王峰楠

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 陜西 西安 710128）

作為第三代日裔美國(guó)人，菲利普·五反田寬是20世紀(jì)70 年代以來(lái)最重要的亞裔美國(guó)劇作家之一。五反田寬一直處于亞裔美國(guó)人戲劇運(yùn)動(dòng)的中心，代表了許多日裔美國(guó)人的聲音?！稅?ài)的洗禮》這部戲劇以日裔美國(guó)拘禁營(yíng)的歷史記憶和創(chuàng)傷為歷史背景，寫(xiě)了關(guān)于一對(duì)日裔美國(guó)夫婦的家庭悲劇。雖然男主人公松本和女主人公馬西已經(jīng)結(jié)婚四十二年了，但現(xiàn)在他們因分歧而分居。從每周去松本家收送衣物，到戲劇最后，馬西帶著干凈的衣服到達(dá)松本家而轉(zhuǎn)身空手離開(kāi)，這兩幕形成鮮明對(duì)比，意味著馬西徹底放棄了她的婚姻，準(zhǔn)備開(kāi)始自己的新生活。

《愛(ài)的洗禮》是一部家庭悲劇，學(xué)界對(duì)于這部戲劇的研究并不多。貝利·麥克丹尼爾主要從戰(zhàn)爭(zhēng)和種族的角度來(lái)談這部劇。他研究了拘禁營(yíng)對(duì)日裔美國(guó)人的影響，并向讀者展示這些人在歷史上是如何被標(biāo)記為“種族外來(lái)者”的。凱瑟琳·沙阿布主要從老年女性性欲的角度來(lái)探討這部戲劇。她認(rèn)為這部戲劇是“一部進(jìn)步的作品，挑戰(zhàn)了針對(duì)亞裔美國(guó)女性的基于年齡和種族的刻板印象”。西沙姆·伊斯梅爾把這部劇描述為一部民族劇，他主要從民族和種族問(wèn)題來(lái)分析這部劇。他認(rèn)為：“這部劇的目的是照亮日裔美國(guó)人生活的方方面面。”綜上，這部戲劇作品具有極高的研究?jī)r(jià)值。面對(duì)壓抑、不平等的婚姻，馬西沒(méi)有屈服與畏縮，而是勇敢地拒絕、抗?fàn)帯Ｋ路鹎G棘中的野玫瑰，有著頑強(qiáng)的性格和“叛逆”精神。在對(duì)抗的過(guò)程中，她心中的女性主義意識(shí)漸漸萌生，她開(kāi)始正視自己的內(nèi)心，追求自己的幸福，這樣的她無(wú)疑是女權(quán)主義形象代表的先鋒。

一、女性主義及其主要思想

近百年來(lái)，女性主義在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。關(guān)于女性主義的理論，歸根結(jié)底就是一句話：全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)男女平等。女性主義的思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，在女性主義者眼中，女性處在社會(huì)的最底層。很多女性都滿(mǎn)足于自己在家庭中獲得的成就感與認(rèn)同感，選擇放棄工作、回歸家庭。殊不知，一旦脫離家庭，將她們置于社會(huì)大環(huán)境中，她們所處的地位非常不利，人們會(huì)不自覺(jué)將其歸于老幼婦孺這一類(lèi)別。她們不再是單獨(dú)的個(gè)體，而是男性的一種附屬品。第二，在女性主義者眼中，男女權(quán)力沒(méi)有達(dá)到平等。女性的權(quán)力一直弱于男性的話語(yǔ)權(quán)及統(tǒng)治權(quán)，男性的話語(yǔ)是暴力的、強(qiáng)制的、破壞的，很多情況下，他們的話語(yǔ)令女性難以接受。所以女性需要構(gòu)建自己的話語(yǔ)權(quán)，創(chuàng)立一個(gè)新的人道主義社會(huì)。第三，在女性主義者眼中，社會(huì)各方面的發(fā)展其實(shí)都離不開(kāi)女性的創(chuàng)造性力量，可是女性的創(chuàng)造性力量往往被男性?shī)Z走，女性不斷受到壓制和掠奪。這也就要求女性應(yīng)勇于揭露自己所遭受的不公正待遇，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)公平、公正、自由、博愛(ài)的職責(zé)。

二、歷史背景

身為亞裔美國(guó)劇作家，五反田寬的劇作經(jīng)常涉及兩個(gè)主題：一是拘禁營(yíng)，另一個(gè)則是普遍的種族歧視。五反田寬出生于戰(zhàn)后，為美國(guó)日裔三世，是八十年代嶄露頭角的第二波亞裔劇作家，為今日亞美劇場(chǎng)的中流砥柱。在《愛(ài)的洗禮》的前言中，他如是說(shuō)：“拘禁營(yíng)的集體記憶就像是一個(gè)精神傷痕，使得日裔族群對(duì)于白人社會(huì)仍帶著靜默的不信任感?！彼倪@段自白，讓人不禁想起拘禁營(yíng)這段歷史，并在一些亞裔劇作里瞥見(jiàn)這段往事的蹤跡，逐漸感受到其對(duì)美國(guó)日裔、甚至對(duì)于整個(gè)亞裔的影響。這也讓人不禁發(fā)問(wèn)：那些處于珍珠港被轟炸的瞬間，夾雜在兩個(gè)國(guó)家之間的移民家庭是如何在這樣的環(huán)境中存活下來(lái)的？

拘禁營(yíng)是具有政治迫害意義的集中營(yíng)。1941 年12 月，日軍轟炸美國(guó)珍珠港，美國(guó)人民群情激憤，將美國(guó)境內(nèi)的日本移民視為全民公敵。美國(guó)當(dāng)局懷疑在夏威夷及美國(guó)西海岸的日裔有某種不可告人的秘密，可能在戰(zhàn)中協(xié)助日軍。于是美國(guó)當(dāng)局采取了各項(xiàng)措施來(lái)打壓日裔，如：對(duì)本州的日裔居民采取“限制措施”——開(kāi)除所有擔(dān)任公職的日裔美國(guó)人，取消那些從事律師和醫(yī)生職業(yè)的日裔美國(guó)人的執(zhí)業(yè)資格，那些以捕魚(yú)為生的日裔居民也被禁止出海。此外，美國(guó)政府在1942 年2 月19 日簽訂了戰(zhàn)時(shí)條款，授權(quán)軍方移置任何在軍事區(qū)域內(nèi)對(duì)國(guó)家安全有威脅的人。毫無(wú)疑問(wèn)，此項(xiàng)條款只用在了日本移民上。根據(jù)總統(tǒng)指示，先是對(duì)西海岸各州所有日裔居民實(shí)施“宵禁”，隨后便展開(kāi)了強(qiáng)制再安置行動(dòng)。同年3 月20 日，美國(guó)西海岸日裔居民的大遷徙開(kāi)始了。大約3 個(gè)月內(nèi)，他們?nèi)俊鞍徇w”到了加利福尼亞等8 個(gè)州的11 處拘留營(yíng)中。這些拘留營(yíng)大多位于各州最貧瘠、最荒蕪的土地上，四周?chē)F絲網(wǎng)和瞭望塔，從外觀上看，與德國(guó)納粹的集中營(yíng)并無(wú)二致，羅斯福不止一次把它們稱(chēng)為“集中營(yíng)”。同年10 月，當(dāng)美軍在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上奪回主動(dòng)權(quán)，日軍登陸西海岸的可能性不復(fù)存在時(shí)，在輿論的壓力下，美國(guó)政府意識(shí)到，繼續(xù)拘禁日裔人士，剝奪他們的自由，將引發(fā)更多爭(zhēng)議。同時(shí)，1943年初，隨著反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到關(guān)鍵一年，美國(guó)財(cái)政吃緊，拘留營(yíng)的費(fèi)用也很大。于是美國(guó)政府逐漸放松了管制，并開(kāi)始逐步允許一些日裔人士離開(kāi)拘留營(yíng)，去工作、上學(xué)，乃至參軍。回返破碎的家園，如何重新開(kāi)始又是另一課題。許多日裔把拘禁營(yíng)的過(guò)去埋藏起來(lái)，他們選擇沉默，甚至也不跟他們的下一代談?wù)撨@段歷史。直到六十年代末，在美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)的推波助瀾下，以及其他弱勢(shì)族群運(yùn)動(dòng)在七十年代如火如荼地開(kāi)展，拘禁營(yíng)的過(guò)往才慢慢浮出，開(kāi)始被敘述，進(jìn)而被大家所關(guān)注?！稅?ài)的洗禮》這篇?jiǎng)∽鲃?chuàng)作于八十年代，從政治角度來(lái)看，這部戲劇的出現(xiàn)也含有一種迫切性，隱含了這一群體的政治訴求。1988 年，美國(guó)國(guó)會(huì)正式通過(guò)平反賠償條例，一些戰(zhàn)時(shí)受害的幸存者終于在1991 年，收到了遲來(lái)的道歉——一張支票和一封帶有總統(tǒng)署名的道歉函。

在這部戲劇中，拘禁營(yíng)的影響滲透到戰(zhàn)后甚至是日裔族群的婚姻生活中。五反田寬對(duì)于拘禁營(yíng)的處理十分含蓄。他喜用許多停頓、沉默等舞臺(tái)指示來(lái)刻畫(huà)人物的心緒，來(lái)描寫(xiě)夫妻、子女、情人間的微妙互動(dòng)。對(duì)于拘禁營(yíng)的過(guò)往，在劇中也是舉重若輕，點(diǎn)到為止。女主人公馬西正是在這樣的家庭關(guān)系中逐漸改變自己，從一個(gè)卑微懦弱的妻子轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的、勇于追求自由和幸福的新女性。

三、馬西女性主義意識(shí)的階段

早期的馬西形象是我們對(duì)于日本人的刻板印象。她在婚姻中完全順從，在分居期間仍然盡職盡責(zé)，繼續(xù)為他洗衣服和做家務(wù)。馬西是體力勞動(dòng)和心理折磨的雙重受害者。與那些為了丈夫和家庭犧牲自己的日裔女性不同，馬西選擇拯救自己，并宣稱(chēng)她有“幸福的權(quán)利”。她開(kāi)始覺(jué)醒，意識(shí)到需要轉(zhuǎn)換自己的生活方式。最終，她下定決心與丈夫離婚，開(kāi)始新的生活。

（一）馬西的卑微與渺小

馬西對(duì)松本百依百順。戲劇一開(kāi)場(chǎng)就以無(wú)聲的場(chǎng)景讓讀者察覺(jué)到松本夫妻似乎剛分居不久。我們看到六十八歲的松本看著電視睡著了，他突然醒過(guò)來(lái)，胸前的報(bào)紙掉落在地上。發(fā)了一會(huì)呆，稍微清醒之后，他將報(bào)紙撿起，看了一下他旁邊做到一半的風(fēng)箏。接著他走到廚房，關(guān)掉爐子上滾燙的熱水。他從熱水里夾出兩根熱狗，然后泡茶。從冰箱里取出帶有保鮮膜的飯，弄點(diǎn)白飯到碗里，然后把熱茶倒在碗里，茶水卻溢了出來(lái)，他趕忙彎下身子吸了一口。這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，很容易讓讀者看出松本是個(gè)生活白癡，是個(gè)不懂生活的單身漢。當(dāng)他開(kāi)始“享受”自己的食物時(shí)，六十七歲的馬西從側(cè)門(mén)而入，手上拿著兩個(gè)紙袋子，吃力地開(kāi)門(mén)。松本無(wú)意起身去幫助馬西，繼續(xù)邊吃飯邊看電視，馬西對(duì)此完全不以為意。這里又能很明顯地看出松本夫妻的關(guān)系。松本是個(gè)典型的大男人，具有某種大男子主義，而他的妻子，馬西似乎也習(xí)慣了丈夫的所作所為。馬西率先打破沉默，問(wèn)道：“你還有要洗的臟衣服嗎？”在這一幕中，馬西先后問(wèn)了她丈夫三遍：“是否還有其他衣服要洗？”替分居的丈夫洗衣服，象征著妻子在家庭關(guān)系中的妥協(xié)、卑微，以及無(wú)法展開(kāi)獨(dú)立生活的猶豫。在第三幕，馬西在自己的住處招待貞夫，兩人似乎剛剛認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄冞€不清楚彼此喝咖啡的習(xí)慣。馬西還收到了貞夫送給她的禮物。談話間，松本打來(lái)電話，問(wèn)馬西是否還會(huì)去取他的臟衣服。馬西這樣回答道：“我才剛?cè)ミ^(guò)。你是指下個(gè)禮拜吧？別擔(dān)心，我會(huì)去的。我每個(gè)星期都幫你洗衣服，不是嗎？”看似家常的對(duì)話，其實(shí)隱藏著許多情感意義。馬西剛?cè)ツ眠^(guò)臟衣服，松本打電話的目的并不是為了讓馬西幫他洗衣服，言外之意在于，他想知道馬西在干什么或者什么時(shí)候回家。但是礙于面子，他找了一個(gè)這樣的借口：“我去釣魚(yú)了，所以我有很多臟衣服?！倍R西的回答：“好的，我馬上回去?！眲t從側(cè)面反映了她面對(duì)自己丈夫的不合理要求時(shí)的卑微與無(wú)能為力。除了為分居的丈夫洗衣服之外，她還會(huì)為她的丈夫帶他喜歡的蔬菜：西紅柿和茄子。記得分居丈夫的喜好也恰恰能證明馬西在日常生活中對(duì)于他的悉心照顧。與丈夫典型的大男子主義性格形成鮮明對(duì)比，馬西就是婚姻中的“天使”，默默無(wú)聞地做貢獻(xiàn)。

（二）馬西的覺(jué)醒

拘禁營(yíng)的過(guò)往總會(huì)在某些時(shí)候浮現(xiàn)。松本提到四十年前，他們?cè)诰薪麪I(yíng)的時(shí)候，有一晚說(shuō)好要一起出去跳舞，但是他等了好久，馬西并沒(méi)有出現(xiàn)，其中的一個(gè)青年也沒(méi)有出現(xiàn)。這段回憶讓松本沒(méi)有安全感，認(rèn)為馬西對(duì)他有所保留。他們經(jīng)常會(huì)因此而拌嘴吵架。除此之外，松本也是一個(gè)極其自私的、不負(fù)責(zé)任的、對(duì)婚姻不忠誠(chéng)的丈夫與父親。他會(huì)因?yàn)轳R西買(mǎi)錯(cuò)魚(yú)鉤而責(zé)備她；給情人準(zhǔn)備生日禮物卻忘記了自己妻子的生日；會(huì)因?yàn)樽约旱呐畠杭藿o了非裔而疏遠(yuǎn)她……似乎松本的一系列行為，都證明他不是一個(gè)好丈夫也不是一個(gè)好父親。

女性獨(dú)立不僅表現(xiàn)在思想上，更體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上。與那些為了家庭而舍棄個(gè)人幸福的日裔美國(guó)女性不同，當(dāng)馬西意識(shí)到她無(wú)法與松本共同生活在一起的時(shí)候，馬西決定“自救”。劇里以回憶或者并置等方式交錯(cuò)呈現(xiàn)夫妻兩人的關(guān)系和新生活。她選擇了與丈夫分居，并且還找了一份工作。她開(kāi)始約會(huì)。貞夫送馬西釣竿、帶她去釣魚(yú)、做早餐給她吃?；橐鲫P(guān)系就像是一種習(xí)慣，雖說(shuō)馬西還在定期為松本清洗衣服，但讓人慶幸的是，她也在改變自己，努力走出這座圍城。馬西勇于向自己的女兒們吐露心聲以及自己的性欲無(wú)法滿(mǎn)足的困擾。馬西與女兒們分享他們婚姻中所謂的“秘密”，這些抱怨也一定程度上說(shuō)明了他們婚姻失敗的原因。有時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人對(duì)一段關(guān)系發(fā)泄不滿(mǎn)的時(shí)候，也正是這段關(guān)系走向終點(diǎn)的時(shí)候。終于，馬西率先提出了離婚，并且告訴松本想要再婚。這時(shí)的馬西終于意識(shí)到，只有結(jié)束他們的婚姻，才可以真正地開(kāi)始自己的新生活。

總之，無(wú)論是從思想上還是經(jīng)濟(jì)上，馬西都已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒，她在用行動(dòng)證明她想要重獲情感自由，獲得新生。

（三）馬西的反抗和崛起

縱觀全劇，這對(duì)夫妻被困在搖擺的婚姻關(guān)系中，同時(shí)也被困在他們對(duì)于二戰(zhàn)期間拘禁營(yíng)的回憶當(dāng)中。對(duì)于馬西來(lái)說(shuō)，她結(jié)束了被貶抑多年的婚姻關(guān)系，對(duì)松本來(lái)說(shuō)，當(dāng)馬西提出離婚的時(shí)候，這時(shí)候他才意識(shí)到自己是多么在乎妻子，才開(kāi)始慌張，不知所措。正當(dāng)他打算卸下武裝，正視自己的感情時(shí)，已經(jīng)為時(shí)已晚。這對(duì)夫妻的關(guān)系，伴隨著過(guò)往的點(diǎn)滴，拘禁營(yíng)的過(guò)往雖已過(guò)去四十年，卻仍然滲透在他們的生活中。松本也曾經(jīng)柔軟過(guò)，年輕的時(shí)候也曾唱著搖籃曲哄女兒入睡，但拘禁營(yíng)造成的生活困境讓他武裝自己，變得難以相處。拘禁營(yíng)事件是造成他們夫妻關(guān)系矛盾的根源。這段過(guò)往在劇中提及的篇幅很少，但是它的身影卻似乎無(wú)所不在。這也正說(shuō)明了，歷史給不同的人會(huì)帶來(lái)不同的效果：有些人可以放下它往前走，有些人則始終過(guò)不去。松本一直停留在過(guò)去，而馬西早已放下過(guò)去，準(zhǔn)備迎接新生活了。

馬西在用行動(dòng)反抗。最后一幕，馬西仍照常抱著洗好的衣服來(lái)到松本家，松本仍然在看電視，沒(méi)有任何反應(yīng)。但是，馬西這一次并沒(méi)有把臟衣服帶走，而是決定把袋子留在廚房桌上。松本完全看在眼里，但一動(dòng)不動(dòng)。燈光漸暗，只剩電視的光反射在他的臉上，另一束光聚焦在那袋衣服上。這一場(chǎng)景沒(méi)有任何對(duì)白，一切仿佛都在不言中?，F(xiàn)在的馬西已經(jīng)完全走出這段關(guān)系了，并且崛起成為一名新女性。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，《愛(ài)的洗禮》是一部值得被關(guān)注的作品。這部劇深入探討了許多日裔美國(guó)人容易忽略的問(wèn)題，如關(guān)于日裔女性成長(zhǎng)的課題、拘禁營(yíng)創(chuàng)傷回憶等。本文在文本分析的基礎(chǔ)上，主要從女性主義的角度介紹了馬西的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)。女主人公馬西在婚姻生活中是壓抑的、煎熬的，得到的是不平等地對(duì)待。而馬西在覺(jué)醒之后，擺脫了婚姻困境，找到了自己的新伴侶。晚年，她一直在為自己的幸福和自由而努力，最終她成為一名新女性。