劉平平

（沂南縣文化和旅游局，山東 沂南 276300）

0 前言

漢畫像石中女性人物服飾是漢代服飾元素的直接體現(xiàn)和高度概括，可以說(shuō)其審美特點(diǎn)就是漢服主要審美特征。漢代女性服飾展現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和風(fēng)貌，漢服本就屬于藝術(shù)品范疇，而漢畫像以畫作為藝術(shù)載體，使女性人物服飾帶有雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的審美特征，可以說(shuō)是藝術(shù)的嵌套，也因此造就了漢畫像石女性服飾文化審美的復(fù)雜性、豐富性和多元性。時(shí)至今日，依舊具有很大研究?jī)r(jià)值，相信通過(guò)研究漢畫像石中女性服飾文化可以更好地了解漢代社會(huì)、歷史與文化。

1 漢代畫像石概述

漢畫像石是漢代地下墓穴、墓室及墓闕等喪葬建筑上雕刻畫像的磚石材料，其本質(zhì)是我國(guó)漢代祭祀性喪葬文化的一種，也是我國(guó)古典美術(shù)藝術(shù)的巔峰代表，對(duì)漢代之后的美術(shù)創(chuàng)作和風(fēng)格造成了極為深遠(yuǎn)的影響。作為喪葬專用建筑材料，其表面有模印、彩繪及雕刻，不僅主題豐富，而且形制多樣，承載著我國(guó)漢代的社會(huì)文化發(fā)展和藝術(shù)審美傾向。我國(guó)漢畫像石產(chǎn)區(qū)分布廣，現(xiàn)有四大主產(chǎn)區(qū)：河南安陽(yáng)、鄂北區(qū)，山東、蘇北、皖北區(qū)，四川地區(qū)以及陜北、晉西北區(qū)。中原、齊魯、川蜀這三地是秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，而陜北、晉西北區(qū)則是重要的軍事邊防重點(diǎn)，目前挖掘和發(fā)現(xiàn)的漢畫像石數(shù)量已過(guò)萬(wàn)，根據(jù)漢畫像石的內(nèi)容分類來(lái)看，能體現(xiàn)漢代女性服飾特點(diǎn)的主要是神仙女神造像和現(xiàn)實(shí)世界中的貴族婦女、侍女、勞動(dòng)人民以及樂(lè)舞伎人等。

2 漢畫像石中女性服飾的審美特點(diǎn)

2.1 實(shí)用性與藝術(shù)性

服飾的實(shí)用性是服飾藝術(shù)觸感與觀感的體現(xiàn)，也是形成的物質(zhì)價(jià)值主要因素，其本身與美觀并不沖突，所謂“順心合體”就是實(shí)用性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，在眾多漢畫像石女性服飾中都可以看到這一審美特點(diǎn)。

在漢畫像石女性服飾中的實(shí)用性審美主要體現(xiàn)在穿著作用、服飾款型和衣料材質(zhì)上，需要滿足人們穿著的基本訴求，因此具有遮蔽軀體、保暖納涼以及便于存放小物件的功能。其中在漢畫像石女性服飾中的“交領(lǐng)右衽”就是實(shí)用性審美特點(diǎn)的高度集中，還可以進(jìn)一步分為直領(lǐng)、方領(lǐng)和交領(lǐng)。其中直領(lǐng)又稱為對(duì)襟，是漢代婦女在日?；顒?dòng)中最常見的服裝，對(duì)襟是漢代服飾長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展的歷史產(chǎn)物，在產(chǎn)生時(shí)已具有了相應(yīng)的服飾制度。隨著漢代紡織技術(shù)的全面升級(jí)，很大程度上解放了服飾生產(chǎn)力的發(fā)展，使服飾種類更豐富，實(shí)用性與適用性更強(qiáng)，其中單統(tǒng)計(jì)平紋素織物不僅有紗、絹，還有縞、縵、毅等品種。不僅如此，我國(guó)南北地域受氣候環(huán)境因素影響，服飾款型用料也有很大差別，我國(guó)古代北方氣候干燥，降雨少、多風(fēng)且溫度低，我國(guó)陜北漢畫像石產(chǎn)區(qū)的女性服飾經(jīng)常會(huì)看到皮毛、棉料、毛呢、錦緞等厚重且保暖性好的面料，能夠體現(xiàn)北方游牧民族豪放之美；而南方氣候溫潤(rùn)，潮濕多雨，在我國(guó)鄂北四川地區(qū)的漢畫像石中，女性服飾多是較為輕薄柔軟的材質(zhì)，結(jié)合相關(guān)的出土服飾文物，可以發(fā)現(xiàn)棉、麻的占比較大，可以很好地展現(xiàn)出我國(guó)古代南方女性的柔美、靈動(dòng)氣質(zhì)。

漢畫像石女性服飾的藝術(shù)美，是人們從漢服的審美角度出發(fā)的，審美范疇不僅包含外在的紋樣、造型，更注重其內(nèi)層的文化價(jià)值底蘊(yùn)。就漢服的藝術(shù)造型美來(lái)說(shuō)，服飾的樣式是影響視覺(jué)觀感的最主要因素，不僅要突出女性人物的曲線美，還要突出人體身材的勻稱協(xié)調(diào)美。在漢畫像石的觀察和研究中可以發(fā)現(xiàn)，許多舞女都穿著突出腰肢線條的深衣，作為最受漢代女性喜歡的深衣樣式具有整體緊窄、版型舒展的特點(diǎn)，其腰部以下設(shè)計(jì)多為層層疊繞的喇叭形狀，可以在對(duì)比襯托的作用下突出女性腰部纖細(xì)的身材特點(diǎn)；在袖領(lǐng)口部位多以不同花紋進(jìn)行修飾，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化美感。在東漢文字學(xué)家許慎所著的《說(shuō)文解字》一書中記錄了當(dāng)時(shí)30多種色彩名，例如絳、絳紫、丹、朱、翠，還可進(jìn)一步細(xì)分為紅調(diào)、綠調(diào)、黑灰調(diào)、黃調(diào)、青藍(lán)調(diào)等，搭配豐富的紋樣，可呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、大氣、婉約的多變風(fēng)格，在紋路技法上也有不同的方式，除了傳統(tǒng)的織造與刺繡，還包括繪畫、彩繪、印花、敷彩、鑲嵌等，從流暢的版型線條上，可以看出不同紋樣組合的分明層次，也可以感受到我國(guó)漢代紡織業(yè)的蓬勃發(fā)展和高超紡織工藝。

2.2 等級(jí)性與多樣性

在古代服飾認(rèn)識(shí)統(tǒng)一前，保暖美觀是服飾在生活中的實(shí)用和審美意義，而在特定的社會(huì)背景和環(huán)境下，服飾也有著階層和等級(jí)意義。正是因?yàn)闈h代國(guó)力強(qiáng)盛，有著較高的生產(chǎn)力水平，女性的服飾選擇比較多樣化，再加上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)文化交流，服飾制造的品色、圖案、紋樣等各方面得到了進(jìn)一步升級(jí)，在文化制度的影響下，服飾還發(fā)揮著區(qū)別身份和地位標(biāo)準(zhǔn)性作用。服飾的等級(jí)觀念在先秦之前就早已形成，漢朝初期雖然仍以秦朝的服飾制度管理，但還未形成嚴(yán)格的服飾制度。隨著漢武帝時(shí)期的服飾深化改革，服飾等級(jí)制度才逐漸嚴(yán)格起來(lái)，當(dāng)前我國(guó)主要漢畫像石產(chǎn)區(qū)的女性服飾就體現(xiàn)著鮮明階級(jí)性和范式嚴(yán)格性，衣料粗細(xì)、掌紋數(shù)量、冠冕形制、配色、配飾等各方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。以女性服飾上的花紋和顏色為例，在《后漢書》中就有記載，統(tǒng)治階級(jí)中的公主、貴人、妃以上，嫁娶服飾顏色可用12色，而賈商女兒出嫁只能選擇淺黃、淺青。

漢畫像石中的女性服飾也有不可忽視的多樣性，服飾呈現(xiàn)豐富多樣特點(diǎn)。其主要原因，一方面是當(dāng)時(shí)女性自身的審美藝術(shù)追求，另一方面則是少數(shù)民族文化的審美融合與影響。以女性深衣為例，分為直裾深衣和曲裾深衣，其中直裾深衣在最初屬于內(nèi)穿絮棉內(nèi)衣，需要搭配其他外罩，隨著樣式的改進(jìn)得以變?yōu)橥獯?，因此也叫作袍。曲裾深衣還可分為半臂曲裾深衣、長(zhǎng)袖單層曲裾深衣和多層繞襟深衣，在穿著時(shí)可以搭配不同的腰間系帶、衣襟裝飾、領(lǐng)口袖口花邊等。

2.3 寫形性與寫意性

根據(jù)原有物品的樣子最大限度地還原表達(dá)可稱為寫形，寫形是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫手法，還原現(xiàn)實(shí)、生動(dòng)形象也是漢畫像的最主要特點(diǎn)。在各地出土的漢畫像石中可以看到許多真實(shí)的生活場(chǎng)面例如宴飲、庖廚，從服飾細(xì)節(jié)部分可以看出刻畫的真實(shí)性。而有時(shí)，在觀察漢畫像石女性人物服飾時(shí)我們會(huì)覺(jué)得衣服未畫完全，且更像是簡(jiǎn)筆畫，雖然只有幾筆細(xì)節(jié)，但卻彰顯著神韻，這就是相對(duì)于寫形的另一種藝術(shù)創(chuàng)作方法——寫意。寫意是中國(guó)古典藝術(shù)的靈魂，書法、戲曲、舞蹈、美術(shù)作品等藝術(shù)形式都有著一脈相傳的寫意性，在欣賞和研究漢畫像石作品時(shí)，可以感受到漢代美術(shù)創(chuàng)作者從精神內(nèi)涵結(jié)構(gòu)物象的細(xì)節(jié)，通過(guò)省略、變形、象征、夸張等多種藝術(shù)創(chuàng)造手法，將人物服飾的概括性提煉了出來(lái)。而這卻不代表無(wú)形，據(jù)史料考察，寫意手法就源自漢畫像石藝術(shù)。從其中的女性形象就可以看出作者在極力發(fā)揮想象、夸張與變形的藝術(shù)手法，例如在河南新野漢墓出土的漢畫像石中，有一侍女圖，將女子腰部刻畫為一條細(xì)線，在寬大衣袖的映襯下，營(yíng)造出女子弱柳扶風(fēng)的儀態(tài)意象美感，在服飾的映襯下可以看出當(dāng)時(shí)女性追求端莊、靈巧、含蓄、溫柔的審美風(fēng)格取向。

3 漢畫像石中的女性服飾樣式

我國(guó)漢代養(yǎng)蠶技術(shù)相對(duì)成熟，織帛、縫制、刺繡等工藝技術(shù)高度發(fā)展，精織服飾已經(jīng)在人們的生活中普及，在漢畫像石的女性人物形象造型生動(dòng)，形體比例夸張，服飾衣樣具有極高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。尤其是貴族女子服飾代表著我國(guó)漢代社會(huì)生產(chǎn)力的最高水平，在漢畫像石中的女性服飾根據(jù)人物造型與形象特點(diǎn)可以簡(jiǎn)單分為兩種形式：上衣下裳與衣裳連屬。上衣下裳的上衣多為交領(lǐng)右衽，下裳的造型類似于圍裙，且在腰部有細(xì)帶；衣裳連屬主要是各種袍、襦、袴等。以下是漢畫像石磚中常見女性服飾樣式分析：

3.1 袍

袍也被稱為深衣，最早出現(xiàn)于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中的曲裾深衣是漢代的禮服樣式，早期的曲裾深衣搭配犢鼻褲，如果沒(méi)有繞襟曲裾外衣，無(wú)襠褲就會(huì)外漏，這樣的衣著在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為難登大雅之堂，因此曲裾深衣被當(dāng)作正式禮服，而直裾深衣只被作為居家休閑服飾。隨著后期的改進(jìn)，有襠的褲子才逐漸也作為禮服。在南陽(yáng)市七里園沙崗店出土的漢畫像石，其中就有以高發(fā)髻侍女圖，這位侍女通身服裝緊窄且腰間系帶，從腰線某一位置緊緊裹起，下擺逐漸放寬呈喇叭狀，裙擺長(zhǎng)且不露足。西漢時(shí)期的漢畫像石刻中女性服飾的考證較少，現(xiàn)階段，多是以東漢時(shí)期的直裾深衣為服飾研究的主體，直裾深衣不同于曲裾的煩瑣衣襟，在端燈侍女畫像石刻中，就可以發(fā)現(xiàn)直裾深衣的穿著便捷性和舒適性，其右衽、交領(lǐng)、直身和腰身都系有緞帶，深衣袖子寬窄各異，衣襟豎直。另外，漢代女士深衣無(wú)論是曲裾還是直裾，依然沿用戰(zhàn)國(guó)形式，上衣下裳一體縫合，且保持了褒衣大裙的風(fēng)格樣式。

3.2 襦

秦漢時(shí)期詩(shī)人辛延年的名篇《羽林郎》中就有對(duì)襦的描寫“長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦”。由此可見上襦下裙的女性服飾樣式早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已有，只是因?yàn)榕鄣钠毡榱餍?，很難看到穿著襦的女子。直至東漢末期，襦裙的樣式才流行起來(lái)，在南陽(yáng)麒麟崗漢墓的漢畫像石刻中記錄了仕女的襦裙樣式，上襦長(zhǎng)至腰間，腰部一側(cè)系著飄逸絲帶，衣袖肥大寬長(zhǎng)，且在層疊處有紋褶，下擺長(zhǎng)、面積大且有較強(qiáng)的垂墜感，整體服飾飄逸靈動(dòng)、華貴雍容。襦裙是我國(guó)古代婦女最主要的服飾樣式，在漢代裙這一服飾并不獨(dú)立，一般都會(huì)搭配短襦，從戰(zhàn)國(guó)到明朝在前后兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，盡管襦裙長(zhǎng)度寬窄有著一定變化，但其基本形式和結(jié)構(gòu)卻始終保持著最早的樣式。在漢代，長(zhǎng)襦一般都是從事體力勞動(dòng)者的男子穿著，普通勞動(dòng)女性日常都以上身短襦、下身長(zhǎng)裙為時(shí)尚，在樂(lè)府詩(shī)《陌上?！分芯陀袑?duì)羅敷服飾的描寫“緗綺為下裙，紫綺為上襦”。在襦的基本結(jié)構(gòu)上，還有一種專用于樂(lè)舞的表演服飾——長(zhǎng)袖衣，長(zhǎng)袖衣衣身與襦結(jié)構(gòu)形制類似，都是交領(lǐng)、右衽，還分長(zhǎng)襦和短襦兩種長(zhǎng)度形式。為了配合舞蹈表演的需要，長(zhǎng)袖衣在袖身部分有所加長(zhǎng)，根據(jù)表演項(xiàng)目的不同，還分中長(zhǎng)寬袖和細(xì)長(zhǎng)袖。這在漢畫像石刻樂(lè)舞百戲中可以看到女性舞者的長(zhǎng)袖長(zhǎng)襦，與我國(guó)戲曲和古典舞中的水袖類似，由此也可以證明水袖最早起源于漢代。

3.3 褲

褲在先秦多為無(wú)襠管褲，又名為袴，不同于將士行軍騎馬的全襠大袴，西漢時(shí)期的士襦婦女一般穿無(wú)襠的袴，直至漢昭帝皇后為了防止宮女勾引親近皇帝，就命宮中婦女穿著前后系帶的有襠褲，即緄襠褲。此后，從宮廷開始有襠褲就開始流行，在東漢末期，深衣、長(zhǎng)襦也必須搭配有襠褲。在漢畫像石刻中一般是男性穿著褲子，雖然女性參考不多，但卻有一個(gè)極其特別款式。在樂(lè)舞百戲漢畫像石刻中有一倒立跳舞的女子，其所穿著的褲子大腿與臀部貼合，且褲口格外寬大，可以說(shuō)是現(xiàn)代流行喇叭褲的“祖宗”，以此可見漢代服飾藝術(shù)的繁榮景象。

3.4 襜褕

襜褕是直裾長(zhǎng)衣形制的一種，為男女通用的非正朝之服，因其服態(tài)寬大而長(zhǎng)作襜襜然狀，故名。在《史記·魏其武安侯列傳》中有記載“元朔三年，武安侯坐衣襜褕入宮，不敬?！彼抉R貞索隱：“襜，尺占反。褕音逾。謂非正朝衣，若婦人服也?！庇绕淇梢娫谖鳚h武帝時(shí)期，襜褕因其形似女子服飾，被作為非正朝服飾，在陳鵬漢墓中的畫像石磚上，貴族女子及其侍女所穿的就是襜褕，襜褕一般為交領(lǐng)、右衽且束腰長(zhǎng)衣，其下擺部位為喇叭狀。

4 漢畫像石主要女性形象服飾與配飾特點(diǎn)

分析漢畫像石中的女性服飾與配飾特點(diǎn)，需要結(jié)合不同畫像石磚中所描繪的內(nèi)容與女性人物形象。在漢畫像石中，女性形象主要來(lái)自神話傳說(shuō)、經(jīng)史故事和社會(huì)生活，以下將從這三方面分析女性形象的服飾與配飾特點(diǎn)。

4.1 神話傳說(shuō)

在漢畫像石里神話傳說(shuō)中的女性主要有人文始祖女媧、正神西王母、嫦娥等。在漢代畫像石中的女媧服飾刻畫入微，通過(guò)服飾不僅可以感受其神格化，還可以感知其人格化。女媧衣著造型主要取材于漢代貴婦服飾配飾，在南陽(yáng)漢畫像石磚中女媧穿著雍容長(zhǎng)袍深衣，衣擺寬大。不同于女媧，在漢畫像石中的西王母長(zhǎng)袍戴勝，完全就是人格化的漢代貴族婦女形象，戴勝是漢代貴婦彰顯身份地位的配飾，所謂的“勝”，是由一根簪子為主要結(jié)構(gòu)的兩端呈腰鼓形的飾物，類似于紗帽翅，起著平衡兩端的作用，結(jié)合寬大的深衣長(zhǎng)袍，呈現(xiàn)出端正平穩(wěn)且克制的儀態(tài)感覺(jué)。自古以來(lái)，嫦娥都是浪漫主義的形象代表，從漢畫像石中的嫦娥形象來(lái)看，可以感受到漢代服飾對(duì)龍蛇圖騰的崇拜，在我國(guó)許多漢畫像石產(chǎn)區(qū)的嫦娥，都具有頭戴高冠發(fā)髻、衣袖寬大拖地、束腰緊身的服飾特點(diǎn)，其中在張圩漢畫像石中散存的月宮圖，還可以看到其精美的衣紋花式。

4.2 經(jīng)史故事

在經(jīng)史故事中服飾特點(diǎn)最突出的是仗義豁達(dá)、磊落忠直的王凌母——曹氏夢(mèng)云，在嘉祥武氏祠的畫像石中這位女中豪杰高高昂起的頭上戴著帽冠，身穿拖地寬袖長(zhǎng)袍，袖管呈錐形，裙裾為等邊三角形，服飾線條簡(jiǎn)潔。

4.3 社會(huì)生活

在漢畫像石中，有大量反映貴族女性的日常生活的作品，例如梳妝、宴飲，無(wú)不衣著華麗、高髻發(fā)式且發(fā)飾精致。例如，在張圩漢墓中的擁慧侍者畫像石上刻畫的貴婦人，可以清晰地看到，其頭戴步搖、身著寬長(zhǎng)繡袍，裙襦拖地。仔細(xì)看，還會(huì)發(fā)現(xiàn)其衣紋圖樣之華麗，上身領(lǐng)口袖口為天文狀圖案，下身裙擺處為鱗片狀配飾，類似于金線繡紋。在上文中重點(diǎn)分析了女性服飾樣式，在此還要重點(diǎn)提一下貴族仕女的配飾，就漢畫像石中所出現(xiàn)的首飾來(lái)看，除了戴勝、步搖、簪子，還有珥、擿、華勝等，漢女所佩戴的配飾代表著身份地位，貴族仕女首飾之多，非真發(fā)發(fā)量能承受，所以當(dāng)時(shí)還會(huì)用假發(fā)假髻作為補(bǔ)充。日常的女性形象有侍女、舞女、勞動(dòng)?jì)D女。漢畫像石中的粗使侍女通常出現(xiàn)在庖廚環(huán)境，身著簡(jiǎn)樸露足曲裾深衣，衣訣部分偏窄，且多為頭頂髻或頭后髻，多是后廚勞作的剪影。宮中侍女一般侍奉在貴族旁，寬袖緊身繞襟深衣且綢帶系束。舞女所穿著的袍服多為緊窄長(zhǎng)袖、衣訣寬大的版式，腰身緊束，且腰身與下擺呈“八”字形，下擺多為喇叭狀，不露足。在畫像石中的漢代勞動(dòng)?jì)D女衣著比較簡(jiǎn)單、無(wú)配飾，且為耕織勞作方便，大多穿著短衣長(zhǎng)褲，露髻無(wú)首飾，但也不露足。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢代是我國(guó)歷史上的黃金時(shí)代，兩漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)處于繁榮發(fā)展的狀態(tài)，而且受封建價(jià)值觀念的局限，厚葬之風(fēng)盛行，其中漢畫像石就是記錄死者生前生活世界的產(chǎn)物。因此，漢畫像石的數(shù)量眾多，不僅有著豐富的內(nèi)容，而且作品的題材廣泛，有著鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格特點(diǎn)，樸厚且平實(shí)地記錄了舞樂(lè)百戲、生活百態(tài)、歷史故事、神話祥瑞等內(nèi)容。為了更好地發(fā)揮漢代畫像石的歷史文化窗口作用，相關(guān)研究人員應(yīng)進(jìn)一步探索其服飾符號(hào)。