文化符號視角下非遺文化影視化研究
——以《雄獅少年》醒獅文化為例

◎徐 丹

（廣州商學(xué)院 廣東 廣州 510000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家與民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，增進(jìn)民族精神認(rèn)同感的重要基礎(chǔ)。它將優(yōu)良的精神品質(zhì)和文化意識融入中華民族傳統(tǒng)美德中。作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，即見證歷史，又能凝聚民眾精神，促進(jìn)人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，不僅是民族精神發(fā)展的需要，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要精神支撐。但隨時(shí)代變遷，文化生態(tài)的轉(zhuǎn)變，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，現(xiàn)代化媒體技術(shù)的發(fā)展，靠言傳身教，代代相傳的非遺正不斷流失，傳統(tǒng)技藝無人傳承瀕臨消亡，成為傳承道路的巨大阻力，所以加強(qiáng)我國非遺的保護(hù)工作刻不容緩。

廣東醒獅作為嶺南文化的代表，2006年入選了第一批國家級非特質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2019年在中共中央、國務(wù)院《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》倡導(dǎo)弘揚(yáng)嶺南文化代表之一。醒獅承載著嶺南人的鄉(xiāng)愁、緊系嶺南民心、凝聚嶺南公認(rèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為嶺南地區(qū)共有、共續(xù)、共享的特色民俗文化，醒獅兼具公共價(jià)值和地域特色，展現(xiàn)出豐富的嶺南文化意涵。醒獅融合了武術(shù)、音樂、舞蹈為一體，蘊(yùn)含著南粵人的精神價(jià)值、思維方式和文化意識。

醒獅的傳承道路中卻面臨不少危機(jī)，一是傳承人斷層困境。在農(nóng)村地區(qū)，不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都走到了崩潰的邊沿，年輕人寧可外出務(wù)工，不愿學(xué)習(xí)“沒有錢途”的舞獅；二是群眾基礎(chǔ)的斷層困境。年輕一代對醒獅缺乏了解，傳播方式單一，脫離了社會(huì)群體。醒獅的原生文化土壤逐漸走向消逝，這不得不引起我們的反思。

2021年12月，《雄獅少年》正式上映，豆瓣評分8.3，票房口碑雙豐收，被譽(yù)為“國產(chǎn)動(dòng)漫崛起的一部優(yōu)秀電影”。中央電視新聞?lì)l道高度點(diǎn)評《雄獅少年》，該片“表達(dá)文化自信，弘揚(yáng)民族精神，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。影片聚焦了留守兒童、城鄉(xiāng)差距、農(nóng)民務(wù)工等現(xiàn)實(shí)主義題材，還原經(jīng)典的文化符號，搭建少年阿娟的成長空間環(huán)境，并將醒獅文化元素融入少年奮斗歷程中。觀眾緊隨主人公歷經(jīng)生活種種困境，如被困的獅子，但當(dāng)心中的“鼓點(diǎn)”響起，最終敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)，創(chuàng)造心中的“雄獅夢”。

影視作品還原了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化符號，使非遺文化再現(xiàn)在年輕一代的視野中。非遺通過影視動(dòng)漫的方式得到廣泛的傳播，讓觀眾感受傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，又與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的青少年心中產(chǎn)生情感的共鳴，引發(fā)了觀眾心中醒獅的觸動(dòng)與覺醒，使傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代社會(huì)滋生出一種良好的契合和生存環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾基礎(chǔ)在新生代中活化，重建了文化空間。

一、影視動(dòng)漫方式下醒獅文化符號的搭建

《雄獅少年》影片中呈現(xiàn)了大量的醒獅文化符號。文化符號的表達(dá)，喚醒和構(gòu)建了觀眾對醒獅文化的記憶，使其產(chǎn)生了對中國傳統(tǒng)民俗文化的文化認(rèn)同和文化自信。

塔爾圖—莫斯科學(xué)派認(rèn)為：“符號所表現(xiàn)的不是事物，而是文化內(nèi)涵，事物只能通過交際空間賦予它的文化底蘊(yùn)才能被認(rèn)識；符號學(xué)研究的主要對象應(yīng)是文化?！逼柺糠枌W(xué)理論認(rèn)為三級存在屬于“習(xí)慣”“記憶”“再現(xiàn)”“交流”等抽象范疇，會(huì)使具體時(shí)、空經(jīng)驗(yàn)獲得新形態(tài)。盡管在時(shí)空條件下對外部感知效果不同，但仍然會(huì)用同樣的符號來表達(dá)、再現(xiàn)和傳遞。符號三分法則提出：符號可分為圖像符號、指示符號和象征符號。蔣原倫（1998）認(rèn)為“符號是民族文化的表象，掌握某一民族文化先需掌握該文化符號體系，識記該文化的個(gè)別符號，通過符號積累，才可以掌握文化所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義。

綜上，符號學(xué)解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義尤為重要。本文以符號學(xué)視角解讀醒獅文化符號下搭建的醒獅的文化空間和深層次的文化價(jià)值。醒獅又名瑞獅，不僅寓意吉祥如意，還視為雄健、勇敢和力量的象征，還內(nèi)含一種民族情結(jié)，賦予一種精神力量。醒獅被高度人格化，即體現(xiàn)了民間英雄崇拜之情，也寄托對美好生活的理想和祝福。

象征符號的符號形體與符號對象之間沒有相似性或因果相承關(guān)系，其表征方式僅僅建立在社會(huì)約定的基礎(chǔ)之上。醒獅被賦予了豐富的隱喻色彩。本文引用皮爾士符號三分法對符號理解，從象征符號方面進(jìn)行展示《雄師少年》中文化符號構(gòu)建。

（一）象征符號之臉譜造型

醒獅的臉譜形象參照了傳統(tǒng)粵劇角色的開面，以劉備和關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠五虎將臉譜為標(biāo)志，展現(xiàn)了人們英雄崇拜的思想情操與民族精神。獅頭擬人化的臉譜被賦予人物典型性格，如仁、義、忠、信、勇等人格特征和傳統(tǒng)道德。比如，關(guān)羽獅臉譜性格仁義忠勇，舞姿剛勁勇猛。張飛獅以黑色為主，動(dòng)作粗狂好戰(zhàn)威武；劉備獅沉著剛健，威嚴(yán)有力?！缎郦{少年》主人公阿娟經(jīng)歷家庭變故、大城市務(wù)工時(shí)彷徨迷茫，到最后賽場高樁攀登，一直帶著紅色短須的關(guān)羽獅。這與劇中兄弟、師徒之間情誼所呼應(yīng)。紅色關(guān)羽獅，如同阿娟心中不熄的火種，歷經(jīng)生活磨礪激發(fā)出的巨大能量，完成“病貓”到“雄獅”的華身變身。阿娟心中的火種如同紅面關(guān)羽獅象征著朋友間的義氣和生活的勇氣、膽量。

醒獅的獨(dú)特之處在于獅頭有角，角尖朝前微彎，增添了獅子威猛氣勢。在醒獅的點(diǎn)睛儀式上，需德高望重的長者進(jìn)行點(diǎn)睛，每點(diǎn)一處配以吉祥語，所點(diǎn)之處福星高照，鴻運(yùn)當(dāng)頭。醒獅表演主要集中在傳統(tǒng)節(jié)日、開業(yè)慶典、喜慶祝壽等場合。影片中師傅咸魚強(qiáng)在自己的婚宴上展示了舞獅表演，增添了喜慶熱鬧，帶來了祥瑞祝福，體現(xiàn)了醒獅獻(xiàn)瑞的傳統(tǒng)習(xí)俗。醒獅表演被寄于人格化的寓意，通過獅子的歡天喜地的形神表演表達(dá)人們將對美好生活的祝愿和向往。

（二）象征符號之動(dòng)作符號

醒獅的表演注重在形態(tài)、動(dòng)作神態(tài)上對獅子的模仿，力求“取其神,塑其形”。醒獅重點(diǎn)在“醒”，需要具備扎實(shí)的武術(shù)功底，通過地面或樁陣展現(xiàn)撲、騰、閃、飛躍、回旋等高難度的動(dòng)作演繹獅子日常習(xí)性中的喜、怒、樂、醉、靜、動(dòng)、驚、疑八種神態(tài)，表現(xiàn)獅子的威猛與剛勁，充滿陽剛之氣?！安汕唷笔切血{表演的精髓，借用傳統(tǒng)的戲曲情境，通過起、承、轉(zhuǎn)、合等過程，并在鑼鼓的配合下以不同的套路和步伐，塑造身手敏捷，動(dòng)作干凈凌厲的形象。醒獅是吉祥、英勇、正氣、正能量的象征，展現(xiàn)出舞獅人的精氣神。

高樁舞獅是挑戰(zhàn)性極強(qiáng)的高空表演，驚險(xiǎn)刺激，對膽量、技術(shù)要求頗高。“坐頭鉗腰”的動(dòng)作，表現(xiàn)獅子采青前的掙扎、猶豫，如同經(jīng)歷生活中重重磨難，煎熬彷徨。最后縱身一躍完成采青，象征著無所畏懼。影片中借用大量的動(dòng)作符號，比如少年阿娟獨(dú)身外出務(wù)工也不忘在天臺堅(jiān)持舞獅，簡易的梅花樁每晚總有獅子上高山、下水澗的動(dòng)作的影子；舞獅大賽的擎天柱，提醒著舞獅人對命運(yùn)的敬畏。人生總會(huì)有一座越不過的高山。阿娟歷經(jīng)父親病倒、扛起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，仍出人意料的挑戰(zhàn)擎天柱，面對生活挫折綻放的精神之花，用無畏無悔的精神挑戰(zhàn)命運(yùn)，迸發(fā)出讓人熱血沸騰，像雄獅一般的光芒，感染場內(nèi)場外每一位觀眾。鼓聲象征著生命的吶喊，影片中“只要鼓點(diǎn)還能在心中響起，我們就是雄獅！我們永遠(yuǎn)要做一頭雄獅”的經(jīng)典臺詞走一道走進(jìn)了阿娟和觀眾的心里。

二、《雄獅少年》影視化中的醒獅文化價(jià)值呈現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的日常生活密切相關(guān)，其精神文化價(jià)值在時(shí)間的沉淀下，成為一種集體契約和無形力量仍可鞭策著新生一代奮發(fā)圖強(qiáng)?？梢姡谌祟惿鐣?huì)的發(fā)展中，非遺仍具有重要的精神文化價(jià)值。

《雄獅少年》對醒獅文化的深度挖掘，不僅解讀了中國的傳統(tǒng)文化，更完整的詮釋文化的精神內(nèi)核。醒獅的精神文化符號從趨吉避害、宣揚(yáng)正氣、正能量、自我認(rèn)同的象征，到對中國傳統(tǒng)文化的自身文化認(rèn)同、文化自信，甚至成為增進(jìn)為民族精神和凝聚力。以此提升中國傳統(tǒng)文化對外傳播的國際影響力。醒獅文化符號的文化價(jià)值體現(xiàn)，它不僅成為觀賞性的民間活動(dòng)，更擁有群體身份認(rèn)同的力量，成為覺醒、反抗和自強(qiáng)的象征。同時(shí)，不僅構(gòu)建了觀眾的集體文化記憶，同時(shí)也使觀眾產(chǎn)生了自我認(rèn)同和對中國傳統(tǒng)文化的文化自信和民族自信。

（一）激發(fā)內(nèi)心的自我認(rèn)同

我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化為經(jīng)濟(jì)提供動(dòng)因。人文精神作為文化的靈魂，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要深層的驅(qū)動(dòng)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國重要的精神文化之一。醒獅作為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是國魂的隱喻，在個(gè)人身份認(rèn)知上也是一盞指路明燈。它同樣使人精神振奮，甚至能徹底改變個(gè)體的精神氣質(zhì)和命運(yùn)。

《雄獅少年》這部影片將醒獅文化融入少年夢當(dāng)中，讓觀眾與主人公一道創(chuàng)造生活奇跡，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。文化的精神價(jià)值潛移默化的“輸出”，在“追夢”過程中找回了自信和自我認(rèn)同。內(nèi)心自卑的留守少年阿娟，通過嶺南民俗舞獅對自我認(rèn)知進(jìn)行重塑，覺醒意識和尊嚴(yán)完成重建。影片中的阿娟弱小，受人欺負(fù)，在他的成長的道路，經(jīng)受重重磨難。即遭遇家庭變故，內(nèi)心迷失，深陷心靈孤寂。彷徨掙扎于生活的逆來順受，又試圖改變的困境的狀態(tài)。醒獅為他的精神世界點(diǎn)燃起一盞明燈，在他心中仍堅(jiān)信“只要鼓點(diǎn)響起,心中的夢想就不滅”，最后與隊(duì)友一道憑精湛的醒獅技藝，贏得掌聲和人生的高光時(shí)刻，收獲了生活磨煉之后帶來的幸運(yùn)與力量。他和小伙伴們從“病貓”變成“雄獅”，打破世人的偏見，在醒獅中獲取生命力量和自信。如同影片中呈現(xiàn)的最后一躍，最終是自信的回歸，是心靈的吶喊，是少年的“覺醒”。

醒獅的日常訓(xùn)練非常艱苦，醒獅表演也充滿挑戰(zhàn)。正如此，它也是雄健、勇敢和力量的象征。它能喚醒當(dāng)代人心中的“獅子”，即使遭遇生活困境，仍掙扎向前，逐漸找到自我存在的意義。醒獅也成為追尋自信、自我認(rèn)同的象征，也將為新生代的青年精神世界提供有力支撐。

（二）提升民族自信和文化自信

民族文化是民間的根。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民間老百姓創(chuàng)造與享用的精神文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含了民族的基因，在長期的生產(chǎn)、生活中積淀成的民族精神，世代相傳下形成的民族的價(jià)值觀念等內(nèi)在的群體意識和群眾精神，是民族的靈魂、民族文化的本質(zhì)和核心。非遺作為一種群體文化，是民族凝聚力和親和力的源泉，它代表的是中華民族的文化精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家、地區(qū)精神與文化的高度凝聚，國家和民族歷史成就的標(biāo)志，是國家軟實(shí)力的象征。

醒獅象征著中華民族的精神氣節(jié)，不僅是嶺南文化的代表，更是一種中華民族精神的凝聚和追求，延續(xù)著這片土地上的文化血脈和民族精神。舞獅即是“醒獅醒國魂，擊鼓振精神”的民族自信與國人自強(qiáng)的文化象征。比如醒獅的臉譜造型以五虎將為型，體現(xiàn)了忠、義、信、仁、勇、智等中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。醒獅具有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值屬性。醒獅表演喚起成長記憶中的醒獅情結(jié)，它所表達(dá)和傳遞的禮儀道德，有利于增強(qiáng)地方共同體的凝聚力，形成群體的向心力和號召力?！缎郦{少年》以阿娟的英雄成長為表現(xiàn)形式，不僅升華影片的人文價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)民族文化和民族精神的傳播。在影片角色中看到自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，由此強(qiáng)化了觀眾對文化衣缽傳承的認(rèn)知和認(rèn)同。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年展示出對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的文化自信和文化認(rèn)同，也將向世界彰顯強(qiáng)大的民族自信。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影視動(dòng)漫化發(fā)展的啟示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)需要特定的文化空間來實(shí)現(xiàn)代代相傳。非遺在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的困境，一是非遺傳承人的斷代；二是非遺的傳統(tǒng)的傳播方式逐漸遠(yuǎn)離群眾。新潮文化的興起，讓非遺的傳承與保護(hù)在年輕群體中呈現(xiàn)斷層狀態(tài)，所依托的原生土壤正不斷消逝。由此，非遺回歸到年輕人的日常生活“舞臺”，成為新生代群體的精神指引尤為重要。

大批國產(chǎn)動(dòng)漫影視作品，特別是在年輕群體中深受喜愛與追捧，在市場上將會(huì)迎來大爆發(fā)階段。它的成功崛起，一則能在非遺當(dāng)中挖掘故事資源；二則內(nèi)涵厚重的文化氣息；三則有教育意義或精神文化價(jià)值體現(xiàn)。影視作品與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合，向世人展現(xiàn)了我國的民族凝聚力和創(chuàng)造力。

《雄獅少年》影片的驚喜，在于不僅用動(dòng)畫自由的放大了舞獅的生動(dòng)美感，更重要的是呈現(xiàn)了與舞獅的技藝和文化相依相傍的嶺南風(fēng)土民俗。影片的成功，不僅側(cè)重還原醒獅文化場景、文化符號要素的搭建，關(guān)鍵在精神文化的傳遞上，讓非遺文化所依托的原生土壤以另一種方式在年輕群體中接觸傳播，讓上述斷層現(xiàn)象出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

非遺影視動(dòng)漫化打破了傳統(tǒng)傳播過程中的時(shí)空限制。影視動(dòng)漫擁有受眾多、影響力廣、市場響應(yīng)快、動(dòng)漫技術(shù)成熟等特點(diǎn)，在影視制作技術(shù)的還原文化符號加持下，以一種更符合現(xiàn)代審美的形式呈現(xiàn)給觀眾眼前，讓非遺重新建立起與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代當(dāng)下尋到一個(gè)契機(jī)，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更具有生命力，非遺的文化價(jià)值得到更加廣泛的傳播。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要扎根于人們的日常生活中，類似于《雄獅少年》的影視動(dòng)漫通過深入挖掘非遺文化符號，最大限度地還原非遺傳統(tǒng)民俗活動(dòng)場景，特別是精神文化符號與當(dāng)代價(jià)值觀的趨向一致，讓當(dāng)代年輕人在傳統(tǒng)文化中獲得文化自信。少年強(qiáng)則國強(qiáng)。非遺文化影視化傳播也是一種新的探索。