文化生態(tài)視閾下土家族擺手舞可持續(xù)發(fā)展思考

譚艷艷 陳靖宇

吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000

1 前言

土家族擺手舞土家族人民的精神財(cái)富，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的組成部分。本文探討了舞蹈文化生態(tài)變化的因素，提出針對性的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有一定的作用，2006年，土家族擺手舞被確立為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布,湘西土家族苗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲得土家族擺手舞項(xiàng)目保護(hù)單位資格。隨著時(shí)代的演進(jìn)，擺手舞的文化生態(tài)產(chǎn)生變遷，而擺手舞作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對擺手舞的文化生態(tài)變遷治理研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2 擺手舞的文化生態(tài)

2.1 擺手舞的生態(tài)環(huán)境

文化的發(fā)展與產(chǎn)生并不是憑空而來，且文化的產(chǎn)生必定與其生存環(huán)境密不可分，文化生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生變遷時(shí)，該文化想得到可持續(xù)性發(fā)展，就必然需要進(jìn)行一系列的文化改革與文化適應(yīng)。關(guān)于擺手舞的自然生態(tài)環(huán)境,國內(nèi)學(xué)者們眾說紛紜,綜合查閱的文獻(xiàn)資料,總結(jié)出關(guān)于擺手舞自然生態(tài)環(huán)境的說法大概有三種觀點(diǎn),一是以陳廷亮為典型代表的,認(rèn)為擺手舞起源于祭祀祈福,二是以段緒光為典型代表人物的,認(rèn)為擺手舞源于戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)士動(dòng)作,另一種以袁革、楊愛華為代表的,認(rèn)為擺手舞就是一種娛樂健身活動(dòng),用作健身。土家族人民在一個(gè)相對閉塞的地域、語言環(huán)境下土家族人形成了獨(dú)具特色的文化環(huán)境。四面環(huán)山使得土家族經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對于落后,座山而居,以采集狩獵、刀耕火種、丘陵稻作為特點(diǎn)的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),在農(nóng)耕社會(huì)中,擺手舞得以快速發(fā)展,原始社會(huì),土家族沒有自己的宗教,但其崇拜祖先、敬祭土王、敬奉“白虎”、相信“梯瑪”等,土家族人們認(rèn)為只有通過擺手才能與祖先進(jìn)行交流,在農(nóng)耕社會(huì),擺手舞得到快速發(fā)展,王蘭馨等人曾深入田野,了解土家族擺手舞的自然生態(tài)文化,在觀看土家族擺手舞時(shí),通過詢問村中村民,發(fā)現(xiàn)擺手舞的基本舞蹈動(dòng)作更加傾向于土家族及其先民的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)動(dòng)作。彭官章在對土家族文化進(jìn)行研究時(shí),強(qiáng)調(diào)土家族文化的宗教信仰文化,每當(dāng)重大節(jié)日,全族人一起跳擺手舞,設(shè)有專門的擺手堂,由此可知擺手舞并不是一種簡單的健身活動(dòng),亦是一種土家族人崇拜祖先的外在表現(xiàn)。

綜上可知,擺手舞的生態(tài)環(huán)境與土家族文化具有一定的相關(guān)性,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,擺手舞的自然生態(tài)環(huán)境與擺手舞起源、土家族內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地區(qū)因素、宗族信仰文化無法分離。這些因素在手部舞蹈文化的生態(tài)變化研究中不容忽視。當(dāng)然，它們不能與經(jīng)濟(jì)、文化、制度、生態(tài)和思想分開。土家族聚居地區(qū)生態(tài)環(huán)境的變遷直接影響了擺手舞藝術(shù)的文化與發(fā)展，而擺手舞是土家族人民在日常生活中動(dòng)作的積累，是土家族文化的一部分，而當(dāng)整體文化環(huán)境受到破壞時(shí)，局部的文化必定受到一定的影響。

2.2 擺手舞文化生態(tài)變遷的因素

2.2.1 社會(huì)生產(chǎn)力的變革

社會(huì)生產(chǎn)力決定著社會(huì)的發(fā)展。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民的追求也在不斷變化，故而土家族擺手舞的文化生態(tài)環(huán)境變遷是不同角度、不同層面作用下的必然結(jié)果,是土家族擺手舞文化從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明，甚至向后現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇,社會(huì)生產(chǎn)力的變革促使著其生存環(huán)境的改變,從而引發(fā)擺手舞文化生態(tài)的變遷。

2.2.2 社會(huì)制度的變遷

一定的生產(chǎn)方式和知識需要特定的社會(huì)制度與之相適應(yīng),在這套生產(chǎn)方式下村民保持了生產(chǎn)慣習(xí)。擺手舞從原初的宗教祭祀活動(dòng)到現(xiàn)如今的舞臺表演活動(dòng),且隨著社會(huì)制度的變遷,由以宗法血緣為基礎(chǔ)的民間制度向經(jīng)濟(jì)收益為基礎(chǔ)的社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變,跨入新世紀(jì),全民健身計(jì)劃綱要的實(shí)施、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例的頒布，給土家族人民帶來一系列的變革，社會(huì)制度的變遷，在一定程度上，迫使著人民生活方式的改變，而土家族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是當(dāng)?shù)厝嗣裰饕慕∩硎侄我约敖?jīng)濟(jì)收入方式之一，社會(huì)制度的變遷,促使著土家族人民生活方式的轉(zhuǎn)換,人們?nèi)找孀非笮碌奈幕?民族性的文化遭受著現(xiàn)代文化的沖擊,從而缺失對民族性文化的傳承與保護(hù)。

2.2.3 土家族人民生活觀念的轉(zhuǎn)變

擺手舞是土家族一種原始的宗教祭祀儀式。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的交流和傳播，促進(jìn)了人們生活方式的改變，隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生產(chǎn)和生活方式的改變正在慢慢改變土家族的思想。在社會(huì)生產(chǎn)力的變化、社會(huì)制度的變化和新文化的影響下，土家族開始盲目地接受新文化，年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化習(xí)俗是一種落后的文化現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)水平的差異使得村民之間的比較日益出現(xiàn)，人們盲目的進(jìn)行攀比購買新事物,摒棄舊的習(xí)俗,這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也影響著土家族擺手舞的傳承與發(fā)展。

2.2.4 歷史發(fā)展因素

從原有的農(nóng)耕文化到現(xiàn)如今的工業(yè)社會(huì)發(fā)展,一定的歷史時(shí)期存在著相對應(yīng)的文化觀念,隨著"全民健身"綱要的推行,土家族人民不僅僅追求原生態(tài)性的擺手舞動(dòng)作特點(diǎn),這也反應(yīng)著社會(huì)歷史的進(jìn)步。歷史是對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),人們在社會(huì)歷史發(fā)展的潮流中,不斷的尋求適合發(fā)展的道路,而土家族擺手舞的文化生態(tài)變遷亦不可忽視歷史發(fā)展的因素。

3 可持續(xù)性發(fā)展

3.1 可持續(xù)發(fā)展的概念

可持續(xù)發(fā)展是指既能滿足當(dāng)代人發(fā)展的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。從長遠(yuǎn)視角出發(fā),實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與未來世代人的"雙贏"發(fā)展,但發(fā)展不是單方面或某幾個(gè)方面的發(fā)展,而是集社會(huì)、科技、競技、文化、環(huán)境等多項(xiàng)因素于一體的完整現(xiàn)象。

3.2 擺手舞的可持續(xù)性發(fā)展對策

3.2.1 構(gòu)建擺手舞變遷的活態(tài)發(fā)展社會(huì)環(huán)境。

（1）土家族傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)。土家族揮手舞具有獨(dú)特的地域特色，傳統(tǒng)的民俗習(xí)俗表現(xiàn)為人民的生產(chǎn)和生活、食品、服裝、住房、民間節(jié)日、住宅建筑等。它是土家族的精神食糧，代表著土家族人的內(nèi)在精神需要，也是土家族的民間活動(dòng)。每一種民間習(xí)俗都是文化意識的延續(xù)，是民族文化的獨(dú)特景觀。而傳統(tǒng)民俗的延續(xù),使得土家族擺手舞文化得以有一個(gè)適宜的生存環(huán)境。原生態(tài)舞蹈最注重的便是原生態(tài)環(huán)境,一定的環(huán)境要素影響著傳統(tǒng)文化的變遷,在當(dāng)前的社會(huì)背景下,只有將土家族人民的生活習(xí)性與傳統(tǒng)文化相融合,而且,土家族擺手舞的活態(tài)傳承亦離不開土家族地區(qū)豐富的傳統(tǒng)民俗。（2）加大對非遺文化教育的實(shí)施。教育是傳承文化記憶的重要手段，也是文化傳播的重要方式，學(xué)校是普及教育的重要載體。土家族人民主要是聚居于湘西，獨(dú)天獨(dú)厚的地區(qū)特點(diǎn)，加大對非遺文化教育的實(shí)施尤為重要。教育不僅僅在于高校，亦需發(fā)展湘西大部分學(xué)校，高校進(jìn)行擺手舞的傳承，可進(jìn)行校園文化的建設(shè)、開設(shè)校本課程、開展擺手舞比賽、建設(shè)非遺傳承基地，邀請擺手舞傳承人開展系列講座，舉辦“非遺文化進(jìn)校園”的活動(dòng)，定期帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與調(diào)查，激發(fā)學(xué)生對擺手舞的熱忱，引起學(xué)生對非遺文化的熱愛與研究，讓學(xué)生有所可學(xué)，有所可究，從而保存且傳承非遺文化。

3.2.2 營造有利擺手舞活態(tài)傳承的文化生態(tài)

（1）強(qiáng)化擺手舞發(fā)展的文化理念。新媒體時(shí)代,打造土家族擺手舞的文化品牌,運(yùn)用新途徑傳播傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化認(rèn)同感,且借助網(wǎng)絡(luò)傳播,使得擺手舞文化融入新時(shí)代中。擺手舞是一種民族文化,受地區(qū)的限制,具有一定的地域性與文化偏向性,在土家族中廣為人知,而外地人卻知之甚少,故需將擺手舞的劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢,設(shè)立非遺文化研究中心或擺手舞研究基地,將擺手舞的獨(dú)特性發(fā)揚(yáng),亦可組織擺手舞傳承人進(jìn)行商榷,探究適宜的傳承基地,在土家族聚居處建立擺手舞文化產(chǎn)業(yè)品牌,營造一種擺手舞可持續(xù)性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

（2）構(gòu)建手舞發(fā)展的文化生態(tài)。舞蹈文化生態(tài)是土家族文化的生活狀態(tài)。它是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、倫理、民族信仰、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣構(gòu)成的文化生態(tài)體系。每一種文化現(xiàn)象都是土家族文化中不可缺少的一個(gè)組成部分。文化生態(tài)的變化影響著土家族文化的形成和發(fā)展，文化的發(fā)展也將改變土家族文化的生態(tài)環(huán)境，相互制約，相互發(fā)展。而文化生態(tài)建設(shè)的主體是人,人是文化生態(tài)變遷的主力者,故而培養(yǎng)"生態(tài)人"尤為重要,生態(tài)人是具有生態(tài)意識和行為能力的人,追求人與自然的共生。營造有利于擺手舞活態(tài)傳承的文化生態(tài),通過政府宣傳、政策支持、群眾自覺,從意識形態(tài)轉(zhuǎn)變,促使群眾轉(zhuǎn)為"生態(tài)人",進(jìn)而成為民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的參與者與受益者。

3.2.3 鞏固擺手舞的活態(tài)發(fā)展

（1）擺手舞傳承人的發(fā)展。通過調(diào)查得知,土家族擺手舞傳承人主要是社會(huì)傳承、家族傳承和師徒傳承。傳承者的發(fā)展是鞏固擺手舞發(fā)展的基礎(chǔ)，需要加強(qiáng)對土家族擺手舞傳承者的保護(hù)，制定相關(guān)政策，落實(shí)傳承方式，進(jìn)行傳承人的活態(tài)傳承。（2）保護(hù)意識的建構(gòu)。意識形態(tài)是傳承的重點(diǎn),思維方式的轉(zhuǎn)變才是傳統(tǒng)文化可持續(xù)性發(fā)展的途徑。需形成以政府為主導(dǎo),多種組織形式并存的發(fā)展模式,不僅依賴于政府的溝通，還需要自身的文化發(fā)展，形成自身的文化品牌，拓展發(fā)展的主體，利用民間組織。發(fā)揮各種社會(huì)力量，發(fā)展擺手舞，樹立人民對擺手舞等傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識。亦可以將擺手舞納入全民健身活動(dòng)中,在特定的地區(qū),達(dá)到文化旅游的融合,帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,從而帶動(dòng)擺手舞的傳播與保護(hù)。

3.2.4 創(chuàng)新擺手舞傳承的新形勢

新媒體的時(shí)代,事事具新,擺手舞的可持續(xù)不僅僅在政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)中發(fā)展,還需滲入到人民的日?；顒?dòng)中。商業(yè)化的傳統(tǒng)文化是不可能長久得到發(fā)展的,因此，在通俗和娛樂的流行文化時(shí)代，擺手舞需要打破常規(guī)，利用自己的獨(dú)特性，保留原始的傳統(tǒng)，產(chǎn)生新的，不斷發(fā)展它的欣賞和審美價(jià)值。湘西地區(qū)是土家族聚居處,理由獨(dú)有的地理環(huán)境,利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳,打造湘西地區(qū)擺手舞的文化品牌,亦可進(jìn)行網(wǎng)上宣傳,網(wǎng)站建設(shè)、微信公眾號的完善、微博推送、抖音視頻宣傳等,新媒體時(shí)代,進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。