當(dāng)代西方數(shù)字勞動異化批判

◎禹彩云

（海南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 海南 ?？?570228）

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，社交媒體得以廣泛使用。互聯(lián)網(wǎng)的開放性及共享性使社交媒體滲入到日常生活中，互聯(lián)網(wǎng)幾乎網(wǎng)羅了生活在數(shù)字信息社會中的每一個人，勞動不再是以傳統(tǒng)的雇傭勞動形式來呈現(xiàn)，而是通過數(shù)字勞動這一新的形式呈現(xiàn)出來。當(dāng)人們沉浸在網(wǎng)絡(luò)的同時如何理性的生活，如何自覺擺脫無處不在的數(shù)字資本的剝削和控制，如何消解數(shù)字勞動異化實(shí)現(xiàn)人的主體性復(fù)歸，推動人的自由和解放是值得深思的。

一、對西方數(shù)字勞動異化總體性批判

數(shù)字勞動隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生，數(shù)字勞動的場域包含整個網(wǎng)絡(luò)世界，甚至具體到了個體的手機(jī)里。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為廣義的數(shù)字勞動指數(shù)據(jù)產(chǎn)品在生產(chǎn)、流通以及使用過程中的勞動，狹義的數(shù)字勞動指互聯(lián)網(wǎng)用戶在社交媒體中的各種活動。數(shù)字勞動的主體涉及使用數(shù)字平臺并未形成雇傭關(guān)系的無酬受眾勞動者，專業(yè)技術(shù)勞動者和網(wǎng)約平臺的線上勞動者三類。數(shù)字勞動異化涉及受互聯(lián)網(wǎng)“資本家”剝削的無償勞動者的勞動，文章主要考察西方以數(shù)字技術(shù)為終端的社交媒體用戶勞動。

（一）數(shù)字勞動的特征

數(shù)字勞動具有剝削的隱蔽性，勞動的無酬、無意識幾個特征?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺用戶作為平臺的勞動者不占有生產(chǎn)資料，最終的數(shù)據(jù)產(chǎn)品被“平臺資本家”無償占有，若重新加工并用于資本主義再生產(chǎn)，就能產(chǎn)生價(jià)值增值，成為資本家牟利的工具，數(shù)據(jù)產(chǎn)品取得了數(shù)字資本的樣態(tài)。而數(shù)字勞動的剝削不同于19世紀(jì)機(jī)器大工業(yè)背景下的剝削易引起資本家和工人階級的對抗和沖突。數(shù)字勞動的剝削是隱蔽的，矛盾也不是直接和明顯的。同時，數(shù)字資本不僅剝削雇傭勞動，也剝削非雇傭的無酬勞動。工人不僅要在現(xiàn)實(shí)的工廠里出賣勞動力換取生活資料，在工作之外的休息時間里也在自覺自愿無意識中免費(fèi)為數(shù)字資本家生產(chǎn)數(shù)據(jù)。

（二）數(shù)字勞動的異化

在資本主義私有制條件下，工人的剩余價(jià)值是資本家進(jìn)行資本積累的前提。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述了勞動產(chǎn)品與勞動者相異化、勞動活動和勞動者相異化、人的類本質(zhì)與人相異化、人與人相異化四種情形。在資本主義邏輯背景下的數(shù)字勞動仍然處于私有制生產(chǎn)關(guān)系的桎梏之中，不可避免地發(fā)生異化。數(shù)字勞動的異化屬性表現(xiàn)為：數(shù)字產(chǎn)品的異化、數(shù)字勞動本身的異化、數(shù)字勞動者類本質(zhì)的異化以及社會關(guān)系的異化。

1.數(shù)字產(chǎn)品的異化

工人喪失生產(chǎn)資料不得不出賣自己的勞動力來為資本家勞動，工人的勞動是一種被迫的強(qiáng)制勞動，工人創(chuàng)造的產(chǎn)品越多，越貧窮。數(shù)字勞動同樣也是這樣?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶使用社交平臺是一個自主行為，但當(dāng)資本邏輯介入之后，數(shù)據(jù)產(chǎn)品不再歸用戶所有，而是成為“平臺資本家”進(jìn)行資本流通和再生產(chǎn)的內(nèi)容，從數(shù)據(jù)的產(chǎn)生到商品交易結(jié)束這一過程使得數(shù)字勞動者的體力和腦力勞動都不屬于自己，數(shù)據(jù)產(chǎn)品的屬我性發(fā)生了斷裂。原本屬于私人范疇的數(shù)據(jù)被“平臺資本家”竊取，加工整理后服務(wù)于資本主義再生產(chǎn)，最終直接作用于用戶自身。因此，數(shù)字勞動者受到產(chǎn)品的支配和控制，數(shù)據(jù)產(chǎn)品作為異己的存在與數(shù)字勞動者相對立。

2.數(shù)字勞動本身的異化

從本體論上看勞動是人類的一種生存方式，從認(rèn)識論上看是人類認(rèn)識世界、改造世界的一個途徑，從價(jià)值論上看是人類追求自由全面發(fā)展的歷史過程。勞動作為人類一定社會關(guān)系的感性活動方式和確證人的本質(zhì)力量的基本形式，應(yīng)該呈現(xiàn)為勞動者自由支配的自由活動。但數(shù)字勞動在資本邏輯的支配控制下成為資本增值的手段。人在創(chuàng)造性勞動中實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的價(jià)值旨趣被異化為一種手段。

3.數(shù)字勞動者類本質(zhì)的異化

自由自覺的勞動是人區(qū)別于動物的有意識的類存在物。傳統(tǒng)的異化理論勞動者能夠意識到自己是被剝削被奴役的，但數(shù)字勞動具有隱蔽性，且工作時間和休息時間的界限不再明晰，甚至可能使勞動者的所有時間都變成勞動時間。看似自由的用戶背后隱藏的是“平臺資本家”與勞動者的對立。數(shù)字勞動者的所有信息都能被“平臺資本家”所定位、追蹤、量化和分析，對于“平臺資本家”任何數(shù)字勞動者的個人價(jià)值都表現(xiàn)為數(shù)據(jù)，所有人的存在意義都被平臺定性和重塑。數(shù)字勞動者在使用平臺的過程中所表現(xiàn)出來的心理傾向、興趣偏好以及情感意識，都會被“平臺資本家”所利用，通過提供滿足個體個性化需要偏好的服務(wù)，使數(shù)字勞動者習(xí)慣于被自己的興趣所引導(dǎo)，將自己囿于信息繭房當(dāng)中，主體性喪失，自由意志被物化，人成為單向度的人。通過改變?nèi)藗兊淖杂梢庵?，形成與生命活動相異甚至相對立的行為，最終偏離自由自覺的類本質(zhì)。

4.數(shù)字社會關(guān)系的異化

數(shù)字勞動者類本質(zhì)的異化直接導(dǎo)致數(shù)字社會關(guān)系的異化?！捌脚_資本家”掌握數(shù)據(jù)產(chǎn)品，實(shí)際上就掌握了對數(shù)字勞動者的支配關(guān)系。“平臺資本家”占有數(shù)字勞動者的數(shù)據(jù)產(chǎn)品，通過讓用戶觀看廣告、購買會員、購買相關(guān)商品等行為促使數(shù)字勞動者完全認(rèn)可資本網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的邏輯過程就是個體確立自身主體身份而將自己客體化的過程。使用數(shù)據(jù)產(chǎn)品進(jìn)行資本主義再生產(chǎn)左右用戶的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)需求，在這樣的社會關(guān)系中，人的主體性被慢慢消磨，最終會按照他人的意志來審視自己。受消費(fèi)世界的影響，個體不斷地在各種社交平臺上展現(xiàn)自己生活，借由觀看他人生活的過程，“并依照他人對我們的要求來審查自己的思想和行為時，個體已經(jīng)被自身的需求、欲望所控制而不能掌控自我，其后果就是自我被異化了。”

（三）數(shù)字勞動的實(shí)質(zhì)

數(shù)字勞動與傳統(tǒng)的資本主義剝削勞動一樣，沒有改變剝削的本質(zhì)，只是表現(xiàn)形式不同而已。數(shù)字勞動者生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品的過程等同于工人的勞動過程；數(shù)字平臺等同于資本家；“平臺資本家”所提供的社交媒體平臺等同于工廠；數(shù)字勞動者在使用平臺過程中的認(rèn)知、情感和經(jīng)歷付出等同于工人的體力付出，數(shù)字勞動過程仍然是價(jià)值增值的過程。數(shù)字勞動的異化不是由于勞動本身，而是由于數(shù)字勞動仍然處于資本邏輯背景下，異化實(shí)質(zhì)上是資本主義技術(shù)統(tǒng)治所造成的技術(shù)異化。

二、對西方數(shù)字勞動異化制度層面的批判

數(shù)字勞動異化根本上是由資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定的，是生產(chǎn)資料私有制條件下資本逐利的必然結(jié)果。因此數(shù)字勞動的異化是舊剝削秩序投射到數(shù)字時代的必然結(jié)果，對數(shù)字勞動的多重異化和隱性剝削狀態(tài)的分析應(yīng)該回到資本主義社會制度中，以對資本主義社會的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為理論支點(diǎn)，對數(shù)字資本主義的制度性弊端進(jìn)行批判，對資本主義生產(chǎn)方式自身的對抗性矛盾進(jìn)行批判反思。

（一）生產(chǎn)資料私有制是資本逐利的必然結(jié)果

資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾是資本主義的基本矛盾。資本家為了占有更多生產(chǎn)資料獲得更多的資本利潤必然會加強(qiáng)對勞動者的剝削。仍然處于數(shù)字資本邏輯下的數(shù)字勞動，必然也會受到剝削。資本邏輯就是資本大于一切，在資本面前人沒有價(jià)值，只是價(jià)值增值的工具?！捌脚_資本家”占有數(shù)字勞動者所生產(chǎn)的數(shù)據(jù)后為了積累更多的利潤會繼續(xù)進(jìn)行數(shù)據(jù)產(chǎn)品的再生產(chǎn)，進(jìn)而獲得數(shù)據(jù)資本。生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡和資本主義私有制對數(shù)字信息技術(shù)的霸權(quán)壟斷形成了新的階級分化。為了維持資本主義的超額利潤，資本家努力研發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品并限制新技術(shù)的應(yīng)用和推廣。資本主義生產(chǎn)關(guān)系私有制與技術(shù)的合謀是數(shù)字勞動異化的重要原因。

（二）網(wǎng)絡(luò)資本的意識形態(tài)控制

數(shù)字勞動的異化背后是網(wǎng)絡(luò)資本主義的意識形態(tài)控制。對數(shù)字勞動者的剝削一是比較隱蔽的剝削，二是剝削方式附加了生動性、分享性等特征，通過掌握網(wǎng)絡(luò)平臺的意識形態(tài)控制及主導(dǎo)，使用數(shù)字勞動者的休息時間獲取數(shù)字勞動者的個人經(jīng)歷和私密數(shù)據(jù)。雖然社交媒介平臺為數(shù)字勞動者提供了參與經(jīng)濟(jì)民主的機(jī)會，但是這種資本積累模式從一開始就伴隨著資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，表面上彰顯的是新的參與式民主，隱藏在背后的是剝削剩余價(jià)值的“平臺資本家”。

（三）數(shù)字勞動異化的歷史必然性

勞動的異化、外化過程是生產(chǎn)力發(fā)展的必然呈現(xiàn)。數(shù)字勞動的出現(xiàn)意味著技術(shù)發(fā)展到了一定的高度，因此可以利用技術(shù)文明的積極因素釋放解放的潛能，通過技術(shù)革新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。數(shù)字勞動異化是由于仍然處于資本邏輯背景下，數(shù)字勞動異化與數(shù)字勞動異化的揚(yáng)棄走的是同一條道路。數(shù)字勞動的剝削和異化只不過是因?yàn)樘幵谫Y本主義生產(chǎn)關(guān)系之下，也就是說，“機(jī)器一旦比如說變成聯(lián)合的工人的財(cái)產(chǎn)，也不會不再是社會生產(chǎn)的作用物?！?/p>

三、揚(yáng)棄數(shù)字勞動異化的現(xiàn)實(shí)路徑

在實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過程中，異化使人受限于自身的勞動。數(shù)字勞動的前提是勞動者有休閑時間可以支配，這在一定程度上具有促進(jìn)人類發(fā)展的自由勞動時間的增加，說明數(shù)字勞動將人類從工廠中解放出來，人類可以利用自由時間進(jìn)行自由勞動創(chuàng)造。數(shù)字勞動者使用社交媒體平臺進(jìn)行勞動這一行為是勞動者建立在自主性的基礎(chǔ)之上的對于時間與空間自由安排的結(jié)果。

從勞動的本意看，數(shù)字勞動過程是一個對象化的過程，數(shù)字勞動者在社交媒體平臺上根據(jù)自身的認(rèn)知、情感、經(jīng)濟(jì)等生成數(shù)據(jù)產(chǎn)品的過程是主體感受到愉悅的過程，滿足了人的精神需要這一目的，體現(xiàn)了數(shù)字勞動者能夠把握對象的尺度，通過勞動過程形成新的邏輯觀念，提高自身對外部世界的認(rèn)識和解釋能力。

從數(shù)字勞動的結(jié)果上看，數(shù)字勞動者創(chuàng)造的勞動產(chǎn)物并非全部由“平臺資本家”所支配和占有，隨著互聯(lián)網(wǎng)體系的改善，對勞動產(chǎn)物的歸屬問題開始以新的形式進(jìn)行保障。因此，雖然明確了數(shù)字勞動發(fā)生了多重的異化和隱性剝削狀態(tài)，但是從數(shù)字勞動的前提、本意和結(jié)果來看都體現(xiàn)出數(shù)字勞動者主體性的復(fù)歸，異化和復(fù)歸是并行的。為了更好地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，積極尋找揚(yáng)棄數(shù)字勞動異化的現(xiàn)實(shí)路徑，以促進(jìn)數(shù)字時代人的解放。

（一）變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系

數(shù)字勞動異化的深層原因還是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的私有制。數(shù)字勞動者生產(chǎn)的是自己的認(rèn)知、情感和經(jīng)歷，但被“平臺資本家”轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字商品出售給廣告商以及進(jìn)行數(shù)字商品的再生產(chǎn)，進(jìn)行資本積累。數(shù)字勞動者以為是在生產(chǎn)自己實(shí)際是在生產(chǎn)資本。最終引起“平臺資本家”階級與數(shù)字勞動者階級之間的對立沖突。只要處于資本主義私有制條件下，也就無法改變數(shù)據(jù)商品被私人占有而成為資本運(yùn)作的頂端，無法改變資本增值的邏輯。要揚(yáng)棄數(shù)字勞動異化現(xiàn)象，要改變勞動者被剝削被奴役的命運(yùn)，必須要觸及現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系，變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系。改變資產(chǎn)階級在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的意識形態(tài)控制，改變資產(chǎn)階級對于數(shù)字技術(shù)的霸權(quán)和壟斷，避免技術(shù)與資本的合謀。

（二）變革社會制度

要實(shí)現(xiàn)開放自由、資源共享的互聯(lián)網(wǎng)，改變平臺被資本家操控，改變私有制下資本增值的平臺模式，使數(shù)字勞動者在自由意志下進(jìn)行自由自覺的活動，就必須變革資本主義社會制度，實(shí)現(xiàn)社會主義制度。在社會主義制度中，技術(shù)不再為資本服務(wù)，而是以合目的性與合規(guī)律性的技術(shù)創(chuàng)新為前提，將先進(jìn)技術(shù)共享和普及化，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的自由開放精神。把技術(shù)變成為人民謀福利的工具，讓人們在自由自覺的勞動過程中體悟幸福和生命的意義。

社會主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性從制度層面實(shí)現(xiàn)對資本主義制度的根本超越，為消除數(shù)字勞動異化提供了制度前提，也為實(shí)現(xiàn)勞動解放實(shí)現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會提供了制度基礎(chǔ)。

（三）技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展

在變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立無產(chǎn)階級專政的社會主義制度前提下促進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展是揚(yáng)棄數(shù)字勞動異化的現(xiàn)實(shí)舉措。數(shù)字勞動是依托技術(shù)來支撐的，在與技術(shù)正義相適應(yīng)的社會主義中，以審慎的態(tài)度引導(dǎo)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展方向，依靠法律的強(qiáng)制約束構(gòu)建平等共享的數(shù)字勞動體系。技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展對于數(shù)字勞動異化的消解，推動人的自由解放具有重要意義。而通過生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的不斷革新實(shí)現(xiàn)技術(shù)的人性化與人的對象化的歷史性生成，是馬克思將人的自由和發(fā)展作為核心的價(jià)值原則。

四、結(jié)語

毋庸置疑，在社會主義中國，數(shù)字勞動也已經(jīng)展開，也出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。但是與西方數(shù)字勞動異化的區(qū)別在于中國在制度層面具有優(yōu)越性。從出發(fā)點(diǎn)上看，中國的數(shù)字勞動是技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展使人們在勞動過程中體悟生命的價(jià)值和意義；從落腳點(diǎn)上看，是為了更好地實(shí)現(xiàn)人的自由與解放，而不同于西方的資本增值。目前，中國積極通過合目的性技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展揚(yáng)棄數(shù)字勞動異化問題，努力完善中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)體系，致力于創(chuàng)造人類新空間、推動構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體。