長(zhǎng)谷川時(shí)雨女性解放思想成長(zhǎng)路徑探索

◎徐紅梅

（濰坊科技學(xué)院 山東 壽光 262700）

長(zhǎng)谷川時(shí)雨生前主要是以作家的身份出現(xiàn)在大眾的視野中，直到去世后才被后人以「社會(huì)事業(yè)家」的角度來(lái)評(píng)價(jià)和研究。時(shí)雨對(duì)于女性解放運(yùn)動(dòng)所做出的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于她作為作家的影響力。時(shí)雨本人經(jīng)歷了明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代正好是日本明治維新后，由封建社會(huì)走向資本主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，也是日本社會(huì)迎接各種東西方思潮猛烈撞擊的時(shí)期，在新舊思想碰撞的過(guò)程中，必然會(huì)擦出新時(shí)代思想的美麗火花。而時(shí)雨恰好就是那個(gè)時(shí)代的選擇，她自己經(jīng)歷過(guò)封建婚姻的洗禮，并且在這段封建婚姻中由于夫權(quán)對(duì)舊社會(huì)女性的踐踏，身心備受折磨。由此，她對(duì)封建社會(huì)的各種制度更是深?lèi)和唇^，想奮力掙脫這種束縛。在這個(gè)過(guò)程中她逐漸從想要擺脫束縛到萌生追求自由、追求女性自身價(jià)值，不能不說(shuō)是一部具有相當(dāng)說(shuō)服力的女性解放史。但是，時(shí)雨做的不僅僅這些起初她拿起筆桿，用文藝的力量反抗封建制度，到她創(chuàng)辦《女人藝術(shù)》為廣大新時(shí)代女性提供了展現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)女性人生價(jià)值的平臺(tái)，這在很大程度上升華了時(shí)雨的人生價(jià)值，擴(kuò)大了她的社會(huì)影響力，乃至她在日本女性解放史上不可動(dòng)搖的地位。

回顧長(zhǎng)谷川時(shí)雨的人生經(jīng)歷，她的女性解放思想成長(zhǎng)路徑主要分為以下四個(gè)階段：一、走上文學(xué)創(chuàng)作之前的人生——女性解放思想的朦朧期；二、成為當(dāng)紅女作家——女性解放思想的發(fā)展期；三、創(chuàng)辦《女人藝術(shù)》——女性解放思想的成熟期；四、創(chuàng)辦《輝》——女性解放思想的扭曲期。

一、走上文學(xué)創(chuàng)作道路之前——女性解放思想的朦朧期

長(zhǎng)谷川時(shí)雨走上文學(xué)創(chuàng)作之前的命運(yùn)受母親賢妻良母思想影響嚴(yán)重，加之父權(quán)、夫權(quán)的枷鎖，可以說(shuō)她有著一段深受封建思想摧殘的婚姻生活。受父母之命和自己不喜歡的男人結(jié)婚，婚后丈夫的各種婚內(nèi)出軌，使她身心備受折磨。直到這段婚姻結(jié)束，重回娘家，由于父親的落泊，母親被迫經(jīng)營(yíng)旅館維持生計(jì)，才使母親之前的“女子無(wú)才便是德”的封建思想有所改變，開(kāi)始支持時(shí)雨讀書(shū)、學(xué)習(xí)，半年的英文學(xué)習(xí)為她日后接觸西方女性解放思想打下了基礎(chǔ)。日本好多女作家，包括林芙美子、與謝野晶子等一批新時(shí)代女作家的成長(zhǎng)以及作品中都可以看到其母親思想的痕跡。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)，母親的教育理念，思想現(xiàn)狀都對(duì)子女的一生有著不可磨滅的影響。母親思想的解放、母親受教育的程度都對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用，這也在時(shí)雨的文學(xué)作品中經(jīng)?？梢钥吹?，特別是她的小說(shuō)《石女》，幾次強(qiáng)調(diào)母親不應(yīng)該對(duì)子女以養(yǎng)育之恩將自己未實(shí)現(xiàn)的人生追求強(qiáng)加于子女。

二、成為當(dāng)紅女作家——女性解放思想的發(fā)展期

長(zhǎng)谷川時(shí)雨以短篇小說(shuō)《灰中的炭火》開(kāi)始進(jìn)入大眾的視野，真正走上了文學(xué)創(chuàng)作之路。她也是第一位歌舞伎女劇作家，《櫻吹雪》于明治四十四年二月由六代目歌舞伎尾上菊五郎出演，這在一定程度上奠定了時(shí)雨不可動(dòng)搖的劇作家地位。時(shí)雨的歌舞伎作品時(shí)至今日仍有不少在舞臺(tái)上演出的，她的劇本之所以有如此魅力，源于這些作品都是在街頭巷說(shuō)的基礎(chǔ)上，融入了小說(shuō)、能劇、人形凈琉璃、歌舞伎的成分，加之濃濃的時(shí)代氣息，同時(shí)考慮到情節(jié)的作用，更是增加了不少女演員的戲份，滿(mǎn)足了受眾的視覺(jué)感受。這樣構(gòu)成了長(zhǎng)谷川時(shí)雨歌舞伎劇本獨(dú)有的特色，也是她劇本經(jīng)久不衰的原因之一。

長(zhǎng)谷川時(shí)雨也與她同時(shí)代的女作家在《青鞜》上發(fā)表多篇代表新女性、新思想的文章，其中她以筆名“奈々子”發(fā)表的自傳體小說(shuō)——《石女》，這一時(shí)期也是時(shí)雨和母親多喜關(guān)系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)時(shí)時(shí)雨的弟媳春菜去世，根據(jù)她的意愿將三歲的兒子過(guò)繼給時(shí)雨《，石女》中“奈々子”就是以時(shí)雨為原型的?！妒分袝r(shí)雨的女性解放思想已經(jīng)開(kāi)始嶄露頭角，她表示母親應(yīng)該像朋友一樣和子女相處，反對(duì)封建家長(zhǎng)制，提倡新女性、新思想，新時(shí)代的母親要更新教育理念，尊重子女的受教育的權(quán)利和對(duì)婚姻的選擇。

尾形明子是這樣評(píng)價(jià)長(zhǎng)谷川時(shí)雨的：“長(zhǎng)谷川時(shí)雨的活躍和成果作了如下描述——時(shí)雨的活躍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了報(bào)紙所傳達(dá)的范圍，留下了堪稱(chēng)女性史鼻祖的七本《美人傳》?！?/p>

1913年6月—1913年9月在《讀賣(mài)新聞》上連載的《美人傳》稱(chēng)為《明治美人傳》；1914年1月—1922年9月在《婦人畫(huà)報(bào)》上刊載的《美人傳》稱(chēng)為《續(xù)明治美人傳》；之后的連載根據(jù)時(shí)間先后又分為《美人傳》和《近代美人傳》?！睹廊藗鳌废盗兄械娜宋锇ㄋ嚰?、歌舞伎演員、社會(huì)名媛、女性社會(huì)活動(dòng)家等等，時(shí)雨眼中的美人不僅僅是容貌上的美人，更是勇于反抗封建制度，與命運(yùn)相抗?fàn)幍男聲r(shí)代女性。比起外在的美，時(shí)雨更看重她們內(nèi)在的美。森下真理指出，“長(zhǎng)谷川時(shí)雨的《美人傳》并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變遷，內(nèi)容和形式都在發(fā)生著變化，特別是自1918年以后，《美人傳》已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的讀物，而是成為了一部記錄時(shí)代的教科書(shū)。”

可見(jiàn)《美人傳》系列中的內(nèi)容在一定程度上反映了長(zhǎng)谷川時(shí)雨的女性解放思想的成長(zhǎng)和變化。特別是到了《近代美人傳》，長(zhǎng)谷川時(shí)雨的女性解放思想基本已經(jīng)成形，主要表現(xiàn)在作品中主人公由對(duì)封建制度的反抗，慢慢開(kāi)始追求人身自由、勞動(dòng)自由、戀愛(ài)自由、婚姻自由，進(jìn)而到最后開(kāi)始關(guān)注自己的人生價(jià)值。這是時(shí)雨女性?xún)r(jià)值的成長(zhǎng)路徑，日本明治維新后，她受到西方資本主義自由價(jià)值觀和西方女性解放運(yùn)動(dòng)的影響，呼吁廣大日本女性積極地與封建家長(zhǎng)制、婚姻制度斗爭(zhēng)，后來(lái)通過(guò)創(chuàng)辦的《女人藝術(shù)》，給新女性作家提供寫(xiě)作平臺(tái)，幫助新女性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)而提高女性的家庭地位和政治話語(yǔ)權(quán)。

“《近代美人傳》所傳達(dá)的‘美’，不僅肯定女性的外觀美，更側(cè)重于對(duì)內(nèi)在美的提倡。時(shí)雨所提倡的觀點(diǎn)是女性應(yīng)當(dāng)不被他人的意見(jiàn)左右，帶著自己的理想和意愿向前進(jìn)，不論有什么樣的束縛都應(yīng)該勇敢追求自己所愛(ài)”。

三、創(chuàng)辦《女人藝術(shù)》——女性解放思想的成熟期

《青鞜》是平冢雷鳥(niǎo)創(chuàng)辦的純文藝性的、不以商業(yè)盈利為目的的文藝期刊，它在那個(gè)歷史變革時(shí)期為廣大新時(shí)代女性提供了發(fā)表思想言論的平臺(tái)。后來(lái)平冢雷鳥(niǎo)因?yàn)榛橐?、家庭關(guān)系退出了《青鞜》，繼平冢雷鳥(niǎo)之后由伊藤野枝接手《青鞜》，然而伊藤野枝“在家庭生活陷于困境的情況下，投奔到無(wú)政府主義者大杉榮身邊，與大杉榮發(fā)生了四角戀愛(ài)關(guān)系”。隨著與大杉榮交往的加深，受到無(wú)政府主義的熏陶，她的辦刊思想逐漸受到影響，由原來(lái)的反抗封建制度、提高女性的思想、文藝修養(yǎng)為宗旨轉(zhuǎn)變到“無(wú)規(guī)則、無(wú)方針、無(wú)主張、無(wú)主義”的辦刊原則，加上她的不善經(jīng)營(yíng)，最后導(dǎo)致《青鞜》的廢刊?！肚囔煛返膹U刊使新女性作家失去了一個(gè)強(qiáng)大的為女性思想解放發(fā)言的陣地，很長(zhǎng)一段時(shí)間，具有新思想的女性作家作品投稿受到限制，當(dāng)然也包括時(shí)雨自己的作品。這種時(shí)代背景下，時(shí)雨決定為新時(shí)代的女性作家重新開(kāi)辟一方屬于自己的文藝陣地，在丈夫三上於莵吉的資金支持下創(chuàng)辦了又一個(gè)《青鞜》 ——《 女人藝術(shù)》，《女人藝術(shù)》基本繼承了《青鞜》的辦刊宗旨——拯救封建制度下慘遭迫害女性，向她們伸出思想上的援助之手，通過(guò)文藝的力量向廣大處于水深火熱中的女性輸送西方的婦女解放思想，鼓勵(lì)女性更多的參與到社會(huì)生產(chǎn)中，改善婦女的社會(huì)地位。

廖詩(shī)文這樣評(píng)價(jià)《女人藝術(shù)》，他說(shuō)“《女人藝術(shù)》延續(xù)了《青鞜》對(duì)男女相克、貞操、處女、墮胎、賣(mài)春等議題的各種論爭(zhēng)與探討，也為女性解放運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)實(shí)踐舞臺(tái)。在宣揚(yáng)女性解放方面它更具策略性和組織性”。

《女人藝術(shù)》不僅僅為女性解放運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)發(fā)表言論的平臺(tái)。時(shí)雨更是組織社員到街頭發(fā)傳單，積極宣傳《女人藝術(shù)》，擴(kuò)大《女人藝術(shù)》的影響力；為《女人藝術(shù)》征集主題曲，有利于為期刊投稿的女性形成統(tǒng)一思想；邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)知名的男性、女性作家一起召開(kāi)研討會(huì)，深度討論女性解放、戀愛(ài)自由、婚姻自由等問(wèn)題，擴(kuò)大了《女人藝術(shù)》在整個(gè)社會(huì)面的影響力。從這些又可以看到長(zhǎng)谷川時(shí)雨對(duì)雜志社的經(jīng)營(yíng)管理才能以及她的社會(huì)活動(dòng)力。所以說(shuō)時(shí)雨不僅僅是一名偉大的作家，更是一名不可小覷的社會(huì)活動(dòng)家。

《女人藝術(shù)》的創(chuàng)刊，很快吸引了一批為期刊撰稿的女性作家，涌現(xiàn)出了一大批新時(shí)代的杰出女性，如望月百合子、圓地文字、松田解子、矢田津世子、佐多稻子等，她們都是借助《女人藝術(shù)》脫穎而出的。她們關(guān)于女性解放的文學(xué)作品在更大范圍內(nèi)影響到了底層的日本婦女，使她們的“自我意識(shí)”開(kāi)始覺(jué)醒，女人不應(yīng)該只是作為男性的附屬品，女人應(yīng)該有屬于自己的人生。改變女性命運(yùn)的前提是首先要有勞動(dòng)自由權(quán)，主要是社會(huì)性勞動(dòng)的參與權(quán)，女人只有積極的參與到社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，提高自身的社會(huì)地位。進(jìn)而才有可能參與到國(guó)家的政治活動(dòng)中，為婦女爭(zhēng)取更多的權(quán)益和參與社會(huì)的機(jī)會(huì)。

隨著對(duì)婦女權(quán)益的不斷追求，“林芙美子、尾崎翠等新人輩出，但她們逐漸脫離了時(shí)雨的辦刊思想，走上了左傾化路線”。新女性作家不僅反對(duì)當(dāng)時(shí)的封建制度、封建意識(shí)的殘余，同時(shí)也開(kāi)始反對(duì)新興的資本主義制度，資本主義的本質(zhì)是通過(guò)對(duì)勞動(dòng)者的壓榨來(lái)積累財(cái)富，于是一部分女性作家逐漸走上了左傾路線，開(kāi)始追求共產(chǎn)主義、人道主義，偏離了《女人藝術(shù)》的創(chuàng)刊宗旨，傷害了社會(huì)上層人的利益，也因此幾度遭到政府的?？睢?/p>

《女人藝術(shù)》在日本女性解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上有劃時(shí)代的意義，文藝期刊的宣傳活動(dòng)，在很大程度上激發(fā)了日本底層?jì)D女“女性意識(shí)”的覺(jué)醒，意識(shí)到自身所處環(huán)境的不合理性，并積極參與到反抗活動(dòng)中，通過(guò)自身的努力與抗?fàn)?，為自己?zhēng)取更多合理的權(quán)益，在反對(duì)封建社會(huì)“父權(quán)”與“夫權(quán)”的偉大斗爭(zhēng)中起到了鳴笛的作用。只有喚起廣大婦女的“女性意識(shí)”，才有可能使她們投身到這場(chǎng)女性解放運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)幹?，使男性意識(shí)到社會(huì)的變革，不僅僅是政治制度的改革，更是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的變革與社會(huì)勞動(dòng)力重組的變革。而女性將在今后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，成為社會(huì)勞動(dòng)力不可或缺的重要組成部分。

長(zhǎng)谷川時(shí)雨創(chuàng)辦《女人藝術(shù)》發(fā)揮了矛頭的作用，她用文藝期刊的辦刊宗旨在思想上啟蒙女性；用小說(shuō)中的人物形象、人物事跡為迷茫中的為女性指明方向；組織有男性知名作家參與的關(guān)于女性解放話題的研討會(huì)，擴(kuò)大女性解放運(yùn)動(dòng)在社會(huì)面以及在男性中的影響。只有引起全社會(huì)的關(guān)注，才能從根本上加速女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，只是靠當(dāng)時(shí)社會(huì)地位極其微弱的女性站出來(lái)吶喊的力量是不夠的，讓資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到女性勞動(dòng)力的重要性。讓管理階級(jí)看到女性對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，才能從根本上解決問(wèn)題。從立法、行政等國(guó)家層面賦予女性的社會(huì)勞動(dòng)權(quán)、受教育的權(quán)利，切實(shí)推動(dòng)女性解放運(yùn)動(dòng)的全面爆發(fā)與可持續(xù)發(fā)展。

四、創(chuàng)辦《輝》——女性解放思想的扭曲期

隨著《女人藝術(shù)》中女作家無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致《女人藝術(shù)》的廢刊，之后不久 ，時(shí)雨又創(chuàng)辦了雜志《輝》。但這時(shí)的時(shí)雨又是迷茫的，她不知道如何定位《輝》的藝術(shù)創(chuàng)作方向，面對(duì)轉(zhuǎn)向文學(xué)，她不甘心沉溺于轉(zhuǎn)向的苦惱，在脆弱與無(wú)助中，她選擇了直面內(nèi)心的真實(shí)感受，將注意力轉(zhuǎn)移到那些生活貧困的人們以及獻(xiàn)身戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵們，想由此再次發(fā)揮《輝》在日本民眾中的宣傳作用，繼續(xù)發(fā)揮新時(shí)代女性作家文藝宣傳力，引起人們的關(guān)注，穩(wěn)固前期《女人藝術(shù)》中女作家的影響力。時(shí)雨為了發(fā)揮女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，鼓勵(lì)她們選擇加入侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，響應(yīng)當(dāng)時(shí)天皇的號(hào)召、為戰(zhàn)爭(zhēng)搖旗吶喊，為日軍提供文化供給。她完全沒(méi)有意識(shí)到這是一場(chǎng)侵略性的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)人民造成了多么大的損失與傷害，所以這時(shí)時(shí)雨關(guān)于女性參與社會(huì)活動(dòng)的思想，實(shí)際上是一種扭曲的女性解放思想，是建立在對(duì)中國(guó)人民人權(quán)與自由踐踏基礎(chǔ)之上的。所以時(shí)雨的女性解放思想存在著一定程度的狹隘性，我們?cè)谘芯亢头治鲩L(zhǎng)谷川時(shí)雨的女性解放思想的同時(shí)應(yīng)該注意到這一點(diǎn)，任何以對(duì)其他民族、國(guó)家造成傷害為基礎(chǔ)的提高女性自身地位的行為都是不可取的。

縱觀長(zhǎng)谷川時(shí)雨的一生，既是一部自我反抗封建制度束縛奮斗史，也是一部喚起廣大女性“自我意識(shí)”，反抗封建父權(quán)和夫權(quán)，追求自由與獨(dú)立的女性解放史。研究長(zhǎng)谷川時(shí)雨一生的經(jīng)歷有助于理解她的文學(xué)作品以及作品中的人物形象，同時(shí)也有助于反饋當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，更加深入地了解整個(gè)日本歷史上女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史。近年來(lái)，隨著女性對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深度參與，研究女性的解放發(fā)展史，有助于為今后女性發(fā)展提供正確的方向和參考價(jià)值。女性?xún)r(jià)值觀的形成過(guò)程、發(fā)展歷史，對(duì)將來(lái)女性參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起著不容忽視的作用。女性對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的參與度，直接決定著女性的家庭地位和社會(huì)地位。母親家庭地位的高低決定著母親在家庭中的發(fā)言權(quán)和對(duì)子女的教育方式。

明治維新后是日本脫離封建社會(huì)走上資本主義社會(huì)的過(guò)渡期，同時(shí)也是日本社會(huì)“脫亞入歐”的關(guān)鍵時(shí)期，可見(jiàn)這一時(shí)期是日本社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)上大變革的時(shí)期，所以對(duì)這一時(shí)期女性的思想解放運(yùn)動(dòng)的研究有著特殊的意義。對(duì)在這一時(shí)期內(nèi)對(duì)女性解放運(yùn)動(dòng)做出突出貢獻(xiàn)的長(zhǎng)谷川時(shí)雨的女性解放思想成長(zhǎng)路徑的研究有助于審古識(shí)今。