為英國第一位少數(shù)族裔首相，其中包括蘇格蘭第一大臣妮可拉·斯特金。她在社交媒體上祝賀蘇納克就任時(shí)，就是這么說的。不過很快就有人指出，這一說法并不準(zhǔn)確，第一位少數(shù)族裔的英國首相另有其人，是在1868以及1874—1880年擔(dān)任首相的本杰明·迪斯雷利（Benjamin Disraeli）。迪斯雷利是出生在英國的猶太人，祖父輩從意大利移民到英國。猶太人是少數(shù)族裔？也許有點(diǎn)難以想象。其實(shí)在今天，猶太人也只占英國人口的0.5%不到，只是因?yàn)槟w色沒有明顯不同，并不引人注

超過1/4的少數(shù)族裔在工作中曾遭遇過種族主義玩笑，35%的少數(shù)族裔員工表示這導(dǎo)致他們?cè)诠ぷ髦械淖孕判南陆担?%的受害者因種族歧視離職。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，遭到種族主義騷擾后，只有19%的人會(huì)及時(shí)將這些事報(bào)告給雇主。近半數(shù)遭種族主義騷擾的人擔(dān)心雇主不會(huì)嚴(yán)肅處理有關(guān)騷擾問題，也有不少人擔(dān)心反映種族歧視問題會(huì)不利于自己保住工作。此外，相對(duì)于更年長的員工而言,18至24歲的青年少數(shù)族裔員工稱自己遭種族主義歧視的幾率更高。調(diào)查對(duì)象所講述的若干自身經(jīng)歷頗能說明英國少數(shù)族裔在職場

競爭與包容：美國族裔政治研究》一書，從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等多維視角對(duì)美國族裔政治進(jìn)行了探討和分析，集中探討美國族裔政治的社會(huì)、文化和歷史背景，這一現(xiàn)象的政治基礎(chǔ)、發(fā)展軌跡、有關(guān)少數(shù)族裔群體融入美國主流社會(huì)的歷程，美國族裔群體的黨派認(rèn)同及其參與和影響美國政治進(jìn)程的途徑。在此基礎(chǔ)上，作者揭示了美國族裔政治圖譜的四個(gè)主要特征：第一，美國族裔政治中，族裔關(guān)系是最核心內(nèi)容。美國作為移民國家，其人口的族裔結(jié)構(gòu)一直在不斷變化和調(diào)整，不同族裔群體既相互競爭與排斥，又彼

歌體現(xiàn)出鮮明的跨族裔文化特征。當(dāng)她將本民族文化弱勢(shì)轉(zhuǎn)化為德勒茲所說的“一種光榮”與主流詩歌對(duì)話，也構(gòu)建了自我與自我的內(nèi)在對(duì)話。詩人通過不斷回溯自我精心搭建的“原鄉(xiāng)神話”追尋民族文化血統(tǒng)的核心，地方經(jīng)驗(yàn)既體現(xiàn)出主體的再造，也彰顯了詩人作為少數(shù)族裔面臨現(xiàn)代性語境的文化身份。由民族文化遭遇現(xiàn)代性所體現(xiàn)出來的撤退與融合，折射出少數(shù)族裔原鄉(xiāng)書寫持續(xù)面對(duì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：馮娜;族裔;游牧;原鄉(xiāng);身份于云南麗江藏族聚居、多民族雜居的群落出生，又在沿?，F(xiàn)代大都會(huì)求學(xué)、

題。其中，種族和族裔問題自美國音樂劇形成以來一直是劇目中一個(gè)重要題材，不僅包括白人與黑人間的隔閡，還涉及少數(shù)族裔在美國的困境。然而，美國音樂劇雖然從題材和內(nèi)容來看經(jīng)常是包容、平等、多元的，但本質(zhì)上美國音樂劇主要將白人設(shè)為目標(biāo)受眾，大多數(shù)音樂劇也因此是以白人視角創(chuàng)作的。此現(xiàn)象可體現(xiàn)于音樂劇中對(duì)自由、夢(mèng)想的表達(dá)。美國音樂劇傾向于由白人表達(dá)對(duì)自由和夢(mèng)想的追求，因?yàn)槭孪仍O(shè)定的白人目標(biāo)受眾更能與白人角色產(chǎn)生共鳴。由此來看，美國音樂劇并不是徹底包容、平等、多元的。近年

BC）只允許少數(shù)族裔申請(qǐng)實(shí)習(xí)生，將白人群體剔除在外，引發(fā)種族歧視爭議。英國《每日郵報(bào)》20日?qǐng)?bào)道稱，BBC近日招聘助理實(shí)習(xí)生，實(shí)習(xí)時(shí)長1年，薪水為1.8萬英鎊（約合16萬元人民幣）。但招聘廣告中稱，該職位“只面向黑人、亞裔和其他少數(shù)族裔候選人”。該廣告由英國“創(chuàng)啟”廣告公司發(fā)布。針對(duì)上述廣告，BBC發(fā)言人19日說，“BBC是一個(gè)熱情、包容的組織，致力于代表和反映觀眾的呼聲。我們支持由創(chuàng)啟公司發(fā)布的招聘計(jì)劃。該公司致力于增加創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的多樣性，完全符合《平等法

64099）少數(shù)族裔經(jīng)濟(jì)（ethnic economy）一直是國際移民和海外離散社區(qū)等研究領(lǐng)域的熱門課題之一。國際移民創(chuàng)業(yè)研究的對(duì)象是移民企業(yè)，而一般情況下移民企業(yè)家在移居國的社會(huì)身份既是外國人也是少數(shù)族群成員。［1］這些企業(yè)家通常被限制于一個(gè)處于主流社會(huì)邊緣的族裔社區(qū)中，其個(gè)體的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)行為也受制于族裔社區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。［2］在外行人看來，移民企業(yè)家大多是個(gè)體戶、商販、店主、租賃商、承包商甚至路邊擺攤的小販。他們的行業(yè)通常集中在服務(wù)業(yè)，如餐館、洗

，盡管黑人和少數(shù)族裔工人只占工人總數(shù)的1/9，但大約1/6的零時(shí)工是黑人和少數(shù)族裔。英國工會(huì)聯(lián)盟發(fā)布的這份聯(lián)合報(bào)告顯示，2020年最后一季度，2.5%的白人男性簽訂零時(shí)工合同，相比之下黑人和少數(shù)族裔男性比例達(dá)到4.1%；比例最高的是黑人和少數(shù)族裔女性，比例為4.5%，而白人女性比例只有3.2%。這份報(bào)告警告稱，零時(shí)工合同使黑人和少數(shù)族裔女性陷入低工資和不安全的工作環(huán)境。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，40%簽署過這種零時(shí)工合同的黑人和少數(shù)族裔員工表示，如果拒絕合同條款，他們

人物。他所提出的族裔散居理論對(duì)英國文化研究和后來興起的后殖民理論的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的意義。首先，他的族裔散居理論在對(duì)種族研究的進(jìn)一步發(fā)展上有著推動(dòng)作用。那時(shí)候，文化研究出現(xiàn)向種族或是性別方面的轉(zhuǎn)向的傾向。這種傾向的出現(xiàn)有兩種原因：其一，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一系列問題為這種傾向提供條件。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)需要大量的勞動(dòng)力，由此，黑人移民成為緩解勞動(dòng)力緊張的辦法之一。但是經(jīng)濟(jì)的衰退已經(jīng)給英國社會(huì)造成巨大影響。英國政府卻把這些問題的根源都轉(zhuǎn)嫁給移民，用民族主義語

體現(xiàn)了作者對(duì)少數(shù)族裔女性處境和消費(fèi)主義思潮的觀察和體悟。馬克思主義闡釋學(xué)堅(jiān)持文本的語境化，挖掘形式和內(nèi)容運(yùn)動(dòng)的潛在推動(dòng)力，通過文本的政治無意識(shí)把握壓抑和掩埋了的歷史欲望，《紫藤之戀》因此具有了宏觀和微觀相結(jié)合的解讀意義，以“異己”姿態(tài)呈現(xiàn)出不同于一般浪漫愛情故事的歷史格局，為美國少數(shù)族裔發(fā)聲提供了新形式。關(guān)鍵詞：溫妮弗蕾德·伊頓;紫藤之戀;商業(yè)敘事;族裔;政治無意識(shí)中圖分類號(hào)：I106.4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1006-0677（2020）5-0

來，國別和區(qū)域的族裔文學(xué)已經(jīng)成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，跨國主義和全球視域也正成為世界族裔文學(xué)研究的切入點(diǎn)，對(duì)族群建構(gòu)、族群關(guān)系、族群流散及其與故國和客地之間關(guān)系等問題展開深入研究。為了進(jìn)一步推動(dòng)族裔文學(xué)的研究，華中師范大學(xué)外國語學(xué)院、大連外國語大學(xué)英語學(xué)院將于2019年5月31日—6月2日在大連聯(lián)合舉辦“全球視域下的族裔文學(xué)：第六屆族裔文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，誠邀世界各地學(xué)者參加。本屆會(huì)議主要議題有：1. 族裔文學(xué)研究的理論反思 2. 族裔文學(xué)的政治文化話語3. 族

宗教和種族的少數(shù)族裔與本地華裔共同構(gòu)筑了一個(gè)擁有多文化、多語言的多元社會(huì)。借助較高的社會(huì)建設(shè)水平，香港主要通過社會(huì)自主的公益慈善機(jī)構(gòu)來服務(wù)少數(shù)族裔人士，既充分發(fā)揮了非政府機(jī)構(gòu)在社會(huì)治理和社會(huì)服務(wù)中的參與性、專業(yè)性和共情性特點(diǎn)，又減輕了政府在少數(shù)族裔事務(wù)方面的壓力和負(fù)擔(dān)。一、香港非政府主體少數(shù)族裔事務(wù)的主體、客體與特征與內(nèi)地的情況不同，香港的民族事務(wù)體現(xiàn)出自身的特色：其一是在民族事務(wù)客體方面，內(nèi)地民族事務(wù)的客體基本上是指世居和流動(dòng)的少數(shù)民族人口，而香港一定程

現(xiàn)“如何對(duì)待少數(shù)族裔”。這一言論在印度政壇引發(fā)了強(qiáng)烈批評(píng)。據(jù)巴基斯坦《論壇報(bào)》24日?qǐng)?bào)道，伊姆蘭·汗在參加正義運(yùn)動(dòng)黨的一場活動(dòng)時(shí)表示，讓少數(shù)族裔享受平等權(quán)利是巴國父對(duì)于國家未來前景設(shè)想的基石。他強(qiáng)調(diào)，如果弱者得不到公平正義，就只會(huì)招致起義，而巴基斯坦將會(huì)向莫迪政府展示如何對(duì)待少數(shù)族裔?！耙了固m堡應(yīng)該先管好自己的事情”，《印度時(shí)報(bào)》24日?qǐng)?bào)道稱，印度國務(wù)部長辛格提醒伊姆蘭·汗說，巴基斯坦的印度教徒人口正在減少，伊斯蘭堡應(yīng)該首先自省。印度穆斯林政黨AIMIM的

英國是一個(gè)多族裔的國家，但一項(xiàng)研究表明，英國兒童讀物中卻只有很少的少數(shù)族裔角色出現(xiàn)。據(jù)英國《每日電訊報(bào)》17日?qǐng)?bào)道，英國初等教育掃盲中心（CLPE）委托進(jìn)行的研究表明， 2017年在英國出版的9115本兒童讀物中，只有391本是以少數(shù)族裔為特色的，占比只有4%，而主角有少數(shù)族裔背景的書籍只占到1%。實(shí)際上，根據(jù)最新的官方數(shù)據(jù)顯示，英國大約有32.1％的小學(xué)生來自少數(shù)族裔。研究報(bào)告稱，英國的人口構(gòu)成比例與2017年出版的兒童書籍中出現(xiàn)的角色構(gòu)成嚴(yán)重不對(duì)等。少

以來，世界各國的族裔文學(xué)蓬勃發(fā)展，族裔文學(xué)批評(píng)和研究借鑒了政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的最新成果，展現(xiàn)出前所未有的勃勃生機(jī)。為進(jìn)一步推動(dòng)族裔文學(xué)的跨學(xué)科研究，增強(qiáng)我國學(xué)者與世界相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的學(xué)術(shù)對(duì)話與交流，我們將于2018年10月27-28日舉辦“跨學(xué)科視域下的族裔文學(xué)：第五屆族裔文學(xué)國際研討會(huì)”。本次大會(huì)由華中師范大學(xué)外國語學(xué)院、山東師范大學(xué)外國語學(xué)院、華中師范大學(xué)英語文學(xué)研究中心聯(lián)合舉辦，《外國文學(xué)研究》《山東外語教學(xué)》《外

文化視野中的美國族裔詩歌研究》（2016）進(jìn)行了述評(píng)。該專著考察了20世紀(jì)60年代以來最具代表性的美國少數(shù)族裔詩歌，即印第安詩歌、猶太詩歌、非裔詩歌，是迄今最全面的關(guān)于美國族裔詩歌的綜合研究專著。本文認(rèn)為，這一專著在宏觀上反映了中國學(xué)者在美國文學(xué)研究中的中國立場和建構(gòu)中國學(xué)術(shù)話語的努力；在微觀上，則不僅對(duì)美國族裔詩歌的基本面貌作了全面梳理，巧妙而深刻地勾勒出相關(guān)族群詩歌的獨(dú)特性，而且提出了眾多富有前景的研究課題。關(guān)鍵詞：美國族裔文學(xué)；中國話語；《多元文化視

為進(jìn)一步推動(dòng)族裔文學(xué)的跨學(xué)科研究，增強(qiáng)我國學(xué)者與世界相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的學(xué)術(shù)對(duì)話與交流，“跨學(xué)科視域下的族裔文學(xué)：第五屆族裔文學(xué)國際研討會(huì)”將于2018年10月27日-28日在山東師范大學(xué)(千佛山校區(qū))召開。本次大會(huì)由華中師范大學(xué)外國語學(xué)院、山東師范大學(xué)外國語學(xué)院、華中師范大學(xué)英語文學(xué)研究中心聯(lián)合舉辦，《外國文學(xué)研究》、《山東外語教學(xué)》、山東師范大學(xué)歐美同學(xué)會(huì)協(xié)辦。屆時(shí)，大會(huì)將邀請(qǐng)美國、英國、奧地利、韓國、馬來西亞等國家的專家與會(huì)。本次會(huì)議將圍繞“跨學(xué)科視域

和非白種人的少數(shù)族裔人士”，引發(fā)廣泛爭議和譴責(zé)。有網(wǎng)友認(rèn)為，BBC一邊對(duì)“平等”問題大書特書，一邊卻又公然搞種族歧視，是明白無誤的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。據(jù)了解，這已是BBC近期第二次因限定應(yīng)聘者族裔引發(fā)爭議。去年11月，BBC國際頻道實(shí)習(xí)崗位招聘，曾明確表示只招非裔和少數(shù)族裔。英國保守黨議員布里格登將這種怪現(xiàn)象稱為“正面歧視”——即給予所謂“弱勢(shì)群體”特別的優(yōu)惠待遇。他表示，這種現(xiàn)象已經(jīng)導(dǎo)致該國出身寒門的白人成了“最需要扶持”的人群?！ǜ呶挠睿?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-01-222018-01-22

人語〕美國的多元族裔和多元文化，使其文學(xué)現(xiàn)象中的族裔性顯得尤為突出。當(dāng)代的美國族裔文學(xué)成就主要以英語為表達(dá)媒介，但依然以各種方式傳承著各自獨(dú)特的文學(xué)和文化傳統(tǒng)，包括非裔、華裔（及亞裔）、西裔、本土裔、猶太裔等在內(nèi)的美國族裔文學(xué)，在豐富當(dāng)代美國文學(xué)總體的同時(shí)，更以其獨(dú)特的關(guān)注視角、題材故事、敘述方式、語言風(fēng)格、隱喻意象等，參與并影響著美國多元文化和文學(xué)的建構(gòu)。“21世紀(jì)美國族裔文學(xué)發(fā)展研究”這一專題，從不同視角出發(fā)，對(duì)21世紀(jì)以來美國的主要族裔文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)

優(yōu)勝率兩倍于其他族裔　英國政府今天公布的一份統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國和華裔英國學(xué)生的成績?cè)诿總€(gè)年級(jí)都遠(yuǎn)超其他族裔。這份有關(guān)種族不平等的大型調(diào)查報(bào)告顯示，有中國背景的學(xué)生成績遠(yuǎn)超白人、黑人、印度人和巴基斯坦人。在A-level（普通中等教育證書考試）這個(gè)決定職業(yè)前景的考試中，華裔學(xué)生三門學(xué)科得A的可能性是其他族裔的兩倍。24%的華裔學(xué)生至少能獲得3個(gè)A，白人是11%、亞裔是10%、黑人是5%。這意味著華裔學(xué)生更有可能進(jìn)入名校，因?yàn)槊５淖畹鸵缶褪侨齻€(gè)A。數(shù)據(jù)還顯

、黑人和其他少數(shù)族裔開放。這讓白人男性大為不滿，稱被歧視。一名48歲的白人男子對(duì)媒體抱怨說：“我是白人異性戀男性，在2017年竟然遭到歧視和不公平對(duì)待！”他表示從鐵路內(nèi)部打聽到，鐵路高層是為形象多元化才特意招女性和少數(shù)族裔。數(shù)據(jù)顯示，英國鐵路警察署共有259名黑人和少數(shù)族裔員工，占正式工的10%。該署高層希望將這一比例提升至15%，同時(shí)增加高層崗位中的女性數(shù)量。一位官員對(duì)媒體表示，招聘時(shí)對(duì)女性和少數(shù)族裔提供支持完全合法。▲（甄翔）

pp剛剛推出的“族裔濾鏡”功能在國內(nèi)遭到狠批，剛推出沒多久就被刪除。報(bào)道稱，所謂“族裔濾鏡”就是用戶可以給自拍照上非裔、印度裔、亞裔和白種人等多元族裔的濾鏡效果。該功能引發(fā)廣泛爭議。FaceApp首席執(zhí)行官岡恰羅夫表示，在設(shè)計(jì)相關(guān)功能時(shí)已考慮不同族裔間的平等，各族裔特性之間不存在或好或壞的暗示。不過，很多民眾并不買賬。一些人認(rèn)為這是“最糟糕的創(chuàng)意”，有的網(wǎng)友表示，該功能把種族主義“提升到新高度”。岡恰羅夫之后表示，會(huì)從公司服務(wù)器上直接刪除“族裔濾鏡”功能，

勇摘要：“亞魯”族裔麻山次方言支系傳承著獨(dú)特的吹打樂樂種，本文主要分析這一吹打樂之嗩吶音樂旋律的發(fā)展手法和曲式結(jié)構(gòu)。通過田野調(diào)查和案例分析，認(rèn)為“亞魯”吹打樂中主奏樂器嗩吶的旋律發(fā)展主要有重復(fù)和變奏兩種手法，曲式結(jié)構(gòu)以一部曲式為主。關(guān)鍵詞：“亞魯”族裔；吹打樂；旋律發(fā)展；曲式結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2017）04-0100-06國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.04.017

上司是否會(huì)給少數(shù)族裔員工帶來負(fù)面影響，降低員工的工作生產(chǎn)力，進(jìn)而影響公司的整體效益？如果種族偏見的負(fù)面影響確實(shí)存在，那么會(huì)通過哪些渠道產(chǎn)生影響？超市測試：經(jīng)理與少數(shù)族裔店員三位研究者在法國的超市進(jìn)行了一項(xiàng)測試，他們通過研究當(dāng)班經(jīng)理對(duì)少數(shù)族裔收銀員的影響來判定種族偏見在工作環(huán)境中的負(fù)面效應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)理的種族偏見的確會(huì)與少數(shù)族裔的工作生產(chǎn)力成負(fù)相關(guān)。研究者使用 IAT 測量經(jīng)理的偏見程度（IAT常被用在心理學(xué)中測試無意識(shí)的偏見）。在IAT 中，被測者要求給

義語境下美國少數(shù)族裔女性的女性意識(shí)——以美國非裔和華裔女性文學(xué)為例梁 艷(遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院, 遼寧 大連 116029)針對(duì)作品中展現(xiàn)的獨(dú)特的女性意識(shí),以后現(xiàn)代主義為研究背景,以美國非裔和華裔女性作家作品為代表的少數(shù)族裔女性文學(xué)為研究對(duì)象,借助后現(xiàn)代主義相關(guān)理論,對(duì)美國少數(shù)族裔女性的獨(dú)特女性意識(shí)進(jìn)行探討和分析,揭示后現(xiàn)代主義“多元化”“反二元論”“消解中心”等理念對(duì)少數(shù)族裔女性的女性意識(shí)覺醒和建構(gòu)所起的推動(dòng)作用,闡明在后現(xiàn)代主義語境下少數(shù)族裔女性女

公司讓女性和少數(shù)族裔擔(dān)任高管的趨勢(shì)，“白人男性在董事會(huì)逐漸變成了‘瀕危物種”。阿倫這番自稱的“幽默”，卻引發(fā)了英國商界和媒體的批評(píng)。據(jù)英國廣播公司（BBC）報(bào)道，約翰·阿倫的這番言論是在一個(gè)零售商大會(huì)上發(fā)出的。阿倫表示，“盡管白人男性仍然主導(dǎo)英國的董事會(huì)，但鐘擺已經(jīng)搖得十分厲害?！彼€稱，若是女性，或少數(shù)族裔，或兩者兼有，則是“極其有利的時(shí)期”。盡管阿倫聲稱，樂購12人的董事會(huì)中有3名女性，但英國工黨發(fā)言人庫珀指出，這3名女性和其他9名董事一樣都是白人。女

滅絕種族罪”中“族裔團(tuán)體”的判斷標(biāo)準(zhǔn)蔣雨達(dá)*華東政法大學(xué)，上海 200063《滅種公約》首次將滅絕種族罪規(guī)定為一項(xiàng)國際犯罪。公約第二條將滅絕種族罪中被保護(hù)的團(tuán)體限定在“民族”、“族裔”、“種族”和“宗教”這四類團(tuán)體中，但卻沒有給出四類團(tuán)體的明確定義。對(duì)于“族裔”團(tuán)體的定義，國際法庭在裁判中沒有采取完全一致的標(biāo)準(zhǔn)，以致于國際社會(huì)對(duì)“族裔”團(tuán)體的認(rèn)識(shí)一直模糊不清。綜合國內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)和國際刑事法院的實(shí)踐，對(duì)于“族裔”團(tuán)體的判斷應(yīng)堅(jiān)持主客觀相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)，在客觀上

實(shí)踐看滅絕種族罪族裔團(tuán)體概念的演變周青青西安外國語大學(xué)，陜西 西安 710128自1951年《防止及懲治滅絕種族罪公約》生效以來，滅絕種族罪規(guī)定的受保護(hù)團(tuán)體如何界定一直存在爭議，特別是含義最為模糊的族裔團(tuán)體，其判斷標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了從客觀標(biāo)準(zhǔn)、客觀或主觀標(biāo)準(zhǔn)到主客觀標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合的演變。本文通過前南刑庭和盧旺達(dá)刑庭的實(shí)踐梳理了族裔概念的變化進(jìn)程，以期對(duì)滅絕種族罪族裔團(tuán)體的歸類與判斷有所裨益。滅絕種族罪；族裔；前南刑庭；盧旺達(dá)刑庭；保護(hù)團(tuán)體一、族裔團(tuán)體概念的由來《防止及懲

項(xiàng)目考試中，各個(gè)族裔學(xué)生的平均成績同比均有增長。其中，數(shù)學(xué)平均分提高了3分，閱讀提高了4分，寫作提高了3分。而在各族裔中，亞裔考生的SAT數(shù)學(xué)成績?cè)鲩L了4%，高于全美及紐約市平均成績，居各族裔之首。2015年，亞裔學(xué)生的數(shù)學(xué)平均成績從569分增長到573分，遠(yuǎn)高于其他族裔，也高于全美平均分498分和州內(nèi)其他城市平均分515分。在閱讀和寫作方面，亞裔學(xué)生的成績僅低于白人學(xué)生，居各族裔第二名。SAT考試方面，2014-2015學(xué)年，紐約市參加考試的人數(shù)從4.7

文化視野中的美國族裔詩歌研究》陳晞（湖南大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 長沙 410082）王卓教授新著《多元文化視野中的美國族裔詩歌研究》深入研究了美國族裔詩歌在多元文化歷史話語體系中的發(fā)展變化、創(chuàng)作策略、詩學(xué)理念和美學(xué)訴求，清晰地勾畫出美國族裔詩歌的宏觀發(fā)展史的建構(gòu)。該著從多元文化視角考察分析美國族裔詩歌與主流文化、西方文學(xué)傳統(tǒng)的對(duì)話、互動(dòng)乃至共生，揭示了美國族裔詩歌與美國社會(huì)政治、文化和歷史的內(nèi)在關(guān)系。該著結(jié)構(gòu)氣勢(shì)恢宏，詩歌分析細(xì)致入微，展現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)

回避的客觀存在；族裔平等，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的迫切要求。[關(guān)鍵詞]依法治國；民族平等；族元；族群；族裔長期以來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“民族平等”的理解，往往習(xí)慣于從政治平等、經(jīng)濟(jì)平等、文化平等這三個(gè)方面加以闡述。在這種慣性思維下造成的很多現(xiàn)實(shí)問題，根本無法解決。眾所周知，民族平等是民族團(tuán)結(jié)的理論基礎(chǔ)。在當(dāng)前依法治國理念逐步深入人心的時(shí)代背景下，如何認(rèn)識(shí)和理解民族平等，已無法回避。為避免落入慣性思維的窠臼，我們需要對(duì)“民族平等”理論內(nèi)涵加以新的探討。一、族元平

100081）?族裔民族主義解析安 錦 （中央民族大學(xué)管理學(xué)院，北京 100081）【摘要】族裔一詞，在中國文化語境里，可以理解為宗族或家族；在西方語境里，族裔指的是以種族、語言、宗教、部落或階層等要素為歸屬性的群體；族裔民族主義是民族主義的延伸，其對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有重要影響，其研究應(yīng)得以重視?！娟P(guān)鍵詞】族裔；少數(shù)民族；族裔民族主義引言要想了解族裔民族主義，首先要考察族裔一詞在中西文化里詞義上的不同含義，再深入了解其在中西不同語境下的含義。族裔民族主義是在民族

，作家們不斷突破族裔與文化的界限，讓作品具有普世的意義；二是在文學(xué)成就方面，作家們不斷創(chuàng)作出高水平的作品，突破了文學(xué)評(píng)判的族裔標(biāo)準(zhǔn)，步入了加拿大主流文學(xué)的經(jīng)典殿堂。本文以加拿大華裔文學(xué)的發(fā)展為線索，結(jié)合相關(guān)文本，分析近年來加拿大華裔文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：加拿大華裔文學(xué)；族裔；文化身份加拿大政府從20世紀(jì)70年代起推行多元文化政策，倡導(dǎo)各個(gè)族裔發(fā)展自己的文化。這一時(shí)期，加拿大華裔文學(xué)逐漸興起，進(jìn)入并且改寫了加拿大主流文學(xué)話語。最初，它只包括由出生在加拿大、

此，當(dāng)代美國少數(shù)族裔文化認(rèn)同的反思，正是借由對(duì)于自身空間歷史記憶追尋，重構(gòu)了空間結(jié)構(gòu)中權(quán)力與民族想象，彰顯出空間正義論的實(shí)踐價(jià)值。一、當(dāng)代美國少數(shù)民族文學(xué)中空間正義理論的基礎(chǔ)與建構(gòu)（一）空間本體論的正義追尋少數(shù)族裔文化批判的空間正義理論，建基于?？?、列斐伏爾、索亞等哲學(xué)家的空間性話語實(shí)踐。在福柯看來，空間是按照權(quán)力意志建構(gòu)起社會(huì)關(guān)系，空間問題演化為政治問題。列斐伏爾窺見到“主體性的黃昏”[2]，將福柯的空間政治提升到空間性的高度。他指出，社會(huì)空間體現(xiàn)著社會(huì)

內(nèi)羅絲在其各自的族裔文化影響下創(chuàng)作的經(jīng)典作品，反映了不同的少數(shù)族裔群體所面臨的不同社會(huì)歧視和生存困境。本文通過對(duì)兩部作品進(jìn)行比較閱讀，重點(diǎn)分析其中的族裔文化、女性意識(shí)和成長主題，以期捕捉到作品體現(xiàn)出的不同民族文化心理，以及兩位作家作為少數(shù)族裔女性群體代表的身份認(rèn)知和責(zé)任意識(shí)。關(guān)鍵詞：《紫顏色》 《芒果街上的小屋》 族裔 女性 成長《紫顏色》與《芒果街上的小屋》分別是美國非裔女作家艾麗斯·沃克和美國墨西哥裔女詩人桑德拉·希斯內(nèi)羅絲最具代表性的作品，均成書出版

出，社會(huì)實(shí)踐表明族裔民族認(rèn)同的存在并不必然削弱國家認(rèn)同，國家認(rèn)同也不太可能在短期內(nèi)完全取代多民族國家的族裔認(rèn)同。在理解和處理多民族國家族裔民族認(rèn)同和國家認(rèn)同關(guān)系實(shí)踐中，社會(huì)制度的健康運(yùn)行，“尊重差異，包容多樣”的社會(huì)能力，各類社會(huì)差異群體在“各美其美，美美與共”中動(dòng)態(tài)調(diào)整并和諧相處的社會(huì)氛圍，各類社會(huì)矛盾的及時(shí)處置和消解，都會(huì)對(duì)族裔民族認(rèn)同和國家認(rèn)同產(chǎn)生直接影響。當(dāng)然，國家是控制政治認(rèn)同的最權(quán)威力量，國家認(rèn)同相對(duì)于族裔民族認(rèn)同更具約束力和影響力。在一個(gè)資訊

000）美國少數(shù)族裔文學(xué)包括美印第安文學(xué)、黑人文學(xué)、西裔及亞裔文學(xué)。雖然無論從研究成果數(shù)量還是從研究視角上，美國少數(shù)族裔文學(xué)都無法與主流文學(xué)相提并論。但近些年來，美國少數(shù)族裔研究在美國文壇上一度被忽視、被邊緣化的地位正在發(fā)生改變。少數(shù)族裔文學(xué)日益呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性和多元性的特點(diǎn)。另外，從創(chuàng)作理念和創(chuàng)造手法角度來看，少數(shù)族裔文學(xué)研究不再與主流文學(xué)割裂開來，而是出現(xiàn)了少有的對(duì)話和互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。這一發(fā)展趨勢(shì)不僅與學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)族裔文學(xué)的重新評(píng)估、重視有關(guān)，更與其自

秋計(jì)劃招錄的少數(shù)族裔學(xué)生數(shù)量首次超過白人學(xué)生。分析稱，這一改變主要是因?yàn)槊绹鴩鴥?nèi)受大量移民影響，少數(shù)族裔移民數(shù)量增多且往往具有更高生育率，導(dǎo)致美國部分地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，很多學(xué)校里白人兒童已不再是主流。報(bào)道稱，在普通學(xué)校里許多兒童母語是西班牙語，教室門上還分別用英語和西班牙語寫著“歡迎”。據(jù)悉，少數(shù)族裔喧賓奪主的現(xiàn)象并不只發(fā)生在校園里。美國統(tǒng)計(jì)局稱，由于西班牙裔人群的生育率較高，到2043年美國人口構(gòu)成中的少數(shù)族裔數(shù)量將首次超過白人?！? （權(quán)婧瑤）

王祖友（河南理工大學(xué)，焦作，454003）Professor Martha J.Cutter is the Interim Director for the Institute for African American Studies.She is also a Professor in the Department of English and in the Institute for African American Studies.She is ed

美文學(xué)。一、少數(shù)族裔女性文學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀長期以來，少數(shù)族裔女性文學(xué)在美國文學(xué)史上是缺失的、空白的。直到上個(gè)世紀(jì)60年代末期女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起，少數(shù)族裔女性文學(xué)在其歷史上的地位才逐漸被發(fā)現(xiàn)、被承認(rèn)、被關(guān)注。從女性主義意義上講，少數(shù)族裔女性文學(xué)通常是指由少數(shù)族裔女性作家的創(chuàng)作、少數(shù)族裔的女性身份意識(shí)、少數(shù)族裔的女性主題與女性話語呈現(xiàn)出的一種女性主義書寫。少數(shù)族裔女性文學(xué)產(chǎn)生的最根本意義在于對(duì)少數(shù)族裔自身女性意識(shí)的反思與批判，少數(shù)族裔女性作家格外關(guān)注她們的種族、

學(xué)領(lǐng)域,美國少數(shù)族裔文學(xué)在多元文化主義旗幟下的興起,是最引人矚目的新發(fā)展之一。20世紀(jì)60年代,美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)了其他有色人種的民權(quán)運(yùn)動(dòng),喚醒了少數(shù)族裔的自我意識(shí),帶來了多元文化主義思潮,在文學(xué)領(lǐng)域出引發(fā)了少數(shù)族裔文學(xué)的興起、復(fù)興、發(fā)展和繁榮。在美國這個(gè)建立在印第安人土地上的移民國家里,以盎格魯-撒克遜傳統(tǒng)為核心的歐源文化長期以來一元獨(dú)尊,成為美國文化的主流,來自其他文化背景的美國人只有接受同化一條路。多元文化主義打破西方文明在思維方式和話語方面的壟斷

學(xué)研究中，種族和族裔已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的重要視角。華裔小說的主題總是無法回避族裔身份屬性的多樣性帶來的困惑和抉擇，任碧蓮的第二部小說《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》也不例外，不同的是小說中的人物不再陷于母國文化和美國文化不可自拔，而是適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)環(huán)境選擇自己的族裔文化屬性，在他們身上顯現(xiàn)出一種全新的身份概念，即族裔身份具有流動(dòng)性?！娟P(guān)鍵詞】華裔作家任碧蓮 族裔 身份在20世紀(jì)的美國文學(xué)研究中，種族和族裔作為一直伴隨文學(xué)研究存在的社會(huì)、文化背景，備受研究者們的關(guān)注，而且已