韓彩霞 （甘肅省古浪縣城關(guān)第三小學(xué)）

“雙減”對(duì)當(dāng)下道德與法治教學(xué)提出了更高、更新的要求。對(duì)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，“減負(fù)”的同時(shí)要“增效”“提質(zhì)”。為此，教師在道德與法治教學(xué)中要樹(shù)立一種“大德育”理念，以學(xué)生的“真實(shí)生活”為根基、為原點(diǎn)，聚向于“大”，堅(jiān)持將課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外等有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持將道德與法治教學(xué)與班級(jí)的日?；顒?dòng)、與學(xué)生的家庭活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)對(duì)接，從而成其于“大”。

一、生活：道德與法治“大教學(xué)”底色

生活是生命的存在樣態(tài)。生活的范圍是廣闊的，它不僅包括學(xué)生的當(dāng)下生活，更指向?qū)W生未來(lái)的可能生活。生活是道德與法治教學(xué)的源頭活水。在道德與法治教學(xué)中，教師要引生活經(jīng)驗(yàn)之源，要借學(xué)生的生活感受、體驗(yàn)之力，要搭建生活拓展延伸之臺(tái)，努力讓學(xué)生的生活與道德與法治學(xué)習(xí)融通、融合，促使學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)“大課堂”的形成。生活是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)最為靚麗的底色。

學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)是“每時(shí)每刻的事情，而不是某時(shí)某刻的事情”。比如在教學(xué)部編版五年級(jí)道德與法治“學(xué)會(huì)溝通交流”這一部分內(nèi)容時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)了“學(xué)生與家長(zhǎng)溝通不暢”是當(dāng)下親子關(guān)系不和諧的一個(gè)最為重要的原因。針對(duì)學(xué)生生活中的真實(shí)問(wèn)題，筆者設(shè)計(jì)了“好好溝通”的活動(dòng)?；顒?dòng)前，筆者特地邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)就“與自己的孩子溝通”這一主題寫(xiě)好一封信，用信封裝訂好。在課堂上，學(xué)生閱讀著自己爸爸媽媽的來(lái)信，感受著爸爸媽媽對(duì)自己的期盼，感受著爸爸媽媽對(duì)自己的關(guān)懷，認(rèn)識(shí)到自己與爸爸的一些誤會(huì)等。在此基礎(chǔ)上，筆者讓學(xué)生同樣寫(xiě)好一封信，表達(dá)自己最想對(duì)爸爸媽媽說(shuō)的話，同樣用信封裝好，帶給爸爸媽媽。這樣的一個(gè)活動(dòng)，不僅有效地溝通了學(xué)生與家長(zhǎng)的心靈，促進(jìn)了學(xué)生與家長(zhǎng)之間的隱性對(duì)話，更為重要的是讓學(xué)生習(xí)得了與爸爸媽媽溝通的一種方式方法。在課堂上，筆者根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)了與爸爸媽媽溝通中存在的一些問(wèn)題，由于這些問(wèn)題來(lái)自學(xué)生，因而更具有感染力、說(shuō)服力。在課堂上，我們還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，商討解決與爸爸媽媽溝通中相關(guān)問(wèn)題的“金點(diǎn)子”。在這樣鏈接學(xué)生生活的課堂教學(xué)中，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)顯得格外地鮮活。聚焦于親子溝通中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)有了一種針對(duì)性、實(shí)效性。

生活是道德與法治“大教學(xué)”的底色。通過(guò)道德與法治教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通并切實(shí)能應(yīng)用相關(guān)的方法解決生活中的問(wèn)題。教學(xué)中，筆者讓學(xué)生注意搜集相關(guān)的親子溝通中的一些故事。在兩周后的班級(jí)主題活動(dòng)中進(jìn)行故事分享。將相關(guān)的道德與法治知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，培育學(xué)生道德與法治的實(shí)踐智慧。比如有學(xué)生說(shuō)，溝通要真誠(chéng)坦率；有學(xué)生認(rèn)為，溝通應(yīng)當(dāng)講究一些策略；有學(xué)生認(rèn)為，有話要好好說(shuō)，等等。正是在溝通實(shí)踐之中，學(xué)生獲得了深刻的學(xué)習(xí)感受、體驗(yàn)。

二、結(jié)構(gòu)：道德與法治“大教學(xué)”內(nèi)核

實(shí)施道德與法治“大教學(xué)”，不是將相關(guān)的道德與法治內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的“拼盤(pán)”，而是要設(shè)置一個(gè)“大結(jié)構(gòu)”。“大教學(xué)”不是相關(guān)內(nèi)容的“雜燴”，而是彼此互補(bǔ)、勾連的一個(gè)有機(jī)體。在道德與法治教學(xué)中，教師要站在整體性的“育人高度”，觀照道德與法治整體性教材，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整、優(yōu)化，使之更結(jié)構(gòu)化，更有助于成為育人的學(xué)科資源、素材等?？梢赃@樣說(shuō)，結(jié)構(gòu)是道德與法治“大教學(xué)”的內(nèi)核。有了結(jié)構(gòu)，道德與法治教學(xué)就能更大地發(fā)揮道德與法治學(xué)科的育人功能，彰顯道德與法治的育人價(jià)值。

如部編版小學(xué)道德與法治教材，一共有12冊(cè)、47個(gè)單元。對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行梳理，我們就能形成“大概念”，形成道德與法治教學(xué)的“大目標(biāo)”。在教學(xué)中，教師就需要根據(jù)相關(guān)的板塊內(nèi)容，深入挖掘相關(guān)的素材、資源等，讓相關(guān)的素材、資源“散而不亂”。在道德與法治教學(xué)中，“大概念”就相當(dāng)于美國(guó)著名實(shí)用主義教育家杜威先生的“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”，它對(duì)應(yīng)著道德與法治教學(xué)一個(gè)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。在杜威那里，“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”不是一個(gè)具體的數(shù)量詞，而是有著豐富的內(nèi)涵。“經(jīng)驗(yàn)”不僅僅包括處理問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)，更包括處理問(wèn)題的相關(guān)方法、思想，包括處理問(wèn)題的相關(guān)策略等?！耙粋€(gè)經(jīng)驗(yàn)”中的“一個(gè)”不是明確的基數(shù)，而是指一個(gè)具體的概念。如在部編版教材中，筆者就梳理了這樣的幾個(gè)主題：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、規(guī)則民主法治教育等。通過(guò)這樣的結(jié)構(gòu)化梳理，為實(shí)施道德與法治“大教學(xué)”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)這樣的梳理，就能讓教師明確教學(xué)的“大概念”，從而能讓教師的課時(shí)教學(xué)自覺(jué)指向這些“大概念”，也能讓教師的道德與法治課時(shí)融為一個(gè)整體。如在《知法守法 依法維權(quán)》這一節(jié)內(nèi)容的教學(xué)中，我們就將其作為培育學(xué)生的“規(guī)則意識(shí)”“民主精神”“法治精神”的重要載體、媒介。在課堂上，我們引入了學(xué)生生活中的大量案例。表面上看起來(lái)，這些大量的案例有著“零散”之嫌，但深入思考、探究，就能發(fā)現(xiàn)這些案例的一個(gè)共同特點(diǎn)都是“法治教育”。教學(xué)中，筆者立足于“大概念”，從道德與法治相關(guān)知識(shí)的“大框架”出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解、認(rèn)同和內(nèi)化。在這個(gè)過(guò)程中，筆者始終結(jié)合學(xué)生的具體生活，結(jié)合時(shí)事的發(fā)展以及學(xué)生的自身成長(zhǎng)需要，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸生活、指向生活。如在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生遇到了這樣的一個(gè)案例：一位六年級(jí)女生受到幾個(gè)初中女生的欺凌。從這一案例出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自我保護(hù)的措施、策略，學(xué)習(xí)校園欺凌的有關(guān)法律法規(guī)，了解未成年人保護(hù)等相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到受到了校園欺凌等應(yīng)當(dāng)向家長(zhǎng)、老師、居委會(huì)、法律援助部門(mén)、公安機(jī)關(guān)、政府主管部分等求助。這樣的教學(xué)，盡管看起來(lái)有點(diǎn)“散”，但都指向?qū)W生的生命成長(zhǎng)，指向法治中的相關(guān)侵權(quán)行為，等等。

結(jié)構(gòu)是道德與法治“大教學(xué)”的核心。有了結(jié)構(gòu)，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)就會(huì)有序、有向、有理。在道德與法治“大教學(xué)”中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種交織性、綜合性、階梯性的學(xué)習(xí)問(wèn)題、內(nèi)容等，從而凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)性、整體性?！按蠼Y(jié)構(gòu)”是道德與法治“大教學(xué)”的本質(zhì)性特征，更是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)沉淀筑基的一種需要，在道德與法治教學(xué)中不可以忽視、輕視或掠過(guò)。

三、場(chǎng)域：道德與法治“大教學(xué)”關(guān)鍵

“場(chǎng)域”是一個(gè)社會(huì)學(xué)的概念，其最初的概念來(lái)源是借助于物理學(xué)中“場(chǎng)”的概念。在著名心理學(xué)家勒溫看來(lái)，場(chǎng)域不僅僅包括外在的物質(zhì)性場(chǎng)域，更包括內(nèi)在的心理性場(chǎng)域。在道德與法治教學(xué)中，教師要有意識(shí)地拓展、延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)域從封閉走向開(kāi)放、從固化走向生成。通過(guò)構(gòu)建“大場(chǎng)域”，助推學(xué)生深度的道德與法治學(xué)習(xí)。在深度的道德與法治學(xué)習(xí)中，要有意識(shí)地培育學(xué)生的道德與法治思維，催生學(xué)生的道德與法治想象，提升學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)力，發(fā)展學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)。

為了拓展、延伸學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)，教師可以補(bǔ)充學(xué)生生活中的相關(guān)資源、素材等，從而讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)逐步深入。如教學(xué)部編版道德與法治教材三年級(jí)下冊(cè)《慧眼看交通》，筆者就借助于多媒體課件，呈現(xiàn)了學(xué)生在上學(xué)、放學(xué)途中相關(guān)的交通違法視頻，如“不帶頭盔的”“闖交通信號(hào)燈的”“開(kāi)著非國(guó)標(biāo)的三輪、四輪電動(dòng)車(chē)的”“不相互禮讓而造成堵車(chē)的”；引入了交警查詢(xún)酒駕的視頻，如“測(cè)試酒精度的現(xiàn)場(chǎng)”“扣留醉駕機(jī)動(dòng)車(chē)的現(xiàn)場(chǎng)”等；引入了因?yàn)檫`犯交通法規(guī)而釀成事故的，如“逆行交通事故”“違反交通信號(hào)燈交通事故”“酒駕醉駕交通事故”“不佩戴安全頭盔的交通事故”等等。多重生活場(chǎng)域的鏈接，大大地豐富了學(xué)生對(duì)交通法規(guī)的認(rèn)知。針對(duì)不同的場(chǎng)域，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深度的研討，如“這樣的交通違法行為可能會(huì)造成怎樣的后果”“這樣的交通違法行為有怎樣的危害”“怎樣對(duì)待這樣的交通違法行為”，等等。“大場(chǎng)域”中的具體事件，引發(fā)了學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的深入互動(dòng)、交流。學(xué)生你一言我一語(yǔ)，展開(kāi)著無(wú)障礙對(duì)話，充分認(rèn)識(shí)到遵守交通法規(guī)的重要性，充分認(rèn)識(shí)到不遵守交通法規(guī)可能造成的嚴(yán)重后果，充分地認(rèn)識(shí)到交通之于生命、交通之于安全、交通之于生活的重要性。值得注意的是，在引入豐富性的生活案例、構(gòu)建豐富性的學(xué)習(xí)“大場(chǎng)域”時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行自主地分析、研討，從而提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力。通過(guò)對(duì)相關(guān)事件的研討，促進(jìn)學(xué)生對(duì)教材中相關(guān)的基本原理、基本概念等的理解，促進(jìn)學(xué)生獲得更為深層次的感悟、體驗(yàn)。這些來(lái)自學(xué)生的生活“大場(chǎng)域”中的相關(guān)的案例分析經(jīng)驗(yàn)、感悟、體驗(yàn)等，都會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀之中。

在道德與法治教學(xué)中，教師不僅要關(guān)注每一課時(shí)中的相關(guān)內(nèi)容、素材等，更要把握每一課時(shí)與每一課時(shí)之間的關(guān)聯(lián)，從而促進(jìn)學(xué)生道德與法治思維、想象、認(rèn)知等的統(tǒng)整。這樣的一種立足于“大場(chǎng)域”的道德與法治學(xué)習(xí)，能有效地提升學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)力，助推學(xué)生形成道德與法治學(xué)習(xí)的“大概念”。構(gòu)建“大場(chǎng)域”，能有效消除學(xué)生與道德與法治學(xué)科、與生活之間的隔閡，從而讓學(xué)生沉浸在真實(shí)的生活場(chǎng)景、實(shí)踐活動(dòng)之中，幫助學(xué)生盡可能地建構(gòu)道德與法治學(xué)習(xí)與學(xué)生已有的道德與法治知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、情緒動(dòng)力等之間的關(guān)聯(lián)。在道德與法治“大場(chǎng)域”學(xué)習(xí)中，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)是自然發(fā)生的，學(xué)生感覺(jué)不到在學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)卻真正地發(fā)生著、深刻地、有效地發(fā)生著。

四、 問(wèn)題：道德與法治“大教學(xué)”旨?xì)w

所有的學(xué)習(xí)最終都指向解決問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生的道德與法治學(xué)科學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，解決問(wèn)題不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試（紙筆性問(wèn)題、虛擬性問(wèn)題），更為重要的是要幫助學(xué)生形成應(yīng)對(duì)生活中相關(guān)問(wèn)題的能力。從根本上說(shuō)，解決生活問(wèn)題，是道德與法治學(xué)習(xí)的旨?xì)w。道德與法治“大教學(xué)”應(yīng)當(dāng)致力于通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)，來(lái)提高解決生活問(wèn)題的能力和素養(yǎng)。在一個(gè)開(kāi)放性、多元性的生活時(shí)空之中，學(xué)生對(duì)相關(guān)的牽涉到道德與法治的問(wèn)題解決能力，直接確證與表征著學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)效能。

道德與法治教學(xué)中，教師要致力于提升學(xué)生解決“大問(wèn)題”的能力、水平和素養(yǎng)。要讓學(xué)生或習(xí)得知識(shí)，或求得方法，或生成技能，或形成思想等。道德與法治“大教學(xué)”應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷應(yīng)用道德與法治相關(guān)的學(xué)科知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的過(guò)程。只有當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了應(yīng)用相應(yīng)的道德與法治學(xué)科知識(shí)解決問(wèn)題，才能讓學(xué)生獲得深刻的道德與法治學(xué)習(xí)感受、體驗(yàn)。比如教學(xué)部編版道德與法治教材三年級(jí)上冊(cè)的“做學(xué)習(xí)的主人”，筆者重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，重點(diǎn)針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中通常遇到的相關(guān)問(wèn)題，深化學(xué)生的認(rèn)知，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)的策略、方法、路徑等有效地遷移、應(yīng)用到日常的學(xué)習(xí)之中。這樣的一種“大教學(xué)”，立足于學(xué)生學(xué)習(xí)中的“真實(shí)問(wèn)題”，通過(guò)深度剖析、研討，形成解決問(wèn)題的“真方法”“真策略”。如“多觀察”“多思考”“多提問(wèn)”；如“合理安排和利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率”；如“學(xué)會(huì)使用工具書(shū)、互聯(lián)網(wǎng)”，等等?？梢赃@樣說(shuō)，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)，都是解決問(wèn)題的一些滿滿的“干貨”，對(duì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、讓學(xué)生“做學(xué)習(xí)的主人”具有十分重要的作用。在教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系前面兩節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如《學(xué)習(xí)伴我成長(zhǎng)》《我學(xué)習(xí),我快樂(lè)》等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“學(xué)習(xí)的意義”“學(xué)習(xí)的價(jià)值”“學(xué)習(xí)之于生命成長(zhǎng)”的作用等。通過(guò)這樣的一些組合、整合，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)無(wú)止境”“學(xué)習(xí)不能局限于有限的教室空間、課堂空間等”。

解決一個(gè)“大問(wèn)題”，是道德與法治教學(xué)的根本性旨?xì)w。道德與法治教學(xué)，要集中“素材”辦大事。教學(xué)中，教師不僅要注重教學(xué)的“術(shù)與器”，更要注重教學(xué)的“道與法”?！按蠼虒W(xué)”不能刻意為大，不能為了追求“大”而“大”，而應(yīng)當(dāng)“大而不淺”“大而不略”“大而不亂”。要讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)走向深度，必須具有具體可感的教學(xué)落點(diǎn)，必須具有梯度分明的教學(xué)層級(jí)，必須凸顯學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)的教學(xué)成效。

道德與法治“大教學(xué)”的起點(diǎn)與策略，聚向于“大”，成其于“大”。“大生活”是時(shí)代道德與法治教學(xué)的底色，“大結(jié)構(gòu)”是道德與法治教學(xué)的載體，“大場(chǎng)域”是道德與法治教學(xué)的媒介，“大問(wèn)題”是道德與法治教學(xué)的旨?xì)w。通過(guò)實(shí)施道德與法治“大教學(xué)”，開(kāi)啟道德與法治育人方式的變革，開(kāi)啟道德與法治教學(xué)的新航向！