貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化傳承路徑研究

方良釗 貴州師范大學(xué)

一、貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟的基本概況

臺(tái)江縣，隸屬于貴州省黔東南州，中國十大品質(zhì)休閑縣市。臺(tái)江縣地處云貴高原東部苗嶺主峰雷公山北麓、清水江中游南岸，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。其中的特色農(nóng)產(chǎn)品主要品種有稻、小麥、玉米等。森林總覆蓋率27.2%，主要植物為松、杉、楠木，珍稀的樹種包括千金梅、紅杉。

在2008年貴州省臺(tái)江縣施洞獨(dú)木龍舟節(jié)有形被申請(qǐng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。臺(tái)江縣施洞獨(dú)木龍舟造型獨(dú)特，風(fēng)俗濃厚，迄今已有上千年歷史。現(xiàn)今，貴州省臺(tái)江縣施洞獨(dú)木龍舟依舊是苗族群眾每年一度的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是臺(tái)江縣清水江畔當(dāng)?shù)孛缱迦罕娮顬槁≈氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日之一。這里的整條江河比較寬廣和平緩，很合適于泛舟輯涉水運(yùn)動(dòng)，兩岸的各個(gè)苗族聚居村寨星羅棋布，人口密集，苗族人的傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化至今仍然十分保存良好。施洞鎮(zhèn)不僅作為貴州臺(tái)江縣的一個(gè)悠久歷史和傳統(tǒng)文化古跡名勝旅游小鎮(zhèn)，也被普遍認(rèn)為已經(jīng)是臺(tái)江苗族“劃龍”苗族傳統(tǒng)民俗文化的一個(gè)核心。施洞鎮(zhèn)景區(qū)地處貴州臺(tái)江縣北部處在清水江南岸，距貴州臺(tái)江自治縣城40公里，與黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)立縣縣境接壤。鎮(zhèn)政府舊址所在地的公施洞口村就是擁有個(gè)千年造船歷史的港口碼頭，它本身既是位于我國前朝歷代古都清水江上的一個(gè)重要港口貿(mào)易和交通旅游物資集散地，又是歷代清水江的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化交流中心。

二、影響貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化形成的因素

（一）禮儀文化

貴州臺(tái)江苗族頭頂中的禮儀文化是一種特殊的農(nóng)耕文化，不管從外在形式到內(nèi)在的內(nèi)容、從古老的傳說到具體操作的典禮儀式、從活動(dòng)開展的時(shí)間到實(shí)際操作的活動(dòng)內(nèi)容處處體現(xiàn)出了其特有的農(nóng)耕文化，而從該農(nóng)耕文化的活動(dòng)內(nèi)容上描述了臺(tái)江苗族的姑娘們?cè)谔镆伴g、林子中聚餐、游玩的歡快景象，還有苗族壯士們穿戴蓑衣頭頂斗篷進(jìn)行劃動(dòng)獨(dú)木龍舟比賽的熱鬧場景，而這些活動(dòng)形式從時(shí)間上來看臺(tái)江苗族由于自身的禮儀文化主要依據(jù)自然的時(shí)間順序和莊稼生產(chǎn)的特征而決定的，一方面既體現(xiàn)了臺(tái)江苗族人民節(jié)日禮儀文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可分割，另一方面體現(xiàn)了貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化形成受到了貴州臺(tái)江苗族特殊的農(nóng)耕文化的影響。

（二）地域環(huán)境特征

以中國貴州省臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)大壩為例，流行于以中國貴州省臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)大壩為主要干流中心的600多平方公里的上游清水江流域，這里的清水江河相對(duì)較寬深平緩，該地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化古跡遺址修護(hù)保存比較完善。施洞鎮(zhèn)從前以來就是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)軍事貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，也是著名的人杰地靈之鄉(xiāng)，施洞鎮(zhèn)來自苗語的名稱“展響”，翻譯成就是作為一個(gè)軍民商貿(mào)的重要集散地，自古以來，施洞鎮(zhèn)的軍民商賈如此百貨云集，最繁榮的那個(gè)朝代時(shí)候，這里已經(jīng)發(fā)展成了百仕爭流、過往歷盡滄海千帆。臨邊的幾個(gè)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)迄今都沒有每年度的趕集日，還完整地保留延續(xù)了在臺(tái)江施洞舊街進(jìn)行每年趕集的優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)俗，老港口碼頭與施洞舊街的風(fēng)情民俗和傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品銷售交易交流活動(dòng)火熱熱鬧程度仍然不減當(dāng)年，是位于臺(tái)江縣的一個(gè)少數(shù)民族民俗文化旅游小鎮(zhèn)，而且獨(dú)特的民族風(fēng)情則成為享譽(yù)海內(nèi)外各大鄉(xiāng)和苗族鄉(xiāng)的姐妹節(jié)及施洞獨(dú)木舟和龍舟比賽活動(dòng)更是舉世見聞。由此可見，特殊的地域生態(tài)環(huán)境，例如600多平方公里較寬深平緩的中國清水江上游流域以及處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮期的百迤爭流、過盡千帆的景象是形成貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化的重要影響因素。

三、貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化的特征與價(jià)值

（一）民族性

我國是一個(gè)由多個(gè)民族所組成的國家，在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)環(huán)境風(fēng)貌中各個(gè)民族通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出各個(gè)民族特有的傳統(tǒng)體育文化，各個(gè)民族的傳統(tǒng)體育文化特色不一，但同一性在民族傳統(tǒng)體育文化都具備極其濃厚的民族性，傳統(tǒng)體育也是不同民族在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造出來的，帶有鮮明的民族特色。而貴州苗族的獨(dú)木龍舟是舉世無雙的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備濃厚的貴州臺(tái)江施洞鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐拿褡鍤庀?，是我國五彩繽紛民族文化特色的其中之一，因此貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化具備一定的民族性特征。

（二）地域性

貴州臺(tái)江施洞民族“劃龍”活動(dòng)具有“文化空間”的明顯特征。施洞“劃龍”活動(dòng)是以氏族為單位參加的地域性的活動(dòng)，活動(dòng)的要求和規(guī)約，不僅對(duì)于參加活動(dòng)的人員有調(diào)控的功能和作用，而且，對(duì)于整個(gè)地域內(nèi)的所有社會(huì)成員都具有規(guī)約和調(diào)控作用，實(shí)際上是一種調(diào)控地域內(nèi)所有社會(huì)成員的文化空間。由此可見貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化具備一定的地域性特征。

（三）傳承性

體育文化傳承性是指每個(gè)民族各自的傳統(tǒng)體育文化在悠久的歷史演變以及發(fā)展過程當(dāng)中，其傳統(tǒng)體育文化中的一些內(nèi)容的特點(diǎn)、特質(zhì)、精神等層面的東西得到了繼承，很多東西在不停變化發(fā)展的過程之中得到了保存與延續(xù)，這就是體育文化中所謂的傳承性，而現(xiàn)今我們所能看到的貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化是在從多年以前經(jīng)過漫長的演變、發(fā)展、創(chuàng)新以及傳承所沉淀、形成的一種體育文化現(xiàn)象，是多方面因素綜合而成的成果，它既包括了以往的一些特征與特點(diǎn)，也會(huì)在今后的發(fā)展中逐漸加入更多嶄新的元素。因此貴州苗族的獨(dú)木龍舟作為舉世無雙的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有通過語言的傳遞以及實(shí)踐的教導(dǎo)才能一步一步延續(xù)下來，傳承下來，由此可見貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化具備一定的傳承性特征。

（四）傳統(tǒng)性

貴州臺(tái)江苗族龍舟體育是通過一代又一代的苗族人民經(jīng)歷漫長歲月而被延續(xù)傳承下來的，在長時(shí)間的演變過程中，貴州臺(tái)江苗族龍舟體育活動(dòng)形成了比較穩(wěn)定、規(guī)范的規(guī)章制度。另外，龍舟體育活動(dòng)也受到了廣大苗族人民的認(rèn)可與支撐，并且通過龍舟體育活動(dòng)能體現(xiàn)出苗族人民勇敢善戰(zhàn)、不懼強(qiáng)敵、團(tuán)結(jié)一心的民族特性與精神特質(zhì)，有極強(qiáng)的感染力和渲染力，因此通過長時(shí)間的沉淀以及苗族群眾的認(rèn)可支持，貴州臺(tái)江苗族龍舟體育已然成為苗族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并且是苗族人民的民族傳統(tǒng)體育文化的標(biāo)志性代表。

（五）貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育的文化價(jià)值

1.傳承民族文化

傳承民族體育文化是指每個(gè)民族各自的傳統(tǒng)體育文化在悠久的歷史演變以及發(fā)展過程當(dāng)中，其中部分內(nèi)容的特點(diǎn)、特質(zhì)、精神等層面的東西得到了繼承，很多東西在不停變化發(fā)展的過程之中得到了保存與延續(xù)，這就是傳承民族文化的含義。貴州臺(tái)江苗族龍舟體育文化不僅體現(xiàn)了臺(tái)江施洞民族的風(fēng)俗風(fēng)貌特色，作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更加代表了中國苗族人民，是苗族人民的象征性民族體育文化，一方面提高了自身在世界范圍內(nèi)的知名度，通過自身的特色文化發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解苗族的民族特色以及風(fēng)俗風(fēng)貌，另一方面在弘揚(yáng)自身民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)也促進(jìn)了自身傳統(tǒng)民族文化的傳承，進(jìn)一步加深了自身民族文化的烙印。

2.增強(qiáng)民族凝聚力

苗族自古以來都勇猛地抵御外敵，驍勇善戰(zhàn)，雖然在較長的時(shí)間內(nèi)都遭受外敵的入侵，但直至現(xiàn)今和平年代，苗族人民依然頑強(qiáng)地存活下來并過上了幸福日子，這不僅與他們強(qiáng)壯的體格、不畏艱難險(xiǎn)阻的精神品質(zhì)有關(guān)，更重要的是苗族人民具備強(qiáng)大的民族凝聚力，正是這種強(qiáng)大的民族凝聚力，苗族人民團(tuán)結(jié)一心的抵御外敵，最終沖破重重難關(guān)生存了下來，筑建了自己民族物最強(qiáng)的盾。而貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育活動(dòng)，作為臺(tái)江苗族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，每個(gè)苗族村寨都擁有屬于自己的龍舟，在進(jìn)行龍舟比賽時(shí)也需要多名苗族選手共同參與，促進(jìn)臺(tái)江地區(qū)苗族民眾之間人與人的相互交流合作以及增進(jìn)情感，除此之外通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作進(jìn)行比賽還極大地提高了其強(qiáng)大的民族凝聚力，從而形成苗族特有的凝聚力。

3.促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

貴州臺(tái)江苗族龍舟節(jié)該體育活動(dòng)通過其濃厚的文化特色以及獨(dú)特的民族氣息吸引了國內(nèi)外眾多學(xué)者以及游客的關(guān)注，同時(shí)被評(píng)價(jià)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在國內(nèi)外的影響力巨大，因此每逢臺(tái)江苗族龍舟節(jié)開展之際都會(huì)吸引大量游客前來觀賞，而人員流動(dòng)性的增大極大地推動(dòng)了貴州臺(tái)江當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是服務(wù)業(yè)例如餐飲業(yè)、酒店住宿、交通運(yùn)輸?shù)冉?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，另外貴州臺(tái)江當(dāng)?shù)靥赜械拿缱鍌鹘y(tǒng)飾品、服裝也是游客著重消費(fèi)的焦點(diǎn)，因此貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育還包括促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的文化價(jià)值。

四、貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化的傳承路徑

（一）普及民族文化知識(shí)，促進(jìn)民族文化建設(shè)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，我國逐步城鎮(zhèn)化，城鄉(xiāng)差距也愈發(fā)明顯，傳統(tǒng)的民族文化受到的沖擊力和影響也越來越大，人們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的關(guān)注度也急劇下降，貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化也不例外，體育界三大球“足球、籃球、排球”對(duì)年輕人的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于獨(dú)木龍舟體育活動(dòng)，若此時(shí)不加強(qiáng)向人民普及與貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化相關(guān)的知識(shí)，則有可能導(dǎo)致我國貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化的流失以及難以得到有效的傳承。因此我國需要重視對(duì)貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化的傳承，一方面需要讓更多的學(xué)生接觸與貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化有關(guān)的知識(shí)，讓學(xué)生了解臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟的歷史淵源、發(fā)展途徑、文化特色、比賽方法，另一方面需要讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)木龍舟的觀賞、參與以及體驗(yàn)，從多方面、多角度讓學(xué)生加深對(duì)臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育項(xiàng)目的印象與體會(huì)，才能為貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化建設(shè)有效的傳承路徑。

（二）提高臺(tái)江苗族群眾的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任

貴州臺(tái)江苗族的群眾是獨(dú)木龍舟體育活動(dòng)的主要制造者，而對(duì)于臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化的保護(hù)，他們賦有最直接的責(zé)任，是保護(hù)自身獨(dú)木龍舟體育文化重要的傳承者與保護(hù)者。在貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化的傳承過程中需要當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極參與以及制定相應(yīng)的保護(hù)措施予以實(shí)施。但現(xiàn)今大部分臺(tái)江苗族人民對(duì)自身創(chuàng)造的獨(dú)木龍舟體育文化內(nèi)在的功能價(jià)值與作用缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，沒有意識(shí)到獨(dú)木龍舟體育文化對(duì)他們民族特色文化的重要性，進(jìn)而對(duì)獨(dú)木龍舟體育文化的保護(hù)意識(shí)薄弱，沒有感受到自身保護(hù)責(zé)任的重大，因此需要相關(guān)文旅協(xié)會(huì)、政府部門等通過政策的頒布、雙方的交流與教育、數(shù)據(jù)的展示等方法手段提升臺(tái)江苗族群眾對(duì)獨(dú)木龍舟體育活動(dòng)中文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)程度與重視程度，同時(shí)增強(qiáng)他們對(duì)獨(dú)木龍舟體育文化的文化自信以及歸屬感，進(jìn)而提高臺(tái)江苗族群眾的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感，以利于下一步保護(hù)措施的操作與執(zhí)行。

（三）推動(dòng)臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟的競賽建設(shè)

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人民群眾生活的內(nèi)容也逐漸豐富，不再滿足于室內(nèi)的娛樂方式如看電視、玩手機(jī)等項(xiàng)目，人們逐漸意識(shí)到強(qiáng)身健體的重要性，也慢慢體會(huì)到參與體育運(yùn)動(dòng)所帶來的好處如能使人釋放壓力、放松身心。而貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，需要多名隊(duì)員協(xié)同參與，需要相互間的默契與信任，在競賽中能刺激參賽隊(duì)員的荷爾蒙的分泌，釋放在工作中的壓力，獲得身心愉悅的感覺，而該項(xiàng)目上手難度低，并且在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)水平發(fā)達(dá)的情況下，開展該項(xiàng)目所并不需要花費(fèi)大量的資金，而其觀賞性并不亞于足球、籃球等體育項(xiàng)目，龍舟的競賽能給觀眾帶來強(qiáng)大的視覺沖擊，振奮人心，因此推動(dòng)臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟的競賽建設(shè)是非常有必要的，一方面可以為群眾帶來新的體育活動(dòng)方式，在群眾中普及獨(dú)木龍舟運(yùn)動(dòng)，另一方面建立完善的獨(dú)木龍舟競賽體系可以促進(jìn)臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化的傳播，為貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化提供多一條傳承路徑。

五、結(jié)論

通過貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化傳承路徑的探索與研究，總結(jié)出貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化形成的因素包禮儀文化和地域環(huán)境特征，苗族獨(dú)木龍舟體育文化還具備民族性、地域性、傳承性和傳統(tǒng)性的特征，其文化價(jià)值包含傳承民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力以及促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，而貴州臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟體育文化的傳承路徑包括普及民族文化知識(shí)，促進(jìn)民族文化建設(shè)、提高臺(tái)江苗族群眾的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任以及推動(dòng)臺(tái)江苗族獨(dú)木龍舟的競賽建設(shè)這三方面。