美國(guó)少數(shù)族裔戲劇中的種族平等意識(shí)探析：以《鋼琴課》和《星織布者》為例

◎劉夢(mèng)涵

（西安外國(guó)語大學(xué) 陜西 西安 710128）

一、引言

美國(guó)作為一個(gè)多種族共存的移民國(guó)家，一直存在著復(fù)雜而深刻的種族問題。在北美這片土地上，生活著“白人、黑人、亞裔、操西班牙語的墨西哥裔、太平洋島嶼上的土著、印第安人等”（馬戎 129）。從早期白人殖民者對(duì)美洲原住民的屠殺，到后來的為了爭(zhēng)取解放黑奴而爆發(fā)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，都是由不平等的種族關(guān)系引起的沉重代價(jià)。非裔美國(guó)人和美國(guó)原住民作為美國(guó)種族的兩個(gè)重要組成部分，一直走在不懈追求種族平等的路上。來自這兩個(gè)少數(shù)族裔群體的作家們，承擔(dān)起了為同胞發(fā)聲的責(zé)任，威爾遜和黃袍便是兩位極具代表性的少數(shù)族裔劇作家。

奧古斯特·威爾遜（August Wilson）是一名非裔美國(guó)劇作家，他最具盛名的作品是匹茲堡系列?。═he Pittsburgh Cycle），記錄了20世紀(jì)時(shí)期非裔美國(guó)人的處境與生活。1987年出版的《鋼琴課》(The Piano Lesson)是他的第四部作品，于1990年獲得普利策戲劇獎(jiǎng)。威廉·S·黃袍(William S·Yellowrobe)是美國(guó)20世紀(jì)末最有才華的原住民作家之一。他以其出色的獨(dú)幕劇而聞名,主要關(guān)注美國(guó)原住民的文化和精神生活，創(chuàng)作于1988年的《星織布者》(The Star Quilter)是其最優(yōu)秀的獨(dú)幕劇之一。

本文將從兩部戲劇的共通點(diǎn)出發(fā)，以美國(guó)少數(shù)族裔遭受的不平等待遇在劇中的具體呈現(xiàn)展開，探析兩部戲劇所體現(xiàn)的種族平等意識(shí)。首先，《鋼琴課》中的鋼琴和《星織布者》中的星織布都是家庭記憶和文化遺產(chǎn)的載體，而不僅僅是商品。第二，作為美國(guó)主流社會(huì)中的受壓迫的邊緣群體，黑人和原住民在追求平等的過程中遭受了無數(shù)坎坷和阻礙。最后，這兩部劇都在敘述家族歷史的過程中展現(xiàn)了他們追求平等的艱辛歷史。因此, 本文將以兩部戲劇的共同點(diǎn)出發(fā),用以闡述劇中所體現(xiàn)的種族平等意識(shí)，揭露美國(guó)少數(shù)族裔在走向平等之路上所付出的努力與代價(jià)。

二、鋼琴與星織布：種族記憶與文化的承載物

作為家庭記憶和文化遺產(chǎn)的載體,鋼琴和星織布已經(jīng)超越了作為商品的普通價(jià)值。以這兩種承載物為線索，兩位劇作家分別刻畫了由它們引起的沖突和矛盾，體現(xiàn)了少數(shù)族裔追求種族平等、堅(jiān)守種族身份的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)史。

（一）鋼琴：連接四代非裔美國(guó)人的記憶與反抗史

在《鋼琴課》中，這一架鋼琴在查爾斯家族代代相傳，是一件從黑奴時(shí)代流傳下來的有著重要意義的物品。事實(shí)上，作為一種起源于歐洲的樂器，劇中的鋼琴一開始是屬于一個(gè)叫諾蘭德的白人奴隸主的。他把鋼琴賣給了另一個(gè)叫薩特的奴隸主，以換取黑人奴隸。被用以交換的奴隸就是道克的祖母和他當(dāng)時(shí)年幼的父親，而他的祖父，威利老爹，仍然留在薩特家。有一天，薩特先生告訴威利老爹,他不喜歡鋼琴的樣子，并命令他在琴腿上為他刻點(diǎn)東西。于是,查爾斯家族那一代的成員都被威利老爹刻在了這架鋼琴上：道克的祖母伯妮斯，道克的父親，威利老爹的母親，威利老爹的父親……幾十年過去了,這架鋼琴經(jīng)歷四代傳承，到了伯妮斯和威利手中。這部劇就是以伯妮斯和威利兩姐弟之間關(guān)于鋼琴的爭(zhēng)議和矛盾展開的。

一開始，威利來找伯妮斯提出要賣掉鋼琴，伯妮斯果斷拒絕了他。因?yàn)閷?duì)她來說，鋼琴并非是一件可以隨便賣掉的商品。威利給他的同伴萊蒙介紹這架鋼琴時(shí)，特意強(qiáng)調(diào)了上面雕刻的人像，說能把這架鋼琴賣個(gè)好價(jià)錢，他認(rèn)為這架鋼琴是父親留給他們的財(cái)產(chǎn)。而伯妮斯堅(jiān)持認(rèn)為那架鋼琴的價(jià)值不能用金錢衡量，他們的父親因?yàn)閺陌兹耸种心米哌@架鋼琴而被燒死，是父親用生命換來的。在他們的父親去世后，母親經(jīng)常以淚拭琴，聊以慰藉，因?yàn)檫@架鋼琴承載著對(duì)家人的記憶。然而，伯妮斯只是陷入對(duì)往事的悲悼與懷念，自母親去世后，她再也沒彈過這架鋼琴。

伯妮斯把鋼琴束之高閣，其實(shí)體現(xiàn)了她的脆弱，她不敢面對(duì)黑人祖先在鋼琴上留下的血淚史。她不僅遠(yuǎn)離非洲故土，更是有意遺忘了她的種族為平等而付出沉重代價(jià)。在威利看來，人不應(yīng)該為自己的歷史感到羞恥。威爾遜也曾在一次采訪中說： “我的戲劇堅(jiān)持這一點(diǎn)：我們不應(yīng)該忘記或拋棄我們的歷史” (Tibetts 239)。伯妮斯把女兒送到藝術(shù)學(xué)校學(xué)鋼琴，但她未提起這架鋼琴的來歷。相反，威利不僅以祖輩的斗爭(zhēng)史感到自豪,還堅(jiān)持黑人應(yīng)擁有與白人平等的權(quán)利和尊嚴(yán)。他對(duì)伯妮斯說，她應(yīng)該把查爾斯家族擁有這架鋼琴的那一天當(dāng)作紀(jì)念日來慶祝。威利計(jì)劃用賣掉鋼琴的錢從白人手里買一塊地，從此在自己的土地上勞作、收獲，不再低白人一等。因此，對(duì)他來說，賣掉鋼琴是一個(gè)為黑人爭(zhēng)取平等的機(jī)會(huì)。在種族問題上，伯妮斯認(rèn)為黑人比白人低賤,她不敢再彈鋼琴，也沒有意識(shí)到黑人擁有追求平等的權(quán)利。后來,幽靈薩特為了奪取鋼琴屢次出現(xiàn)，這暗示了白人對(duì)黑人人權(quán)和財(cái)產(chǎn)的剝削。最后，當(dāng)威利與幽靈交戰(zhàn)時(shí)，伯妮斯終于意識(shí)到自己的責(zé)任。在這一刻，伯妮斯終于擁有了抵抗白人壓迫的勇氣，她用鋼琴和歌聲鼓舞威利和自己，共同抵抗白人力量的入侵。在這部戲劇中，鋼琴被賦予了記載黑人家族歷史的使命，同時(shí),黑人敢于反抗白人壓迫、追求種族平等的精神也通過鋼琴得以延續(xù)。

（二）星織布：凝結(jié)北美原住民的種族文化與平等意識(shí)

在黃袍的獨(dú)幕劇《星織布者》中，星織布承載著超越商品價(jià)值的文化意義，它凝結(jié)了北美原住民的文化傳統(tǒng)與種族平等意識(shí)。受他的母親米娜·羅絲·黃袍的啟發(fā)，這位北美原住民劇作家以星織布為線索，探討了原住民和白人之間緊張的對(duì)立關(guān)系,刻畫了原住民尋求平等的艱辛道路。與鋼琴的起源相似，織布最初來源于歐洲白人，后來傳到北美，后者在逐漸在織布上中加入了各種星形圖案，成為一種具有部落文化意義的物品。因此，星織布作為某些原住民日常生活的組成部分,被納入了重要的儀式和傳統(tǒng)中 (Weagel 53)。

在《星織布者》中，主人公莫娜是一位阿西尼博因（Assiniboine）婦女，她堅(jiān)持維護(hù)星織布所承載的種族文化，以及她作為原住民的尊嚴(yán)。同時(shí)，莫娜的成長(zhǎng)也體現(xiàn)了原住民在追求種族平等方面的進(jìn)步。另一個(gè)角色—美國(guó)白人婦女露安，則代表了來自白人的種族壓迫。在第一場(chǎng)戲中，白人露安來到印第安保留地，闖進(jìn)莫娜的家中，提出要買她的星織布。莫娜拒絕了她，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)這匹織布不是拿來賣的，它是莫娜為侄子準(zhǔn)備的禮物,帶著對(duì)侄子的關(guān)懷和祝福。把親手制作的星織布送給孩子也是部落的傳統(tǒng)。就像《鋼琴課》中的鋼琴一樣,星織布隨著時(shí)間推移而愈加珍貴,因?yàn)樗炎孑吪c后代連接起來，是家族和部落的文化象征 (Weagel 53)。而前者無視莫娜的解釋，堅(jiān)持要用錢買下這匹星織布。后來，莫娜在露安的步步緊逼下只好同意再做一條賣給她。在最后一場(chǎng)戲中,莫娜承認(rèn),她擔(dān)心如果當(dāng)時(shí)不滿足露安的要求,后者會(huì)奪走她的孩子。

第二場(chǎng)戲設(shè)置在十年后的70年代,這次露安又來找莫娜，提出了她要把星織布售往大城市賺錢的計(jì)劃。但莫娜仍然堅(jiān)持“星織布不是用來賣的……如果有人想要，他們可以來這里走走……也許有人想和他們做朋友，就會(huì)免費(fèi)送給他們的”。為了爭(zhēng)取莫娜的好感，露安說她們同為蒙大拿人。然而莫娜強(qiáng)調(diào)自己首先是阿西尼博因人，早在有蒙大拿之前就已經(jīng)是了。蒙大拿州是歐洲殖民者來到美洲之后重新劃定區(qū)域的名字，印第安人也是歐洲白人有意抹去美洲原住民部落間的文化差異而統(tǒng)一指定的稱呼。莫娜堅(jiān)持自己是阿西尼博因人，既是對(duì)自己種族身份的肯定，也是面對(duì)白人霸權(quán)的不屈與反抗。

在第三場(chǎng)戲中，莫娜發(fā)現(xiàn)了露安對(duì)自己隱瞞了星織布的販賣價(jià)格，莫娜諷刺道：我的族人從不認(rèn)為愚蠢是件光榮的事，而露安辯駁說種族與此無關(guān)。其實(shí)，這正是白人對(duì)原住民資源的剝削以及對(duì)部落文化的漠視，恰恰反映了當(dāng)時(shí)種族間的不平等關(guān)系。并且，這次莫娜斷然拒絕了露安想要另一條星織布的請(qǐng)求。在最后一場(chǎng)戲中,雖然莫娜失明了,但她勇敢地說出了自己的真實(shí)想法,堅(jiān)決維護(hù)她作為阿西尼博因人的尊嚴(yán)和權(quán)利,敢于對(duì)白人說不。隨著四場(chǎng)戲逐步推進(jìn)，圍繞星織布展開的劇情揭示了白人和原住民之間的不平等的剝削關(guān)系，莫娜從順從、容忍到質(zhì)疑、拒絕，她的成長(zhǎng)也反映了原住民在追求種族平等方面的進(jìn)步。

三、種族平等：美國(guó)少數(shù)族裔的平權(quán)之路

兩部劇中的主角都屬于美國(guó)主流社會(huì)中的少數(shù)族裔,他們是被邊緣化和被壓迫的群體。作為這類群體的一分子，兩位作家書寫了他們的人民所遭受的種族不平等，呼吁同胞勇于爭(zhēng)取屬于他們的平等權(quán)利。

（一）被歧視與壓迫的非裔美國(guó)人

《鋼琴課》以查爾斯家的一架鋼琴為線索，記錄了他們家族經(jīng)歷的來自白人的種族壓迫和剝削。在廢除奴隸制之前，黑人是白人奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)。他們被當(dāng)作商品交易，毫無作為人的尊嚴(yán)，更別提與白人平等的權(quán)利與地位。在道克的祖父那一代，白人買賣黑人是合法的。所以，薩特可以用一個(gè)半黑人奴隸換來一架鋼琴。道克還提到，“我祖父擁有的一切都是薩特先生的，因?yàn)樗撬_特先生的奴隸”。在那個(gè)時(shí)候，道克的祖父，也就是威利老爹，表達(dá)反抗的方式把自己家人的肖像刻在了主人的鋼琴上。黑奴解放之后,黑人的狀況并沒有真正改善。查爾斯一家為奴隸主韋伯先生辛苦工作了一年，只得到了50美元和一瓶威士忌。威利的父親博伊·查爾斯，意識(shí)到了這種勞動(dòng)剝削和種族不平等，并且敢于爭(zhēng)取自己應(yīng)得的利益。于是他拿起威士忌，就灑在那人的門廊上，并告訴他，如果韋伯先生愿意付給他種的莊稼的錢，他可以給自己買威士忌了。并且他認(rèn)為那架鋼琴是用自己的家人換取的，不應(yīng)該繼續(xù)由白人占有。于是他叫了朋友一起從薩特的家里搬走了鋼琴。后來，薩特發(fā)現(xiàn)鋼琴不見了，派人追捕博伊·查爾斯，最終他和他的三個(gè)朋友被燒死在了車上。然而，沒有任何白人因殺死這四個(gè)黑人而受到懲罰。在20世紀(jì)初，法律是白人的法律，黑人的權(quán)利根本得不到法律保障，種族不平等在法律上尤為顯著。

這部劇的時(shí)間設(shè)定在1936年, 白人對(duì)黑人的歧視和壓迫仍然存在，黑人在爭(zhēng)取種族平等方面仍有很長(zhǎng)的路要走。當(dāng)時(shí)黑人只能做一些不需要技能的低薪工作，因?yàn)樵诎兹酥鲗?dǎo)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上，黑人沒有機(jī)會(huì)從事高薪工作。道克在鐵路系統(tǒng)工作了很多年，年輕的時(shí)候鋪鐵路，年紀(jì)大了之后，被分配去做飯。伯妮斯想掙點(diǎn)錢養(yǎng)家，只能為白人社區(qū)的一些大人物打掃房子。伯妮斯的男友艾弗里在市里的摩天大樓開電梯，在其他黑人眼中這已經(jīng)是很體面的了。威利的伙伴萊蒙，曾因無業(yè)而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，并罰款一百美元。他們社區(qū)的黑人買不起威利的西瓜，而白人卻因?yàn)閮r(jià)格低廉而爭(zhēng)相購買。在當(dāng)時(shí)，白人和黑人之間存在著巨大的財(cái)富差距。因?yàn)楹谌送ǔＪ亲詈笠粋€(gè)得到工作的，但卻是第一個(gè)被解雇的。

最具反抗精神的威利意識(shí)到了這種不平等，并且付諸行動(dòng)去努力改變這種被壓迫被剝削的現(xiàn)狀。他以自己的祖先為榮，贊揚(yáng)敢于挑戰(zhàn)白人權(quán)威的精神，為黑人受到的不平等待遇打抱不平，認(rèn)為黑人本應(yīng)擁有與白人平等的權(quán)利，是敢于反抗種族歧視、追求種族平等的非裔美國(guó)人的代表。

（二）被剝削和邊緣化的美國(guó)原住民

早在歐洲殖民者到來之前，以部落為單位的原住民本是廣袤的美洲大陸的主人。后來，美國(guó)的建立使得原住民的生存空間進(jìn)一步縮小，白人與原住民之間的矛盾與沖突也愈加凸顯。在《星織布者》中，黃袍通過兩位角色的對(duì)話刻畫了白人對(duì)原住民的壓迫和剝削。作為美國(guó)主流社會(huì)中的少數(shù)族裔,他們尋求平等的過程勢(shì)必是充滿坎坷和阻礙的。

在第一場(chǎng)戲中,露安沒有敲門就闖入莫娜家里,他們的不平等地位就已經(jīng)很明顯了。很顯然，擅自闖進(jìn)別人的家是違法的。露安之所以這樣做，是因?yàn)橛腥烁嬖V她直接走進(jìn)去也沒事。顯然，當(dāng)時(shí)原住民的財(cái)產(chǎn)安全是不受法律保護(hù)的。露安闖入莫娜的家并且利用后者來獲取利益，這個(gè)情節(jié)也暗喻了白人對(duì)原住民的土地侵略和資源剝削。正如《鋼琴課》中的威利所說，有色人種無法用法律解決任何問題，原住民在法律上的弱勢(shì)地位也恰好印證了這一點(diǎn)。

在白人眼中，原住民代表著屬下、低級(jí)和邊緣化，是二元對(duì)立中的他者?！缎强棽颊摺分械穆栋灿媚銈兒臀覀儊韰^(qū)分美國(guó)白人和美國(guó)原住民，語氣中充滿了對(duì)原住民的歧視。在她看來，白人才是真正的美國(guó)人。原住民被美國(guó)主流社會(huì)排斥，白人社區(qū)占據(jù)了主要城市空間，前者被限制在了印第安人居留地。露安說，一些白人不敢來居留地，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那里不允許白人進(jìn)入。諷刺的是，在以前白人甚至?xí)堎N“狗和印第安人不得入內(nèi)”這樣的侮辱性標(biāo)語。莫娜的兒子曾問她，印第安人是在哥倫布之前就在美洲,還是哥倫布先到的。原住民的生活空間被擠壓，居住在城市的邊緣；文化上，他們的真實(shí)歷史被主流社會(huì)模糊化、邊緣化。

黃袍身為少數(shù)族裔，深刻意識(shí)到了他們?cè)诿绹?guó)主流社會(huì)中的邊緣地位。他以莫娜的個(gè)人經(jīng)歷去書寫整個(gè)原住民群體的經(jīng)歷，記錄了他們?cè)谧非蠓N族平等的過程中面對(duì)的巨大阻力與坎坷。他以戲劇的形式表達(dá)自己對(duì)種族平等的訴求，并以此呼吁少數(shù)族裔去爭(zhēng)取屬于自己的平等權(quán)利和地位。

四、結(jié)語

《鋼琴課》和《星織布者》都是少數(shù)族裔作家為自己的種族發(fā)聲的作品。他們分別從鋼琴和星織布展開，書寫屬于他們種族的歷史，把少數(shù)族裔被歧視、被壓迫、被剝削的經(jīng)歷呈現(xiàn)到舞臺(tái)上，呼吁種族平等，堅(jiān)守種族身份，爭(zhēng)取平等權(quán)利，對(duì)當(dāng)今處于種族困境中的少數(shù)族裔提供了強(qiáng)大的精神力量和方向。