文肖娟（北京）

從小我就喜歡讀《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)，我有嘉賓，鼓瑟吹笙”；還有“窈窕淑女，琴瑟友之”、“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”之類(lèi)的等等。有人問(wèn)為什么呀，當(dāng)時(shí)也答不上來(lái)，就是莫名其妙的喜歡。后來(lái)才慢慢知道《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋時(shí)期大約五百多年的三百零五篇詩(shī)歌，內(nèi)容上分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！对?shī)經(jīng)》對(duì)歷朝歷代的詩(shī)歌發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，是文學(xué)的源頭活水。

“女曰雞鳴，士曰昧旦；子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁，宜言飲酒，與子偕老；琴瑟在御，莫不靜好……”這首《鄭風(fēng)g女曰雞鳴》讀來(lái)頗有情趣，詞句循環(huán)往復(fù)，情感一詠三嘆，夫婦倆以詩(shī)說(shuō)事，以詩(shī)傳歌。妻子說(shuō)天亮了，雄雞叫的歡，丈夫說(shuō)星星在閃爍，我起個(gè)早出去射點(diǎn)野鴨和飛雁回來(lái)做菜……平常日子的市井煙火，就在宜言飲酒、與子偕老之間。歲月靜好，恬淡祥和，遇上朋友登門(mén)，鼓瑟鼓琴，擊缶櫛歌，載歌載舞，喜氣洋洋；一定是一幅極有生活情趣的民俗畫(huà)卷。

詩(shī)歌原本就是“以歌傳詩(shī)”，歌詠言，詩(shī)言志，《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)篇大多是尋常日子里的市井風(fēng)物、人倫日用，大膽運(yùn)用比興手法，反復(fù)吟詠，漸漸沉淀為人情、人性中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。乾隆盛世年間組織編撰的《四庫(kù)全書(shū)》，按照經(jīng)、史、子、集四部，囊括了清中期以前傳世的優(yōu)秀經(jīng)典文獻(xiàn)，亦收錄了《詩(shī)經(jīng)》的全部古譜。如何讓后人領(lǐng)略《詩(shī)經(jīng)》的魅力，融歌唱、音樂(lè)、舞蹈于一體，去綻放那亦歌亦舞的浪漫，將祖先們遺留下來(lái)的這筆寶貴精神財(cái)富弘揚(yáng)光大，需要赤子之心的認(rèn)同與擔(dān)當(dāng)。古琴教育家、演奏家楊青老師就恰逢其時(shí)出現(xiàn)了，他醉心于舞臺(tái)藝術(shù)，古琴藝術(shù)造詣極深。他常說(shuō)古琴是華夏民族炎黃子孫四千多歲的母親，以遺世獨(dú)立的質(zhì)樸與清雅深情蘊(yùn)育著中華大地，蘊(yùn)育著一輩輩自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)勇敢的中華兒女。

《琴夢(mèng)紅樓》、《琴賞牡丹》、《琴說(shuō)古曲》等綜合藝術(shù)圖書(shū)，融文學(xué)解讀、琴歌彈唱、人物丹青、詩(shī)詞書(shū)法等藝術(shù)形式匯聚一體，是一場(chǎng)立體交互沉浸式視覺(jué)盛宴。楊青老師近年推出的琴語(yǔ)系列，彰顯了他博大、精湛的琴心琴藝與家國(guó)情懷，亦展露了他身邊弟子們杰出的文藝才華。我曾現(xiàn)場(chǎng)觀摩《琴夢(mèng)紅樓》的演出，幽遠(yuǎn)、空靈的古琴與紅樓文化深情演繹，創(chuàng)新性的推出一幕幕琴歌彈唱、文藝解讀、昆曲表演于一體的綜合舞臺(tái)藝術(shù)，呈現(xiàn)出一道絢麗的文化風(fēng)景，耐人尋味。

既然紅樓文化能與古琴聯(lián)袂出演，那么《詩(shī)經(jīng)》也一定有辦法完美呈現(xiàn)，雖有許多學(xué)者、藝術(shù)家已嘗試多種途徑詮釋《詩(shī)經(jīng)》，以鮮活的面貌展現(xiàn)給世人，或深入講解、或配以美圖、或佐以歌舞，經(jīng)典因此而傳揚(yáng)發(fā)展。面對(duì)意義非凡的《詩(shī)經(jīng)》，楊青老師仔細(xì)考量，將《詩(shī)經(jīng)》中的古琴樂(lè)譜甄選出最貼近生活，流傳最為廣泛的十二篇風(fēng)詩(shī)、三篇雅詩(shī)、一篇頌詩(shī)進(jìn)行打譜、編輯，繼續(xù)古琴與文學(xué)的完美對(duì)接，讓琴聲流動(dòng)于七弦，令詩(shī)歌鮮活于八音。《琴頌詩(shī)經(jīng)》的出版為《詩(shī)經(jīng)》插上了琴音的翅膀，“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，以音樂(lè)之美升華人格之美，是國(guó)人自我成長(zhǎng)之路。詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)原本就是國(guó)人精神品格所在，道不遠(yuǎn)人，文化自信、人文精神就在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的詩(shī)經(jīng)讀誦、敬天愛(ài)人之中。

“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之，知子之好之，雜佩以報(bào)之?！闭煞蚩吹搅似拮佑眯某旨摇⒉賱?，便深情贊美，感激你的辛苦，感動(dòng)你的溫柔，給你我的玉佩，給你我的全部，人間煙火的惺惺相惜便裝飾了有情人的好夢(mèng)。撫一曲千年古琴，微風(fēng)起于青萍之末，讀你成蒹葭蒼蒼的淺吟低唱，悄然頷首，兩千多年來(lái)，這些蘊(yùn)涵生活氣息的詩(shī)句，向我們述說(shuō)著日常的歡喜和憂(yōu)傷。

曾看過(guò)一部日本人拍攝的紀(jì)錄片，男主人叫修一，是一位設(shè)計(jì)師，英子是他妻子。夫婦倆自力更生在自家庭院里移花接木、栽種四季果蔬，盡一生精力專(zhuān)注耕耘自家庭院。畫(huà)面很唯美，可以斷定多角度拍攝過(guò)很多次。初夏時(shí)分，圓滾滾的西瓜，敞著肚皮睡在地上，屋檐下的凌霄花綻放出一條花的廊道；當(dāng)夏的濃蔭越來(lái)越盛，酒紅色的梅子也釀出沁人的芬芳。風(fēng)起時(shí)，滿(mǎn)樹(shù)林的葉子滾動(dòng)香熟的燦陽(yáng)，然后隨風(fēng)簌簌落下。一屋、二人、三餐、四季，他們安享腳踏實(shí)地的煙火日子，安于相濡以沫的長(zhǎng)情陪伴，每次看了都唏噓不已，完全是“琴瑟在御，莫不靜好”的另一種光景，一世淡泊，風(fēng)雅相隨。

生活不是我們活過(guò)的日子，而是我們能記住的日子，尤其是留存在記憶里能被一再講述、重現(xiàn)的日子。去年歲末回老家借宿在兒時(shí)小伙伴新開(kāi)的民宿客棧，她嚷嚷著民宿也應(yīng)該受到非遺保護(hù)，還知道古琴是國(guó)家級(jí)非遺，笑著說(shuō)要我教她。我隨身帶著一床琴，便告訴她彈琴應(yīng)右手發(fā)聲，與左手得韻相結(jié)合。彈琴能滋養(yǎng)精氣神，增加專(zhuān)注力，凝神絕慮，氣定神閑；從開(kāi)始的弦與指合、指與音合漸漸到音與意合，次第進(jìn)步。

古琴是來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的音樂(lè)密碼，是古圣先賢在與我們對(duì)話(huà)。四季的風(fēng)穿越前世的回廊。古琴中有高山流水、雁落平沙，更有日月同輝，內(nèi)圣外王。古琴以其淸微亮麗、溫潤(rùn)和雅的音質(zhì)而被譽(yù)為華夏正音，唐朝以前聲多韻少，唐以后則聲少韻多，北方音樂(lè)重聲，南方音樂(lè)重韻。她夸獎(jiǎng)我懂的真多，我內(nèi)心卻很慚愧，離知行合一還差得很遠(yuǎn)。

人在彈琴、聆聽(tīng)時(shí)的虛心與專(zhuān)注，一定是關(guān)聯(lián)其心跳、脈搏、臟器共鳴，達(dá)到動(dòng)蕩血脈、通暢精神的作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有曰：“一曲終了，病退人安”，給病人撫琴一曲，便可逐漸消弭、治愈病灶。五音能療疾，可病灶究竟怎么退祛、人如何轉(zhuǎn)安，琴聲的虛實(shí)、剛?cè)?、曲直、?qiáng)弱如何影響人體臟器的頻率、乃至身心變化的數(shù)據(jù)，有待日后慢慢深入研究。不過(guò)有一點(diǎn)是毋庸置疑的，就是古琴的振動(dòng)頻率與人體五臟的諧振頻率非常接近，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨……”《道德經(jīng)》的奧義初讀不懂，甚至佶屈聱牙，讀得多了自然逐漸明朗起來(lái)，事務(wù)的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的，從量變到質(zhì)變亦非一日之寒。孟子在《盡心篇》里提出：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”。這是一段一段功夫的次第修養(yǎng)，功到自然成。

“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”，巧遇的斫琴師祥和、內(nèi)斂，熟悉之后告訴我古琴的琴面多用桐木，底板多為梓木。桐木需要向陽(yáng)的那一面，梓木需要向陰的一面。如果看不出陰陽(yáng)面來(lái)，可將木材放在水里，上浮的就是陽(yáng)面，下沉的就是陰面，這便是“上桐下梓”、“陰陽(yáng)清濁”，沿襲祖先的傳承，蘊(yùn)含的是天人合一、道法自然的智慧。深秋的季節(jié)是讀云的時(shí)候，岳陽(yáng)湖畔有座小小的孤峰，早晚有云霞在山間流過(guò)，似一段無(wú)字之詩(shī)；而淅淅瀝瀝的心事，漸漸化作天際線上客船長(zhǎng)嘆出一聲汽笛，了無(wú)蹤影。真誠(chéng)祝愿天下有情人皆能始于初見(jiàn)，止于終老，喜樂(lè)有分享，冷暖有相知。

院里的梧桐樹(shù)和苦楝樹(shù)如一幅清簡(jiǎn)的素描，月光皎潔，地上投下詭異的象形文字，桂花樹(shù)沐著月光，倚風(fēng)自笑，香氣逼人，待明日天朗氣清，攜琴訪友，一把琴、一壺酒、一溪云，作個(gè)閑人?！拔覇?wèn)青山何日老，青山問(wèn)我何時(shí)閑？我見(jiàn)眾山皆草木，唯有見(jiàn)你是青山，青山已隨晚風(fēng)去，我與滄?；Ｌ铩薄：芟矚g這幾句詩(shī)的深遠(yuǎn)意境，不是閑人閑不得，能閑并非等閑人。眼下秀氣的山坳雖無(wú)茂林修竹，滿(mǎn)樹(shù)的海棠有千千萬(wàn)萬(wàn)玲瓏嬌艷的花朵，亂烘烘的在繁枝上擠著開(kāi)，淺淺的紅，淡淡的白；滿(mǎn)樹(shù)的綠葉掩映著，兀自芳華。

文人墨客最大的快樂(lè)，莫過(guò)于寄情山水，暢懷天地。致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)；或許我們初見(jiàn)是天地，再見(jiàn)是眾生，最后才能見(jiàn)到我們自己。疫情在即，安居一隅做個(gè)閑人，三五同道閑時(shí)雅聚，無(wú)需過(guò)多寒暄，頷首致意，對(duì)過(guò)眼神便是知音。有琴陪伴，既可賞天光云影，又可鑒半畝方塘，堅(jiān)守內(nèi)心從容淡定、恬靜閑適的風(fēng)景永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。