生態(tài)文明背景下生態(tài)休閑三維度研究

朱 迪，尹貴斌

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000）

一、生態(tài)休閑的社會(huì)語(yǔ)境

（一）生態(tài)休閑的內(nèi)涵

馬克思曾用“freetime”來(lái)闡釋休閑，認(rèn)為休閑的本質(zhì)在生產(chǎn)活動(dòng)之外的自由時(shí)間。馬克思認(rèn)為，在獲得勞動(dòng)時(shí)間之外的自由時(shí)間才能開展自由活動(dòng)，當(dāng)人們獲得自由可支配時(shí)間后，才能在休閑活動(dòng)之中激發(fā)潛能，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。而休閑正是人自由全面發(fā)展的實(shí)踐形式。

人與自然的關(guān)系是馬克思主義生態(tài)觀的邏輯和理論起點(diǎn)。而馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾提出一些具有生態(tài)學(xué)相關(guān)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人是自然界的一部分，明確了人的自然屬性，認(rèn)為人與自然是生命共同體，而休閑作為人生存活動(dòng)之一，必然脫離不了對(duì)自然的依賴。生態(tài)休閑最為休閑的最高發(fā)展形式，是在創(chuàng)造人與自然高度和諧的基礎(chǔ)之上不斷滿足人們的物質(zhì)與精神需求的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，追求在自然中享受生活的休閑狀態(tài)，既是一種物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合，更是人們對(duì)于美好生活的心向往之。

（二）生態(tài)休閑的背景

黨的十八大以來(lái)，從山水林田湖草的“命運(yùn)共同體”初具規(guī)模，到綠色發(fā)展理念融入生產(chǎn)生活，再到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)改善實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，生態(tài)文明建設(shè)邁向新高度，美麗中國(guó)新圖景正徐徐展開。中國(guó)的庫(kù)布奇，一個(gè)曾經(jīng)的“死亡之海”沙漠，如今已經(jīng)變成植被覆蓋率超過50%的“全球沙漠生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)”。近年來(lái)，綠色發(fā)展成為中國(guó)展示給世界的一張新“名片”。中國(guó)以新的理念行動(dòng)探索新的發(fā)展模式，助力全球生態(tài)文明建設(shè)。而在建設(shè)生態(tài)文明的背景之下，如何更好地將生態(tài)與人們的生活聯(lián)系起來(lái)讓人們能夠在生態(tài)中感受到觸手可及的幸福，從而樂于探索人與自然和諧發(fā)展新模式，大力發(fā)展生態(tài)休閑建設(shè)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境平衡的基礎(chǔ)上，建立怡然休閑社會(huì)。

二、生態(tài)休閑發(fā)展的歷史維度：基于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展歷程的對(duì)比

新中國(guó)成立以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)的過程，大致分為四個(gè)時(shí)期：1949—1977 年的萌芽時(shí)期；1978—1991 年的形成時(shí)期；1992—2012 年的發(fā)展時(shí)期；2013 年至今為成熟期。不同時(shí)期對(duì)生態(tài)文明的探索都為我國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的發(fā)展做出了不同程度的推動(dòng)作用。

新中國(guó)成立前，黨中央就充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題與生活水平之間的必然聯(lián)系。新中國(guó)成立后主要提出包括尊重自然、保護(hù)資源、關(guān)愛民生、計(jì)劃生育、治理江河、綠化祖國(guó)、統(tǒng)籌各業(yè)、勤儉建國(guó)等多方面內(nèi)容。而最核心的要義主要表現(xiàn)在保護(hù)與利用并重、統(tǒng)籌兼顧與綜合平衡相結(jié)合。具體則表現(xiàn)為植樹造林、節(jié)約資源、興修水利等。其中，追求人與自然和諧共生，為人類創(chuàng)造一個(gè)宜居的自然環(huán)境是生態(tài)文明建設(shè)的理想訴求。

在改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的背景下不可避免遇到生態(tài)文明建設(shè)問題，但在黨中央提出了綠化祖國(guó)，造福后代，及開發(fā)資源節(jié)約使用、深化改革協(xié)調(diào)發(fā)展等生態(tài)文明思想，提出保護(hù)環(huán)境與保護(hù)生產(chǎn)力、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、將生態(tài)工作納入依法治理的軌道、依靠科技解決生態(tài)問題等生態(tài)文明戰(zhàn)略；倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，提出構(gòu)建“兩型”社會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，在文明形態(tài)上提出生態(tài)文明理念后，我國(guó)必將實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

黨的十八大以來(lái)，“兩山論”的生態(tài)文明思想在不斷指導(dǎo)和推動(dòng)著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁向新階段。堅(jiān)持建設(shè)生態(tài)文明，是民意，也是民生，是堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)也走上以生態(tài)保護(hù)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路，以切實(shí)履行維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全為政治責(zé)任，積極做好碳達(dá)峰碳中和穩(wěn)步推進(jìn)工作，大力提高全民生態(tài)意識(shí)，推崇簡(jiǎn)約舒適、綠色低碳的生活方式。

三、生態(tài)休閑建設(shè)的理論維度：應(yīng)然與實(shí)然的邏輯分析

（一）生態(tài)休閑應(yīng)然與實(shí)然邏輯分析

何為生態(tài)休閑？在馬克思看來(lái)，生態(tài)休閑不僅僅是休息和娛樂的閑暇時(shí)間，更多的是在精神上掌握自然的時(shí)間。生態(tài)休閑不僅是一種精神狀態(tài)，更是一種實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的實(shí)踐形式。人在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)之外，在自由的時(shí)間里去探索休閑的內(nèi)在價(jià)值，挖掘人的深層潛能，充分享受社會(huì)、自然帶來(lái)質(zhì)樸的幸福感，在極大程度上實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。而人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必然離不開對(duì)自然的依賴。在人與自然高度和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分把握閑暇時(shí)間，進(jìn)入一個(gè)生態(tài)休閑的文明理想生活狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。

但是隨著社會(huì)生產(chǎn)率的極大提高，人們進(jìn)入了相對(duì)有閑的社會(huì)，擁有了更多的閑暇時(shí)間。而擁有了閑暇卻并不意味著獲得了休閑。現(xiàn)在多數(shù)人在閑暇之余更多關(guān)注的是娛樂、放松，只注重休閑的娛樂休息功能，片面追求一種感官上的快感，忽視了生態(tài)休閑的內(nèi)在價(jià)值，進(jìn)行毫無(wú)意義價(jià)值的休閑，偏離了休閑的本質(zhì)與規(guī)律。更有甚者，在盲目消費(fèi)主義、享樂主義的影響之下，使得生態(tài)休閑不再追求自然和諧、自我發(fā)展，而是在物質(zhì)利益的誘惑與驅(qū)使之下，對(duì)物質(zhì)有著強(qiáng)烈的占有虛榮攀比的欲望。在閑暇之余對(duì)物質(zhì)瘋狂追逐的行為，使生態(tài)休閑活動(dòng)建立在奢靡盲目的消費(fèi)、浮夸攀比的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。更令人擔(dān)憂的是一些不惜破壞生態(tài)環(huán)境，打破物種規(guī)律的經(jīng)濟(jì)行為，使得人們的生產(chǎn)活動(dòng)逐漸異化，從而生態(tài)休閑也脫離了原本簡(jiǎn)單質(zhì)樸、自由幸福的本質(zhì)，出現(xiàn)金錢化、利益化、攀比浮夸化等異化特征。

（二）生態(tài)休閑異化原因分析

1.脫離自然導(dǎo)致休閑內(nèi)在異化

生態(tài)休閑異化的一個(gè)因素，就是生態(tài)休閑系統(tǒng)的神形分離，即指生態(tài)休閑脫離了自然本質(zhì)，使得休閑活動(dòng)不再質(zhì)樸化。

在休閑基礎(chǔ)上賦予生態(tài)價(jià)值，就使得生態(tài)性成為其重要的價(jià)值與追求目標(biāo)。而在休閑本質(zhì)內(nèi)在脫離了自然、背離了休閑本真的生態(tài)訴求后，休閑不再意味休養(yǎng)生息，反而因超越生態(tài)自然承載能力，而破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡性。而在享樂意識(shí)的支配下導(dǎo)致的忽視自然環(huán)境的可持續(xù)性，因缺乏生態(tài)自主意識(shí)，不顧生態(tài)可持續(xù)性理念，給生態(tài)帶來(lái)持續(xù)性破壞，造成生態(tài)理念的逐漸背離。另外，在物質(zhì)利益驅(qū)使之下，仍不乏對(duì)自然過度開發(fā)的現(xiàn)象，超出生態(tài)可承受能力，致使自然災(zāi)害、生物多樣性退化等危害社會(huì)問題。生產(chǎn)活動(dòng)脫離生態(tài)本質(zhì)，使得生態(tài)休閑內(nèi)在異化。

2.勞動(dòng)異化導(dǎo)致休閑形式異化

如今生態(tài)休閑異化的原因中最主要的是勞動(dòng)的異化，而導(dǎo)致勞動(dòng)異化的是對(duì)于資本物質(zhì)利益的極大的欲望與追求。因此說(shuō)，生產(chǎn)消費(fèi)的異化導(dǎo)致了人與自然關(guān)系不再協(xié)調(diào)，甚至是人與自然關(guān)系的失衡。而失衡的關(guān)系不僅破壞了生態(tài)休閑的正常發(fā)展，生態(tài)休閑異化的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。

勞動(dòng)與休閑是人類活動(dòng)的兩個(gè)重要方面，異化勞動(dòng)必然導(dǎo)致生態(tài)休閑的異化，而異化勞動(dòng)在無(wú)形中也催生生態(tài)休閑的異化。在追逐物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的欲望驅(qū)使之下，使得生態(tài)休閑與勞動(dòng)異化成為對(duì)立的兩方，甚至是在異化勞動(dòng)影響下逐漸產(chǎn)生攀比、奢靡、過度消費(fèi)、物質(zhì)的異化休閑活動(dòng)。而在失去生態(tài)本質(zhì)的異化休閑活動(dòng)之下，使得休閑活動(dòng)過分追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略人與生態(tài)平衡問題；更有甚者，不惜以環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)的代價(jià)，加速人與自然關(guān)系的惡化，導(dǎo)致生態(tài)的破壞與失衡。

3.物化思想導(dǎo)致休閑主體異化

在如今快生活的節(jié)奏里，人們?cè)诿β抵兄饾u迷失自我自主意識(shí)，使得人們?cè)谛蓍e時(shí)間里更加忙碌，快餐休閑成了現(xiàn)代人休閑的標(biāo)簽。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，物化欲望在不斷地支配、改變?nèi)祟?，人的自主主體意識(shí)在不斷地被減弱，開始不斷產(chǎn)生攀比、焦慮的心理，打破人內(nèi)心的平靜，使生態(tài)休閑逐漸變得虛假而又物化。

在如今消費(fèi)主義的影響之下，人們的消費(fèi)目的不再是為了滿足需求，而是為了迎合個(gè)體欲望，從而導(dǎo)致無(wú)節(jié)制的物質(zhì)欲望，欲望不僅支配著人的思想與行為，也不同程度地致使休閑商業(yè)化與物欲化。在異化環(huán)境中，消費(fèi)社會(huì)的低俗化產(chǎn)品隨之涌現(xiàn)，既導(dǎo)致了休閑活動(dòng)的拜物化，又使得人們沉迷于庸俗化的休閑場(chǎng)所，破壞了生態(tài)休閑系統(tǒng)的平衡。

四、生態(tài)休閑探索的實(shí)踐維度：基于生態(tài)休閑現(xiàn)狀的發(fā)展路徑分析

（一）將生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重

由英國(guó)“先污染，后治理”案例，不斷地引發(fā)了對(duì)由于經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)所帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問題的思考。中國(guó)在發(fā)展的同時(shí)，要避免走英國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在工業(yè)革命后走過的老路，吸取前車之鑒，不再將生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犧牲品。

要想在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間尋求平衡，就必須將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境并重。隨著精神需求極大發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視休閑活動(dòng)，越來(lái)越需要在良好的生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行良性互動(dòng)。因此就必須大力發(fā)展并引導(dǎo)生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)。所謂生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)，是指滿足人們物質(zhì)、精神需求進(jìn)行的休閑生活、休閑需求的相關(guān)活動(dòng)。在浙江省，生態(tài)優(yōu)勢(shì)正轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。譬如，浙江余村通過生態(tài)保護(hù)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使之成為生態(tài)可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力源泉，成為共同富裕和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。另外，通過推動(dòng)生態(tài)旅游和多產(chǎn)業(yè)融合，大力開拓休閑農(nóng)業(yè)、休閑經(jīng)濟(jì)、旅游研學(xué)等等多種經(jīng)營(yíng)，建設(shè)城鄉(xiāng)美麗經(jīng)濟(jì)，積極培育幸福產(chǎn)業(yè)，充分利用生態(tài)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，使人們充分享受綠色經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的幸福感，推動(dòng)精神、物質(zhì)幸福感雙豐收，將生態(tài)幸福從理論變成實(shí)踐，為生態(tài)休閑建設(shè)提供典型示范。

（二）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)體制機(jī)制支撐

健全的體制機(jī)制具有全局性、長(zhǎng)效性特征，只有建立科學(xué)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體制機(jī)制，才能確保生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的有效性。

首先，要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。政府要承擔(dān)起環(huán)境保護(hù)第一責(zé)任，完善和健全科學(xué)的決策機(jī)制和責(zé)任制度，建立健全科學(xué)的綠色政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，不將經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為唯一考核標(biāo)準(zhǔn)；要建立健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任制度，牢牢守住生態(tài)保護(hù)紅線，加大環(huán)境監(jiān)察力度，嚴(yán)肅查處破壞生態(tài)行為。其次，要引導(dǎo)企業(yè)切實(shí)履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)責(zé)任，健全企業(yè)綠色發(fā)展制度，引導(dǎo)企業(yè)走節(jié)能綠色低碳發(fā)展之路。另外，要建立健全嚴(yán)格的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，實(shí)行自然資源有償使用制度，完善市場(chǎng)化、多元化生態(tài)補(bǔ)償制度，以不斷完善和加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制體制作為生態(tài)休閑建設(shè)的有力支撐。

（三）大力推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想道德素質(zhì)教育

為更好地建設(shè)生態(tài)休閑，推動(dòng)生態(tài)文明的發(fā)展，需要推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，引導(dǎo)人們樹立崇尚自然、綠色消費(fèi)、低碳健康的理念，形成綠色的發(fā)展與生活方式。

健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制，有賴于公民生態(tài)意識(shí)的覺醒和行動(dòng)自覺。要全民樹立和諧的生態(tài)休閑理念，培育優(yōu)秀的生態(tài)文化，形成綠色休閑觀念，并內(nèi)化于心、外化于行，就需要大力進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想道德素質(zhì)教育。要將生態(tài)文明教育融入國(guó)民教育體系中。青少年是社會(huì)未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵，青少年的思想素質(zhì)決定一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的方向。要以家庭為單位、以學(xué)校為載體開展自然認(rèn)知教育，讓孩子從小樹立保護(hù)環(huán)境、尊重自然的思想。通過開展綠色實(shí)踐，讓人們享受自然中的樂趣，從實(shí)踐中感受真知。另外，要從社會(huì)做起，加強(qiáng)社會(huì)基層的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想道德素質(zhì)教育，加強(qiáng)社區(qū)宣傳，以社區(qū)為平臺(tái)重點(diǎn)培養(yǎng)專職綠色志愿者隊(duì)伍，鼓勵(lì)群眾參與綠色志愿者服務(wù)活動(dòng)，加強(qiáng)群眾對(duì)生態(tài)休閑的認(rèn)同感。

（四）大力促進(jìn)生態(tài)文明休閑文化宣傳

狹義的生態(tài)休閑文化是指倡導(dǎo)人與自然和諧的休閑理念、行為方式的總和。而廣義的生態(tài)休閑文化即休閑價(jià)值觀，指在休閑時(shí)間里積極健康的文明思想和觀念的延伸和物化。生態(tài)休閑文化提倡親近自然之美，關(guān)注人的自由全面發(fā)展，追求物質(zhì)精神文明、生態(tài)思想的和諧統(tǒng)一，是積極健康向上的時(shí)代精神文明特征。

推動(dòng)全民生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想素質(zhì)教育，也有賴于社會(huì)文化氛圍的渲染。大力促進(jìn)生態(tài)文明休閑文化宣傳，不僅要支持圖書館、博物館、市民廣場(chǎng)、大劇院等公共文化設(shè)施，更要拓寬居民的休閑空間，增加居民的休閑選擇，為生態(tài)文化宣傳提供不可或缺的物質(zhì)保障。另外，還要鼓勵(lì)大眾提高休閑層次、休閑品位，利用閑暇時(shí)間從事學(xué)習(xí)進(jìn)修、培養(yǎng)業(yè)余愛好，或參加低碳環(huán)保、救助動(dòng)物等公益活動(dòng)，在享受自然帶給人的寧?kù)o中實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值與社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)生態(tài)休閑的自然發(fā)展。

生態(tài)休閑是當(dāng)代社會(huì)的普遍追求，加強(qiáng)生態(tài)休閑建設(shè)是滿足人們休閑精神需求、提高生活質(zhì)量、體現(xiàn)休閑本質(zhì)的重要載體。而中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)為生態(tài)休閑提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有滿足社會(huì)基礎(chǔ)與制度保障，才能使生態(tài)休閑建設(shè)更有成效。