吳家豪 周 鵬 茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院

當(dāng)前，加強紅色革命紀(jì)念館主流意識形態(tài)傳播力的研究越來越重要，然而，已有紅色文化資源傳播研究忽視了傳播主體主流意識形態(tài)傳播力的研究?，F(xiàn)以廣東省H市革命紀(jì)念館為例，從傳播力因子的視角分析該館主流意識形態(tài)傳播過程。研究發(fā)現(xiàn)：革命紀(jì)念館線下傳播規(guī)模存在匹配傳播受眾需求功能單一的情況；通過傳播力測算，發(fā)現(xiàn)存在線下傳播內(nèi)容認(rèn)可度高與網(wǎng)絡(luò)媒體傳播頻率低的矛盾；在傳播生態(tài)中目前難以突破傳播圈層。此外，研究進一步發(fā)現(xiàn)，傳播規(guī)模、傳播受眾需求、傳播主體、傳播技術(shù)、傳播媒介、傳播效果和傳播生態(tài)形成環(huán)形傳播結(jié)構(gòu)。以上研究為進一步探索革命紀(jì)念館傳播提供了一個分析框架，同時也可以為欠發(fā)達地區(qū)提高革命紀(jì)念館傳播教育效果提供參考。

在世界百年未有之大變局的沖擊下，十九大報告提出，要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對于在意識形態(tài)工作中具有重要價值的紅色資源，要“增強表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動傳播紅色文化”[1]。加強紅色革命紀(jì)念館主流意識形態(tài)傳播力的研究和建設(shè)，具有重要的理論和實踐意義。

問題的提出

國內(nèi)早期研究對“紅色資源”“紅色文化”和“紅色文化資源”的概念提出了不同的觀點。目前總體上的共識就是紅色文化資源是“紅色、文化和資源的有機整合”，指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代開展了一系列革命活動后形成的可被人民群眾開發(fā)利用的物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)、精神形態(tài)的歷史遺存[2]。

自2011年以來，關(guān)于紅色文化資源傳播的研究逐漸增多。在大眾媒體占主流的時期，有學(xué)者從受眾角度提出紅色文化的“營銷傳播”，即根據(jù)受眾的特征進行傳播策劃，從而使傳播契合受眾的習(xí)慣，得到更高的“觸達率”[3]。因為“受眾是文化傳播的歸宿，他們決定了紅色文化傳播的有效性”，所以傳播過程中也要重視“重建受眾意識”，通過媒介以及內(nèi)容引導(dǎo)受眾“提升媒介素養(yǎng)”[4]。此外，關(guān)于紅色文化資源傳播內(nèi)容，有學(xué)者提出，在當(dāng)代媒介技術(shù)快速發(fā)展的情況下，“將理論變成故事，加速內(nèi)容傳播”[5]。面對新媒體和融媒體的沖擊，學(xué)者們加大了對相應(yīng)的傳播策略的研究力度，提出根據(jù)不同類型進行渠道劃分，進而提高受眾“觸媒”的效率[6]。

在上述關(guān)于紅色文化資源傳播的研究中，學(xué)者們在受眾、內(nèi)容和渠道方面進行了深入研究，對傳播主體方面的研究則較少。在新時代黨史教育常態(tài)化背景下，各地加大了對紅色紀(jì)念館的建設(shè)力度。紅色紀(jì)念館是未來黨史教育的主陣地，然而在實際建設(shè)和布展過程中存在建設(shè)主體和傳播主體分離、相關(guān)決策依據(jù)不足等問題?；诖?，本文旨在通過對H市革命紀(jì)念館意識形態(tài)傳播力的質(zhì)性和定量研究，研究、分析和回答影響革命紀(jì)念館意識形態(tài)傳播力的因素。

理論基礎(chǔ)與分析框架

關(guān)于“傳播力”的概念，張春華在綜合“傳播力是媒介傳播力”[7]和“傳播力就是競爭力”[8]的基礎(chǔ)上提出了兩種主體的傳播力：大眾傳媒與社會組織[9]。他認(rèn)為，以傳播為基本職能的大眾傳媒應(yīng)當(dāng)重在發(fā)揮其社會功能而非市場效應(yīng)；以傳播為環(huán)境或手段生存與發(fā)展的社會組織應(yīng)側(cè)重傳播能給自身帶來的效益，以更好地發(fā)揮其本質(zhì)職能[10]。本文的研究更符合大眾傳媒的傳播力。張春華提出了以傳播力因子為核心的大眾傳媒傳播力評估模型。傳播力因子主要包括傳播規(guī)模（覆蓋率）、傳播流量（傳播內(nèi)容接受度）、傳播效果（認(rèn)可度）、傳播媒介（傳播技術(shù)先進性）和傳播生態(tài)（政策等制約性）。

李明德等學(xué)者結(jié)合主流意識形態(tài)和傳播力相關(guān)研究，運用德爾菲法，構(gòu)建了主流意識形態(tài)傳播力評估體系。該評估體系包括3個一級指標(biāo)和15個二級指標(biāo)。3個一級指標(biāo)為內(nèi)容傳播指征（內(nèi)容知曉度）、傳播技術(shù)指征（媒介技術(shù)手段）、傳播效果指征（接受度、認(rèn)可度和轉(zhuǎn)化程度）[11]。

綜上，兩個研究雖然在字眼上有差異，但兩者提出的傳播內(nèi)容、傳播技術(shù)和傳播效果是一致的。相比較而言，張春華提出的傳播因子更全面。本文在調(diào)查的基礎(chǔ)上，引入“主流意識形態(tài)傳播力”研究，主要目的在于分析紅色紀(jì)念館傳播力的影響因子，結(jié)合主流意識形態(tài)傳播力評估體系，由表及里，從傳播規(guī)模、傳播力測算（內(nèi)容傳播指征、傳播技術(shù)指征、傳播效果指征）和傳播生態(tài)三個角度分析調(diào)查情況。此外，傳播規(guī)模、傳播內(nèi)容、傳播技術(shù)、傳播效果、傳播生態(tài)的結(jié)構(gòu)不是線性模式，而是有強反饋機制的控制論模式。根據(jù)奧斯古德-施拉姆控制論模式，傳播規(guī)模、傳播內(nèi)容、傳播技術(shù)、傳播效果、傳播生態(tài)呈雙向循環(huán)結(jié)構(gòu)[12]。

H市革命紀(jì)念館的調(diào)查分析

H市革命紀(jì)念館地處粵西地區(qū)，是著名的南路革命活動中心。根據(jù)該館資料介紹，當(dāng)?shù)赜星в嗳酥苯踊蜷g接參加過抗日戰(zhàn)爭和其他革命戰(zhàn)爭，其中被認(rèn)定為革命烈士的有26人。該館受到了中央和地方各級政府的重視和支持，2017年被廣東省委定為“紅色村”黨建示范工程試點單位，2020年被中組部定為紅色村組織振興建設(shè)美麗鄉(xiāng)村先行試點單位。隨著黨史教育常態(tài)化的推進，對位于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的H市革命紀(jì)念館在新時期如何加強傳播提高教育效果的調(diào)查分析具有重要意義。

線下傳播規(guī)模：匹配傳播受眾需求功能單一

H市革命紀(jì)念館參觀記錄本登記數(shù)據(jù)統(tǒng)計，自2020年6月至2022年7月，總參觀人數(shù)為17.70萬人次，年平均參觀人數(shù)約8.85萬人次。根據(jù)《廣東省2020年度博物館事業(yè)發(fā)展報告》，2020年全省40家革命紀(jì)念類博物館共接待觀眾425.63萬人次，平均參觀人數(shù)為10.64萬人次。根據(jù)《廣東省2021年度博物館事業(yè)發(fā)展報告》，2021年，全省41家革命紀(jì)念類博物館接待觀眾662.73萬人次，平均參觀人數(shù)為16.16萬人次。根據(jù)全國博物館年度報告信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)，作者自統(tǒng)計，粵西4個城市（湛江市、茂名市、陽江市、云浮市）博物館（全國博物館年度報告信息系統(tǒng)中粵西革命紀(jì)念類博物館樣本過少）2020年平均每館年參觀量為6.17萬人次，2021年為8.93萬人次。從上面全省和粵西地區(qū)的數(shù)據(jù)對比來看，H市革命紀(jì)念館參觀人次略低于全省革命紀(jì)念類博物館平均參觀人數(shù)，略高于或與粵西4個城市博物館的平均參觀人次持平。作為開放僅2年的紀(jì)念館，H市革命紀(jì)念館參觀人次數(shù)據(jù)較為可觀。但與全省和粵西地區(qū)2021年革命紀(jì)念類博物館參觀人數(shù)的逆勢上漲不同，H市革命紀(jì)念館參觀人數(shù)整體呈下降趨勢（如圖1）。

圖1 H市革命紀(jì)念館2020年6月—2022年7月參觀人次統(tǒng)計圖（作者自制）

從圖1可知，H市革命紀(jì)念館參觀人數(shù)下降趨勢較明顯。2020年6月開放初期熱度呈爆發(fā)式增長，2020年6月至2020年12月，近半年參觀人次便達到8.04萬人次，基本和年均8.85萬參觀人次持平。之后參觀人數(shù)逐年遞減，呈現(xiàn)出傳播效能衰減的現(xiàn)象。此外，參觀人數(shù)與月份都呈6—7月和9—10月雙高峰形態(tài)，這一形態(tài)與建黨節(jié)、國慶節(jié)呈正關(guān)聯(lián)。綜上，H市革命紀(jì)念館傳播效能出現(xiàn)衰減情況的原因就在于其匹配傳播受眾需求的功能單一。伴隨政策紅利減少，提高H市革命紀(jì)念館傳播力就變得更加迫切。

主流意識形態(tài)傳播力測算分析：線下傳播內(nèi)容認(rèn)可度高與網(wǎng)絡(luò)媒體傳播頻率低的矛盾

根據(jù)李明德等人的《主流意識形態(tài)傳播力評估體系研究》設(shè)置了調(diào)查問卷。按3個一級指標(biāo)（內(nèi)容傳播指征、傳播技術(shù)指征、傳播效果指征）分別設(shè)置了3個問題，共9道題。每道題1—9分，總分81分。其中“內(nèi)容傳播指征（B1）”包括：館內(nèi)人物熟悉度自評分，該館對熟悉國家基本制度的幫助自評分、對了解社會主義核心價值觀的幫助自評分；傳播技術(shù)指征(B2）包括：該館在多樣性方面自評分、在媒介中出現(xiàn)頻率自評分、紀(jì)念館總體形象自評分；傳播效果指征（B3）包括：周邊談?wù)撛擆^頻率和評價自評分、分享意愿自評分、總體認(rèn)可度自評分。2021年9月，根據(jù)按月參觀數(shù)，采用多段抽樣法對142位打通電話的采訪者進行了電話調(diào)查，其中有82位完整回答了采訪問題。根據(jù)調(diào)查情況進行統(tǒng)計，各指標(biāo)得分情況如下表。

表1 主流意識形態(tài)傳播力（D）評估體系調(diào)查評分表

從上表可知，H市革命紀(jì)念館在內(nèi)容傳播指征和傳播效果指征方面得分較高，其中題目2（對熟悉國家基本制度的幫助自評分）、3（對了解社會主義核心價值觀的幫助自評分）、6（紀(jì)念館總體形象自評分）、9（總體認(rèn)可度自評分）得分都達到8分及以上?？梢?，H市革命紀(jì)念館的傳播內(nèi)容受到參觀者的普遍認(rèn)可。但傳播技術(shù)指征得分略低于其他指征，特別是媒體出現(xiàn)頻率得分最低（平均得分為7.27分）。此外，周邊談?wù)撛擆^頻率為第二低（平均得分為7.42分）。此二者有較強的關(guān)聯(lián)性，紀(jì)念館在網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)頻率偏低直接影響周邊談?wù)撛擆^的頻率。由此形成線下傳播內(nèi)容認(rèn)可度高與網(wǎng)絡(luò)媒體傳播頻率低的矛盾。其主要原因是建設(shè)主體和傳播主體的分離。館內(nèi)的傳播內(nèi)容是建設(shè)時完成的，建成后缺乏宣傳專員進行傳播，這一點在下文“傳播生態(tài)”中有詳細分析。這個情況直接影響了紀(jì)念館主流意識形態(tài)傳播效果。此外，按照各指征平均分無加權(quán)求和，總分D=B1+B2+B3=23.84+22.98+23.42=70.24。根據(jù)李明德等人的《主流意識形態(tài)傳播力評估體系研究》的權(quán)重和計算公式，內(nèi)容傳播指征（B1）權(quán)重為16.7%，傳播技術(shù)指征(B2）權(quán)重為33.3%，傳播效果指征（B3）權(quán)重為50%。根據(jù)權(quán)重和平均分計算，D=（B1×16.7%+B2×33.3%+B3×50%）×3=（23.84×16.7%+22.98×33.3%+23.42×50%）×3=70.02。從上述兩個結(jié)果來看，平均分計算結(jié)果相差不大，加權(quán)算法的結(jié)果比無加權(quán)結(jié)果少0.22分。算上82位樣本，分?jǐn)?shù)差為18.04分。進而可以看出，傳播技術(shù)指征得分偏低是制約紀(jì)念館在主流意識形態(tài)傳播的主要變量，“需要借助更加多樣的媒介類型、更廣泛的受眾覆蓋度、更恰當(dāng)?shù)膫鞑r空和頻率，以及視頻、圖片、文字等更豐富的傳播形象度來實現(xiàn)”[13]。此外，傳播效果與紀(jì)念館傳播生態(tài)相互影響。

傳播生態(tài)：難以突破傳播圈層

如上文所述，H市革命紀(jì)念館建設(shè)得到了從中央到地方各級政府的重視，政府從政策和資金方面給予了支持。建成后，H市革命紀(jì)念館移交給鎮(zhèn)村兩級運營，主要任務(wù)也從建設(shè)轉(zhuǎn)為傳播教育。該館設(shè)立了館長和宣講員，但沒有專門的宣傳人員。這種情況在粵西地區(qū)的革命紀(jì)念館中較為普遍。為更有效地分析參觀人員的結(jié)構(gòu)，筆者按照參觀人次（年、月）、個人數(shù)和團體數(shù)制作下表。

表2 H市革命紀(jì)念館參觀情況統(tǒng)計表

從上表可知，2020年6月—12月參觀總?cè)舜危?.04萬）、參觀總個數(shù)（763個）低于2021年1月—12月的參觀總?cè)舜危?.60萬）、參觀總個數(shù)（3969個）。雖然2021年月均參觀個數(shù)（331個）是2020年月均參觀個數(shù)（109個）的3倍，但2020年月均參觀人次（1.15萬）比2021年月均參觀人次（0.72萬）高59.72%。結(jié)合2022年的參觀情況，雖然月均參觀個數(shù)保持在100個以上，但隨著團隊數(shù)的下降，H市革命紀(jì)念館參觀人數(shù)出現(xiàn)下降趨勢。這呈現(xiàn)出一定的傳播圈層固化的問題。革命紀(jì)念館的傳播動能主要來自任務(wù)驅(qū)動式的參觀悼念行為。原有的傳播效果沒有打破原有的傳播圈層。在各地不斷新增革命紀(jì)念館的背景下，如果H市革命紀(jì)念館沒有打破原有傳播圈層，沒有增加新的傳播動能，參觀人數(shù)將繼續(xù)下降。此外，從上表中可以看出，個人數(shù)與團體數(shù)相比，個體數(shù)占比呈上升趨勢，從2020年的1.87%上升至2022年的73.8%。這是因為該紀(jì)念館從2021年開始向文旅融合方向改革，成為3A旅游區(qū)，由旅游公司運營，這一改革起到了一定的作用。當(dāng)前該館新增為縣級黨校學(xué)習(xí)點，將于2022年10月前后投入使用，這也將進一步推動館區(qū)的發(fā)展。這種增加傳播主體的革命紀(jì)念館融合式發(fā)展，能重塑傳播生態(tài)，有助于打破傳播圈層，增加傳播動能。但其實際傳播效果還有待檢驗。

綜上所述，通過對H市革命紀(jì)念館的調(diào)查分析，可以看到傳播力是基于傳播規(guī)模、傳播受眾需求、傳播主體、傳播技術(shù)、傳播媒介、傳播效果和傳播生態(tài)而形成的環(huán)形傳播結(jié)構(gòu)（如圖2），并且這一關(guān)系結(jié)構(gòu)也最終影響著主流意識形態(tài)的傳播。

圖2 傳播力因子結(jié)構(gòu)圖（作者自制）

結(jié)論與討論

本文基于H市革命紀(jì)念館的調(diào)查，從“主流意識形態(tài)傳播力”和“控制論模式”的理論視角分析紀(jì)念館的傳播力影響因子及其結(jié)構(gòu)。通過上述分析可以看到，H市革命紀(jì)念館傳播力的影響因子傳播規(guī)模、傳播內(nèi)容、傳播技術(shù)、傳播效果和傳播生態(tài)相互影響，形成雙向循環(huán)的環(huán)形結(jié)構(gòu)。由此可見，本文研究主流意識形態(tài)傳播力影響因子結(jié)構(gòu)，可以為進一步探索革命紀(jì)念館傳播提供一個分析框架，為欠發(fā)達地區(qū)增強革命紀(jì)念館傳播教育效果提供參考。

在調(diào)查H市革命紀(jì)念館的過程中，可以看到革命紀(jì)念館各傳播因子是如何相互影響的。線下傳播規(guī)模呈下降趨勢，其主要原因是革命紀(jì)念館匹配傳播受眾需求的功能單一。由于建設(shè)主體和傳播主體的分離，受眾對線下傳播內(nèi)容較為認(rèn)可，但受眾認(rèn)為該館媒體出現(xiàn)頻率偏低，周圍群眾分享的意愿也偏低。這一情況對以傳播主流意識形態(tài)為核心目標(biāo)的革命紀(jì)念館而言是值得重視的。“在主流意識形態(tài)傳播過程中，盡管優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容對于受眾的吸引力有著較強的決定作用，但受眾的喜好更直接地體現(xiàn)在對相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)可、討論和參與等效果層面?！盵14]李明德等人認(rèn)為，因為主流意識形態(tài)傳播的最終目的是在公眾積極關(guān)注、充分理解并產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對其核心思想和價值觀念內(nèi)化于心的行動自覺。H市革命紀(jì)念館還沒有充分發(fā)揮具有先進性因子的傳播技術(shù)，傳播效果還不能對沖限制性因子的傳播生態(tài)，無法突破原傳播圈層。

此外，H市革命紀(jì)念館自身也在進行改革探索。紀(jì)念館開始向文旅融合方向改革，成為3A旅游區(qū)，由旅游公司運營。這種做法有助于解決傳播主體不足的問題。該館同時新增為縣級黨校學(xué)習(xí)點，有助于重塑傳播生態(tài)。這種融合式革命紀(jì)念館探索，也會成為新的研究方向。

最后，由于資料等研究條件的限制，本文是通過一個革命紀(jì)念館的調(diào)查研究得出的結(jié)論，其推廣性還需要進行更多的驗證。并且，由于實際中存在參觀行為不記錄的情況，本文基于H市革命紀(jì)念館的參觀記錄數(shù)據(jù)統(tǒng)計是不完全的。此外，調(diào)查問卷的內(nèi)容信度、效度檢驗不充分，電話訪問接通率也不足。本文對傳播圈層的研究不夠深入，未來將進一步研究融合式革命紀(jì)念館與傳播圈層的關(guān)系。