于 悅

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河北 秦皇島 066102）

一、秦皇島當(dāng)?shù)氐莫?dú)特民間文化

（一）豐富多樣的民間歌曲

秦皇島由于其本身得天獨(dú)厚的地理條件，釀造了數(shù)不清的民間歌曲，歌曲的種類也非常多樣，包括人們工作時唱歌的小號，還有感情中表達(dá)愛意的歌曲，以及鼓舞士氣的英雄戰(zhàn)歌等。表演的時候，有正常的歌調(diào)，還有秧歌曲調(diào)，大部分歌曲都傳承了以往的民族音樂的調(diào)性，體現(xiàn)著豐富的地方趣味，在表演的時候還不斷地加以修飾，使其更完美、動聽。昌黎民歌是所有秦皇島地方歌曲當(dāng)中最突出的一種民間小調(diào)，這種地方音樂體現(xiàn)了昌黎人民的獨(dú)特智慧，也淋漓盡致地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的音樂文化以及豐富多樣的藝術(shù)內(nèi)涵。另外，這一地方的音樂小調(diào)還融入了充沛的感情，表演起來十分吸引人。由于秦皇島其他地方的音樂在表演形式上千差萬別，所以昌黎這一地方的民歌就顯得格外獨(dú)特。除此之外，秦皇島的各個地區(qū)所盛行的音樂類型也不一樣，西部的人們喜歡獨(dú)唱或者是一問一答式的唱法，而南部就喜歡秧歌曲調(diào)，東部則更擅長吹號子。

（二）豐富多樣的民間樂器

秦皇島這一地方還傳承著一些十分有趣的民間樂器，撫寧縣就包含著大量的民間樂器，因為這一地方的人們擅長鼓吹樂，所以撫寧縣就保留著許多珍貴的民間樂器。鼓吹樂作為一種獨(dú)特的音樂表演形式，隨著時間的推移，也逐漸有了自身的音樂內(nèi)涵。喇叭是鼓吹樂的重點樂器之一，再加上鼓的配合加以表現(xiàn)。鼓吹樂經(jīng)常用于結(jié)婚或是辦喪事等大型場所當(dāng)中，被很多人們所喜愛。

在進(jìn)行鼓吹樂的時候，其演奏的喇叭和普通的喇叭并不一樣，不單單是外形設(shè)計上存在區(qū)別，使用材質(zhì)上也存在不同，因此表演的時候也不一樣。獨(dú)特的藝術(shù)表演技巧，使鼓吹樂成為當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化。當(dāng)然，撫寧縣鼓吹樂的叫法也非常多，自古以來，就有許多不同的說法，比如“牌子十四套，小曲賽牛毛”等。同時，鼓吹樂的創(chuàng)作背景也十分有趣，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查，目前的秧歌，牌曲等一共有將近兩百首。

除了表現(xiàn)形式多樣之外，撫寧的喇叭表演也是十分精彩的，包括顫指、拔節(jié)等不同的表現(xiàn)技巧，來突出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的鼓吹樂文化，同時，也體現(xiàn)了秦皇島這一地方豐富的民間藝術(shù)與文化特色。在對學(xué)生進(jìn)行音樂課程的教學(xué)中，就可以滲透撫寧的鼓吹樂藝術(shù)，從而加深學(xué)生對秦皇島樂器的了解和關(guān)注，使我國器樂藝術(shù)吸納更多的優(yōu)質(zhì)資源，推動中國民間文化的傳承和發(fā)展。

（三）形式多樣的民間舞蹈

除了樂器和曲調(diào)之外，秦皇島還有許多備受人們喜愛的民間舞蹈。比如，扭秧歌、猴打棒等，都是秦皇島地區(qū)非常有名的民間舞蹈。眾所周知，青龍縣的猴打棒，是少數(shù)民族所創(chuàng)編的舞蹈，體現(xiàn)著濃厚的民族魅力。表演藝術(shù)家利用一根棒子進(jìn)行打擊，從而把舞蹈和音樂完美地融合在一起，體現(xiàn)了獨(dú)特的舞蹈魅力，同時，也突顯了民族舞蹈的恢弘大氣。猴打棒的演繹者需要有非常靈活的體態(tài)，根據(jù)不同的節(jié)奏表現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格，利用個性的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)豐富多彩的舞蹈，吸引著人們的眼球，受到了廣大群眾的喜愛。另外，還有昌黎縣的秧歌，隨著嗩吶的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，演繹者拿著好看的扇子，扭動著身體，進(jìn)行表演，體現(xiàn)著獨(dú)具一格的地方魅力。

二、秦皇島地方特色音樂文化在學(xué)校教學(xué)中的滲透

民間文化是秦皇島地方特色音樂的棲息之地，隨著時間的不斷推移，最終形成了有自己獨(dú)特魅力的藝術(shù)內(nèi)涵與審美標(biāo)準(zhǔn)。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，這種多樣性音樂文化的出現(xiàn)導(dǎo)致秦皇島地方特色音樂顯得蕭條。所以，秦皇島當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘧?yīng)該不斷地調(diào)整教學(xué)路徑，順應(yīng)社會的發(fā)展和時代的需求，從而將秦皇島當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕L期地傳承下去。

（一）重視開發(fā)當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕瘍?nèi)涵和價值

調(diào)整秦皇島本土音樂文化的傳承途徑，重視開發(fā)當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕膬?nèi)涵和價值，第一步就需要在思想上加以重視。不論是講授本土音樂的教師，還是學(xué)習(xí)民族文化的學(xué)生，都必須明白當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境在民間音樂的學(xué)習(xí)中也起著舉足輕重的作用。因此，必須不斷地學(xué)習(xí)、研究、傳承當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的積極性，養(yǎng)成民族自豪感。學(xué)生在學(xué)習(xí)秦皇島民間音樂時，必須認(rèn)識到民間文化傳承的意義，只有這樣，才能真正地實現(xiàn)民間文化的繼承和發(fā)展，才能理解學(xué)習(xí)民間文化的價值所在。

傳承當(dāng)?shù)匾魳匪囆g(shù)的首要途徑就是學(xué)校，然而秦皇島的民間文化能否真正地受到重視傳承下去，離不開表演者自身的素養(yǎng)，所以學(xué)校在培養(yǎng)民間文化傳承者的時候必須重視起來。對于學(xué)校來說，需要把民間文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容和表演結(jié)合起來，學(xué)生雖然結(jié)合教師對民間音樂的講解，已經(jīng)掌握了比較扎實的音樂理論，但是真正的表演經(jīng)驗少之又少。若是這些高職院校可以利用自己的人脈條件，聘請一些專業(yè)的表演人士對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，給學(xué)生們示范傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，并為他們提供一些表演的機(jī)會，開闊學(xué)生的眼界與思維，按時開展民間文化的研究培訓(xùn)班，也給演員們講解專業(yè)的音樂理論，讓他們進(jìn)行學(xué)習(xí)探討，將使越來越多的人為當(dāng)?shù)乇就烈魳返膫鞒泻桶l(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，通過開展音樂文化課，來促進(jìn)秦皇島民間音樂的長期穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。

民族民間文化和學(xué)校的音樂教育相互融合，能夠更好地實現(xiàn)音樂教育的價值。教師在具體的教育教學(xué)當(dāng)中，必須學(xué)會利用當(dāng)?shù)氐奶厣魳肺幕?。由于音樂的形式多種多樣，所以學(xué)生要想全方位地掌握本地的音樂文化，就必須了解音樂文化背后的故事與基本形態(tài)，深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕膬r值，掌握音樂文化的背景，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)民間文化的積極性，激發(fā)學(xué)生傳承本土文化的熱情。

其實在具體的教育教學(xué)中，能夠意識到要想調(diào)整教學(xué)計劃和內(nèi)容，就必須高效地利用當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕亍＜纫S持原始的文化形態(tài)，還需要滲透新興的時代元素，不斷創(chuàng)新本土音樂。高職院校的教師在教學(xué)當(dāng)中，一方面要注重能夠體現(xiàn)民間文化的音樂表演方面的人才，另一方面，還要重視體現(xiàn)文化內(nèi)涵的理論方面的人才。

秦皇島本土音樂文化將當(dāng)?shù)氐奈幕厣w現(xiàn)得淋漓盡致，既幫助秦皇島人有了文化自信，又促使當(dāng)?shù)厝藗兘⑵鸱e極向上，樂觀向上的生活心態(tài)。在進(jìn)行當(dāng)?shù)孛耖g文化的調(diào)整改革時，必須讓學(xué)生理解到本土民間音樂文化的價值和內(nèi)涵，只有這樣，才能有效地進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。秦皇島民間文化的形成，都經(jīng)過了時間的歷練和歷史的考驗，是我國民族文化的一大特色，必須要重視起來，民間文化的傳承與弘揚(yáng)需要每一個人的參與和支持。

學(xué)習(xí)民間音樂的學(xué)生同樣是民族文化的傳承者，秦皇島本土音樂文化有著明顯的地方性與歷史性，體現(xiàn)著音樂的活力和當(dāng)?shù)厝藗儗γ耖g音樂的最純真質(zhì)樸的感情，這一點正是所有參與民間文化傳承的工作者們和學(xué)生們需要考慮、理解、探索和創(chuàng)新的。

（二）改革音樂教學(xué)的課程設(shè)計

秦皇島民間文化的教學(xué)必須要加強(qiáng)對民間音樂的保護(hù)，課程的設(shè)計必須重點突出音樂的傳承性，比如，改革課程結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)模式等等，從而使課程的設(shè)置更高效科學(xué)。在設(shè)計音樂課程的時候還需要秉持理論和操作相結(jié)合的理念，不要因為學(xué)習(xí)太多的理論知識而導(dǎo)致學(xué)生的實踐經(jīng)驗不足。理論知識學(xué)習(xí)太多，難免會感到乏味，而只進(jìn)行操作又沒有理論支持，也會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以高職院校在設(shè)置教學(xué)課程時，就必須建立健全的人才培養(yǎng)機(jī)制，制定切實可行的培養(yǎng)方法。比如可以讓教師帶著學(xué)生進(jìn)行實地考察，體驗和感受當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑥亩钊氲亓私庖魳返膭?chuàng)作背景，通過實踐與理論的相互結(jié)合進(jìn)行音樂文化的學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實際，一方面優(yōu)化教育手段，另一方面，推動本土文化和教學(xué)的有效銜接。

（三）增強(qiáng)音樂教師的音樂專業(yè)水平

從事音樂課程的教師必須清楚地認(rèn)識到提高自身業(yè)務(wù)水平的重要性，不斷研究民間音樂的特點，只有加強(qiáng)自身的專業(yè)水平，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，才可以在課堂上更高效地把當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃嚓P(guān)歷史，音樂內(nèi)涵等講述給學(xué)生。因此，作為教師，也要及時地完善和學(xué)習(xí)音樂文化，不斷地增強(qiáng)對當(dāng)?shù)匾魳穬?nèi)涵的理解。因為秦皇島這一地方的音樂本身就呈現(xiàn)多樣性的特征，所以老師們只有更好地理解和探究音樂內(nèi)涵，才可以在具體教學(xué)中，給予學(xué)生有效的幫助。教師需要具備主動探究民間文化的積極性，加強(qiáng)對秦皇島本土音樂文化的探究力度，主動進(jìn)行各種教育教學(xué)研究，參與相關(guān)的學(xué)術(shù)論壇等，來豐富自己的知識儲備。另外，學(xué)校還應(yīng)該聘請專業(yè)的民間文化研究人員到?？疾?，定時開展一些講座，推動教育教學(xué)的發(fā)展，一方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的理論文化，另一方面，又讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何操作。在音樂課程的教學(xué)中，老師們需要利用相應(yīng)的手段，主動提升自身的業(yè)務(wù)水平，積極參加各種研討活動，通過不斷的學(xué)習(xí)探索來充實自己、完善自己。另外，教師在傳承本土民間文化的過程中，更要不斷地改革知識框架，創(chuàng)新文化內(nèi)涵，并將所掌握的理論知識運(yùn)用到教學(xué)中，實現(xiàn)具體操作和理論知識的有效融合。

三、結(jié)語

秦皇島本土音樂文化是當(dāng)?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)傳承的主要介質(zhì)，在時間的不斷推移下，逐漸沉淀下來，我們不僅要學(xué)習(xí)其本身的藝術(shù)價值，更要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝嗣竦奶剿骶?。高職院校的教師必須充分認(rèn)識到弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛耖g文化的意義，把秦皇島的地方特色音樂弘揚(yáng)下去，讓這種精神繼續(xù)流傳。