論“中國式現(xiàn)代化”的演進(jìn)邏輯和基本特征

朱智捷

（中共漳州市委黨校 哲學(xué)法學(xué)教研室，福建 漳州 363000）

習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。”“中國式現(xiàn)代化”的提出，反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的時(shí)代品格，內(nèi)容博大精深，意義重大深遠(yuǎn)，需要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會。

一、中國式現(xiàn)代化的演進(jìn)邏輯

中華民族是一個(gè)偉大的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛輝煌的文化，在漫長的歷史長河中一直走在世界前列。近現(xiàn)代以來中國的落后，本質(zhì)上是與世界現(xiàn)代化步伐的落后，閉關(guān)自守、盲目自大，被拋置于世界發(fā)展潮流之外。中國式現(xiàn)代化道路凝結(jié)著幾代中國人的理論探索、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)乃至生命的代價(jià)，是人民實(shí)踐的必然結(jié)果和歷史演進(jìn)的必然邏輯。

(一)回顧中國現(xiàn)代化的歷史前夜

為什么中國錯失了與世界同步、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化機(jī)遇？鴉片戰(zhàn)爭前的世界圖景是日新月異的西歐與安常守舊的中國。認(rèn)識上的清醒才能導(dǎo)致行動上的自覺。中國落后于時(shí)代的發(fā)展、置身于世界潮流之外，皆源于封建統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國、盲目自大。有學(xué)者認(rèn)為，中國曾先后三次錯失現(xiàn)代化機(jī)遇。第一次是15世紀(jì)初的鄭和七下西洋，據(jù)《明史·鄭和傳》記載，下西洋目的不是拓展海外貿(mào)易而是“宣威海外”“耀兵異域，示中國富強(qiáng)”。第二次是1792年英國使節(jié)馬戛爾尼率使團(tuán)來到中國要求與清政府通商，因馬戛爾尼拒絕向天子行三跪九叩之禮，乾隆御批“此與天朝體制不符，斷不可行”。第三次是19世紀(jì)初“陶澍改革”，試圖引進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，因觸犯封建貴族利益而遭到阻撓，道光皇帝不得不恢復(fù)舊制?！斑@三次機(jī)會無一成為中國社會改造自我的動力。”“康乾盛世”是封建末世的回光返照，“天朝上國”的迷夢總有一天要被打破?！坝么笈趶?qiáng)迫中國輸入名叫鴉片的麻醉劑。滿族王朝的聲威遇到英國的槍炮就掃地以盡，天朝帝國萬世長存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破”。

(二)直面中國現(xiàn)代化的歷史遭遇

為什么“落后挨打”成為近現(xiàn)代中國悲慘的歷史境遇？1840年鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義用“堅(jiān)船利炮”打開了中國封閉的國門?！奥浜缶鸵ご颉笔乾F(xiàn)代化帶給中國最早的民族記憶，先進(jìn)中國人尋找救亡圖存道路的直接原因也是“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”。“從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想?！睂F(xiàn)代中國而言，現(xiàn)代化是一場血與火的遭遇戰(zhàn)，受盡西方列強(qiáng)百般凌辱和殘酷掠奪?！暗蹏髁x列強(qiáng)侵入中國的目的，絕不是要把封建的中國變?yōu)橘Y本主義的中國……相反，它們要把中國變成它們的半殖民地和殖民地?！弊穯枴奥浜缶鸵ご颉北澈蟮脑?，從根本上講西方現(xiàn)代化是一種資本主義現(xiàn)代化、資本占主導(dǎo)的文明形態(tài)，遵循資本的運(yùn)行邏輯，外化為資本主義的生產(chǎn)方式、統(tǒng)治制度和意識形態(tài)。“落后就要挨打”實(shí)質(zhì)上是西方資本主義現(xiàn)代化國家“資本邏輯”衍生的強(qiáng)權(quán)政治的后果。不被“挨打”是中華民族近乎本能的應(yīng)激反應(yīng)，樸素的正義的愿望激勵著先進(jìn)中國人把目光投向西方，開始“放眼看世界”，尋求富國強(qiáng)兵的現(xiàn)代化方案。

(三)反思中國現(xiàn)代化的歷史迷茫

為什么求索國家現(xiàn)代化、挽救民族危亡的方案都失敗了？中國人民和中華民族始終沒有放棄對壓迫和欺凌的抗?fàn)?，從沒放棄對民族獨(dú)立、人民解放的追求。太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命、二次革命、北伐戰(zhàn)爭等接連而起，出臺各種的救國方案，但都以失敗告終。失敗原因歸納有三：其一，從認(rèn)識論上看，中國人對作為現(xiàn)代化本質(zhì)的現(xiàn)代性認(rèn)識是一個(gè)由片面到全面、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到普遍的逐步深化過程，不可能一蹴而就。其二，從時(shí)空維度看，中國現(xiàn)代化面對的是典型的“錯位時(shí)空”——中國作為現(xiàn)代化后發(fā)國家與先發(fā)西方國家在時(shí)間上串列、在空間上并列的特點(diǎn)。這要求中國的現(xiàn)代化，一方面要在同一時(shí)間內(nèi)去彌補(bǔ)工廠手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)以來的現(xiàn)代化全部物質(zhì)成果、文化成果和制度成果，完成現(xiàn)代化國家的公民建設(shè)、社會建設(shè)和國家建設(shè)；另一方面要在同一空間內(nèi)去與現(xiàn)時(shí)代的現(xiàn)代化國家同場競爭、同臺競技，克服后發(fā)現(xiàn)代化國家在存量上、積累上的劣勢，發(fā)揮在增量上、創(chuàng)新上的優(yōu)勢。其三，從政治角度看，中國人民百年奮斗“未能改變半殖民地半封建社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)”，是因?yàn)槿狈Α靶碌乃枷胍I(lǐng)救亡運(yùn)動”和沒有“新的組織凝聚革命力量”。近現(xiàn)代中國以無可辯駁的事實(shí)說明，以馬克思主義指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是人民的選擇、歷史的選擇。

(四)創(chuàng)造中國現(xiàn)代化的歷史主動

1.中國共產(chǎn)黨在革命探索時(shí)期，首要任務(wù)是找到一條適合中國革命發(fā)展的正確道路，同時(shí)在現(xiàn)代化建設(shè)理論上提出了寶貴的觀點(diǎn)。從中國革命的具體實(shí)際出發(fā)，對革命的對象和性質(zhì)作出正確分析是必要前提。在探索中國革命道路上，毛澤東自覺抵制主觀主義、教條主義，提倡調(diào)查研究，主張“實(shí)事求是”的思想路線和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“中國工人階級的任務(wù)不但是為著建立新民主主義國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的近代化而斗爭?！边@是中國共產(chǎn)黨人著眼于國家建設(shè)，對現(xiàn)代化提出的一些初步設(shè)想。中國共產(chǎn)黨在這一革命時(shí)期的偉大勝利，歷史性地解決了“挨打”問題，推翻了幾千年封建專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。

2.社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，獨(dú)立自主地探索現(xiàn)代化建設(shè)道路。立足于中國的基本國情，獨(dú)立自主地探索符合中國實(shí)際的現(xiàn)代化道路是這一時(shí)期的重要特點(diǎn)。1956年底，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中指出，“‘每一個(gè)’國家都‘具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法’，這個(gè)提法好?！标P(guān)于如何學(xué)習(xí)蘇聯(lián)及東歐其它社會主義國家經(jīng)驗(yàn)時(shí)，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。”從1949年建國到1956年“一化三改”基本完成，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會主義革命，建立了社會主義制度，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

3.改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，建設(shè)有中國特色的社會主義。十一屆三中全會，黨在指導(dǎo)思想上進(jìn)行了撥亂反正，實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移。改革開放以來，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義?！薄白咦约旱穆贰笔墙ㄔO(shè)有中國特色社會主義取得成功的關(guān)鍵因素。鄧小平明確把中國的現(xiàn)代化建設(shè)定性為“社會主主義”與資本主義作根本區(qū)別。社會主義是中國式的現(xiàn)代化的本質(zhì)。“我們腦子里的四化是社會主義的四化……不講社會主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路?！备母镩_放及其新時(shí)期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)使中國大踏步趕上了時(shí)代，歷史性地解決了“挨餓”問題，中國人民實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍。

4.中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代以來，勝利完成小康目標(biāo)，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”新時(shí)代現(xiàn)代化的目標(biāo)是建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”；新時(shí)代現(xiàn)代化步驟是分“兩步走”，到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，到21世紀(jì)中葉全面建成現(xiàn)代化；新時(shí)代現(xiàn)代化的要求是物的全面豐富、人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步；新時(shí)代現(xiàn)代化的格局是建設(shè)人類命運(yùn)共同體，為人類謀和平、為世界謀大同。這個(gè)現(xiàn)代化既富有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格，也包含著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

二、中國式現(xiàn)代化的基本特征

(一)中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

迄今為止，如果把所有進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國家水平作為衡量現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的話，符合這一指標(biāo)的人口不足10億，僅占世界總?cè)丝诘?3%。1954年周恩來總理在《政府工作報(bào)告》中首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，吹響了國家追趕現(xiàn)代化目標(biāo)的號角。1987年，根據(jù)鄧小平的提議，黨的十三大確定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。從“十四大”到“十九大”，盡管具體目標(biāo)指標(biāo)不斷修正調(diào)整，但百年藍(lán)圖卻矢志不渝。習(xí)近平總書記指出，“脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)”。黨的十九屆五中全會提出遠(yuǎn)景目標(biāo)，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到2050年全面建成現(xiàn)代化國家。

(二)中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

共同富裕的現(xiàn)代化反映了社會主義的本質(zhì)要求，中國式現(xiàn)代化首先是社會主義而不是別的什么現(xiàn)代化，社會主義要“消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”。做大蛋糕的同時(shí)更要分好蛋糕，習(xí)近平總書記告誡道，“使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象。”共同富裕是社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一。以共同富裕為目標(biāo)導(dǎo)向的中國式現(xiàn)代化從根本上克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的弊端：階級對立、貧富懸殊、南北鴻溝。共同富裕為人全面而自由地發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件，中國式現(xiàn)代化第一次使人從資本的奴役中解放出來。

(三)中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

新中國剛成立毛澤東同志就指出，“中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。改革開放后鄧小平提出要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”。黨的十八大以來習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信”“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”。沒有高度繁榮的社會主義文化，就沒有高度發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，克服了資本主義現(xiàn)代化的先天性弊病。中國式現(xiàn)代化要求“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，使人民的物質(zhì)財(cái)富充裕和精神生活充實(shí)，使社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)和精神文化產(chǎn)品豐富。兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，就是要實(shí)現(xiàn)“人民有信仰、民族有希望、國家有力量”的現(xiàn)代化。

(四)中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

“生態(tài)興、文明興”，中國式現(xiàn)代化是走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長?！比伺c自然是生命共同體。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系民生福祉、民族未來。恩格斯曾警告說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”切爾諾貝利核電廠爆炸聲猶在耳，日本福島核泄漏就像昨日重現(xiàn)，貪婪的資本正在不停地吞噬著被稱為“地球之肺”的亞馬遜原始森林。

(五)中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題，求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。習(xí)近平總書記指出，“中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平?！鞭饤壩鞣浆F(xiàn)代化國家根深蒂固的冷戰(zhàn)思維、零和博弈，反對以鄰為壑、損人利己，反對貿(mào)易保護(hù)主義。中國主張?jiān)陂_放中分享機(jī)會和利益，共商合作大計(jì)，共建合作平臺，共享合作成果，實(shí)現(xiàn)互利共贏。習(xí)近平總書記說，“各國都需要和平，就像人需要空氣一樣，就像萬物生長需要陽光一樣?！敝鲝埜鲊透鲊嗣駪?yīng)該共同享受發(fā)展成果，只有各國共同發(fā)展了，世界才能處理好發(fā)展。攜手共建廣泛共同利益的、休戚與共的人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

三、結(jié)語

道路決定方向，道路決定命運(yùn)。“中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”社會主義新中國僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國家需要幾百年走完的歷程，“創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡?！敝袊浆F(xiàn)代化的國際語境就是要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”?？傊袊浆F(xiàn)代化“摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化為現(xiàn)狀的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?！?/p>