現(xiàn)實主義映照下電視劇《人世間》的藝術(shù)特色

葉玉露

(商丘師范學(xué)院傳媒學(xué)院，河南 商丘 476000)

央視大劇《人世間》在央視一套和愛奇藝平臺聯(lián)合播出后深受好評，創(chuàng)收視新高，引起了社會各界的深度關(guān)注和熱烈討論。該劇由茅盾文學(xué)獎獲得者、著名作家梁曉聲同名小說《人世間》改編而成，其以家國情懷為價值底色，用平民視角和恢宏畫卷史詩般展示了20世紀60年代末以后中國社會50年百姓生活和社會變遷，營造了現(xiàn)實主義的生活質(zhì)感，向觀眾奉獻了一部具有高度、溫度、深度的現(xiàn)實主義藝術(shù)精品。

一、家國情懷的價值底色

“從歷史到現(xiàn)實，中華民族歷來崇尚家國大義，‘小家’同‘大國’同聲相應(yīng)、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。家國，可說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。”家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，是建構(gòu)社會成員國家認同、民族認同、文化認同的情感基礎(chǔ)，也是自國家產(chǎn)生以后藝術(shù)創(chuàng)作的重大主題之一。電視劇《人世間》導(dǎo)演李路在談及浸潤全劇的家國情懷時說：“有人說梁曉聲老師的作品是好人文學(xué)，我部分認同。我們都是有一些悲天憫人的情懷的，希望國家強，希望百姓好。在此基礎(chǔ)之上，最為關(guān)鍵的，就是要找到《人世間》的破題點：僅僅是‘好人’是不夠的，《人世間》并不是要為一個好人樹碑立傳，而是要通過一批終其一生都很普通的人的命運去表達在現(xiàn)實生活中人應(yīng)該是什么樣的，人們應(yīng)該堅守的是什么。”。

(一)家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸

在中華文化中，家是最小國，國是千萬家。有國才有家，有家才有國。家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。國家繁榮穩(wěn)定，家才能幸福美滿。家是個體精神和情感的寄托和歸宿，千家萬戶好，國家才能穩(wěn)定，民族才能和諧。一個人無論是學(xué)藝還是治學(xué)，想要達到智慧和深遠的境界，都離不開國與家的滋養(yǎng)。電視劇《人世間》以周家一家三代為描寫對象，通過描繪三代人堅持不懈，共同奮斗的史詩來表現(xiàn)中國人民的善良、堅強、拼搏、隱忍的性格，即使被生活磨礪，卻始終盡力保持自身操守，充滿對美好生活的向往和對祖國的熱愛。劇中周家一家三代人的奮斗歷史，正是現(xiàn)實中中國千萬家庭成長史的生動展示。正是一個個小家這樣的互相團結(jié)，努力奮斗，默默奉獻，幸福安康，才有了國家的穩(wěn)定發(fā)展，逐步繁榮，愈加昌盛和日益強大。

(二)盡孝與盡忠是家國情懷的核心內(nèi)涵

電視劇《人世間》中周秉昆和周秉義，一個在家守著爸媽盡孝，一個為國家盡忠，分別從為家庭穩(wěn)定和國家建設(shè)兩方面留下了自己的軌跡，做出了自己的貢獻，展示了自己的高尚品德。由于周父長年在外工作，哥哥下鄉(xiāng)，姐姐追求愛情去了貴州。周秉昆則成了工人，守著家，守著母親，養(yǎng)著孩子，維系著親情、友情和社會關(guān)系，扛起了照顧家庭的責(zé)任，而且一扛一輩子。后來，母親成了植物人，長年臥床，他帶著妻子鄭娟悉心照顧。姐姐的孩子也幫忙養(yǎng)著，夫妻倆也是毫無怨言。正是因為秉昆承擔(dān)起了家庭的責(zé)任，哥姐才能心無旁騖，考上北京大學(xué)，有了好的前程。楠楠和月月才能考上大學(xué)，成為國家有用之才。正是哥哥周秉義有理想，有夢想，有國家情懷，有讓家鄉(xiāng)百姓過上幸福生活的抱負，才在步入仕途后，本可以在清閑的政策研究室工作，但是他卻想去干實事、挑重擔(dān)，主動請纓回到自己的家鄉(xiāng)工作，造福一方百姓，為國家做出了貢獻，贏得了人民的愛戴。

(三)昭示優(yōu)良家風(fēng)是家國情懷的重要傳承路徑

劇中父親周志剛是新中國第一代建筑工人，妻子是中國典型的賢妻良母，他們堅持自己的信仰，秉持著中國式爸媽固有的品德，以自己的方式，影響著子女，教育著子女，成為子女的精神楷模。他們尊重知識、善良友愛、樂于助人、懂得感恩的優(yōu)良品質(zhì)，都在潛移默化地影響著周家三兄妹。父親周志剛常叮囑孩子們要好好讀書，以期跳出“光字片”，母親雖大字不識，卻常鼓勵孩子們學(xué)習(xí)，她默默操持家務(wù)，讓孩子們有一個溫馨的生活和讀書環(huán)境，在崇尚文化知識的家風(fēng)熏陶下，秉義和周蓉都考上了北京大學(xué)，家里的第三輩也都考上了清華大學(xué)。父親周志剛在家的日子雖少，但是一直強調(diào)“周家祖訓(xùn)，德行第一”。周家三兄妹命運各異，但骨子里都有著善良、厚道和重情重義的底色，這就是良好家風(fēng)的傳承。

二、平民史詩的藝術(shù)書寫

平民史詩是平民見證歷史，是以平民為主角的史詩，是描寫平民的史詩，是由平民組成的史詩?！度耸篱g》通過以在中國東北地區(qū)的棚戶區(qū)“光字片”里長大的周家三兄妹的生活軌跡為故事脈絡(luò)，呈現(xiàn)了一部50年中國式家庭變遷史和社會變革的平民史。

(一)以平民視角展現(xiàn)波瀾壯闊的時代變遷

平民視角則體現(xiàn)了歷史的真實，通過書寫平民的故事，能真實地反映歷史和社會的變遷。電視劇《人世間》以平民視角有力地表達了在中國50年變遷中對“小人物”的切實關(guān)懷和真實寫照。該劇以三弟周秉昆的視角描述了劇中十幾位平民子弟在近50年里所經(jīng)歷的跌宕起伏人生，全面呈現(xiàn)了改革開放以來中國所經(jīng)歷的翻天覆地的社會巨變。在整部劇中周家孩子里看似周秉昆最沒出息，他是普通的工人，是母親的“老疙瘩”，是父親最愛批評的孩子，與父親慪氣幾年不給父親寫信，其實這才是我們普通人的真實生活寫照，他代表了真正的大多數(shù)人，是具普遍意義的平民階層代表。該劇在跨越50年的歲月長河里，我國社會從封閉半封閉走向改革開放，從貧困走向富裕，社會文化也從貧乏走向多元化。劇中人物命運的每一次變化都是由我國社會的大變革引起的。如《人世間》第一集一家五口人的分離場景，哥哥去兵團、姐姐去貴州，這正是對當(dāng)時國家號召知識青年“上山下鄉(xiāng)”運動場景的描寫。如，哥姐考上北京大學(xué)，是在1977年恢復(fù)高考的政策下進行的。劇中呈現(xiàn)的社會大變革還有：大三線建設(shè)、知青返城、下海風(fēng)、出國潮、國企改革、工人下崗、個體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造、反腐倡廉等。該劇對上述場景的描寫和刻畫基本上較為客觀大氣，令人愉悅和信服，具有較高的藝術(shù)感染力和美學(xué)欣賞價值。

(二)以底層敘事來還原中國一代人的共同記憶

底層敘事指的是在藝術(shù)作品中不追求虛構(gòu)，而是盡可能地還原現(xiàn)實生活，以極端寫實的方式呈現(xiàn)底層人的生存狀態(tài)。其在表現(xiàn)內(nèi)容上是描寫底層生活中的人與事；在表現(xiàn)形式上，它以現(xiàn)實主義為主，“在一定程度上是對時尚寫作的一種抗衡”。底層敘事容易引起受眾的共鳴，最根本的原因就是它描寫了底層人民的真實生活。電視劇《人世間》中沒有“灰姑娘”和“霸道總裁”的橋段，沒有精致的寫字樓里的場景，更沒有戲劇化的敘事結(jié)構(gòu)和劇烈的矛盾沖突，該劇采用底層敘事手法來還原中國近50年的普通人的家長里短與社會變遷，充滿著濃濃的煙火氣味。

《人世間》的故事聚焦1969年至2016年之間的50年，整個核心主創(chuàng)人員都是這半個世紀的親歷者和見證者。原著作者梁曉聲出生于20世紀40年代末，編劇王海鸰是1952年生人，與劇中三兒子周秉昆同齡，導(dǎo)演李路生于20世紀60年代，“《人世間》是屬于這一代人的共同記憶”。《人世間》作家梁曉聲自述，創(chuàng)作《人世間》本意是想把中國社會近50年來的變化發(fā)展直觀地告訴人們?！跋胱屇贻p人知道以前的中國是什么樣子，一代代中國人是怎樣生活的，我們?nèi)绾巫叩浇裉?，以此對他們的人生有所幫助?！睂?dǎo)演李路作為經(jīng)歷過那個時代的人，他想“讓大家記住我們是怎么起來的，怎么從使用布票、肉票，計劃經(jīng)濟時代走到如今這樣一個高速發(fā)展的時代”。他希望用影像告訴沒有經(jīng)歷過的人美好生活的來之不易，以及中國從一窮二白發(fā)展到當(dāng)下的繁榮變遷。該劇也沒有回避我國在發(fā)展中經(jīng)歷的種種曲折和陣痛，隨著改革開放和市場化浪潮的推進，給作為國企重地的東北帶來較大沖擊，大量的職工下崗。在那段艱難的歲月里，劇中的主人公仍堅定地守護著中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)和尊嚴。經(jīng)歷過那個年代的人，或多或少都能在這部劇中看到自己的影子。正是因為劇中真實地還原了那代人的記憶，讓經(jīng)歷過的觀眾很快地引起情感共鳴，讓沒有經(jīng)歷的人能夠回望中國社會的發(fā)展進程和普通百姓的心路歷程，這對年輕的觀眾有著彌足珍貴的認知和審美功效。

(三)以個人成長經(jīng)歷來彰顯民族精神

該劇導(dǎo)演李路說：《人世間》“沒有回避生活中的苦難，也沒有回避對人情冷暖的揭露，但更重要的是，它發(fā)現(xiàn)了那些在苦難中孕育出的關(guān)于真善美的花朵”。電視劇《人世間》男主角周秉昆的成長和生活經(jīng)歷可謂是一波三折，他是唯一與母親相依為命的孩子，這個人物看起來懦弱，沒有多少學(xué)問，卻有著正義善良、孝順、樂于助人、堅韌不拔、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品格，這些優(yōu)秀品格正是對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承。周父支援國家大三線建設(shè)長年不在家，哥哥姐姐下鄉(xiāng)，他毫無怨言只身挑擔(dān)艱苦養(yǎng)家糊口。母親中風(fēng)昏迷兩年，為了不讓父親、哥姐擔(dān)心，獨自一人承擔(dān)生活重擔(dān)，成為家里的頂梁柱，這里表現(xiàn)了中華民族孝順和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品質(zhì)；他年輕的時候為救浴池里摔倒的老馬，東北大冬天穿著單衣拉板車送老人家去醫(yī)院，體現(xiàn)了他樂于助人的品質(zhì)；排隊買豬肉有人插隊搗亂偷東西，他挺身而出，主持正義，勇斗無恥之徒；他與鄭娟相敬如賓，不離不棄；與他的“六小君子”朋友之間情同手足，同甘共苦；他還把養(yǎng)子當(dāng)成親生孩子，幫助姐姐養(yǎng)孩子，這里我們看到了博大包容的中國人的胸懷；在坐牢12年出獄后，并沒有灰心喪氣，破罐破摔，而是自力更生、辛勤勞動，帶領(lǐng)朋友用自己的雙手重新致富，在這里我們看到了中華民族吃苦耐勞、堅韌不拔的傳統(tǒng)美德。

三、現(xiàn)實主義的生活質(zhì)感

現(xiàn)實主義題材的電視劇取材于現(xiàn)實生活，將生活中的情景再現(xiàn)，因此它能還原時代特點，真實反映現(xiàn)實生活中的情景，是基于現(xiàn)實生活的提煉、反思和批判，彰顯了人民美學(xué)特色，符合社會主流的價值追求。人民美學(xué)是指在文藝作品的創(chuàng)作過程中始終以人民群眾為創(chuàng)作中心，始終保持人民群眾在文藝實踐的主體地位。導(dǎo)演李路善于用真實細膩的鏡頭語言將塵世生活的點點滴滴娓娓道來，他用現(xiàn)實主義的手法還原了中國普通百姓的日常生活，訴說了與祖國同呼吸、共命運的人民故事，展現(xiàn)了普通百姓的奮斗歷程、愛國情懷和優(yōu)良品格。

(一)生活細節(jié)的刻畫

在現(xiàn)實主義題材影視劇中只有細節(jié)真實了，故事才能真實，在這樣的情境下人物的情感和選擇，才能真正走進觀眾的內(nèi)心，引發(fā)觀眾的共鳴。電視劇《人世間》的細節(jié)刻畫體現(xiàn)所呈現(xiàn)出來的真實感，直接連通著普通百姓的生活，不是空洞的說教，而是以真實的質(zhì)感，還原中國普通老百姓生活的滄桑巨變。在拍攝《人世間》時為了追求真實感，導(dǎo)演李路和劇組在還原“光字片”的場景時，請了近200位建筑工人參與搭建整體面積約8000平方米的拍攝場景。大到整個場景的搭建，小到一個掛歷、收音機、建筑用的磚瓦道具的還原，該劇美術(shù)組都做到了盡善盡美。他們?nèi)フ艺诓疬w的棚戶區(qū)，收集真正的木板、磚瓦和一些小部件，用來裝飾“光字片”的房子，以期達到更真實、更有煙火味的效果。劇組在服裝和化妝方面十分嚴謹，為演員準備了近兩萬件衣服，不同年代匹配不同的服裝，在發(fā)型甚至胡須這些細節(jié)上也都精心準備。

導(dǎo)演李路說，自己拍戲一直有一個原則，“只要是外景可以拍攝到的，就絕不進棚里拍，所以為了很多戲份的場景，我們劇組可能要來回奔襲幾百公里，但最終的呈現(xiàn)效果是驚人的”。他率領(lǐng)劇組輾轉(zhuǎn)哈爾濱、長春、遼寧、北京、貴陽、深圳等多地進行實景拍攝。在劇中有一場周秉義和戰(zhàn)友走過雪山的戲，需要拍攝長白山上的雪景，為了真實地呈現(xiàn)這場戲，劇組走了很長時間的盤山公路才到達拍攝地點，最終才呈現(xiàn)出了令人神往的震撼效果。

(二)色調(diào)的時代感

電視劇《人世間》的畫面構(gòu)圖精美，全劇十分注重色調(diào)的時代感的營造和對暖光的利用，該劇整體上采用通透的暖光，溫暖而帶有些許顆粒感的色調(diào)，自然而溫馨。劇中不同的時代呈現(xiàn)出不同的空間色調(diào)。如在20世紀60年代末至80年代，以綠色、藍色、藍灰色調(diào)為主，這個時間段表現(xiàn)的自然場景較多，如在開場場景中所呈現(xiàn)的東北的山川、河流、日出、雪原的空鏡頭，磅礴大氣令人神往。后來，哥哥在兵團、父親在重慶支援大三線、周蓉在貴州、父親去貴州看周蓉等場景的呈現(xiàn)，都使用了大遠景的空鏡頭，以綠色、藍色為主要的自然空間色彩呈現(xiàn)，凸顯了那一時代自然環(huán)境的山青水綠，讓人感到清爽舒適。當(dāng)劇中呈現(xiàn)的空間為90年代的時候，場景多為室內(nèi)空間，主要色調(diào)多為黃色、土黃色、棕色、灰色，這與90年代室內(nèi)空間色彩色調(diào)相一致。當(dāng)劇情發(fā)展到2010年左右，這時的空間色彩主要是白色、淺棕色、棕紅色，這又和當(dāng)時室內(nèi)裝飾審美色彩相呼應(yīng)。本劇在服飾的色彩上也具有時代烙印。在改革開放前，人物服飾色彩單調(diào)，以灰、藍、綠、黑的單調(diào)色彩為主，凸顯時代氣息。隨著改革開放和經(jīng)濟水平提升，劇中人物服飾色彩也變得多元化，顏色也開始亮麗起來。

(三)地域化的空間呈現(xiàn)

優(yōu)秀的平民史詩劇的創(chuàng)作離不開對地域化空間的呈現(xiàn)，更離不開對地域特色文化與精神的表現(xiàn)上。地域化空間主要是呈現(xiàn)地域特色，其一般包括某一地域內(nèi)的地理風(fēng)貌、歷史文物、語言文化、環(huán)境風(fēng)俗等。地域特色的核心是地域文化，其主要包括方言、民俗、美食、戲劇戲曲等。在地域文化上，《人世間》鮮明地打上了東北的標簽，滿屏的東北元素呈現(xiàn)了一幅人間煙火味十足的東北百姓民俗風(fēng)情畫卷，展現(xiàn)了鮮明的東北地域特色。通過《人世間》電視劇使觀眾領(lǐng)略了：東北人的熱情豪爽、重義氣的性格；東北的雪山連綿的自然壯闊景觀；大骨頭燉酸菜、小雞燉榛蘑、鍋包肉等東北特色美食；東北火炕、洗浴澡堂、滑冰場、東北的老胡同等東北地域特色標志。李路導(dǎo)演還起用了大量東北籍演員，組成了強大的東北籍演員陣容，他們憑借極具生活化的表演，使自己所扮演的角色，散發(fā)出一種濃郁的“東北味”。因電視劇《人世間》的熱播，掀起了新一輪東北游熱潮，也掀起了東北文化的復(fù)興浪潮。

電視劇《人世間》的成功破圈，無疑給中國影視劇行業(yè)提供了一個優(yōu)秀IP成功改編的案例。該劇以家國情懷為價值底色，通過對平民史詩的藝術(shù)化書寫，彰顯出現(xiàn)實主義的生活質(zhì)感和人民美學(xué)的巨大力量，走出了一條中國現(xiàn)實主義的藝術(shù)道路，也形成了一種文化現(xiàn)象，為我國電視劇產(chǎn)業(yè)，乃至文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來更多有益的經(jīng)驗和啟迪。