支持，打破“沉默螺旋”，推動(dòng)“意見(jiàn)氣候”向積極的方向轉(zhuǎn)變。針對(duì)西方媒體關(guān)于人權(quán)等敏感問(wèn)題進(jìn)行的惡意編造與無(wú)端詆毀，我們要提供平臺(tái)讓民眾自己發(fā)聲，為國(guó)外媒體等提供透明化渠道了解真相。

（二）主體傳播：發(fā)揚(yáng)人民主體的“講述”力量

“講好中國(guó)故事，不僅中央的同志要講，而且各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要講；不僅宣傳部門(mén)要講、媒體要講，而且實(shí)際工作部門(mén)都要講、各條戰(zhàn)線都要講?！蔽ㄎ锸酚^認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“以人民為中心”的思想，在“講好中國(guó)故事”的過(guò)程中，必須凝聚起人民群眾的力量，發(fā)揮不同層次、不同類型、不同行業(yè)群眾的“講述”功能。第一，要建強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代國(guó)際傳播需要的專門(mén)人才隊(duì)伍，充分利用高校、電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)培養(yǎng)融通中西方文化、掌握傳媒技術(shù)的復(fù)合型人才，增強(qiáng)翻譯、記者、主持、編輯等宣傳工作者的腳力、眼力、腦力和筆力。第二，發(fā)揮各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、科研機(jī)構(gòu)專家學(xué)者的理論闡釋能力，加快高端智庫(kù)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)展理念和發(fā)展道路的研究，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)等不同角度論證中國(guó)道路、中國(guó)智慧內(nèi)蘊(yùn)的理論邏輯。第三，公眾人物要正確看待自身強(qiáng)大的輿論關(guān)注度和引導(dǎo)力，身體力行詮釋中國(guó)人的精神世界與理想追求。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要在不同場(chǎng)合進(jìn)行關(guān)于黨和國(guó)家理論政策的宣傳，在各種國(guó)際場(chǎng)合以不同的方式展現(xiàn)國(guó)家形象；文藝工作者“要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解”。企業(yè)家們要身先士卒展現(xiàn)中國(guó)人的誠(chéng)信意識(shí)、經(jīng)商頭腦、領(lǐng)導(dǎo)才干，打造中國(guó)高端品牌，輸出“中國(guó)創(chuàng)造”新理念。第四，要深入推進(jìn)跨國(guó)交流以促進(jìn)文化傳播，增進(jìn)互信互諒。在海外華人團(tuán)體當(dāng)中廣泛凝聚弘揚(yáng)中國(guó)文化、敢于為中國(guó)發(fā)聲的自覺(jué)意識(shí)，出境旅游、工作的民眾要時(shí)刻注意文明素養(yǎng)，遵守當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和規(guī)則，維護(hù)中國(guó)“禮儀之邦”的形象。對(duì)于來(lái)華的海外留學(xué)生群體，政府、高校與社會(huì)團(tuán)體等要給予充分的引導(dǎo)和關(guān)懷，注重化解留學(xué)生因文化差異所帶來(lái)的心理不適和生活上的不便，鼓勵(lì)他們從自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、政治文明等角度全面、客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)，從多元視角詮釋、描繪中國(guó)。

（三）表達(dá)創(chuàng)新：講事實(shí)、講形象、講情感、講道理

話語(yǔ)表達(dá)是講好“故事”的重要抓手，空洞晦澀的說(shuō)教與灌輸性傳播是蒼白無(wú)力、收效甚微的，只有用通俗、鮮活、感人的表達(dá)方式才能賦予“故事”為人信服、經(jīng)久不衰、恒久流傳的生命力，從而達(dá)到消除意識(shí)形態(tài)壁壘，構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同的目的。習(xí)近平指出：“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！边@樣的敘事表達(dá)才具備公信力、生動(dòng)性、感染力、說(shuō)服力。第一，講事實(shí)是講好中國(guó)故事的前提和基礎(chǔ)?！笆聦?shí)勝于雄辯”，輿論信息傳播不能失真，故事表達(dá)要具備客觀性、全面性，講的內(nèi)容應(yīng)是為多數(shù)人所公認(rèn)的事實(shí)，不能黑白顛倒、避重就輕、以偏概全。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線不動(dòng)搖是中國(guó)共產(chǎn)黨制勝的法寶，是新聞宣傳堅(jiān)持的首要原則，也是中國(guó)預(yù)防和克服“塔西佗陷阱”的對(duì)策。第二，講形象是凸顯中國(guó)故事具體性、可感性的方法。形象就是通過(guò)生動(dòng)具體的描述或事例，能引起人的情感態(tài)度反映的具象表達(dá)。在對(duì)外交流的過(guò)程中，要講述歷史上與當(dāng)代中國(guó)官方和民間與他國(guó)友好交流合作過(guò)程中生成的事例與文化遺產(chǎn)。例如，習(xí)近平2015年在新加坡訪問(wèn)時(shí)談到新加坡海事博物館中陳列的“鄭和寶船”象征了中華民族在古代向世界播撒和平與文明的種子，以具體的器物形象表達(dá)了中國(guó)與周邊國(guó)家的深厚情誼。第三，講情感就是要增添故事的內(nèi)在共情價(jià)值。將聯(lián)結(jié)中外各國(guó)共同歷史經(jīng)歷、共同價(jià)值追求和共同文化影響的人或事講出來(lái)，從而產(chǎn)生心靈上的相通、靈魂上的共鳴，做到“以德服人，以禮服人，以文服人，加強(qiáng)情感認(rèn)同”。第四，講道理是推動(dòng)故事從感性層面上升為理性思考的“階梯”。話語(yǔ)背后蘊(yùn)含的是道理，只有將中國(guó)道理講清楚，才能增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際影響力，最終達(dá)到被人所接受、認(rèn)同的目的。要宣介中國(guó)奉行的價(jià)值觀、發(fā)展理念、政治主張，“要圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’等重大問(wèn)題，廣泛開(kāi)展宣傳教育，加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)”，提高中國(guó)參與國(guó)際治理的話語(yǔ)權(quán)。

（四）媒介暢通：促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體協(xié)同聯(lián)動(dòng)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)”。傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合傳播有助于創(chuàng)新國(guó)際話語(yǔ)，豐富“中國(guó)故事”的傳播載體，為“講好中國(guó)故事”帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇。第一，加強(qiáng)報(bào)紙、書(shū)籍等傳統(tǒng)媒體數(shù)字化融合發(fā)展，集中優(yōu)勢(shì)，針對(duì)不同宣傳內(nèi)容，精準(zhǔn)化傳播渠道，使傳播領(lǐng)域移動(dòng)化。結(jié)合海外傳播需求，推出多語(yǔ)種電子產(chǎn)品，助推傳播領(lǐng)域移動(dòng)化，使受眾更加輕松便捷地獲取信息。例如，《習(xí)近平談治國(guó)理政》外文版風(fēng)靡海外，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念得到了更廣泛的認(rèn)同。同時(shí)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體集圖像、音樂(lè)、視頻、文字于一體進(jìn)行可視化、立體化、全方位傳播的優(yōu)勢(shì)，展開(kāi)大眾化、通俗化的形象塑造與故事敘事，推動(dòng)帶有中國(guó)元素的電影、音樂(lè)、歌舞、美食走向世界。例如，《中國(guó)熊貓》《花木蘭》等美國(guó)電影所傳達(dá)的就是中國(guó)元素符號(hào)。第二，運(yùn)用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)發(fā)揮社交平臺(tái)的交互性敘事功能，與海外受眾建立平等、雙向的溝通聯(lián)系，及時(shí)根據(jù)反饋信息加強(qiáng)改進(jìn)，打造受眾看得懂、喜歡看的節(jié)目。對(duì)準(zhǔn)海外群體需求，官方媒體、政治團(tuán)體等可在Twitter、Facebook、Instagram、YouTube等社交媒體平臺(tái)上開(kāi)設(shè)中國(guó)專區(qū)賬號(hào)，擴(kuò)展與國(guó)外民眾交流的深度與廣度，提高觀眾與產(chǎn)品之間的黏合度。例如，李子柒在YouTube上發(fā)布的傳統(tǒng)文化短視頻為國(guó)際觀眾描繪了一個(gè)田園詩(shī)意般的世外桃源，喚起了人們藏在心底的鄉(xiāng)愁思緒，吸引了更多外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注。第三，推動(dòng)中國(guó)媒體公司拓展海外市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)運(yùn)營(yíng)模式“本土化”轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)中國(guó)文化企業(yè)的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，打造精品網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，為提高話語(yǔ)權(quán)提供技術(shù)平臺(tái)和多元化渠道。近年來(lái)多家網(wǎng)絡(luò)傳媒企業(yè)，如字節(jié)跳動(dòng)、小紅書(shū)和騰訊視頻等紛紛走出國(guó)門(mén)，在廣闊的世界舞臺(tái)上積極進(jìn)取、蓬勃發(fā)展，為傳播中國(guó)聲音做出了貢獻(xiàn)。

（五）環(huán)境營(yíng)造：打造文明交流互鑒的人文環(huán)境

人文交流是指以人為載體進(jìn)行文化間溝通、合作的實(shí)踐活動(dòng)，它突破了意識(shí)形態(tài)的屏障，以平等、友好、尊重的原則為遵循，以求達(dá)到多種文明互相包容、交流互鑒、和諧共生的狀態(tài)，是為“講好中國(guó)故事”營(yíng)造寬松環(huán)境、塑造國(guó)家形象、奠定民意基礎(chǔ)的重要方式。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一部小說(shuō)，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫(huà)，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂(lè)，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。”因此，必須從多維度打造交流互鑒的人文環(huán)境。第一，建立多層次人文合作機(jī)制，發(fā)揮各地區(qū)各部門(mén)各方面的作用。加強(qiáng)政府引導(dǎo)、支持作用，發(fā)揮民間團(tuán)體的聯(lián)結(jié)作用，釋放市場(chǎng)機(jī)制的可持續(xù)發(fā)展作用。第二，創(chuàng)新人文交流形式，搭建豐富多樣的交流平臺(tái)。構(gòu)建教育、科技、文化、衛(wèi)生、藝術(shù)等多方位、寬領(lǐng)域的交流格局，擴(kuò)大互派留學(xué)生規(guī)模，建設(shè)好智庫(kù)聯(lián)盟和合作網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新合作模式，推動(dòng)務(wù)實(shí)項(xiàng)目。尤其要“用好重大活動(dòng)和重要節(jié)展賽事平臺(tái)，用好中華傳統(tǒng)節(jié)日載體，用好海外文化陣地，用好多種文化形式”。例如，近年來(lái)中國(guó)積極推動(dòng)在歐洲、美國(guó)、澳大利亞等地辦好海外“中國(guó)年”活動(dòng)，提高孔子學(xué)院的開(kāi)設(shè)范圍和辦學(xué)質(zhì)量，對(duì)宣揚(yáng)中華文化卓有成效。第三，開(kāi)辟多樣化合作渠道，運(yùn)用多種傳播方式。加強(qiáng)智庫(kù)、非政府組織、社會(huì)團(tuán)體等多組織的友好交流，增進(jìn)人民之間的了解和友誼，“綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！钡谒模∈鼐W(wǎng)絡(luò)文明公約，營(yíng)造文明和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。政府應(yīng)出臺(tái)法律法規(guī)完善網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，對(duì)極端民族主義、民粹主義、種族歧視、人身攻擊等行為予以禁言、封號(hào)等處理，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，為平等友好的國(guó)際交流營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

（六）策略謀劃：把握大勢(shì)、區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策

毛澤東曾指出，宣傳工作要講究策略和方法，做宣傳工作要有的放矢，正所謂“射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾”，“做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的”。習(xí)近平在充分繼承毛澤東宣傳思想的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代講好中國(guó)故事必須遵循“把握大勢(shì)、區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策”的策略。第一，把握大勢(shì)，注重宣傳的客觀條件。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我們必須積極把握和應(yīng)對(duì)文明碰撞與格局轉(zhuǎn)變帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，對(duì)內(nèi)充分滿足人民的文化需求，對(duì)外廣泛宣傳人類命運(yùn)共同體理念，于變局中開(kāi)拓新局；與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)信息科技革命的潮流，加快網(wǎng)絡(luò)數(shù)字宣傳工程建設(shè)；牢牢把握不同場(chǎng)合與契機(jī)，彰顯中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)與文化魅力。第二，區(qū)分對(duì)象，注重矛盾的特殊性?！巴七M(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)”。在對(duì)外宣傳的過(guò)程中，針對(duì)各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各方面的差異，我們不能采取“一刀切”的模式化傳播方式，應(yīng)該做好受眾調(diào)查；在同一地域群體內(nèi)部也要精細(xì)劃分，根據(jù)性別、年齡、職業(yè)、受教育水平、喜好等“量體裁衣”。例如，周恩來(lái)在向國(guó)際友人介紹越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，形象地稱之為中國(guó)版的《羅密歐與朱麗葉》，貼合了西方文化背景，加深了理解與共鳴。第三，精準(zhǔn)施策，不能“大水漫灌”，而要“精準(zhǔn)滴灌”。“中國(guó)故事”的表達(dá)要采取“本土化”的策略，正所謂“到什么山頭，唱什么歌”，要洞悉受眾的思維習(xí)慣和心理需要，了解受眾感興趣的話題、更容易接受的敘述方式和偏好的溝通渠道，探索個(gè)性化、本土化、區(qū)域化的生產(chǎn)方式，培育本土化的優(yōu)秀人才，打造本土化的故事內(nèi)容，依托本土主流媒體平臺(tái)開(kāi)展融合運(yùn)營(yíng)。

總之，講好中國(guó)故事是新時(shí)期做好對(duì)外宣傳工作的重要內(nèi)容，必須貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于講好中國(guó)故事重要論述，堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和主動(dòng)權(quán)，樹(shù)立“和而不同、美美與共、包容互惠”的文化理念，打造真實(shí)、全面、立體的中國(guó)形象，構(gòu)建好人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的合作共贏與和平發(fā)展，“要大音希聲、大象無(wú)形，堅(jiān)持不懈、久久為功，讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界上不斷樹(shù)立和閃亮起來(lái)?！卑阎袊?guó)故事講得愈來(lái)愈精彩，讓中國(guó)聲音越來(lái)越洪亮！