舞獅

的是紀(jì)念館門口的舞獅表演。參加表演的一共有兩只獅子，四位舞獅演員每人表演了一段武術(shù)之后，就開始舞獅表演了。 第一個(gè)出場(chǎng)的是一只黃獅子。這只獅子很了不起，在表演跳梅花樁的時(shí)候，有兩個(gè)樁的距離非常遠(yuǎn)，可黃獅子卻輕松地跳了上去。第二個(gè)出場(chǎng)的是今年特有的吉祥物——兔子獅，這個(gè)兔子獅結(jié)合了兔子和獅子的特點(diǎn)，白色的身體、長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵、粉紅色的眼睛，這都是兔子的特征，但它也有獅子的特征，比如巨大的嘴巴、長(zhǎng)長(zhǎng)的毛發(fā)。這只兔子獅很靈巧，輕松就采到了象征財(cái)運(yùn)的“青”。最后，看

樂(lè)、武術(shù)于一身的舞獅，是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。表演者在鑼鼓音樂(lè)下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態(tài)動(dòng)作。每逢佳節(jié)或慶典，民間都會(huì)以舞獅助興。你或許知道舞獅，但你看過(guò)水中的舞獅嗎？當(dāng)音樂(lè)響起，雄獅在水中起舞，遠(yuǎn)處的光指引著希望，每一次騰躍都是一種精彩！舞獅演員不僅要克服水的浮力，更要在不失去平衡的情況下完成動(dòng)作。陸地上的那些高難度動(dòng)作，在水中同樣被演繹得淋漓盡致。水中的雄獅、浪漫的光線、驚艷的“中國(guó)紅”，勾勒出了一個(gè)獨(dú)特、神秘、動(dòng)感的文化世界。

要組成部分，舞龍舞獅技藝普遍受到關(guān)注，而且也具有很強(qiáng)的吸引力和影響力，一些地方也高度重視舞龍舞獅技藝傳承工作，但在組織實(shí)施的過(guò)程中并沒有將推動(dòng)舞龍舞獅技藝傳承改革、創(chuàng)新、發(fā)展上升到更高層面，舞龍舞獅技藝傳承的整體性、全面性、實(shí)效性仍然有待于進(jìn)一步提升。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)在深刻理解和認(rèn)識(shí)非物質(zhì)體育文化舞龍舞獅技藝傳承重要性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和系統(tǒng)思維，從解決非物質(zhì)體育文化舞龍舞獅技藝傳承面臨的問(wèn)題入手，采取更加科學(xué)的方法和措施，在大力推動(dòng)非物質(zhì)體育文化舞龍舞獅技

開張，請(qǐng)來(lái)了一個(gè)舞獅團(tuán)，正在進(jìn)行舞獅表演。我饒有興趣地欣賞起來(lái)，那一個(gè)個(gè)精彩的動(dòng)作，贏得了觀眾熱烈的掌聲。這一幕，讓我不由得想起了曾經(jīng)的學(xué)生小陳，那個(gè)喜歡舞獅的孩子。小陳小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，初中要學(xué)習(xí)的科目變多了，就更學(xué)不好了?？赡苁菍?duì)升學(xué)已經(jīng)不抱期望了，他上課不愿聽講，老打瞌睡，作業(yè)抄別人的，考試也總是不及格。起初，我總是從前途理想、學(xué)校紀(jì)律、集體責(zé)任感等方面入手，長(zhǎng)篇大論、苦口婆心地給他做思想工作，結(jié)果，小陳的表現(xiàn)時(shí)好時(shí)壞，沒個(gè)定性，讓我頭疼不已。幾次

專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的舞獅者。舞獅者，以舞法、腿法、身法見長(zhǎng)，千百年來(lái)，舞獅高人輩出，而作為民間傳統(tǒng)文化的舞獅技能，也通過(guò)舞獅人一代代傳承。職業(yè)人：舞獅人“舞獅是一項(xiàng)非常有生命力的運(yùn)動(dòng)，它不受場(chǎng)地等因素的局限，是街頭巷尾家喻戶曉的節(jié)目。舞獅的群眾基礎(chǔ)是它廣為流傳的重要前提，它當(dāng)然可以成為推廣嶺南文化的抓手。在電影中，我其實(shí)特別突出了醒獅與嶺南祠堂、木棉花等意象，它們都是廣州的文化符號(hào)。” ——孫海鵬尋訪 一個(gè)動(dòng)畫人的舞獅夢(mèng)在中國(guó)，舞獅作為一門優(yōu)秀的民間藝術(shù)由來(lái)已

，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳承舞獅藝術(shù)，我們都是舞獅人。Southern Lion Dance， called Sing Shi in Cantonese， a traditional folk art， originated from the Ming Dynasty and enjoyed great popularity in the Pearl River Delta， such as Guangzhou and Foshan. “Sing” implies s

黎朗然舞獅祥瑞，國(guó)之精粹。舞獅走出了國(guó)門，成為中華文化的一張亮麗名片。The first time Ive ever seen the lion dance was in Chinatown in San Francisco.It was during the Spring Festival and I had a walk with my dad in Chinatown in San Francisco. When we reached the Mar

江蘇理工學(xué)院舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表之一，也是優(yōu)秀民族文化的一部分。近年來(lái)，國(guó)家體育總局社會(huì)體育指導(dǎo)中心提高了對(duì)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的重視程度，并通過(guò)有效措施加大了宣傳力度，但是影響力有限，為此應(yīng)該綜合分析舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的文化特征并選取科學(xué)的傳播策略。一、舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)概述舞龍舞獅是我國(guó)民間傳統(tǒng)習(xí)俗，其中舞龍又被稱之為龍燈舞、耍龍燈，是人們用來(lái)祈求豐收與平安的傳統(tǒng)習(xí)俗[1]。一般情況下，人們都會(huì)在高興地日子當(dāng)中舞龍，從而祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。一直到今天，

1 中職學(xué)校傳承舞獅技藝的優(yōu)勢(shì)與成績(jī)中職學(xué)校作為是在義務(wù)教育基礎(chǔ)上培養(yǎng)技能型人才的學(xué)校，在培養(yǎng)舞獅人才傳承舞獅技藝方面有著突出優(yōu)勢(shì)。以藤縣中職學(xué)校為例，總結(jié)目前舞獅技藝傳承方面的優(yōu)勢(shì)與成績(jī)。1.1 技藝傳承底蘊(yùn)深厚舞獅運(yùn)動(dòng)在藤縣是古老的傳統(tǒng)，有著深厚的文化與技藝底蘊(yùn)，在太平、和平、東榮、大黎、蒙江村普遍都有組建舞獅隊(duì)，民間武館獅隊(duì)建立起步早，技藝水平較高，在當(dāng)?shù)啬酥琳麄€(gè)舞獅界都有一定的影響力。藤縣舞獅從1999年廣西獅王大賽獲一金至今，在多次國(guó)內(nèi)、國(guó)際舞獅

界的地理范圍?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">舞獅”作為中華民族的文化符號(hào)之一，發(fā)端于此。舞獅活動(dòng)作為一項(xiàng)民俗活動(dòng)在我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，深受廣大人民群眾的喜愛。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市化進(jìn)程加快，舞獅文化經(jīng)歷了多維度的變遷。在當(dāng)前國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及非遺進(jìn)校園的大背景下，高校開展相關(guān)調(diào)研工作，對(duì)于舞獅的保護(hù)與傳承具有一定的積極意義。本文將以河洛地區(qū)三個(gè)舞獅團(tuán)體為研究重點(diǎn)，采用文獻(xiàn)資料法、深度訪談法對(duì)其進(jìn)行全面深入的了解與研究。發(fā)現(xiàn)其當(dāng)前存在的不足，通過(guò)總結(jié)自身的看法、查閱

劉桂平舞龍舞獅是我國(guó)喜慶節(jié)日的慶?；顒?dòng)，很受人們的喜愛。但是目前來(lái)說(shuō)，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)趨向于比賽，難度較大，幼兒只能觀看不能參與到活動(dòng)中。本文結(jié)合幼兒的生理特點(diǎn)和天性，讓幼兒通過(guò)視、聽、觸等多種感覺方式參與到活動(dòng)中。1 開展舞龍舞獅特色活動(dòng)的內(nèi)容1.1 現(xiàn)場(chǎng)觀看舞龍舞獅的表演讓幼兒在觀看舞龍舞獅的表演活動(dòng)，能夠很快地調(diào)動(dòng)幼兒的熱情，特別是觀看到精彩動(dòng)作或驚險(xiǎn)難度動(dòng)作時(shí)幼兒會(huì)很快歡呼雀躍起來(lái)。當(dāng)舞龍舞獅人員與幼兒進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，幼兒會(huì)主動(dòng)地向前打招呼并撫摸。幼兒通過(guò)

細(xì)批示，田陽(yáng)壯族舞獅作為當(dāng)?shù)貕炎逦幕?，也在此列，所以加大保護(hù)壯族舞獅這一民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行。為弘揚(yáng)廣西優(yōu)秀民族體育文化，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)繼承，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，推動(dòng)民族體育事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮。田陽(yáng)縣是壯族人民的聚集地，田陽(yáng)壯族舞獅因繼承了悠久的壯民族的特色文化形式得以傳承和發(fā)展，例如，布羅陀文化、瓦氏文化、舞獅文化等都屬于壯族體育文化的結(jié)晶。目前，田陽(yáng)壯族舞獅文化在政府積極引導(dǎo)下得以發(fā)展，文化傳承要想獲得持久性發(fā)展，仍需

為此，嘗試將舞龍舞獅運(yùn)用到體育課堂的實(shí)踐中，讓舞龍舞獅可以在體育課堂得到綻放。作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的特色鮮明，對(duì)大學(xué)生感知民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有顯著效果。一、舞龍舞獅在職業(yè)院校體育課堂綻放現(xiàn)狀舞龍舞獅作為民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，該運(yùn)動(dòng)的歷史悠久。伴隨著職業(yè)院校的體育課程改革，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸走入到職業(yè)院校的體育課程中。以舞龍舞獅為例，其在職業(yè)院校體育課堂上的實(shí)踐效果如何，還需要具體分析。（一）舞龍舞獅課程體系不完善在職業(yè)院校的體育課堂上舞龍舞獅課程是新內(nèi)容

屆中國(guó)大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽在安徽省黃山體育館舉行，據(jù)悉來(lái)自全國(guó)45所高校近千名運(yùn)動(dòng)員齊聚黃山，場(chǎng)面十分壯觀。該賽事對(duì)于推動(dòng)校園陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)、弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。目前，部分高職院校在推廣舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，十分重視對(duì)本地特色文化的挖掘和傳承，一方面拓展了舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，使其文化內(nèi)涵更加豐富；另一方面，為舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)提供了更為廣闊的平臺(tái)，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。因此，本文將著重對(duì)高職推廣舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的具體策略進(jìn)行探究。一、高職推廣舞

張小文藤縣舞獅傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀分析*張小文（藤縣中等專業(yè)學(xué)校，廣西 梧州 543300）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，藤縣舞獅作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它的傳承與發(fā)展出現(xiàn)了困境。在藤縣政府主導(dǎo)下，相關(guān)部門和熱愛舞獅的各界人士做出了保護(hù)藤縣舞獅的舉措，為藤縣舞獅的傳承與發(fā)展尋找適合的方式途徑，并進(jìn)行探索和實(shí)踐。藤縣；舞獅；傳承；發(fā)展1 藤縣舞獅傳承與發(fā)展的困境藤縣舞獅歷史久遠(yuǎn)，藤縣的城鄉(xiāng)民間一直流行舞獅助興的習(xí)俗，喜慶節(jié)日，都會(huì)邀請(qǐng)獅隊(duì)表演慶祝，每年春節(jié)，舞獅拜年更是藤縣鄉(xiāng)

愿?！盵1]我國(guó)舞獅運(yùn)動(dòng)歷史悠久，兩千年前就已經(jīng)出現(xiàn)每逢佳節(jié)或集會(huì)慶典，舞獅運(yùn)動(dòng)常用來(lái)助興，它是民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀代表之一。1 舞獅運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展1.1 舞獅運(yùn)動(dòng)的起源“獅”乃百獸之王，自古被稱為威武和勇敢的象征。而舞獅運(yùn)動(dòng)從何起源，則眾說(shuō)紛紜。首先，神話故事中舞獅運(yùn)動(dòng)的起源：相傳在我國(guó)古代，天災(zāi)和瘟疫屢屢發(fā)生，百姓生活苦不堪言，但神獸“年”的出現(xiàn)，救百姓于水火之中，只要“年”出現(xiàn)，所有的瘟疫、自然災(zāi)害都會(huì)很快消失，人們?yōu)楸硎緦?duì)“年”的尊重感激之情，每逢

體育項(xiàng)目。[1]舞獅運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有深厚的文化基礎(chǔ)。在悠久的中華傳統(tǒng)體育文化中，舞獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)體育賽事的主要項(xiàng)目之一。與其他田徑和球類等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，舞獅運(yùn)動(dòng)較為復(fù)雜。它是一種在武術(shù)、音樂(lè)與舞蹈等多種藝術(shù)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)編而成的，[2]通過(guò)兩人（“獅頭、獅尾”）之間協(xié)調(diào)配合的，伴隨著鑼、鼓、镲等樂(lè)器進(jìn)行的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)。[3]在舞獅動(dòng)作的表達(dá)過(guò)程中，鼓樂(lè)伴奏是舞獅運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)其活力豐富其情感的媒介，它是舞獅運(yùn)動(dòng)的靈魂

州 543300舞獅作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國(guó)重要且寶貴的文化遺產(chǎn)，其不僅具備較強(qiáng)競(jìng)技、鍛煉價(jià)值，且具有較強(qiáng)的藝術(shù)性與觀賞性。根據(jù)國(guó)家體育部門2018年最新發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》中，明確提到注重傳統(tǒng)項(xiàng)目的傳承創(chuàng)新、以校園為基地普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[1]藤縣作為舞獅文化流傳已久的重要基地，具有“東方獅王”的稱號(hào)，在新時(shí)代背景下傳統(tǒng)項(xiàng)目舞獅在校園發(fā)展面臨一定的困境?；诖?，以我校藤縣中專為例展開此次課題研究。1 藤縣中專傳統(tǒng)

育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，舞龍舞獅自問(wèn)世以來(lái)，始終受到各族人民的喜愛，而且具有很強(qiáng)的傳承性。在新的歷史條件下，將舞龍舞獅傳承與發(fā)展融入到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中越來(lái)越受到重視，而且我國(guó)在這方面也不斷加大工作力度，使舞龍舞獅傳承與發(fā)展與過(guò)去相比有了一定的進(jìn)步。但也要看到，在開展舞龍舞獅傳承與發(fā)展的過(guò)程中，由于涉及方方面面，而且也需要各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)的通力配合，因而也暴露出一些不容忽視的問(wèn)題，需要引起重視，并采取切實(shí)有效措施認(rèn)真加以改進(jìn)，努力使舞龍舞獅傳承與發(fā)展實(shí)現(xiàn)更大突

單信摘 要：舞獅是重要的民間民俗活動(dòng)，它深受人民群眾的喜愛，是在長(zhǎng)期生活生產(chǎn)中形成的重要文化形式。民間舞獅具有極強(qiáng)的地域文化、民俗文化與象征意義，各地舞獅的習(xí)俗不同，應(yīng)當(dāng)從多維視角還原民間舞獅習(xí)俗，全面剖析舞獅與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，促進(jìn)民間舞獅的發(fā)展。關(guān)鍵詞：舞獅 民間運(yùn)動(dòng) 傳統(tǒng)文化 內(nèi)在聯(lián)系 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.25.032舞獅在中國(guó)有著悠久的歷史，民間舞獅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，是中國(guó)特有的文化現(xiàn)

林 541004舞獅文化在兩廣地區(qū)已經(jīng)有一千多年的歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2011年兩廣地區(qū)的田陽(yáng)舞獅、藤縣舞獅、遂溪舞獅、佛山醒獅等被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨的十八大報(bào)告提出：“建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，黨的十八大三中全會(huì)又提出：“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展體系”。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，總目標(biāo)“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”。

王 標(biāo)，杜 芳舞獅文化在廣西地區(qū)已經(jīng)有一千多年的歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2011年廣西地區(qū)的田陽(yáng)舞獅與藤縣舞獅被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨的十八大報(bào)告提出：“建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，黨的十八大三中全會(huì)又提出：“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展體系”。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，總目標(biāo)“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”。十九大報(bào)告進(jìn)一步提出

和獨(dú)特文化底蘊(yùn)的舞獅運(yùn)動(dòng)，也在不斷向前發(fā)展。積極開展舞獅運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。但是，現(xiàn)階段的舞獅運(yùn)動(dòng)研究還處于初級(jí)階段，研究并不深入，所以，本文將會(huì)對(duì)重慶中小學(xué)開展舞獅課程進(jìn)行研究，希望對(duì)推進(jìn)舞獅運(yùn)動(dòng)的推廣提供經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：舞獅;可行性一、開展舞獅課程的意義（一）健身娛樂(lè)功能作為一項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，舞獅運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是娛樂(lè)健身運(yùn)動(dòng)。舞獅運(yùn)動(dòng)主要是兩人或者多人在音樂(lè)節(jié)奏的伴隨下，將武術(shù)技術(shù)和舞蹈藝術(shù)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)造

20多年來(lái)，藤縣舞獅在傳統(tǒng)舞獅技藝的基礎(chǔ)上，虛心汲取外來(lái)舞獅技藝，融會(huì)貫通，潛心創(chuàng)造，使藤縣舞獅技藝從鄉(xiāng)村走向城市、從民間技藝走向世界體育舞臺(tái)，從地方民俗成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)內(nèi)成為了凝聚藤縣人民文化認(rèn)同不可或缺的載體，對(duì)外成為了展示藤縣地域文化的一張閃亮名片。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型面前，藤縣舞獅在傳承上也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，諸如人才流失嚴(yán)重、資金不到位等現(xiàn)象[1]。對(duì)于這些問(wèn)題，前人已有研究，提出了諸如“注意人才培養(yǎng)、解決資金問(wèn)題”等較為具體的對(duì)策。由于缺乏宏

代背景下廣西藤縣舞獅運(yùn)動(dòng)傳承與發(fā)展策略研究*梁海萍 蔣東升 唐元超 楊文芳楊 陽(yáng)（廣西民族大學(xué) 體育與健康科學(xué)學(xué)院， 廣西 南寧 530006）藤縣舞獅是梧州市申報(bào)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，從內(nèi)外部形態(tài)來(lái)看具有社會(huì)性、傳承性以及濃厚的文化性和多元性。文章對(duì)藤縣舞獅運(yùn)動(dòng)文化歷史發(fā)展、傳承現(xiàn)狀與方式等問(wèn)題進(jìn)行研究，針對(duì)藤縣舞獅團(tuán)存在傳承組織的目的不同、傳承管理機(jī)制的不完整性、傳承方式失調(diào)及其傳承場(chǎng)域改進(jìn)及共享等問(wèn)題，從傳承的主客體因素出發(fā)，提出合理化的舞獅運(yùn)

張明莉前言舞獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)廣泛存在于民間的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，也是非奧運(yùn)體育競(jìng)賽項(xiàng)目，為漢、藏、仡佬、壯、苗、布依族等民族群眾喜愛。筆者以民間傳說(shuō)為切口，對(duì)少數(shù)民族舞獅運(yùn)動(dòng)的文化土壤，進(jìn)行剖面后的分層研究，解讀舞獅運(yùn)動(dòng)娛神、娛人、娛己的文化特性，以“藝”謀生和傳承保護(hù)問(wèn)題。1 娛神(佛)的敬畏性1.1 藏族舞獅運(yùn)動(dòng)的起源少數(shù)民族舞獅運(yùn)動(dòng)的起源，專家學(xué)者各有闡述，我們不妨透過(guò)藏族民間傳說(shuō)，傾聽藏民族對(duì)其本民族舞獅運(yùn)動(dòng)的原生態(tài)記憶，進(jìn)行解析推導(dǎo):古代虎豹成災(zāi),為了

勝江是當(dāng)?shù)赜忻?span id="j5i0abt0b" class="hl">舞獅人，20多歲開始學(xué)習(xí)舞獅，是“蓼市瑞獅”的第二代傳人。與“獅”共舞已七十載有余的他雖年過(guò)九旬，但每年春節(jié)依然堅(jiān)持在村里義務(wù)表演，以此慶祝新年，傳遞美好祝愿。據(jù)李勝江介紹，“蓼市瑞獅”起源于清朝末期，已有100多年歷史。與常見的舞獅不同，“蓼市瑞獅”沒有上樁、跳躍等高難度動(dòng)作，而是講究模仿獅子的一舉一動(dòng)，力求做到惟妙惟肖。“獅子洗臉”“獅子睡覺”等都是“蓼市瑞獅”的傳統(tǒng)動(dòng)作。李勝江不僅繼承傳統(tǒng)，還結(jié)合資興當(dāng)?shù)亓?xí)俗自創(chuàng)了“獅子撈月”等新動(dòng)作

質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下舞獅運(yùn)動(dòng)的文化特征及發(fā)展策略研究——以田陽(yáng)縣為例楊文芳(廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院, 廣西 南寧 530008)以舞獅運(yùn)動(dòng)的概述、文化特征及象征進(jìn)行分析，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度對(duì)廣西田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)的文化特征及發(fā)展策略進(jìn)行剖析，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展策略。田陽(yáng)縣；舞獅運(yùn)動(dòng)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化特征；發(fā)展策略1 舞獅運(yùn)動(dòng)的概述舞獅運(yùn)動(dòng)在民間的開展與傳承具有另一番風(fēng)采，它不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐莫?dú)特民族風(fēng)格，還充分體現(xiàn)了它的娛樂(lè)等多

津?廣西田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化發(fā)展動(dòng)因研究楊文芳 伍廣津（廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006）文章從民族傳統(tǒng)體育的角度出發(fā)，對(duì)廣西田陽(yáng)縣現(xiàn)代舞獅文化的歷史淵源、發(fā)展歷程及發(fā)展動(dòng)因進(jìn)行探析，在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對(duì)策與建議，以使田陽(yáng)縣現(xiàn)代舞獅文化能得到更好的傳承和發(fā)展?，F(xiàn)代舞獅文化；發(fā)展；動(dòng)因田陽(yáng)是廣西百色的一個(gè)縣份，處于右江盆地，是壯族聚居地，有許多歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，田陽(yáng)舞獅就是其中之一。田陽(yáng)舞獅有著自己的自身特點(diǎn)、地方特色和傳承普

學(xué)習(xí)熱潮下，舞龍舞獅這種體育項(xiàng)目也受到了高度關(guān)注。開展舞龍舞獅教學(xué)，不僅有利于民族體育的更好發(fā)展，同時(shí)也有利于幫助學(xué)生強(qiáng)身健體，豐富學(xué)生的文化生活。高校作為教育的重要陣地，應(yīng)當(dāng)積極開設(shè)舞龍舞獅課程，并采取有效的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)舞龍舞獅這項(xiàng)民俗體育項(xiàng)目，進(jìn)而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化。一、高校舞龍舞獅教學(xué)課程開發(fā)的必要性分析現(xiàn)行社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，加強(qiáng)精神文明建設(shè)勢(shì)在必行，因此，迫切要提高人們的精神文明建設(shè)。舞龍舞獅作為根植于民間的一種文化，它有著廣泛的群眾

民間藝術(shù)。其中“舞獅”文化是東莞塘廈人民“淳風(fēng)之美的結(jié)晶和物化”，它寄托著勤勞的塘廈人民的理想、愿望、喜怒哀樂(lè)、審美情趣和藝術(shù)傳統(tǒng)。我校根據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，積極挖掘 “舞獅”文化資源，開發(fā)鄉(xiāng)土教材，開展將本土文化融入美術(shù)課堂的教學(xué)實(shí)踐。一、讓學(xué)生在“畫故事”中尋根求源、了解“舞獅”文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“舞獅”曾被稱為農(nóng)耕時(shí)代老百姓的“娛樂(lè)聚會(huì)所”，深受人們喜愛?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">舞獅”含有“新年喜慶、吉祥避邪、美好祝愿”的意思。“舞獅”文化深深地影響著一代代塘廈人。小學(xué)

近jìn日rì，為wèi了le慶qìnɡ祝zhù自zì治zhì區(qū)qū成chénɡ立lì60周zhōu年nián，河hé池chí市shì金jīn城chénɡ江jiānɡ區(qū)qū在zài河hé池chí市shì實(shí)shí驗(yàn)yàn小xiǎo學(xué)xué舉jǔ辦bàn了le金jīn城chénɡ江jiānɡ區(qū)qū2018年nián中zhōnɡ華huá傳chuán統(tǒng)tǒnɡ文wén化huà進(jìn)jìn校xiào園yuán活huó動(dòng)dònɡ啟qǐ動(dòng)dònɡ儀yí式shì?，F(xiàn)xiàn場(chǎng)

攢動(dòng)，十分熱鬧。舞獅大賽正在大廣場(chǎng)舉行，各村都派出舞獅高手參加比賽，希望能戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，奪取金杯獎(jiǎng)。連續(xù)兩年獲得舞獅比賽金杯獎(jiǎng)的是年輕的兄弟倆，他們兩個(gè)人合作表演，兄舞獅頭，弟舞獅尾，配合默契。他們的金毛雄獅表演既富有陽(yáng)剛之氣又有令人嘆服的藝術(shù)美感，令對(duì)手也心服口服。兄弟倆因舞獅出名，媒體紛紛采訪，演出邀請(qǐng)不斷，經(jīng)濟(jì)收入也越來(lái)越多。今年，兄弟倆都已經(jīng)結(jié)婚成家，有了自己的小家庭。一天，他們?cè)诜盅莩鰣?bào)酬的時(shí)候，哥哥對(duì)弟弟說(shuō)：“從今天開始，演出報(bào)酬我拿六成，你拿

間藝術(shù)。其中 “舞獅”文化是東莞塘廈人民 “淳風(fēng)之美的結(jié)晶和物化”，它寄托著勤勞的塘廈人民的理想、愿望、喜怒哀樂(lè)、審美情趣和藝術(shù)傳統(tǒng)。我校根據(jù) 《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，積極挖掘 “舞獅”文化資源，開發(fā)鄉(xiāng)土教材，開展將本土文化融入美術(shù)課堂的教學(xué)實(shí)踐。一、讓學(xué)生在 “畫故事”中尋根求源、了解 “舞獅”文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“舞獅”曾被稱為農(nóng)耕時(shí)代老百姓的 “娛樂(lè)聚會(huì)所”，深受人們喜愛。 “舞獅”含有 “新年喜慶、吉祥避邪、美好祝愿”的意思。 “舞獅”文化深深地影響著一

11816）舞龍舞獅不僅具有很強(qiáng)的觀賞性，而且可以提升學(xué)生的身體素質(zhì)，具有很高的教育價(jià)值。從目前高校舞龍舞獅課程開展情況來(lái)看，雖然舞龍舞獅課程教學(xué)被引入高校的時(shí)間并不長(zhǎng)，其發(fā)展的速度卻很快，目前已經(jīng)形成了一定的規(guī)模。但在高校舞龍舞獅教學(xué)開展中，仍然還存在許多的問(wèn)題亟待解決。1 舞龍舞獅文化概述舞龍舞獅是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的精髓，傳說(shuō)龍能行云布雨、消災(zāi)降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來(lái)祈求平安和豐收就成為全國(guó)各地的一種習(xí)俗。在古代人們把獅子信奉為祥瑞之獸，認(rèn)

221004)舞獅運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展研究郭綠楊(徐州醫(yī)科大學(xué) 江蘇徐州 221004)舞獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)特色鮮明的中國(guó)民間運(yùn)動(dòng)，具有十分悠久的歷史。關(guān)于舞獅運(yùn)動(dòng)各方面的理論研究也隨著舞獅的發(fā)展不斷發(fā)展，該文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，將許多學(xué)者關(guān)于舞獅運(yùn)動(dòng)的起源以及發(fā)展方面的研究加以總結(jié)和概括，并結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)進(jìn)行分析，力求得出更加清晰和全面的結(jié)論以促進(jìn)舞獅運(yùn)動(dòng)更好的發(fā)展。舞獅運(yùn)動(dòng) 起源 發(fā)展 文化產(chǎn)業(yè)1 中國(guó)舞獅運(yùn)動(dòng)的起源研究1.1 獅子的來(lái)源關(guān)于獅子的來(lái)歷，歷代學(xué)者

勝之 圖/龍正喬舞獅鬧春文/吳勝之 圖/龍正喬那年正月初八，我來(lái)到響水洞看舞獅鬧春。以前一點(diǎn)都不喜歡看舞獅表演的我，那天一直看到收?qǐng)?。兩只穿紅著綠的獅子舞得很有靈性，敲鑼打鼓的也有韻味? 俗語(yǔ)說(shuō)：外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。我頂多只能算是一個(gè)看熱鬧的人。舞獅隊(duì)在苗寨院壩表演，各顯神通。舞獅隊(duì)表演時(shí)，先是大腹便便的大臉(羅漢)出場(chǎng)。大臉一手拿一把爛葵扇，一手拿一支柚子葉，搖頭晃腦，吹鼻涕，甩鼻涕，逗得觀眾捧腹大笑。接著兩個(gè)小臉(猴子)出場(chǎng)，以互相打鬧、翻跟斗、抓

要去看一場(chǎng)舞龍，舞獅了。由十七人組成的舞龍隊(duì)，揮舞著手中的棒，使龍“活”了起來(lái)。龍的鱗片在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光。龍的身體不斷地扭動(dòng)，而那十七個(gè)人也不停變幻自己所在的位置，兩條龍時(shí)而交換位置，時(shí)而繞在一起，時(shí)而各自追著花球跑。組成了一副美麗的圖畫，這叫“雙龍戲珠?！币慌缘?span id="j5i0abt0b" class="hl">舞獅也是熱鬧非凡，由兩人組成一只獅子，一頭一尾，配合十分默契，像一頭真獅子一般靈活地蹦跳，歡快地奔跑。他們使出渾身解數(shù)，做出了許多高難度的動(dòng)作，博得了我們連連叫好。那人們?yōu)槭裁刺貏e喜歡在春節(jié)

35206)藤縣舞獅技藝亦稱藤縣舞獅、藤縣民間舞獅,是廣西桂東南地區(qū)流傳久遠(yuǎn)的一種民間傳統(tǒng)娛樂(lè)和體育競(jìng)技活動(dòng),是中華民族優(yōu)秀民間民俗文化的重要組成部分,自產(chǎn)生以來(lái),有近1300年的時(shí)間,蘊(yùn)涵濃厚的民族文化和民族精神,2010年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄[1]。“對(duì)于許多民族,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族的基本識(shí)別標(biāo)志,是維系攝取生存的生命線,是民族發(fā)展的源泉[2]。”保護(hù)和傳承藤縣舞獅是弘揚(yáng)民族文化與民族精神的重要舉措,通過(guò)藤縣舞獅發(fā)展現(xiàn)狀,揭示民族傳統(tǒng)

多，包括有武術(shù)、舞獅、射弩、龍舟、拔河等等。2006年5月20日，舞獅運(yùn)動(dòng)、舞龍運(yùn)動(dòng)、高蹺等多項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被收錄我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。隨著我國(guó)各大學(xué)校廣泛推廣素質(zhì)教育工作的不斷深入，國(guó)家鼓勵(lì)各級(jí)學(xué)校積極開展更多民族體育項(xiàng)目來(lái)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的教育，要求各學(xué)校在體育教學(xué)中減少競(jìng)技體育的比重，增加一些健身、趣味、娛樂(lè)性強(qiáng)的大眾體育項(xiàng)目，這給了包括舞獅在內(nèi)的很多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目步入高校體育教育課堂提供了機(jī)會(huì)。由于舞獅運(yùn)動(dòng)具備訓(xùn)練周期

育】新疆高校發(fā)展舞獅運(yùn)動(dòng)的價(jià)值研究錢建東1陳 歡2（1.新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054；2.烏魯木齊市第九小學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）舞獅是一項(xiàng)深受我國(guó)各族人民喜愛的傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)。雖然近幾年來(lái)舞獅運(yùn)動(dòng)在全國(guó)各地得到大力發(fā)展，但在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的新疆高校舞獅運(yùn)動(dòng)尚未開展起來(lái)。高校作為人才培養(yǎng)基地，各種先進(jìn)技術(shù)和文化集散地，加強(qiáng)舞獅運(yùn)動(dòng)在新疆各高校的宣傳和發(fā)展，對(duì)豐富校園文化及高校體育教學(xué)課程內(nèi)容具有極其重要的價(jià)值意義。新疆高校 舞

結(jié)合學(xué)校實(shí)際，把舞獅作為學(xué)校的教育資源，積極推進(jìn)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生從小了解、傳承和弘揚(yáng)舞獅文化，“舞”出了虎邱小學(xué)的“獅王”風(fēng)采?！褒堯v獅躍呈祥和，德高志遠(yuǎn)創(chuàng)文明?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">舞獅作為一種中國(guó)民間傳統(tǒng)活動(dòng)，已有2000多年歷史，這種象征著吉祥和喜慶、歡樂(lè)和幸福的舞獅活動(dòng)深受人們的喜愛，隨著時(shí)間的推移逐漸積淀成為厚重的民族傳統(tǒng)文化。虎邱村自古就有舞獅傳統(tǒng)，逢年過(guò)節(jié)村民們依然時(shí)興舞獅助樂(lè)，彰顯節(jié)日氣氛。村里的孩子們耳濡目染，從小就對(duì)舞獅表現(xiàn)出了濃厚的興趣和獨(dú)特的情感。