《牡丹亭》與《長生殿》奇幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合手法比較

◎李 洋

（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 山東 威海 264200）

明朝劇作家湯顯祖的《牡丹亭》，以奇異神美的構(gòu)思溝通了現(xiàn)實(shí)世界與奇幻世界，給古往今來的讀者愉悅的藝術(shù)享受。杜麗娘夢會有情人，又不懼生死之隔勇敢追求愛情，在奇幻與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)結(jié)合中散發(fā)出了浪漫的光華。清代洪昇所作的《長生殿》，用瑰麗夢幻的想象呈現(xiàn)了帝妃之間動人的悲歡離合之事。深情無畏生死，李、楊二人在經(jīng)歷了諸多磨難之后，終在虛幻仙境中做得了天宮并蒂蓮。兩部作品均縱情想象、精心構(gòu)思，既有世間輾轉(zhuǎn)磨難之坎坷，又通過奇幻的想象與筆法設(shè)定團(tuán)圓美好之結(jié)局，而這種奇幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的筆法給“至真”之情以自由綻放的藝術(shù)空間，也留給了古今世人無限的藝術(shù)想象與審美愉悅的空間。

一、奇幻結(jié)合現(xiàn)實(shí)手法的運(yùn)用

在湯顯祖的《牡丹亭》中，名門千金杜麗娘由花園內(nèi)的春景引起對青春與情愛的感發(fā)，喟嘆光陰虛度之憾。隨即，作者便為杜麗娘安排了一場“夢會有情人，幻中圓情愛”的夢境。這一場《驚夢》，奇思精彩，以“幻”的形式埋下了情愛的種子。在杜麗娘因夢生愛卻又因病逝去等發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的劇情安排之后，又有了一段人鬼相逢，跨越陰陽的動人愛情?！痘暧巍贰队逆拧返瘸鍪抢^現(xiàn)實(shí)之后的虛幻情節(jié)，延續(xù)了二人之間動人的愛情的發(fā)展脈絡(luò)?？梢姡@一部《牡丹亭》，其中劇情實(shí)幻交錯，奇幻與現(xiàn)實(shí)既緊密結(jié)合又互相襯托。

而被稱為“一部鬧熱《牡丹亭》”的清代名劇《長生殿》，也在劇中自由運(yùn)用了奇幻與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的手法。《長生殿》的前半段劇情中，洪昇巧借天寶遺事，尊史重真，既塑造出了真實(shí)而動人的楊貴妃形象，又揭示了古代帝王與臣妃的真實(shí)關(guān)系面貌，另外還主動地融入了軍國朝政之事，使戲劇情節(jié)的發(fā)展有了廣闊的現(xiàn)實(shí)歷史作為依托。而后半段的情節(jié)發(fā)展則是在橫越生死、縱跨仙凡的奇幻境界里續(xù)寫動人至深的釵盒情緣，是奇幻，是自由的想象，是真情的無拘無束生發(fā)?？v觀這部《長生殿》，可以說是前主實(shí)，后主幻，虛實(shí)銜接之間排演帝妃的悲歡離合之事。

值得注意的是，兩部劇作雖都為至真之情將有所依據(jù)的真實(shí)和不受拘束的奇幻緊密結(jié)合，但在具體的結(jié)合方法上又呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)貌。

《牡丹亭》中，杜麗娘正值妙齡年華，她那一場夢遇良人的幻夢引發(fā)了相思、病逝、魂游等一系列情節(jié)安排，這是奇幻的情節(jié)為現(xiàn)實(shí)的情節(jié)奠定了基礎(chǔ)。杜麗娘因相思染疾，香消玉殞，使多少人為之傷心悲嘆，這是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的情節(jié)，湯顯祖借助景物描寫等恰到好處地渲染出了劇作悲情的氛圍。在此之后，湯顯祖又以超越現(xiàn)實(shí)的奇幻想象安排了杜麗娘的復(fù)生一事。而在杜麗娘復(fù)生之后，杜、柳二人共上寶殿、堅(jiān)決捍衛(wèi)愛情的劇情發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中，這是以現(xiàn)實(shí)圓滿了在奇幻中萌芽卻又備受挫折的動人愛情。二人的愛情也是由花園夢境相合、鬼魂幽媾相戀的浪漫主義夢幻劇情進(jìn)入到科考取得功名、金殿捍衛(wèi)愛情的現(xiàn)實(shí)安排。

因而總的來說，《牡丹亭》的奇幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，呈現(xiàn)出“幻為實(shí)奠基，實(shí)又圓滿了幻”的特征。其愛情由奇幻中萌發(fā)、生長，再進(jìn)入現(xiàn)實(shí)中被二人以堅(jiān)定的決心成功捍衛(wèi)，這便使《牡丹亭》具有了奇特而出色的浪漫主義風(fēng)格，為杜麗娘和柳夢梅的曠世奇戀增添了一份引人矚目的奇異色彩。

與《牡丹亭》不相同的是，洪昇的《長生殿》則是起筆寫實(shí)。在《長生殿》的創(chuàng)作過程中，洪昇雖曾對天寶遺事原貌進(jìn)行過削刪工作，但仍然如實(shí)地描寫了封建宮廷中帝王與妃子的真實(shí)關(guān)系、真實(shí)情況。唯其如此，才能使李、楊二人的愛情故事建立在值得信服的基礎(chǔ)之上，具有引人深入的時(shí)代背景。值得注意的是，《長生殿》并非只將筆墨集中于相知、相識、相守的愛情故事中，而是大膽地?cái)U(kuò)開情節(jié)，在李、楊愛情悲劇這條主線之外還穿插了軍國朝政副線。這樣，便使得《長生殿》既能具有“垂戒來世”的現(xiàn)實(shí)意義，又能依托安史之亂鋪敘帝妃二人那被迫陰陽兩隔的愛情悲劇。至情之感人，結(jié)局之悲愴，明皇之遺恨，貴妃之傷惘……都為劇作的后半部奠定了基礎(chǔ)。而在現(xiàn)實(shí)中二人生死兩隔的悲劇發(fā)生了之后，作者又情思磅礴，構(gòu)思精妙。先安排楊太真的《冥追》《情悔》，再描寫二人遠(yuǎn)隔陰陽的互相追思，最后以仙境神界賜團(tuán)圓的美好結(jié)局升華了二人那在現(xiàn)實(shí)中未能美滿如愿的愛情，收獲了極其感人的藝術(shù)效果，使得古往今來閱讀這本《長生殿》的人們贊一句佳話美滿。

所以《長生殿》與《牡丹亭》相比，在奇幻結(jié)合現(xiàn)實(shí)方面是有不同的特征的?！堕L生殿》具有“實(shí)為幻奠基，幻升華了實(shí)”的特點(diǎn)。李、楊二人的愛情經(jīng)歷是由現(xiàn)實(shí)悲劇進(jìn)入奇幻世界，最終依托奇幻的想象，在神界仙境實(shí)現(xiàn)了美滿的結(jié)局，有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、奇幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原因

《牡丹亭》與《長生殿》雖然都采取了奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合手法，但是究其原因，二者又有不同之處。兩部作品分別誕生于不同的時(shí)代，受不同的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r，以及不同的社會大環(huán)境下人們觀念認(rèn)知等因素的影響，湯顯祖和洪昇分別借助奇幻的想象傳達(dá)出不同的心曲，表現(xiàn)出不同的創(chuàng)作風(fēng)格。

（一）社會思想文化的映照

明代是商業(yè)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的時(shí)代，在這一時(shí)期，市民階層比之前有所壯大，這也就意味著文學(xué)，尤其是普通民眾喜歡的戲曲文學(xué)的受眾拓展了。與此同時(shí)，由于統(tǒng)治集團(tuán)的日趨腐朽，在思想上對文人們以及普通民眾們的控制也有松動的態(tài)勢。加之陽明心學(xué)流行，文學(xué)領(lǐng)域便涌入了一股思想解放的潮流，反映在戲劇作品中便是“以情反禮”傾向。這種傾向深深地影響了湯顯祖，湯顯祖在《牡丹亭》中塑造的杜麗娘，她在夢境中大膽掙脫了禮教的重重束縛與柳夢梅一夢相戀、又在鬼魂身份的掩護(hù)下勇敢突破綱常禁錮訂下終身大事。她的一系列舉動，都是對那個(gè)壓迫自由愛情的時(shí)代的勇敢反抗，這便是受當(dāng)時(shí)正在興起的個(gè)性解放思潮影響的印記，而這種行為又為個(gè)性解放思潮推波助瀾，使得當(dāng)時(shí)許多青年男女受到了極大的震撼。

這份寶貴的個(gè)性解放精神和至情的觀念沒有湮滅在封建時(shí)代的浪潮中，而是保有了頑強(qiáng)的生命力，一直流傳到了清代。結(jié)合清初思想啟蒙變革的風(fēng)氣與對文學(xué)社會功用的強(qiáng)調(diào)，清代洪昇的《長生殿》便呈現(xiàn)出了至真的愛情與深沉的歷史反思相結(jié)合的特點(diǎn)。既為李、楊二人的愛情悲劇安排了另一中美滿的結(jié)局，圓千古之憾，與此同時(shí)，又?jǐn)懥塑妵拢o世人以意味深長的警喻?？梢姇r(shí)代因素影響下，洪昇的良苦用心。因而，《長生殿》以現(xiàn)實(shí)之悲劇感興亡之事，以奇幻之喜劇圓歷史遺憾，奇幻與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合就有了現(xiàn)實(shí)性的寓意和超越性的價(jià)值。

不同的時(shí)代與社會環(huán)境會造就各自不同的思想文化環(huán)境，《牡丹亭》與《長生殿》兩部劇作的奇幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合手法，都與其所處的思想文化環(huán)境密切相關(guān)，可以說，皆是出自當(dāng)時(shí)思想文化的產(chǎn)物。

（二）至真之情遭遇現(xiàn)實(shí)的阻礙

在《牡丹亭》中，身為名門千金的杜麗娘，她所處的時(shí)代是一個(gè)對女性有種種約束、對愛情有重重禁錮的封建時(shí)代。她要追求真摯自由的愛情，便要面對以父親杜寶為代表的封建禮教衛(wèi)道者，對一個(gè)尚且處于青春年華中的女子而言，這無疑是非常強(qiáng)大的阻力?，F(xiàn)實(shí)中荊棘遍地，但夢境卻是自由暢快的，因而湯顯祖將她與柳夢梅的愛情初遇安排在了具有抽象意義的一場夢境中。在夢中，二人都沒有了現(xiàn)實(shí)中的禮教約束，愛情便得到了自由生長的空間，借此便成就了一段美滿的愛情佳話。此外，現(xiàn)實(shí)中要實(shí)現(xiàn)婚姻的締結(jié)，必得經(jīng)過種種禮儀制度、門第觀念等因素的阻礙，如此，杜、柳二人實(shí)在難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中符合規(guī)矩立法的姻緣結(jié)合。但是，過世之人不屬于現(xiàn)實(shí)世界，于是也不必再受現(xiàn)實(shí)禮教束縛。因而湯顯祖便大膽安排了陰司場景，將視線拉到了一個(gè)完全不受現(xiàn)實(shí)干擾的世界中，在那里，杜麗娘復(fù)生之前便借助著鬼魂的形態(tài)勇敢地邁過了貞潔關(guān)，逾越了生死線，成為愛情的大膽追求者，也最終實(shí)現(xiàn)了與心儀之人鴛鴦和美的心愿。這便是湯顯祖借助奇幻手法對于現(xiàn)實(shí)中阻礙的克服。

與此類似，《長生殿》中貴為現(xiàn)實(shí)世界中天子的李隆基尚且不能夠保全心愛之人，可見現(xiàn)實(shí)中朝政之變、軍國重壓對這對天家戀人的逼迫、摧殘?，F(xiàn)實(shí)中的種種無奈釀成了歷史上的悲劇結(jié)局，令人十分惋惜。但在戲曲中卻借助了洪昇的筆底奇幻彌補(bǔ)了這一千古遺憾。在楊玉環(huán)死后，李隆基鍥而不舍的思念與尋找，其誠心打動了上蒼。終于仙境覓得心愛之人，在這里，仙境神界便是對現(xiàn)實(shí)中阻礙的避繞，是對至真之情的庇佑與成全。沒有了朝政之事，沒有了軍事之變，便沒有了現(xiàn)實(shí)中的荊棘坎坷，李、楊二人終于實(shí)現(xiàn)了相守的夙愿。

（三）市民大眾審美期待的契合

鬼魂觀念與夢境元素一直以來都是中國文學(xué)中常用的元素， 既容易被市民大眾所接受，又能夠開拓出不受拘束的想象空間。

而主人公歷經(jīng)悲歡離合，最終實(shí)現(xiàn)團(tuán)圓的情節(jié)安排也符合了市民大眾向善向美的心理期待。因而《牡丹亭》借助夢境與鬼魂元素推動至真之情萌發(fā)、生長，實(shí)現(xiàn)生旦情緣圓滿的結(jié)局；《長生殿》借助仙境神界彌補(bǔ)歷史中李、楊愛情悲劇的遺憾，這都契合了市民受眾的情感需求，使其意識到寶貴的愛情終有被實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。受眾獲得了精神上的滿足感，同時(shí)也增強(qiáng)了戲劇本身的生命力，使其流傳至今，被歷代文人大眾所喜愛。

三、奇幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的藝術(shù)魅力

（一）角色形象立體化

杜麗娘成長于封建官宦人家，禮教的熏陶浸透了她的思想，行為舉止都必須符合理發(fā)的規(guī)范，決不能有任何逾矩之處。但這樣一位現(xiàn)實(shí)中尊敬師長、孝順雙親的千金小姐，卻會在情動之時(shí)，于夢境中勇于與封建禮教決裂、追求真摯的愛情，這是超乎人們以往的想象和認(rèn)知的。這一段奇幻的夢境對她人物形象的豐富性、多面性進(jìn)行了十分有力的烘托，使人們看到了千金小姐身上更具人性化，也更加靈動可愛的一面。而《幽媾》《回生》幾出的劇情中，她以鬼魂身份大膽與柳夢梅結(jié)合定緣的做法則將這一向往自由愛情、沖決禮教束縛的奇女子形象推至更高層次，使她成了古今文學(xué)史上的一位出色的女性人物形象。與此同時(shí)，也在這段人鬼相戀中顯示了書生柳夢梅的真情、鐘情，得知杜麗娘實(shí)為亡者鬼魂，卻也未曾削減他的真情。他非但沒有恐懼或逃避，而且還幫助杜麗娘回生返陽，并在她面臨金殿對質(zhì)、父親指責(zé)時(shí)加以回護(hù)，這樣一個(gè)專一又有不遜色于杜麗娘的反叛精神的角色，無疑是鮮活生動的。

《長生殿》第二十五出《埋玉》之后，作者濃墨重彩地渲染了李、楊二人跨越生死的思念與深情，其中《夜雨》和《覓魂》中融入的思念濃長和仙道元素展現(xiàn)了他的癡情一面，也抒發(fā)了李隆基隱于帝王尊貴之下的無限痛楚辛酸，使人們看到了這位威嚴(yán)帝王的另一面。前半段的情節(jié)中，楊玉環(huán)僅僅是一位美貌嬌柔的妃子形象，卻在安史之亂中顯示出了貴妃的無力與深情的一面。而身亡之后的楊玉環(huán)即使已經(jīng)魂歸蓬萊仙境，也不忘相愛之人：“只求與上皇一見，于愿足矣”，這樣一位癡情越生死的女子形象便躍然紙上。使得人們對于歷史中的貴妃形象有了更深一步的認(rèn)識。

人物形象的立體度、豐富度，往往對情節(jié)的完成和作品的藝術(shù)效果起著至關(guān)重要的作用。湯顯祖與洪昇借助奇幻的想象安排了超越生死與陰陽的奇異世界，并以此完成了對人物形象另一面的展示，使得人物豐滿立體。同時(shí)，作品的愛情主題得到了進(jìn)一步的深化與展現(xiàn)。

（二）情節(jié)構(gòu)思奇異化

二八年華的杜麗娘正處于情感萌動的年紀(jì)，官宦之家的詩書禮教并未完全扼殺她與自然和諧的天性和內(nèi)心對于情感的向往。然而她的千金身份又讓她幾乎不可能會在現(xiàn)實(shí)中接觸到向往的良人，這樣的矛盾使得杜麗娘的心中倍感惆悵。于是，湯顯祖便安排了超現(xiàn)實(shí)的奇幻來突破這深門大院的束縛。一出《驚夢》引出了杜、柳相遇相愛的情節(jié)，奇思不凡又自然流暢。一夢歡愛，之后便是現(xiàn)實(shí)中杜麗娘思念不得、香消玉殞。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的情節(jié)仿佛要因她的逝去而落下悲劇的帷幕時(shí)，作者即將筆鋒轉(zhuǎn)至魂兮歸來、人鬼相戀、復(fù)生還陽的奇幻境地，開拓出了一片完全不受拘束的奇幻世界，在這里，敘述可以自由進(jìn)行，想象可以自由發(fā)揮。湯顯祖以色彩斑斕的奇思虛構(gòu)接續(xù)現(xiàn)實(shí)中的情節(jié)走向，不僅將此前現(xiàn)實(shí)中并未直接關(guān)聯(lián)的生旦兩線交織關(guān)聯(lián)起來，還將至情推向了橫越生死、感人至深的境地。

《長生殿》的前半段扎根于史實(shí)，在作者適度增削的基礎(chǔ)上將李、楊愛情悲劇鑲嵌于廣闊的社會歷史背景中。至情是值得惋惜的，現(xiàn)實(shí)卻是無法更改的，想要在情節(jié)安排中彌補(bǔ)遺憾，便需要借助超越現(xiàn)實(shí)的手法。因而洪昇在劇作的后半段盡可能擺脫歷史的束縛，任情虛構(gòu)、自由想象，將種種奇幻的思路線索編織進(jìn)情節(jié)的大網(wǎng)，打造出一個(gè)令人向往的神仙幻境，給李、楊的愛情以一片備受保護(hù)的空間。最終消解了“長恨”，成就了二人“直做天宮并蒂蓮”的美滿結(jié)局，使得整部劇作的情節(jié)煥發(fā)出不遜色于《牡丹亭》的奇異光彩。

《牡丹亭》也好，《長生殿》也罷，現(xiàn)實(shí)中總有來自封建禮教或朝政軍國的諸多束縛，悲劇一旦釀成便很難挽回。但在現(xiàn)實(shí)的世界之外，還有一個(gè)不收任何拘束的、奇情酣暢的奇幻想象世界。作者在現(xiàn)實(shí)的有限敘事空間之外，執(zhí)筆開拓廣闊的奇幻空間，兩個(gè)不同的世界猶如鏡子的兩面，緊密結(jié)合之后便折射出了璀璨的藝術(shù)光芒。從而使劇作情節(jié)如柳暗花明一般豁然開朗，擁有了無限可能。

（三）彰顯至情之美

在禮教網(wǎng)羅無情束縛廣大女性的現(xiàn)實(shí)背景下，身為千金小姐的杜麗娘敢于沖破自身的和禮教的層層防線，邁過奇幻中的貞潔關(guān)、鬼門關(guān)和現(xiàn)實(shí)中的朝廷金門檻，彰顯了至真之情的堅(jiān)不可摧，深化了全劇的情感內(nèi)蘊(yùn)。這種先虛后實(shí)、虛實(shí)結(jié)合的融會貫通手法讓杜麗娘的抗?fàn)幱辛烁叩木辰?，這如同一道驚雷，劈開了封建禮教之下濃重的黑夜，震撼了無數(shù)在愛情面前缺乏勇氣的女性，給她們帶去了思想世界中的光亮?！赌档ねぁ返臋M空出世與川流不息，讓這貫穿現(xiàn)實(shí)與奇幻的至真之情擁有了生生不息的感人魅力，成為鼓舞后世追求真摯愛情的號角。

而《長生殿》中，在馬嵬坡悲劇已釀成的現(xiàn)實(shí)情節(jié)之后，洪昇安排了虛構(gòu)中的楊太真冥追悔悟和現(xiàn)實(shí)中的李隆基追思悼念，先虛實(shí)交織地將愛情雙方置于一虛一實(shí)兩面，折射出令人動容的情感光輝。以此渲染愛情之真摯、深沉，成為現(xiàn)實(shí)重愛情悲劇的馀波。再借助奇幻的構(gòu)思讓他們于?利天宮中團(tuán)圓，最終使得一段真情圓滿。在劇作情節(jié)的安排上，無論是現(xiàn)實(shí)中的花鈿委地?zé)o人收，還是虛構(gòu)中的死生仙鬼遍歷過，都升華了這段真摯的愛情，又以反思國家興亡的獨(dú)特用心開拓了“至情”，實(shí)現(xiàn)了作者圓滿歷史遺憾又“垂戒來世”的用意。

于明代禮教束縛之中沖決網(wǎng)羅的《牡丹亭》和于清初啟蒙思潮之中拓展“至情”的《長生殿》，都將現(xiàn)實(shí)與奇幻緊密結(jié)合，在受重重限制的現(xiàn)實(shí)土地上以奇異的構(gòu)思澆灌出了絢爛的至情之花。二者雖在實(shí)幻結(jié)合的具體表現(xiàn)上各有特色，且受到不同時(shí)代下社會思想文化環(huán)境的影響呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌，但都展現(xiàn)了劇作家們非凡的藝術(shù)匠心，從而成就了兩部不朽的古典名劇。

注釋：

①洪昇：《長生殿》，人民文學(xué)出版社1983年版，第213頁，第223頁。