緱文玉

（河北師范大學(xué) 河北 石家莊 050024）

陸費(fèi)逵（1886—1941），是我國近代著名的出版家、教育家，曾任商務(wù)印書館出版部長及《教育雜志》主編，發(fā)表了一系列教育新論，對當(dāng)時的教育改革提出了諸多建議。尤其在職業(yè)教育方面，陸費(fèi)逵主張民國教育方針應(yīng)采取實(shí)利主義與人才教育、職業(yè)教育與國民教育并重的原則，并闡述了工商界的職業(yè)教育、女子職業(yè)教育，以及職業(yè)道德等教育思想。多數(shù)學(xué)者大多是在以上幾方面對陸費(fèi)逵的教育思想進(jìn)行研究，但對他的職業(yè)道德思想的挖掘還不夠深入。職業(yè)道德是各行各業(yè)必備的基本素養(yǎng)，陸費(fèi)逵根據(jù)自己的職業(yè)生涯和工作體會，將實(shí)踐因素、理論因素與職業(yè)教育相結(jié)合，發(fā)表了大量關(guān)于職業(yè)道德的文章，對職業(yè)道德有著獨(dú)特的見解，對當(dāng)代職業(yè)教育具有借鑒作用。

2019 年2 月，國務(wù)院印發(fā)《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》（簡稱“職教20 條”），明確指出努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能和職業(yè)精神培養(yǎng)的高度融合。職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)道德將直接影響到我國培養(yǎng)高質(zhì)量技術(shù)技能型人才的目標(biāo)以及大國工匠精神的建設(shè)。職教學(xué)生作為時代新人，只有厲行職業(yè)道德，將職業(yè)道德升華為職業(yè)精神，內(nèi)化于心，外化于行，才能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興之大任。因此，本文將以陸費(fèi)逵的職業(yè)道德思想為分析主體，深入探索其職業(yè)道德深意，挖掘其中的當(dāng)代職業(yè)道德教育價值。

一、陸費(fèi)逵職業(yè)道德思想的根源

（一）時代背景的趨勢所向

陸費(fèi)逵生活在清朝末年與民國時期，在這個更朝迭代的時期，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面極為復(fù)雜，影響他職業(yè)道德思想的時代因素很多。

一是中國民族資本主義的發(fā)展。晚晴時期，洋務(wù)運(yùn)動倡導(dǎo)者興辦外語類、軍事類和技術(shù)實(shí)業(yè)類的洋務(wù)學(xué)堂來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識和技術(shù)，同時注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，旨在培養(yǎng)洋務(wù)運(yùn)動所需要的工程技術(shù)等多方面的實(shí)用技術(shù)專門人才，由此也為職業(yè)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一戰(zhàn)時期，帝國主義侵略者忙于一戰(zhàn)，無暇顧及我國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得我國民族資本主義得到了前所未有的發(fā)展，這引發(fā)了社會對工人的需求并促進(jìn)了各行各業(yè)的蓬勃發(fā)展，進(jìn)而成為推動職業(yè)教育發(fā)展的動力之一。面對這樣的社會發(fā)展情形，社會迫切需要用職業(yè)道德來約束各行各業(yè)的行為，以維持社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定。

二是職業(yè)教育自身的弊端。職業(yè)教育出現(xiàn)于第一次工業(yè)革命時期，后引入中國。隨著第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，我國被迫打開國門，資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，社會迫切需要職業(yè)教育培養(yǎng)實(shí)用人才，但由于儒家思想和經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后等社會因素的影響，使得職業(yè)教育在我國呈現(xiàn)“水土不服”的狀態(tài)。職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生素質(zhì)與社會所需人才素質(zhì)之間存在差距，導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生與社會需求之間的矛盾。當(dāng)時頒布的民國教育方針，指出應(yīng)該注重公民道德教育、實(shí)利主義教育等。因此，職業(yè)教育的自身弊端使得陸費(fèi)逵關(guān)注職業(yè)教育，同時也促使了其職業(yè)道德思想的形成。

（二）個人成長的實(shí)踐經(jīng)歷

陸費(fèi)逵在5 歲之前跟隨母親吳氏學(xué)習(xí)，其母為李鴻章的侄女，以傳統(tǒng)國學(xué)文化為主教導(dǎo)陸費(fèi)逵，奠定了他的道德品行基礎(chǔ)。5 歲到13 歲，陸費(fèi)逵閱讀了四書五經(jīng)、《左傳》、《唐詩三百首》等傳統(tǒng)文化的相關(guān)書籍，且到了14 歲開始自學(xué)閱讀古籍。因此，陸費(fèi)逵受到了傳統(tǒng)文化的深刻熏陶，在他對職業(yè)道德的論述中，體現(xiàn)著對孔孟之學(xué)、黃老之道等傳統(tǒng)文化思想的繼承與創(chuàng)新。

陸費(fèi)逵17 歲開始步入社會，曾辦學(xué)、賣書、主筆報(bào)紙，后因經(jīng)歷“《楚報(bào)》案”逃往上海，在21 歲時躋身書業(yè)成為出版家，上海則成為了他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在上海，他編寫教科書、修身書等，主編《教育雜志》，發(fā)表職業(yè)教育的相關(guān)文章，逐漸在教育界享有聲望，并結(jié)交了蔡元培、張?jiān)獫?jì)、張謇等知名人士，影響著他對職業(yè)教育的探索。另外，他致力于探索教育、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，指出出版業(yè)追求經(jīng)濟(jì)利益時要考慮市場價值，強(qiáng)調(diào)“出版家應(yīng)具有社會責(zé)任，講職業(yè)道德”。他還針對各行各業(yè)的不道德現(xiàn)象，發(fā)表了多篇關(guān)于不同群體的職業(yè)道德的文章。

總之，無論是時代背景下的現(xiàn)實(shí)需求還是陸費(fèi)逵的人生實(shí)踐經(jīng)歷，都促使陸費(fèi)逵對職業(yè)道德產(chǎn)生了深刻的思考。

二、陸費(fèi)逵職業(yè)道德思想的內(nèi)容

（一）陸費(fèi)逵論職業(yè)道德的必要性

職業(yè)道德是由修養(yǎng)所決定的內(nèi)部約束，故修養(yǎng)的提升對個人的職業(yè)道德有著重要作用。陸費(fèi)逵十分重視人的修養(yǎng)，在《修養(yǎng)論》一文中根據(jù)孟子的仁義論提出了修養(yǎng)之道，即“由義以達(dá)仁”，則通往“正路”與“安宅”。他認(rèn)為有修養(yǎng)的人能夠忍耐困苦且不為外物所誘，不說空話，落于行。他認(rèn)為職業(yè)道德修養(yǎng)關(guān)系到一個人職業(yè)的成功與失敗，也關(guān)系到一個國家的興與衰。

1.職業(yè)道德系業(yè)之成敗

在《實(shí)業(yè)家之修養(yǎng)》一文中，陸費(fèi)逵指出，有志實(shí)業(yè)家摩肩接踵，但是成功者寥寥無幾，失敗者不勝枚舉，其緣故在于無實(shí)業(yè)家之修養(yǎng)也。他在自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出實(shí)業(yè)家應(yīng)具備的十大素質(zhì)，即勤儉、正直、和易、安分、進(jìn)取、常識、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、節(jié)嗜欲、培精力。這些素質(zhì)關(guān)系到實(shí)業(yè)家事業(yè)的成與敗，對當(dāng)時人們的職業(yè)實(shí)踐有著非常大的指導(dǎo)意義。

陸費(fèi)逵畢生在出版界工作，發(fā)表了一系列教育新論，尤其是關(guān)于出版界的職業(yè)道德方面。他在《書業(yè)商之修養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)了書業(yè)商的良心，用佛家“因果”舉例兩個做壞書的人，昧著良心賺錢，最后一個終身為殘，另一個患上不治之癥，二人之業(yè)必?cái)?。因此，職業(yè)道德是一個人職業(yè)發(fā)展的重要因素，可以通過自身的深詣學(xué)識與高尚思想避免一念之差誤入歧途、損人利己。

2.職業(yè)道德系國之興衰

陸費(fèi)逵尤為關(guān)注著作家的職業(yè)道德修養(yǎng)，著作家所信行的職業(yè)道德即其秉承的宗旨。在《著作家之宗旨》中，陸費(fèi)逵強(qiáng)調(diào)了著作家的言論舉足輕重，認(rèn)為著作家應(yīng)秉承正確的宗旨，即“涵性情、培人格、增知識、造輿論、泯禍亂、促進(jìn)化”。此外，他還從教育與著作的關(guān)系出發(fā)，說明了宗旨的重要性及成為合格著作家的前提條件，“教育著作無宗旨，則渙散離奇，則國民隨之以弊。有宗旨而無良教育良著作家有之矣，未有無宗旨而有良教育良著作者。他認(rèn)為著作家關(guān)系到“社會之盛衰，國家之存亡，國民人格之高下”，所以“我著作家之責(zé)任，顧不重歟”。

綜上所述，陸費(fèi)逵認(rèn)為高尚的職業(yè)道德無論對于個人還是社會與國家，都起著至關(guān)重要的作用。一方面，加強(qiáng)職業(yè)道德教育不僅能提升個體本身的職業(yè)道德水平和個人修養(yǎng)，還能使其在擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)中審時度勢、事業(yè)有成。另一方面，良好的職業(yè)道德修養(yǎng)也可以救國安邦，立國興民。

（二）陸費(fèi)逵職業(yè)道德的主要觀點(diǎn)

1.實(shí)業(yè)學(xué)生必以德為先

陸費(fèi)逵主張民國教育方針當(dāng)采用實(shí)利主義。他認(rèn)為實(shí)利主義教育包含一切“為人之德義”，實(shí)利主義并不僅僅是指實(shí)業(yè)、手工業(yè)等，這些只是實(shí)利主義的形式而已，實(shí)利主義的精神所在是勤儉、耐勞、自立自營，如果人人都能做到這些，“則民智民德進(jìn)而社會國家亦進(jìn)步矣”。

關(guān)于中等學(xué)生的職業(yè)道德，陸費(fèi)逵認(rèn)為中等學(xué)生是國家社會之中堅(jiān)，其中包含了實(shí)業(yè)學(xué)生，實(shí)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)一門專門技術(shù)從事實(shí)業(yè)工作，“小之為養(yǎng)家糊口，大之殖國家之富力”。對于中等實(shí)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，一方面，他強(qiáng)調(diào)德勝于智，認(rèn)為道德淪喪的人，“即使學(xué)貫天人，亦毫無價值”，而“道德高尚，心身泰然，可以立身，可以求學(xué)，可以康強(qiáng)，可以長壽”。另一方面，他提倡學(xué)生應(yīng)該加深閱歷，拓寬視野，增長經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)常識，提高涵養(yǎng)。

2.各行各業(yè)須以德為基

關(guān)于實(shí)業(yè)家的職業(yè)道德?！皩?shí)業(yè)家果需何種素質(zhì)？”陸費(fèi)逵認(rèn)為，“勤儉也，正直也，和易也，安分也，進(jìn)取也，常識也，技術(shù)也，經(jīng)驗(yàn)也，節(jié)嗜欲也，培精力也，殆無一可以或缺”。這十大素質(zhì)是他在自己的躬親實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，而其中的勤儉、正直和易、安分進(jìn)取不僅是陸費(fèi)逵對中國傳統(tǒng)美德的繼承，也是他對實(shí)業(yè)家提出的職業(yè)道德層面的要求。第一，勤儉。陸費(fèi)逵認(rèn)為“事業(yè)成于勤勞，而毀于怠惰。生計(jì)裕于節(jié)儉，而窘于奢侈”，并通過對比與舉正例的方式論證了勤儉對職業(yè)發(fā)展的重要性。首先，他將甲乙兩人進(jìn)行對比，即“甲異常勤勞，主人青睞有加”，“甲性復(fù)節(jié)儉，儲蓄歲入之辦以作資本”；而“乙則隨隊(duì)操作，監(jiān)督偶疏，則偷閑而嬉”，“遂致辭退”。其次，他列舉了美國銀行大王摩爾根等人成功的正例，即他們之所以成功，“其原因雖不一，然勤儉二字固其主因也”。第二，正直和易。陸費(fèi)逵認(rèn)為正直和易是“立身處世之要件”。首先，他通過舉美國前總統(tǒng)林肯的正例和我國棉絲出品的反例論證了正直對職業(yè)發(fā)展的重要性，即林肯曾跋涉數(shù)里將多收婦人的錢歸還，故林肯信用日增，店業(yè)大昌；相反，民國時期，我國棉絲出品加水增重失信于別國，使得“意日之絲，美印之棉”，奪走我國市場。其次，他又通過對比甲乙二店的待客方式說明了和易對職業(yè)發(fā)展的重要性，即“甲店和氣迎人，無論購物多少”，“接待周到”；而乙店“顧客稍事挑選，即怒形于色”，“試問購物者愿往何店乎？”第三，安分進(jìn)取。陸費(fèi)逵認(rèn)為安分與進(jìn)取并不沖突，安分是進(jìn)取的基礎(chǔ)，他批評了“多目安分為無用，不盡其職而望上進(jìn)，不求諸己而怨人之不我重視”的世人態(tài)度，并提出了安分之道與進(jìn)取之道。首先，安分之道有三點(diǎn)：盡職、忠誠、忍耐。所謂盡職是“己所當(dāng)為之事，竭盡心力為之”；所謂忠誠是“主人之事，猶如己事，不敢漫視。主人之物，猶如己物，不敢漫耗”；所謂忍耐是“艱苦安之，責(zé)難受之，待遇雖薄，冀其徐厚，事計(jì)萬全，不輕進(jìn)退”。他認(rèn)為只有安分守己，保住現(xiàn)有地位，才能通過努力進(jìn)取大有發(fā)展。其次，進(jìn)取之道亦有三點(diǎn)：勇氣、堅(jiān)忍、準(zhǔn)備。他認(rèn)為只要具備“一躍而起”“一刀立斷”“風(fēng)雪無阻”的勇氣，“寒風(fēng)砭骨，不肯半途而止”的堅(jiān)忍以及勝任職務(wù)的充足準(zhǔn)備，方可成功。

關(guān)于書業(yè)商的職業(yè)道德。陸費(fèi)逵認(rèn)為，“書業(yè)是士、工、商之結(jié)合物”，書業(yè)商的人格可以最高尚最寶貴，也可以最卑鄙最齷齪。有的人可以傾盡心血做一本好書奉獻(xiàn)于社會，惠及無數(shù)人；而有的人為了獲利讓誨淫誨盜的惡書殘害于世。因此，他提出書業(yè)商應(yīng)該具有高尚的思想和純潔的心靈。

關(guān)于商業(yè)人才的職業(yè)道德。陸費(fèi)逵認(rèn)為商業(yè)人才應(yīng)該具備五大資格，即“明、決、敏、平、任”，并分別對其做出了合理的解釋。第一，所謂“明”為明白事理，通過考察與研究明白世界之大勢，本業(yè)之情形。第二，所謂“決”為看準(zhǔn)事理，當(dāng)機(jī)立斷；優(yōu)柔寡斷則一事無成。第三，所謂“敏”為既決斷矣，分清事情輕重緩急，當(dāng)辦之事，不可懈怠須全力以赴。第四，所謂“平”為心欲平、氣欲平、生活欲平、舉動欲平，不可存在僥幸心理，不可魯莽急躁，不可奢侈，不可炫耀。第五，所謂“任”為有責(zé)任心，人人都知道要負(fù)責(zé)任，“但如或作或輟與不負(fù)責(zé)任等，其弊更為甚焉”，所以應(yīng)該時時刻刻負(fù)責(zé)任。因此，他認(rèn)為商業(yè)者如果能做到這五點(diǎn)，即使不能成為大人才，但也可以立于不敗之地。

關(guān)于工商界的職業(yè)道德。陸費(fèi)逵是用甲乙丙三個條件來說明的，分別為基本條件、本業(yè)條件、特別條件。第一，基本條件有十點(diǎn)，包括有恒心、有責(zé)任心、忠實(shí)、正直、儀容整潔、有禮貌、勤、儉、互助、衛(wèi)生。第二，本業(yè)條件有兩點(diǎn)，包括勝任自己的職務(wù)、明了一切事情。第三，特別條件有五點(diǎn)，包括創(chuàng)造力、計(jì)劃、判斷力、思想力、指揮能力。

關(guān)于店員的職業(yè)道德。陸費(fèi)逵對于店員進(jìn)行了定義，認(rèn)為店員包括經(jīng)理、職員、學(xué)徒等，他們應(yīng)該明確自己的責(zé)任和地位，并且要做到三點(diǎn)：使顧客滿意；不倦且合同的工作；節(jié)儉儲蓄。

三、陸費(fèi)逵職業(yè)道德思想對當(dāng)代的啟示

在當(dāng)下飛速發(fā)展的信息化時代，社會分工越來越細(xì)，行業(yè)呈多元化發(fā)展，社會對職業(yè)教育不斷提出新的要求。陸費(fèi)逵針對不同群體、不同行業(yè)提出的職業(yè)道德要求等觀點(diǎn)對當(dāng)下的職業(yè)道德教育具有啟迪意義。

（一）基于職業(yè)道德的歷史繼承性，弘揚(yáng)并融入傳統(tǒng)道德文化

陸費(fèi)逵職業(yè)道德思想是在繼承了中華民族幾千年優(yōu)秀美德和優(yōu)良品質(zhì)的基礎(chǔ)上，對不同行業(yè)提出的具體的職業(yè)道德要求?！缎摒B(yǎng)論》作為其思想理論基礎(chǔ)，明確繼承了孔孟之道、佛家三學(xué)、朱注四書中的精髓?；诖耍戀M(fèi)逵強(qiáng)調(diào)了勤奮節(jié)儉、誠實(shí)守信、見利思義、盡職盡責(zé)、安分進(jìn)取、以國為重等傳統(tǒng)職業(yè)道德思想，且這些思想與當(dāng)下培養(yǎng)職教學(xué)生的職業(yè)道德與精神相契合。例如，我國提倡的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)愛崗敬業(yè)、精益求精、恪盡職守、奉獻(xiàn)社會等，職業(yè)學(xué)校將工匠精神融入職業(yè)道德教育，有利于為社會輸送全面發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，不論從事任何職業(yè)，都應(yīng)遵守這些最基本的普適性職業(yè)道德要求。但是，在這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和社會不斷進(jìn)步的時代，職業(yè)學(xué)校往往只注重培養(yǎng)學(xué)生的知識與技能，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，而忽視對學(xué)生道德精神層面的引導(dǎo)和建設(shè)，但現(xiàn)代職業(yè)教育需要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。因此，弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀文明，關(guān)注學(xué)生職業(yè)精神的塑造，引導(dǎo)學(xué)生將知識與技能的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)責(zé)任進(jìn)而內(nèi)化為職業(yè)道德，是未來職業(yè)精神塑造和職業(yè)教育發(fā)展的理路。

職業(yè)道德總是隨著行業(yè)的變更和社會文明的進(jìn)步而處于動態(tài)演變之中，并且職業(yè)道德的發(fā)展具有守先待后、繼古開今的特點(diǎn)。無論一個民族處于何種時代，都要繼承前人創(chuàng)造的優(yōu)秀道德文化，以豐富和發(fā)展當(dāng)下時代的職業(yè)道德。傳統(tǒng)道德是職業(yè)道德取之不盡的精神源泉，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德是職業(yè)道德教育的途徑之一，并且有利于為職業(yè)學(xué)校的德育實(shí)施創(chuàng)造生機(jī)，以豐富中國特色職業(yè)道德教育的策略。同時，傳統(tǒng)文化以道德為基礎(chǔ)融入到職業(yè)教育當(dāng)中，具有文化滲透性、育人實(shí)效性、價值引領(lǐng)性、理實(shí)一體性的特點(diǎn)，這不僅對學(xué)生良好職業(yè)道德的形成有著積極的作用，而且有助于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（二）基于職業(yè)道德的行業(yè)差異性，更新和開發(fā)職業(yè)道德內(nèi)容

“職業(yè)道德是一般社會道德在職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)，同時又具有具體行業(yè)、職業(yè)的特殊性”，因此，“職業(yè)道德依存于特定行業(yè)，具有行業(yè)差異性”。陸費(fèi)逵在其職業(yè)道德思想中分別對實(shí)業(yè)家、著作家、書業(yè)商、工商界等行業(yè)人員提出了具體的獨(dú)特性道德要求。例如，作為店員面對的是顧客，應(yīng)該滿足顧客的需求；作為著作家面對的是讀者，應(yīng)該讓自己的每一本書使讀者受益；作為商人面對的是民生，應(yīng)該使每一項(xiàng)決策建立在維護(hù)社會和國家利益基礎(chǔ)之上，這體現(xiàn)了職業(yè)道德教育本質(zhì)特征的行業(yè)化與職業(yè)化。

職業(yè)道德不僅具有行業(yè)性，還具有歷史發(fā)展性和時代性等特點(diǎn)。在陸費(fèi)逵所處的時代，職業(yè)教育的目的是為謀生、為救國。而隨著生產(chǎn)方式的演變，職業(yè)道德也發(fā)生了同步的演變。我國已經(jīng)邁入新時代，正面臨經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型以及產(chǎn)業(yè)的升級，這不僅對技術(shù)、管理等層面提出了新的要求，也對不同行業(yè)的職業(yè)道德提出了新的要求。職業(yè)教育的目的是為我國高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才，職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)適應(yīng)信息化時代的職業(yè)道德新需求。因此，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)行業(yè)及新興行業(yè)的職業(yè)道德內(nèi)容。

首先，更新傳統(tǒng)行業(yè)的職業(yè)道德內(nèi)容。社會的發(fā)展以及科技的進(jìn)步必然會導(dǎo)致傳統(tǒng)行業(yè)在工作內(nèi)容、方式等方面的變革，甚至有些傳統(tǒng)行業(yè)面臨消亡。因此，傳統(tǒng)行業(yè)在根據(jù)時代發(fā)展需要進(jìn)行升級改造時，絕不可忽視對職業(yè)道德內(nèi)容的更新。例如，我國傳統(tǒng)制造業(yè)更多需要的是流水線上的工人，且對工人的整體素質(zhì)要求不高，但在信息化時代，我國制造業(yè)逐漸需要高素質(zhì)的人才，對工人的要求不再是簡簡單單付出固定的體力勞動，而需要通過熟練的操作和靈活的思維付出腦力勞動。這種從體力輸出為主到腦力輸出為主的變化，需要制造業(yè)工人將終身學(xué)習(xí)納入到職業(yè)道德要求當(dāng)中。其次，開發(fā)新興行業(yè)的職業(yè)道德內(nèi)容。近五年來，我國產(chǎn)生了大量新職業(yè)，例如安全評價師、健康管理師、創(chuàng)業(yè)咨詢師、電子競技運(yùn)營師、食物造型師、旅游體驗(yàn)師以及外賣快遞員和網(wǎng)絡(luò)明星等職業(yè)。面對新職業(yè)的大量涌現(xiàn)，我國對這些職業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)幾乎空白，沒有確立成熟的職業(yè)道德規(guī)范。因此，開發(fā)新職業(yè)的職業(yè)道德內(nèi)容迫在眉睫。

（三）基于職業(yè)道德的社會功能性，加強(qiáng)職業(yè)道德資本的投入

我國是社會主義國家，社會意識、集體意識和大局意識是每一位公民必備的道德素養(yǎng)。公民的社會行為必須考慮社會利益，順應(yīng)社會趨勢，推動社會發(fā)展。公民的社會活動方式主要體現(xiàn)在所從事的職業(yè)活動中，公民對職業(yè)道德的認(rèn)同和遵守決定著社會生產(chǎn)勞動的價值質(zhì)量。職業(yè)道德影響著社會生產(chǎn)的每一個行業(yè)，關(guān)系到業(yè)之成敗和國之興衰，具有社會性價值。陸費(fèi)逵提到民國時期國人將棉絲制品加水出口而失去市場的史實(shí)，以及書業(yè)商違背良心做壞書的不道德現(xiàn)象在當(dāng)今社會也有發(fā)生。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，凡是能夠增殖的價值都視為資本，道德也是一種資本。職業(yè)道德資本參與社會生產(chǎn)和生活時，能給行業(yè)或企業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)利潤和社會效益，并且?guī)淼慕Y(jié)果一定是正當(dāng)和道德的，具有向善的目的性特征。所以，加強(qiáng)職業(yè)道德資本的投入并有效利用職業(yè)道德資本有利于減少職業(yè)道德喪失的現(xiàn)象，從而推進(jìn)我國職業(yè)道德的建設(shè)。職業(yè)道德資本滲透在職業(yè)精神文化中，并外顯于人的職業(yè)行為。在人的一生中，無論是啟蒙階段的家庭文化、成長階段的學(xué)校文化，還是成年階段的企業(yè)文化，無不隱藏著深厚的職業(yè)道德資本。職業(yè)道德資本時時刻刻影響著人們的職業(yè)觀念與職業(yè)行為，并發(fā)揮出價值增殖的功能?？傊?，充分發(fā)揮職業(yè)道德資本的社會功能有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造積極的氛圍，推進(jìn)社會精神文明建設(shè)，為社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。