陳子龍的駢文風(fēng)格與明清之際駢文傳承

張明強(qiáng)

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴陽 550001)

明代天啟、崇禎年間，社會(huì)上出現(xiàn)復(fù)興古學(xué)的思潮，古學(xué)的內(nèi)容廣泛，包含了駢文復(fù)古?！懊鞔膶W(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的第三次高潮興起于天啟末、崇禎初，主要表現(xiàn)為復(fù)社、幾社等社團(tuán)的文學(xué)活動(dòng)?！惫糯袊膶W(xué)改革常以復(fù)古面目出現(xiàn)，“明代萬歷中期之后……出現(xiàn)了肯定和學(xué)習(xí)六朝文的傾向，并迅速形成崇尚六朝文的審美取向，使文壇上繼前、后七子師法秦漢文、唐宋派模范唐宋八大家文之后，將復(fù)古的對(duì)象指向六朝文，呈現(xiàn)‘六朝轉(zhuǎn)向’的局面。”明末駢文延續(xù)宋代以來通俗化的方向，更趨通俗和冗濫，有識(shí)之士倡導(dǎo)復(fù)古以反撥。陳子龍駢文以復(fù)古為創(chuàng)新，創(chuàng)造出參錯(cuò)疏暢的駢文風(fēng)格，為清初駢文復(fù)興導(dǎo)夫先路。他的駢文活動(dòng)與啟、禎間的復(fù)興古學(xué)思潮密切關(guān)聯(lián)，其所代表的云間派與西陵派、婁東派有明顯的淵源承傳關(guān)系。

一、陳子龍參錯(cuò)疏暢的駢文風(fēng)格

目前，楊旭輝《清代駢文史》，解國旺《陳子龍的駢文書寫及其文學(xué)史意義》，呂雙偉、丁瑩《陳子龍的駢文成就及其對(duì)清初影響》，呂雙偉《清代駢文研究》等對(duì)陳子龍駢文進(jìn)行了探討，以新視角考察其駢文價(jià)值。陳子龍駢文成就頗高，吳偉業(yè)《梅村詩話》云：“臥子負(fù)曠世逸才，年二十，與臨川艾千子論文不合，面斥之。其四六跨徐、庾，論策視二蘇，詩特高華雄渾，睥睨一世?！薄睹魇贰肪矶咂摺蛾愖育垈鳌吩疲骸吧挟惒牛づe子業(yè)，兼治詩賦古文，取法魏、晉，駢體尤精妙?！蓖跸戎t《駢文類纂序目》云：“華亭崛起晚末，抗志追摹，詞藻既富，氣體特高，《明史》稱工，非溢美矣。”

據(jù)王英志編《陳子龍全集》統(tǒng)計(jì)，陳子龍文章中可稱為駢文者約49篇，在明末駢文作者中屬于比較多的，他的駢文與同時(shí)前輩馬樸《四六雕蟲》和蔡復(fù)一《遁庵駢語》《遁庵續(xù)駢語》的駢文內(nèi)容很不同，馬樸和蔡復(fù)一的駢文絕大多數(shù)是仕宦和日常應(yīng)酬駢文，而陳子龍的駢文一部分是社員同題之作，主要是為舉業(yè)練習(xí)，另一部分則是有感而發(fā)的作品，其他少部分為應(yīng)酬駢文。陳子龍的駢文蘊(yùn)含著豐富的感情，風(fēng)格迥異時(shí)儕，其駢文參錯(cuò)疏暢，具有魏晉駢文風(fēng)格，可概括為：四言為主，句式參差，長短錯(cuò)落，疏脫流暢，感情充沛。

首先，形式對(duì)偶和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)偶錯(cuò)見互出，整體上具備句式整齊、氣韻流暢的特點(diǎn)。《釀川偶筆》云：“黃門五言古，從《選》體入手，后復(fù)自為雄麗之作。其大旨寧整毋散，寧實(shí)毋虛，寧重毋挑，截然自防?！边@是評(píng)價(jià)陳子龍五言古詩，亦可移作評(píng)價(jià)其駢文。所謂形式對(duì)偶，即兩句之間或?qū)?yīng)句子之間只是字?jǐn)?shù)相同，對(duì)應(yīng)的字詞不是嚴(yán)格的對(duì)偶關(guān)系，這是魏晉宋齊駢文的特征。標(biāo)準(zhǔn)對(duì)偶則是通常所講的對(duì)偶，是宋代以來駢文的主導(dǎo)形式。陳子龍駢文追求句式齊整和變化錯(cuò)出，即王先謙所說的“詞藻既富，氣體特高”。如作于崇禎四年(1631年)的《求自試表》，《陳子龍年譜》“崇禎四年辛未”條云：“試春官，罷歸?！肿鳌肚笞栽嚤怼分T篇?！贝吮砟四７虏苤病肚笞栽嚤怼?，曹文載《文選》卷三十七，題名下注：“《魏志》曰：‘太和二年，植還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試。’”清末譚獻(xiàn)評(píng)云：“憂危憤懣，噴薄而成，言在于此，意在于彼?！倍愖育埼念}名下注云：“不可有其事以存行也，不必?zé)o其言以見志也。”他感慨于自己會(huì)試落榜而心中有所不平，有感而發(fā)。

又如陳子龍《皇明成祖功臣年表序》云：

夫宗英攝會(huì)，運(yùn)移天業(yè)者，方之開物，斯有間矣。建武奮功，事同徒步，內(nèi)向之舉，多于季朝。執(zhí)瑕肘腋，則寄謀賤豎；擁勢(shì)上流，則屬功朝貴?！T將被不順之名，居搖足之勢(shì)，而能協(xié)心厲威，襄定弘業(yè)。戰(zhàn)雖十?dāng)?shù)，皆仰攻之兵、擊眾之舉也，可謂艱哉！

這篇序載《幾社壬申合稿》卷十二，是陳子龍、徐孚遠(yuǎn)、李雯三人限日程課之作?！胺蜃谟z會(huì)”以下八句都是四言句(除了夫和者兩個(gè)助詞)，是形式對(duì)偶。這種組句方式有利于表達(dá)完整的含義，文氣流暢，句式整齊，修辭典雅，后面連續(xù)使用多組標(biāo)準(zhǔn)對(duì)偶句式，使文章形式整飭，句子長短間出，富有氣勢(shì)。“諸將被不順之名”八句則標(biāo)準(zhǔn)對(duì)偶和形式對(duì)偶交互出現(xiàn)，充分利用對(duì)偶和散行句式的各自優(yōu)長，讓句式、詞采和文意達(dá)到較高水平的整合，體現(xiàn)了陳子龍駢文風(fēng)格的獨(dú)特審美，即句式整齊而不失錯(cuò)落，文氣流暢而不失蘊(yùn)含。

陳子龍《郭林宗先生贊》序與《皇明成祖功臣年表序》一樣，都是形式對(duì)偶和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)偶相間而行。贊的正文全用四言句，但多是形式對(duì)偶?！稒M云山石壁銘》的序和正文基本都是四字句，形式對(duì)偶和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)偶交錯(cuò)互用，形成句式整齊、氣韻流暢的文風(fēng)。這種駢文風(fēng)格與六朝駢文為近，陳子龍《復(fù)張郡侯書》《答趙巡按書》《上巳燕集詩序》《昆山吊二陸文》等，與南朝梁簡文帝《與劉孝綽書》、劉峻《追答劉秣陵沼書》、江淹《恨賦》等文風(fēng)一脈相承。

其次，陳子龍表、啟、冊(cè)等儀式類駢文通常全篇標(biāo)準(zhǔn)對(duì)偶，以形式美為主，兼顧事情本末，這是承繼六朝駢文的另一趨向(至徐庾而成熟，宋代達(dá)到高峰)。儀式類駢文指為婚禮、節(jié)令、慶賀等場(chǎng)所而作的駢文。

陳子龍儀式類駢文具有典雅、整齊、蘊(yùn)藉、形式美等特點(diǎn)。如《擬詔復(fù)建文紀(jì)號(hào)廷臣謝表》(萬歷十年)，表的前部分文字全用對(duì)偶，四字句、五字句、六字句、七字句、八字句等交錯(cuò)出現(xiàn)，或上下句對(duì)偶，或隔句對(duì)偶，與宋以后駢文多四六句式不同。該文又收錄于《聽嚶堂四六新書》卷二，文后評(píng)語云：“一則闡勵(lì)幽貞，一則表揚(yáng)盛德。有體有則，穆乎晉魏以上?！痹摫磉壿嬀唬v究詞藻聲律，激蕩著忠貞之氣，有魏晉文風(fēng)格。又如《安雅堂稿》卷八《擬北虜降附封俺答為順義王廷臣賀表》(隆慶五年)亦全用對(duì)偶。其他如《陳子龍全集》之《陳忠裕公全集》卷二十四《七夕戲上天孫表》等亦如此?；槎Y注重儀式感，陳子龍《擬上冊(cè)立皇太子大婚》，對(duì)偶嚴(yán)格，用詞典雅，形式與內(nèi)容完美結(jié)合。

啟為明末日常交際文類，應(yīng)用廣泛，陳子龍?jiān)c宋存標(biāo)、徐孚遠(yuǎn)、朱灝、顧開雍等同題而作《謝賚古鏡薰籠啟》，這5首啟首載《幾社壬申合稿》卷十七，其后《媚幽閣文娛二集》卷八選錄，末尾評(píng)曰：“各競(jìng)新筆，不拾徐庾剩馥，能使趙鞅魂驚、安豐目瞬?！标悊⑷牟挥谩扮R”和“籠”字，屬于白戰(zhàn)體駢文。在句式上，多四字句，間雜六字句，且多“四四—四四”句式。《聽嚶堂四六新書》卷一選錄陳氏該啟和宋存標(biāo)同題啟，文末評(píng)語云：“行間珠落，盤蝕珊花，字里香生，窗明柏葉。合眾香以成圓，寶雙珠之在掌，將令石黛失其芳馨，鮫淚遜其光澤。”指出這篇啟的詞藻華美，能感動(dòng)人。

陳子龍的應(yīng)酬啟文亦有其特點(diǎn)，崇禎十年(1637年)，陳子龍考中進(jìn)士，作《同門公請(qǐng)黃石齋座師啟》以請(qǐng)其座師黃道周，開首云：“伏以鼎鉉有喜，夜光呈冠珥之符；泰茹初升，少微開黃澤之氣。引繩墨于公輸之手，材并棟梁；執(zhí)詩書于闕里之堂，人成圭璧。潤能千里，驚稗海之分波；樹以十年，愁鄧林之非秀?！贝宋乃淖志?、六字句、七字句、八字句相間而出，句對(duì)偶而氣舒暢，無滯礙之感。其他如《陳忠裕公全集》卷二十七《賀南吏科給諫啟》《候周給諫主試啟》等皆如此。

第三，陳子龍的駢賦能于鋪陳模物之中蘊(yùn)含沉摯感情。陳子龍流傳到今天的賦較多，共20首，約有15首屬駢賦。陳子龍性情慷慨，多愁善感，約作于崇禎五年(1632年)的《幽草賦》便是這種賦作，此賦是與周立勛、夏允彝、彭賓等人同題而作，6首賦載《幾社壬申合稿》卷三。但陳氏《幽草賦》卻能在鋪陳之中貫穿充沛情感，清初陸葇《歷朝賦格》卷下駢賦格之五選錄此賦，評(píng)云：“無語不幽，無心不萃，既漸殷墟之黍，遂漂楚畮之蘭，益無疑于鐵心石腸者之賦梅花矣。”揭示所蘊(yùn)含的興亡之感和生死之慨?！睹挠拈w文娛二集》卷十載該賦，評(píng)謂：“盡態(tài)極妍，一莖何啻丈六?！薄队牟葙x》將有關(guān)草的特征和意象全方位呈現(xiàn)出來，表達(dá)了深刻的含義。

天啟七年丁卯(1627年)，陳子龍二十歲，“是歲作《紅梅花賦》”，該賦前部分鋪陳梅花的各種形態(tài)，后面部分則通過典故抒發(fā)梅花零落的幽情?！堵爣绿盟牧聲肪戆溯d此賦，評(píng)云：“幽姿媚態(tài)，楚楚臻臻，羅浮道中，翠羽啁啾，不若壽陽宮高燒銀燭，因與月明林下，風(fēng)致都殊?！背绲澥?1639年)，陳子龍感于年歲老大，有終老田園之意，遂作《秋興賦》，把自己對(duì)人生世相的感受用駢偶句表達(dá)出來，堪與潘岳《秋興賦》前后輝映。

二、駢文選本與陳子龍駢文地位的確立

茲從清代駢文選本選錄情況來探討陳子龍駢文地位的確立。陳子龍的駢文在清初和清末受到較多關(guān)注，選錄陳子龍駢文的選本有《幾社壬申合稿》《媚幽閣文娛二集》《聽嚶堂四六新書》《尺牘初征》《歷朝賦格》《歷朝賦楷》《歷代賦匯》《駢文類纂》等，以清康熙八年刻本《聽嚶堂四六新書》為例，這部書主要是適應(yīng)社會(huì)對(duì)駢文的大量需求而編，該書選錄陳子龍《紅梅花賦》《擬追復(fù)建文年號(hào)謝表》《謝賚古鏡薰籠啟》3篇，賦在明末清初創(chuàng)作甚多，是一種展示才華的文體，而表、啟是當(dāng)時(shí)非常流行的駢文文類，前者是為了仕宦需要，后者是日常交際必備。黃始編《聽嚶堂四六新書》選錄這3篇駢文體現(xiàn)了應(yīng)世的特點(diǎn)。

清末王先謙編《駢文類纂》對(duì)《聽嚶堂四六新書》所選3篇概不收錄，共選錄陳子龍駢文22篇，更多選錄序、書、誄、吊文等，如《復(fù)張郡侯書》和《答趙巡按書》則是陳子龍?jiān)谇宄跖c清朝新任地方官員的書信，闡述了自己不仕清廷的立場(chǎng)，這種行為在清初是不受官方重視的，但到了清末，這種行為就顯得很重要了，選錄這兩篇書信除了本身是駢體外，其內(nèi)容也契合了清末忠于清廷士大夫的心理。王先謙所選錄的駢文更多從垂世的角度來評(píng)判，從這兩部選本亦可看出時(shí)代風(fēng)尚的遷移和駢文思想的演變。

從《駢文類纂》選錄陳子龍駢文篇目亦可見其在駢文史上的地位，陳子龍是明代大力創(chuàng)作駢文的人，也是明清之際駢文復(fù)興過程中起重要作用的人，他以當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖的身份指出駢文創(chuàng)作的向上一路，形成獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，清初駢文沿著雅化和風(fēng)格化兩個(gè)方面振興。

三、復(fù)興古學(xué)思潮與明清之際駢文傳承

明末清初之云間派、西陵派和婁東派都是以地域詩派的形式為人所稱，朱彝尊《靜志居詩話》卷二十一“孫淳”條云：“致有草檄以聲復(fù)社十罪者，大略謂：派則婁東、吳下、云間，學(xué)則天如、維斗、臥子?！痹崎g派、西陵派和婁東派成員多能駢文，如吳偉業(yè)不以駢文稱，但在聚會(huì)場(chǎng)所亦有意作駢文以助其盛，康熙七年三月上巳，吳綺在湖州郡署之愛山臺(tái)舉行修禊，吳氏參加，且在各作一詩一詞之后五日成駢文《愛山臺(tái)禊飲序》，并親自書寫成卷軸，由江闿裝裱，請(qǐng)名流題跋。吳偉業(yè)《致孚社諸子書》云：“一曰考文藝。弇州先生專主盛唐，力還大雅，其詩學(xué)之雄乎！云間諸子，繼弇州而作者也，龍眠、西陵，繼云間而作者也。”在吳氏看來，云間派諸子承傳七子派，西陵派承傳云間派。這里主要探討古學(xué)復(fù)興與陳子龍的駢文活動(dòng)，云間派、婁東派和西陵派的駢文承傳關(guān)系。

(一) 明末古學(xué)復(fù)興思潮與陳子龍的駢文活動(dòng)

明末社會(huì)動(dòng)亂，風(fēng)俗崇尚奢華，詩文、學(xué)術(shù)流于膚廓，才俊之士以古學(xué)相號(hào)召，鄙棄浮華文風(fēng)，重振士風(fēng)，求本務(wù)實(shí)，形成古學(xué)復(fù)興思潮。

首先，明代末年，名流注重提倡古學(xué)，陳子龍亦以古學(xué)相期。吳偉業(yè)《志衍傳》云：“當(dāng)是時(shí)，天如師以古學(xué)振東南，海內(nèi)能文家聞其風(fēng)者靡然而至?！睆堜叽罅μ岢艑W(xué)，產(chǎn)生巨大影響。陳子龍自幼研讀古學(xué)，自謂：“秋，先君從京師歸，益勵(lì)以古學(xué)?！庇帧洞鹚沃信砻拧吩疲骸白育垰v落疏蹇之士也，艷情古學(xué)?！逼浜?，他大力提倡古學(xué)，毛奇齡《劉櫟夫詩序》云：“予每誦云間之為詩，輒念黃門當(dāng)日以古學(xué)翦辟蓁穢，奪楚人邪說而歸于正，何其雄也?！泵峡隙愖育垙?fù)興古學(xué)的功績，有效遏制了通俗、萎靡的文風(fēng)和士習(xí)。

方以智自幼喜歡古學(xué)，其《送李舒章序》云：“余少知事古學(xué)，好詩歌。及長，見天下作者，甚寥寥也。”清順治十四年丁酉(1657年)石維昆《蓼齋集序》云：“先明之季，大江以南古學(xué)奮興。”明末重視古學(xué)，與當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的國家形勢(shì)和頹靡的士風(fēng)有關(guān)，這時(shí)社會(huì)上逐漸形成經(jīng)世致用和博古通今思想，這兩種思想其實(shí)是相輔相成的，博古是學(xué)，經(jīng)世是用，博古通今的目的是經(jīng)世致用。

其次，明末《文選》系列選本流行，陳子龍模仿《文選》進(jìn)行創(chuàng)作，推動(dòng)駢文雅化和個(gè)性化。陳子龍之父陳所聞愛好《昭明文選》，黃道周《陳繡林墓志》云：“十余歲，嗜古文詞，善左氏及《史記》《文選》，默識(shí)不遺一字。今世無誦《史記》《文選》者，有之，惟陳臥子，蓋其父學(xué)也?！标愖育堃嗤瞥纭段倪x》，有其父風(fēng)。陳子龍《幾社壬申合稿凡例》說：“文當(dāng)規(guī)摹兩漢，詩必宗趣開元。吾輩所懷，以茲為正。至于齊梁之贍篇，中晚之新構(gòu)，偶有間出，無妨斐然。若晚宋之庸沓，近日之俚穢，大雅不道，吾知免夫?！?/p>

古學(xué)包含六朝文，六朝文不再被視為雕蟲小技，而是華而有實(shí)，值得模范。陳子龍、李雯等人模仿《文選》進(jìn)行擬作，這些作品具有古雅的特點(diǎn)，陳子龍等人的駢文與當(dāng)時(shí)模擬《四六全書》來撰寫的應(yīng)酬駢文有很大不同，即駢文創(chuàng)作不再是千篇一律，而是有個(gè)性風(fēng)格；不再陳詞蹈襲，而是富有創(chuàng)造性。這都為清初駢文復(fù)興指出向上一路。

第三，復(fù)社和幾社是明末古學(xué)復(fù)興的主要組織依托。明末文社的成立多是為切磋科舉時(shí)文，謝國楨《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》“復(fù)社始末上”云：“結(jié)社這件事本來是明代士大夫以文會(huì)友很清雅的故事。他們一方面學(xué)習(xí)時(shí)藝來揣摩風(fēng)氣，一方面來擇選很知己的朋友?！辈贿^，隨著社會(huì)形勢(shì)和思潮的變化，幾社在學(xué)習(xí)內(nèi)容上更注重古學(xué)，通過模擬古典，進(jìn)而提高時(shí)文水平。

杜登春云：“自辛未先君子舉進(jìn)士后，次年有《壬申文選》之刻……仿《昭明文選》體，與宋子建先生存標(biāo)刻成此選，先君子為之弁言，海內(nèi)爭傳，古學(xué)復(fù)興矣?！睅咨缤ㄟ^社員聚會(huì)課藝，仿《文選》進(jìn)行創(chuàng)作，成《幾社壬申合稿》。杜登春又云：“六子之刻，每人六十首，俱是面會(huì)制義，凡三百六十首，各成一家，開《史》《漢》風(fēng)氣，不趨時(shí)畦者?！睅咨缰T子通過模擬《文選》，練習(xí)制義，博得科第，逐漸改變時(shí)文風(fēng)氣。讓士子廣泛涉獵古代經(jīng)典，間接影響了當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)，是古學(xué)復(fù)興的重要路徑。

陳子龍刻苦自勵(lì)，勤于撰述，自覺發(fā)揚(yáng)古學(xué)，博采眾長，為文華實(shí)兼?zhèn)?，駢偶、散體并蓄，這種駢散兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，常常體現(xiàn)在一篇之中，這是陳子龍駢文獨(dú)特風(fēng)格形成的重要因素。如《陳忠裕公全集》卷一所載駢賦，《紅梅花賦》《蚊賦》作于天啟七年(1627年)，《秋望賦》(并序)作于崇禎五年(1632年)，這三首皆見于《幾社壬申合稿》，可見其舉業(yè)學(xué)習(xí)和古文辭訓(xùn)練的相輔相成關(guān)系。《秋興賦》(并序)作于崇禎十二年(1639年)，情詞兼具。

(二)云間派和西陵派的承傳關(guān)系

云間派和西陵派關(guān)系密切，目前對(duì)兩派之間詩歌承傳關(guān)系的研究較多，實(shí)則兩派之間駢文傳承直接影響駢文的發(fā)展進(jìn)程。李詳《與孫益庵三函》其二云：“駢文一道，自國初以來，名輩迭出。浙派初宗云間，后亦別開戶牖?！鼻宄跻詠?，駢文領(lǐng)域興起去俗向雅傾向，通過學(xué)習(xí)六朝文提高駢文的品位，陳子龍等人指出向上一路，大力創(chuàng)作典雅駢文，駢文在云間派和西陵派手中逐漸擺脫程式化和通俗化，沿著個(gè)性化和雅化方向發(fā)展，取得較大成就。陳子龍等云間派成員為駢文轉(zhuǎn)變的關(guān)捩。陳子龍的性情、文壇聲譽(yù)和任職浙江的經(jīng)歷直接影響西陵派諸子繼承云間派文學(xué)思想。

陳子龍于崇禎十三年至十七年在浙江任職，正是這段仕宦經(jīng)歷，將云間派和西陵派密切聯(lián)系起來，成為明清之際文學(xué)承傳的重要一維?！拔髁晔印倍嗍芷渲更c(diǎn)和揄揚(yáng)，其中對(duì)毛先舒的影響最深。毛奇齡《毛稚黃墓志銘》云：

維時(shí)臨安諸君則有所謂“西泠十子”者， 實(shí)以稚黃為項(xiàng)領(lǐng)云。 ……十八歲著《白榆堂詩》，鏤之版，華亭陳子龍為紹興推官，見而咨嗟。于其赴行省，特詣君，君感其知己，師之。時(shí)復(fù)有《歊景樓詩》質(zhì)子龍，子龍為之序。后因過紹興，謁子龍官署。

陳子龍見到毛先舒的詩集，非常欣賞，特意與之相見，兩人遂訂師生關(guān)系。毛先舒亦以子龍門人自居，其《陳其年駢體序》云：“昔者，黃門夫子振起吳松，四六之工，語妙天下，余與其年皆及師事。悠悠擺落，仆復(fù)何云。乃其年則群推領(lǐng)袖，直接宗風(fēng)?！庇帧冻逝P子先生書》云：“某不肖，幸以薄技待罪門下?！?/p>

陳子龍與錢塘陸圻、陸培兄弟關(guān)系密切。陳子龍?jiān)艿疥戂吒戈戇\(yùn)昌的賞識(shí)，陳子龍《吉水令夢(mèng)鶴陸公傳》云：“予為童子時(shí)，公見予文于給事中李公坐，嘆賞過實(shí)，此亦公千慮之一失矣。故予交陸氏父子，如孔融在紀(jì)、群之間也?！标愖育?jiān)谡憬嘶缕陂g，屢屢與陸氏兄弟往來，曾為陸培《旃鳳堂偶集》作序，序云：“其才沉博絕麗，無所不洽?！蹦┦穑骸叭A亭社盟弟陳子龍海士甫撰。”陳鼎《陸培王道焜合傳》云：“陸培，字鯤庭……培自少好客，長益喜自負(fù)，與其兄弟收召文士，日夜為賢豪歡，稱詩角藝，一時(shí)號(hào)‘西陵體’。”可知培之才沉博絕麗，并非虛譽(yù)。

陸圻詩文受陳子龍影響較大，陸圻《威鳳堂文集》之《詩部》載《哭驤武九首(有小引)》，文末附猶子拒石《家譜論》云：“于是錄為《威鳳堂詩集》，遠(yuǎn)追漢唐，近則李歷下、王司寇及華亭陳黃門諸公，風(fēng)調(diào)淵潔最高，沨沨乎大雅之音也?！标懛睆€(字拒石)是陸圻侄子。陸圻《威鳳堂文集》專設(shè)儷語部，其熱衷駢文創(chuàng)作雖受時(shí)代風(fēng)氣感染，也與陳子龍的影響分不開。

柴紹炳是“西陵十子”的佼佼者，陳子龍為其《青鳳集》作序，孫治《亡友柴汪陳沈四先生合傳》：“柴紹炳，字虎臣……獨(dú)與陸大行培兄弟、陳延會(huì)輩友善，善為詩，云間陳子龍理紹興時(shí)，見而奇之，為序其《青鳳集》行世?！薄蛾愔以９肪矶摺都牟窕⒊肌?，稱贊柴氏才華。陳子龍繼承前后七子，倡導(dǎo)復(fù)古，對(duì)宋元詩文多有不屑，柴紹炳繼承這種文學(xué)觀念，并在清初發(fā)揚(yáng)光大，號(hào)“西陵體”。毛奇齡《柴征君墓?fàn)睢份d：

海寧吳太常、山陰劉掌憲、漳浦王宗伯、華亭陳黃門皆東林君子，千里馳書請(qǐng)為友?！郧俺瘑⒌澮云耥樋抵g，別有體裁，為遠(yuǎn)近所稱，名‘西泠體’。故終君之世，不敢以宋元詩文入西泠界者，君之力也。

柴紹炳的文學(xué)理論很大程度上繼承了云間派，馮景《柴處士傳》：“柴處士，名紹炳……處士隱居授徒，以實(shí)學(xué)開群蒙，為詩高渾雅健，方駕三唐，不落宋格，當(dāng)時(shí)效之，號(hào)‘西陵體’?！边@與陳子龍?jiān)凇稁咨缛缮旰细宸怖分兴f“若晚宋之庸沓，近日之俚穢，大雅不道，吾知免夫”是一致的。

吳百朋為“西陵十子”之一，其鄉(xiāng)試試卷實(shí)為陳子龍所取，孫治《亡友吳錦雯行狀》云：“壬午舉于鄉(xiāng)，受知萊陽宋玉仲先生之門，而云間陳臥子先生實(shí)暗中揣摩為名士，本房得士七人，君為殿，而實(shí)以君為國士也，君自此益抱擊楫中原之志矣?！?/p>

丁澎，字飛濤，少有才名，參與復(fù)社活動(dòng)，與云間派成員有所往來，丁氏《扶荔堂文集選》卷首有宋征輿和彭賓的序，丁澎《扶荔詞》卷二有《驀山溪·春閨和陳大樽韻》，這首詞是和《陳忠裕公全集》卷二十《驀山溪·寒食》(碧云芳草)。

毛奇齡不屬于西陵派中人，但與西陵派關(guān)系密切，一并及之。他是浙江蕭山人，在明代屬于紹興府，陳子龍為紹興推官，對(duì)其多有提攜。毛奇齡《自為墓志銘》云：“祗予所為文偶見于世，則世多稱之。少時(shí)，華亭陳子龍?jiān)u予文曰：‘才子之文。’”又毛奇齡《云間雜詩》其五云：

蹔憇橫云麓，還浮上海濱，三江開夏后，別浦念春申，吹笛難歸楚，無衣尚在秦。西州當(dāng)日路，慟哭是何人。 華商源曰：“西河兄弟俱少為陳大樽先生所知，故有落句?！?/p>

清初文壇上，云間派對(duì)西陵派詩歌影響甚大。毛奇齡《蘇子傳胥山詩序》云：“西泠古才地，于文爭六季，于詩爭漢、魏、三唐以上?！⑼莆縻鲋?，與云間陳黃門、李舍人功出禹上?！厥俏縻鰹樵姡蚰苁矫彝熘阽?、譚既行之后，與黃門、舍人爭相后先?！蓖蹶啤洞喝谔眉肪矶摹堕L夏懷人絕句》之《錢塘朱貢生青湖》載： “浙江詩派近難論，獨(dú)有青湖迥絕倫。傳得舊聞教后進(jìn)，西泠十子本湘真?！焙笞⒃疲骸扒嗪疲宏惻P子先生司李紹興，詩名既盛，浙東西人士無不遵其指授，故張綱孫等所撰《西泠十子詩》，皆云間派也。毛西河幼為臥子激賞，故詩俱法唐音?！?/p>

“西泠十子本湘真”，王昶的說法雖有些夸張，但以陳子龍為代表的云間派對(duì)西陵派的影響確實(shí)存在，且不僅僅在詩歌方面，時(shí)藝、駢文等皆通過交游、師生關(guān)系、詩文品評(píng)等多維度實(shí)現(xiàn)云間派和西陵派的承傳。

(三)云間派和婁東派的淵源關(guān)系

云間派和婁東派淵源可溯，陳子龍本來推崇后七子王世貞，王即太倉人。其后張溥組織復(fù)社，名震天下，陳子龍參加復(fù)社，對(duì)張溥甚為尊重，汪學(xué)金《婁東詩派》卷八“張溥”條載：“陳臥子云：天如忠愛，誦《孟門行》可見一斑。”張溥卒后，陳子龍作《愍昧三》憑吊之。張溥亦稱贊陳氏才華，張溥《二三場(chǎng)合鈔序》云：

云間陳臥子當(dāng)世絕才，其所談二三場(chǎng)如人衣食事，尋常切實(shí)，初無影響，虞山楊子常、婁東顧麟士經(jīng)學(xué)純?nèi)?，其論議與臥子同。

婁東派和云間派在時(shí)文、詩歌、復(fù)古等方面都持近似觀點(diǎn)，相互之間聲應(yīng)氣求，受王世貞等后七子、張溥等復(fù)社領(lǐng)袖的影響，陳子龍和吳偉業(yè)各開流派，標(biāo)幟文壇。

宋長白《柳亭詩話》卷二十八“梅村”條云：“汪鈍翁與計(jì)甫草詩曰：天下幾人稱作者，翰林獨(dú)數(shù)吳梅村。又曰：黃門得名三十載，體勢(shì)皆與梅村同?！彪m然明顯的褒吳抑陳，但可以看出，在明末陳子龍與吳偉業(yè)詩名并高，分別為云間派和婁東派的代表。云間派有詩文集《幾社壬申合稿》二十卷刊行于崇禎五年(1632年)，吳偉業(yè)選《太倉十子詩選》，于順治十七年(1660年)作序，序云：“今此十人者，自子俶以下，皆與云間、西泠諸子上下其可否？”吳氏編輯此書是為了與云間派和西陵派競(jìng)爭，具有很自覺的地域派別意識(shí)。

“婁東十子”之一王昊等編選《兩郡名文》，蓋指吳下和松江，兩郡雖相鄰，文風(fēng)皆盛，但若無相近的文學(xué)思想，難以將兩郡之文選為一書。吳偉業(yè)《吳梅村全集》卷三十四《兩郡名文序》云：“余唯吾州自西銘先生以教化興起，云間夏彝仲、陳臥子從而和之，兩郡之文遂稱述于天下?！眳鞘纤?，正是明末由張溥等人發(fā)起的復(fù)興古學(xué)思潮影響下的文壇狀況，也說明婁東派和云間派的淵源關(guān)系，所謂同源而異派，清初兩派成員政治立場(chǎng)、詩文創(chuàng)作等皆有所不同。