手工藝文化在城市景觀中再現(xiàn)與傳譯

李長(zhǎng)福 郭艷

城市景觀承載著展現(xiàn)城市特色、延續(xù)屬地文脈的作用。在城市景觀設(shè)計(jì)中以城市獨(dú)特設(shè)計(jì)語(yǔ)言和形式，展現(xiàn)自己的文化，從而構(gòu)建出獨(dú)特的視覺(jué)形象體系?；诿耖g手工藝中的地域性文化及獨(dú)特技藝打造現(xiàn)代城市景觀，能夠讓城市擁有被人們所認(rèn)同的、屬于城市自己的獨(dú)特視覺(jué)IP特性。以此秉承城市發(fā)展的歷史文化慣性和歷史文化前進(jìn)性，在延續(xù)城市歷史文脈的同時(shí)融合時(shí)代氣息，重構(gòu)現(xiàn)代城市地域性文化體系。

傳統(tǒng)手工藝；城市景觀；地域文化

每一座城市都有其自己悠久的“城脈”，而承載城市文脈的具體事物中，傳統(tǒng)手工藝是最具有代表性的。匯聚屬地民眾群體智慧的民間傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含著濃郁的本土氣息和淳厚的地域文化，是當(dāng)?shù)厝藗兩硇那楦械谋磉_(dá)和實(shí)現(xiàn)載體。存于民間手工藝中的生存實(shí)踐性文化包含著社會(huì)公共性群體藝術(shù)，根植在人們的心底。在城市建設(shè)出現(xiàn)“大一統(tǒng)”現(xiàn)象的時(shí)下，城市景觀的設(shè)計(jì)已經(jīng)由美化功能轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)城市文化承載的觀覽體驗(yàn)。以來(lái)源于民間、根植于生活的民間手工藝之結(jié)構(gòu)、造型、材質(zhì)、色彩等等地性文化符號(hào)在城市景觀中進(jìn)行轉(zhuǎn)換重構(gòu)，能夠展現(xiàn)出城市景觀的文化“特性”，造就城市“個(gè)性”視覺(jué)符號(hào)。將城市地域性的民間傳統(tǒng)手工藝融入到城市景觀設(shè)計(jì)，不僅能夠用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段盤活傳統(tǒng)手工藝，還可以用其獨(dú)特的地域性魅力給城市增色添彩，并且傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間文化，延續(xù)城市特色文脈。

1.城市及地域文化景觀的危局

在城市進(jìn)入到高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)階段，為“城市”而設(shè)計(jì)的景觀，需要展現(xiàn)其所在城市的精氣神，并以人們所能認(rèn)知的視覺(jué)形式闡述城市文脈意蘊(yùn)，從而增強(qiáng)其發(fā)展和更新的軟實(shí)力。但現(xiàn)代很多城市陷入城中無(wú)“景”，景中無(wú)“味”的困境，千城一面現(xiàn)象嚴(yán)重。城市的生活是有其特殊的地區(qū)精神的，其中的景觀應(yīng)直接表達(dá)著城市固有的文化，從中能夠領(lǐng)略到這方天地中生活的基本格局。但是隨著西方生活方式的融入，生活發(fā)生了變化，城市中的文化基礎(chǔ)發(fā)生了變化，人們心中雖然還惦念著城市自己的文化，但更向往和傾向于西方的東西。近二十年，90%以上的城市固有空間被翻新，向外的擴(kuò)張更是幾倍的增長(zhǎng)，“新”已經(jīng)成為當(dāng)今城市的主旋律。但是城市卻在這種“新”的調(diào)性中失去了自我，城市中固有的本源文化在人們的視野中消逝。現(xiàn)在的城市景觀設(shè)計(jì)師處于一個(gè)文化斷裂的時(shí)代背景當(dāng)中，景觀設(shè)計(jì)更多的是傾向于技術(shù)和服務(wù)，城市景觀的設(shè)計(jì)出現(xiàn)簡(jiǎn)單復(fù)制和對(duì)奇、特、異、新的模仿和再現(xiàn)的現(xiàn)象，而與城市屬地文化無(wú)關(guān)。全球化樣式的城市景觀設(shè)計(jì)是扭曲、剝奪、篡改了城市的歷史、文化，丟失了城市的氣質(zhì)和魂魄。在抄襲、拷貝中所產(chǎn)生同質(zhì)化、無(wú)差異化的景觀，是用近乎相同的言語(yǔ)闡述和表達(dá)著“統(tǒng)一”的內(nèi)容，所顯示的城市社會(huì)精神和審美生活是單調(diào)和趨同的，忽略了對(duì)城市地域文化起碼的尊重。

城市景觀應(yīng)是城市文化意識(shí)形態(tài)的視覺(jué)語(yǔ)言，它述說(shuō)著城市昨天、今天和展望明天的重要“聲音”。但在全面與世界快速接軌中，很多城市已經(jīng)失去了自己的“腔調(diào)”，很不“自己”。所以在2014年的全國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)工作會(huì)上，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的張高麗強(qiáng)調(diào)：“要牢牢把握地域、民族和時(shí)代三個(gè)核心要素……留住城市的人文特色和歷史記憶”。2015年“中國(guó)城市特色”成為中央城市工作會(huì)議的主要議程。因?yàn)?，在“鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁”成為時(shí)代最強(qiáng)音的今天，城市文化底色的遺失會(huì)讓人感到焦慮與不安。所以城市建設(shè)最終目的和最終境界是家園化，讓老百姓擁有安居樂(lè)業(yè)的歸屬感，在物質(zhì)的基礎(chǔ)上更是要關(guān)注精神上的依托和慰藉?？梢?jiàn)，在民族文化意識(shí)覺(jué)醒的大背景下，無(wú)論是國(guó)家層面還是民間中都十分關(guān)注城市的文化意識(shí)上的展現(xiàn)和傳承。城市景觀是直接受到自然環(huán)境、生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況和歷史傳承的影響，它是作為展現(xiàn)城市屬于自己的獨(dú)特文化意蘊(yùn)的主要載體。它要在城市空間中能夠讓站在那一方土地上的人們感受到來(lái)自于這一方土地的“力量”。

現(xiàn)今，很多城市景觀已經(jīng)不能以其形貌在千姿百態(tài)的城市生活中繼續(xù)扮演著表明城市身份這一角色。在快節(jié)奏的城市發(fā)展中，應(yīng)能夠從城市景觀中尋味到城市的“滋味”，從而喚起人們?nèi)藗儗?duì)自己文化的認(rèn)知和覺(jué)醒。而當(dāng)下城市景觀顯得功利和浮躁，即時(shí)性時(shí)尚景觀大量出現(xiàn)，讓城市景觀中的地域文化顯得極為脆弱。但城市地域文化不會(huì)天然的永久存在于那里，現(xiàn)今的過(guò)于專注當(dāng)下的效果的城市景觀，文化成為陪襯，人們生活中的特色地域文化被清洗掉，城市的歸屬感漸弱。所以，找回城市文化坐標(biāo)，恢復(fù)城市文化記憶是當(dāng)前城市發(fā)展中極為重要的事情。城市景觀不僅要關(guān)注“今天”，也要回望城市的“昨天”，更要展望“明天”。城市中地域文化的痕跡在生活中可以反復(fù)地教化人們，同時(shí)被傳承和演變，與時(shí)代接軌的同時(shí)更應(yīng)深化和傳承城市特色文化底蘊(yùn)。

2.手藝、文化和城市景觀設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

傳統(tǒng)民間手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中地域文化的代表，是城市發(fā)展的重要見(jiàn)證，具有極高的文化傳承價(jià)值。民間手工藝是民眾為滿足生活、生產(chǎn)的需要而創(chuàng)造的藝術(shù)文化形式，有明確的使用需求，同時(shí)也是勞動(dòng)人民情感的表達(dá)和審美情趣顯露的具體造型樣式。民間手工藝在民眾平凡的生活中不斷的創(chuàng)造、豐厚和完善地域性文化傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分，不容忽視。而今，多層次和多元化的社會(huì)生活讓民間手工藝成為了“擺設(shè)”。更多的手工藝或被擺置桌面，或懸掛于墻，或收錄在冊(cè)，藏于館，成了收藏和欣賞的對(duì)象。這種不“民間”的存留形式，儼然已經(jīng)將手工藝和民眾的生活剝離，傳統(tǒng)手工藝中的地域文化也因此在社會(huì)生活中沉寂。這種傳統(tǒng)手工藝的存在方式與傳承需求對(duì)比，顯得力不從心?，F(xiàn)今，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到重視，各方面都在積極、科學(xué)有效地保護(hù)、傳承與復(fù)興。傳統(tǒng)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其生存狀況和生命狀態(tài)通過(guò)多種形式和途徑在重建和恢復(fù)，在慢慢地回歸到民眾的生活中，從而在城市日常生活環(huán)境中構(gòu)建城市社會(huì)文化自信。將手工藝以城市文化景觀的形式重返民間生活，讓傳統(tǒng)民間手工藝重新成為人們社會(huì)生活的一部分，在平凡的市民生活中延續(xù)城市文脈。

優(yōu)秀的城市景觀要有鮮明的文化主題，彰顯城市文化底蘊(yùn)。凸顯城市文化氣質(zhì)的景觀是我國(guó)城市“接軌”世界和快速發(fā)展的根源和基礎(chǔ)。2019年全球發(fā)展最快的10座城市，我國(guó)有5座城市上榜，但是入選“世界遺產(chǎn)目錄”的城市僅有平遙和麗江兩座城市，很多城市在快速發(fā)展中離“家園”越來(lái)越遠(yuǎn)。城市中的造物藝術(shù)發(fā)展歷程是新舊嬗變的過(guò)程，在時(shí)代和傳統(tǒng)之間尋求平衡點(diǎn)。要在尊重歷史的同時(shí)也要充分尊重現(xiàn)今的物質(zhì)技術(shù)和造物精神革新。在城市中應(yīng)聚合著時(shí)代、傳統(tǒng)地域文化的林林種種。但很多城市在快速發(fā)展中已不是“因天材，就地利”而成的產(chǎn)物，“家鄉(xiāng)”的韻味在消失。所以，搶救、保護(hù)、繼承、傳承城市文化是城市發(fā)展和強(qiáng)大的必經(jīng)之路。城市中的手工藝所關(guān)聯(lián)的文化資源、文化生態(tài)和文化自信是城市發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)核。所以，當(dāng)代城市中的景觀設(shè)計(jì)要注重文化和城市交融，強(qiáng)調(diào)城市地域文化元素和時(shí)代的交融和碰撞，凸顯地域特性，表達(dá)城市的前世和今生。而以民間手工藝為代表的民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和傳承已經(jīng)成為熱潮，也形成了廣泛的社會(huì)文化風(fēng)尚。手工藝中的“特性”是現(xiàn)在“統(tǒng)一面貌”的城市所欠缺的，將這些特征融匯到城市景觀中，可作為城市彰顯地域文化的切入點(diǎn)。挖掘手工藝中的文化，在城市景觀中重構(gòu)后展現(xiàn)城市地域文化蘊(yùn)意，突顯城市地域性特征，以此展現(xiàn)城市特色的差異化，彰顯城市文化品質(zhì)，從而提升城市競(jìng)爭(zhēng)力。

景觀要彰顯城市文化氣質(zhì)，應(yīng)擁有手工藝顯現(xiàn)于風(fēng)貌、蘊(yùn)藏于市井的屬性。在技術(shù)無(wú)處不在的今天，城市景觀出現(xiàn)了批量生產(chǎn)式的趨同化。城市景觀的特色因大工業(yè)的機(jī)械發(fā)達(dá)而被“批量”，手工業(yè)時(shí)代的差異性“內(nèi)核”因工業(yè)生產(chǎn)工藝的相同而消亡，因批量生產(chǎn)所產(chǎn)生的模具化讓城市景觀設(shè)計(jì)過(guò)度模式化，抹平了城市之間景觀形象的差異性。城市景觀是關(guān)乎結(jié)構(gòu)、材料、造型，也關(guān)乎城市的文化、歷史。扎根于城市本土的景觀形象才能展現(xiàn)出其固有的深厚文化底蘊(yùn)。以具體形象闡述城市的前世、今生，讓人從中發(fā)起什么樣的思考，引申出什么樣的故事，這是城市景觀設(shè)計(jì)在尋求技術(shù)語(yǔ)言背后需要探尋的設(shè)計(jì)真諦。所以，現(xiàn)今的城市景觀需要手工“溫度”的回歸。城市當(dāng)?shù)匦缘氖止に囄幕钱?dāng)代城市景觀極致的原創(chuàng)性和感染力塑造的源泉。以手工藝打造屬于城市自己文化特質(zhì)的城市景觀讓城市地域文化在城市有所印跡，讓城市地域文化在市民的生活中被呵護(hù)、培養(yǎng)和再傳承。

3.以傳統(tǒng)手工藝在城市景觀中重構(gòu)城市地域性文脈

基于城市景觀與傳統(tǒng)手工藝遺產(chǎn)的審美趨同進(jìn)行合作，營(yíng)造別具一格的城市地域文化之“美”氛圍。英國(guó)設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯早在工業(yè)時(shí)代就提出基于手工之美和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的理念——“藝術(shù)家與工匠結(jié)合才能設(shè)計(jì)制造出有美學(xué)質(zhì)量、為民眾享用的工藝品”。民間手工藝所注重的“物以載道，物以載美”的設(shè)計(jì)思想契合了當(dāng)前城市景觀設(shè)計(jì)的需求——基于手工藝在生活中提供獨(dú)特地域性美學(xué)追求為基礎(chǔ)的創(chuàng)意思維，能夠讓城市景觀為日產(chǎn)生活服務(wù)中凸顯人與城市屬地的自然和諧美。傳統(tǒng)手工藝脫胎于農(nóng)業(yè)文明，雖然在今天已退出人們的生活中的“用”之道，但是在現(xiàn)今它不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，其自身固有的藝術(shù)氣息還早已在生活中得到人們的認(rèn)同和喜愛(ài)。要以傳統(tǒng)手工藝審美生產(chǎn)、藝術(shù)語(yǔ)言在城市景觀中進(jìn)行價(jià)值觀轉(zhuǎn)化，以滿足民眾對(duì)城市區(qū)域傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自身傳統(tǒng)審美價(jià)值在現(xiàn)代城市中的重新認(rèn)知。例如位于湖南長(zhǎng)沙梅溪湖上的步行橋之所以被人們喜愛(ài)和稱贊就是因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)是基于中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)手工藝。NEXT建筑事務(wù)所將中國(guó)節(jié)和魔比斯環(huán)的相互交織和蜿蜒盤旋的形式和國(guó)人喜愛(ài)的中國(guó)紅顏色為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的這座步行橋不僅受到國(guó)民的喜愛(ài)，還因其獨(dú)具特色的地域性被美國(guó)CNN評(píng)選為十大“世界最性感建筑”?？梢?jiàn)傳統(tǒng)手工藝中的經(jīng)典“美”與城市景觀設(shè)計(jì)擁有天然的融合紐帶，以傳統(tǒng)手工技藝中真誠(chéng)質(zhì)樸的生活美學(xué)觀創(chuàng)作現(xiàn)代城市生活中的景觀不僅符合城市民眾對(duì)美化生活的需求，也是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任和文化使命，以此延續(xù)和構(gòu)建出城市新的審美需求趨勢(shì)。

傳統(tǒng)手工藝和城市景觀在生活中的文化相通性是尋求城市文化景觀新時(shí)尚之根源。隨著生活品質(zhì)的提高，文化進(jìn)度的需求呈現(xiàn)極具增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。民眾對(duì)城市景觀的要求不僅僅是滿足于使用價(jià)值，更多地開(kāi)始注重其情感價(jià)值。用不同時(shí)期的地域文化在城市景觀中對(duì)城市歷史進(jìn)行回顧，以此解釋現(xiàn)代城市生活，讓民眾生活回歸本源。所以在很多城市中用景觀表達(dá)著城市區(qū)域性的歷史文化、民俗文化和地域特征，以此提高城市的區(qū)域性的文化識(shí)別性，構(gòu)建屬于城市民眾自己的特色文化認(rèn)同體系。而在民間傳統(tǒng)手工藝中擁有豐富區(qū)域性文化基因，這些強(qiáng)大的文化“遺傳基因”是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)質(zhì)“富礦”資源。圍繞傳統(tǒng)手工藝而生的鄉(xiāng)土文化是最能展示“地方時(shí)尚”的源泉，以此在現(xiàn)代城市景觀中追本溯源城市地方文化的主體意識(shí)，讓現(xiàn)代的市民生活中充盈著屬于自己的文化氣息。例如南昌的萬(wàn)達(dá)茂，就是以傳統(tǒng)手工藝——青花瓷進(jìn)行主題設(shè)計(jì)。在26個(gè)秉承傳統(tǒng)72道制瓷工序的“大”瓷器中，匯聚了景德鎮(zhèn)瓷藝大師的智慧。周圍的景觀也以“青花瓷”為出發(fā)點(diǎn)，用或抽象或形象的手法展示傳統(tǒng)瓷器手工藝——施釉、旋坯、拉坯、燒窯……徜徉在“富貴花開(kāi)、福壽綿長(zhǎng)、年年有余、松齡鶴壽、金玉滿堂”等美好愿景主題的瓷器景觀中感受著江西“瓷”文化。在手工藝+數(shù)字技術(shù)+建筑景觀中營(yíng)造出更有品質(zhì)的市民生活氛圍，讓城市的景觀設(shè)計(jì)更有力量，在特色地域性文化這一堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上打造城市景觀，從而構(gòu)建出城市硬核新“時(shí)尚”。

以“舊”手藝造“新”景觀，復(fù)興城市地域傳統(tǒng)文化，構(gòu)建現(xiàn)代城市社會(huì)文化取向。在傳統(tǒng)手工藝中，由于歷史慣性，唯美、溫情的人性化始終存留其中，也是維系其存在的根源，并已然成為了現(xiàn)代社會(huì)的“知識(shí)分子”。將手工藝中的文化因子表現(xiàn)和外化成為城市景觀，這是“舊”手工藝傳統(tǒng)歷史慣性在現(xiàn)代與“新”的社會(huì)歷史進(jìn)行性融合，讓其“形”與“神”在現(xiàn)代社會(huì)中傳承并發(fā)展，開(kāi)啟社會(huì)發(fā)展原始動(dòng)力。例如在西安寒窯遺址公園中，主入口的黃土巖壁上的景觀墻是以陜西地域性的剪紙結(jié)合現(xiàn)代浮雕藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，用剪紙的造型、構(gòu)圖方式和顏色表現(xiàn)了牡丹亭、白蛇傳、海的女兒等愛(ài)情故事。遵循傳統(tǒng)手工藝造物之法，尊重手工藝積淀在人們心中的審美習(xí)慣，在現(xiàn)代城市景觀中重拾市民歷史記憶，用屬于自己的文化話語(yǔ)體系和藝術(shù)形式，重構(gòu)城市情感支撐點(diǎn)，構(gòu)建現(xiàn)代城市新的社會(huì)文化、精神圖式。

4.結(jié)語(yǔ)

“文化”和“景觀”是兩個(gè)含義豐富且邊界寬泛的概念，但是在歷史和現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中，文化和景觀確實(shí)是始終相互關(guān)照、彼此對(duì)應(yīng)。人們徜徉在城市文化景觀編織的圖景中，品味著這方土地的滋味，思考著這片天地的今生與前世。而將作為重要地域文化載體的手工藝與城市景觀有效地以“文化”進(jìn)行鏈接，形成良性互動(dòng)，在城市生活中增強(qiáng)公眾對(duì)傳統(tǒng)地域文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)豐富城市藝術(shù)景觀形式的同時(shí)傳播和傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，彰顯城市個(gè)性的歷史文脈，凸顯城市文化實(shí)力。

注釋：

[1]趙穎：《山東民間藝術(shù)符號(hào)在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》，碩士學(xué)位論文，山東建筑大學(xué)，2009年。

[2]祈嘉華：《營(yíng)造的初心—傳統(tǒng)村落的文化思考》，北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社，2018年。

[3]徐藝乙：《民間美術(shù)的當(dāng)下與未來(lái)》，《美術(shù)觀察》2014年第10期，第7-8頁(yè)。

[4]甄珍：《造物新象——陶瓷手工藝在景觀空間的重構(gòu)思緒》，《藝術(shù)教育》2017年第21期，第151—152頁(yè)。

[5]艾純慧：《剪紙藝術(shù)在景觀小品設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表達(dá)》，碩士學(xué)位論文，西安建筑科技大學(xué)，2014年。

[6]張千一：《造物藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)歷史慣性與歷史前進(jìn)性的雙重尊重——關(guān)于人力設(shè)計(jì)歷史發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)思考》，《藝術(shù)教育》2007年第7期，第45-47頁(yè)。