當代雅安全手工軟包皮拖鞋的活態(tài)傳承與反思

李科，顧任飛，雷昕怡

（溫州大學 美術(shù)與設(shè)計學院，浙江 溫州325035）

獨特的川西地域條件與特殊的歷史社會環(huán)境共同孕育了雅安全手工軟包皮拖鞋制作技藝，它集濃厚的川蜀人文氣息和川西藝術(shù)魅力于一身，是川西地區(qū)制革歷史與鞋履文化的綜合體現(xiàn)。新中國成立后，川蜀地區(qū)傳統(tǒng)制鞋技術(shù)受到現(xiàn)代制鞋技術(shù)的沖擊，雅安全手工軟包皮拖鞋逐漸走向消亡，為了解雅安全手工軟包皮拖鞋在傳承保護和發(fā)展創(chuàng)新等方面存在的問題，以引起業(yè)界對地域性“傳統(tǒng)鞋履”發(fā)展方式的探討，本研究相關(guān)人員于2022 年6 月赴雅安市蘆山縣進行考察。

1 雅安全手工軟包皮拖鞋

1.1 發(fā)展歷史

四川盆地除少數(shù)高山地區(qū)外，整體氣候濕潤悶熱，雨熱同季，雅安全手工軟包皮拖鞋既柔軟舒適又透氣方便，適宜川蜀地區(qū)的人民日常穿著。雅安全手工軟包皮拖鞋制作技藝是四川省傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡稱“軟包皮拖鞋”），距今已有百余年歷史，是雅安當?shù)厣鐣?jīng)濟、歷史文化、思想觀念、民族審美等方面發(fā)展變遷的綜合體現(xiàn)。1939 年為抗戰(zhàn)軍興，軟包皮拖鞋技藝第二代傳承人蘇紅應(yīng)招入廠，將家傳的全手工、軟包裹等核心技藝帶入工廠，為推動川藏地區(qū)貿(mào)易與經(jīng)濟發(fā)展等方面做出了積極貢獻[1]。如今，由于疫情下軟包皮拖鞋制作周期較長難度大，目前僅有幾雙成品在金步鞋文化博物館作為藏品進行陳列展示，市面上少有見到。

1.2 工藝制作流程

軟包皮拖鞋以全手工和軟包裹為技術(shù)核心點，以川藏地區(qū)出產(chǎn)的牛皮羊皮及少量馬皮為制鞋原材料；以傳統(tǒng)巴蜀題材為裝飾圖案，如熊貓食竹、變臉等；受羌、藏、彝族等少數(shù)民族文化影響，造型風格多樣，常以刺繡、繪畫、編織等方式為裝飾手法。

軟包皮拖鞋的制作工藝復(fù)雜，要經(jīng)歷選料、裁料、清幫、折邊、鑲接、美化、翻點子、內(nèi)膽制作、底子制作、幫底縫合、裝內(nèi)膽、鞋底縫合等12 道大工序、82 個小步驟，最后烘烤成型[1]。因其具有唯一性、復(fù)雜性和藝術(shù)性，被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中華鞋文化歷史傳承的載體之一。

2 軟包皮拖鞋的發(fā)展環(huán)境

2.1 政策導向

2021 年8 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，對于今后非遺保護工作提出了總體要求、工作原則、主要目標，為非遺保護工作指明了方向。

雅安市政府對軟包皮拖鞋的保護和發(fā)展給予大力支持，在多方共同努力下，軟包皮拖鞋技藝完成了區(qū)、市、省三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報[1]。2014 年，皮軟包拖鞋產(chǎn)業(yè)化項目作為新產(chǎn)業(yè)集群中的代表被雅安市經(jīng)濟和信息化委員會列為“蘆山地震災(zāi)后恢復(fù)重建規(guī)劃工業(yè)項目”，解決了蘆山地區(qū)兩百余名技術(shù)工人的就業(yè)問題，在維護社會和諧穩(wěn)定和助力人民脫貧致富等方面發(fā)揮了積極作用和影響[1]。

2.2 保護與傳承的現(xiàn)狀

目前軟包皮拖鞋的相關(guān)研究較少，僅有《雅安皮拖鞋技藝研究》調(diào)查研究并記載其歷史起源和基本發(fā)展脈絡(luò)，探討了軟包皮拖鞋的基本特點與多重價值，從專門史的研究角度，收集照片和數(shù)據(jù)。在軟包皮拖鞋技藝傳承人的認定管理方面，孫澤慧（1969-2020），省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雅安全手工軟包皮拖鞋”代表性傳承人，在國內(nèi)外各大賽事中屢獲大獎，得到了皮革行業(yè)及社會、市場的極大肯定和認可，榮獲中國輕工“大國工匠”稱號。

在軟包皮拖鞋技藝整體保護方面，雅安政府借助《蘆山地震災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃》和《蘆山地震災(zāi)后恢復(fù)重建產(chǎn)業(yè)重建專項規(guī)劃》等政府政策優(yōu)勢和資金扶持，在蘆山縣建立相關(guān)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，開始探索一條適合該技藝傳承與發(fā)展共進的產(chǎn)業(yè)化道路。

軟包皮拖鞋傳播及普及方面，雅安市雨城區(qū)文化館幫助孫澤慧團隊創(chuàng)辦了西南地區(qū)第一家以皮履革靴為主題的博物館——金園鞋文化博覽館，館藏大量傳統(tǒng)鞋履外還收藏了軟包皮拖鞋、制鞋工具實物與文字資料，為我國鞋履文化傳承提供了實物支撐。

3 傳承與發(fā)展中存在的問題

3.1 傳承人才不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前主要有群體傳承、家族傳承、社會傳承等三種傳承方式。在考察中發(fā)現(xiàn)軟包皮拖鞋技藝傳承為群體傳承和社會傳承共同組成，群體傳承和社會傳承前期都需要投入大量時間和資金。孫澤慧去世后，軟包皮拖鞋技藝目前現(xiàn)存一位市級傳承人，每年相關(guān)固定補助金僅2000 元。其余技藝傳習人員未獲得任何政策扶持和資金補助的情況下生存狀況堪憂，傳承人員大量流失。

3.2 內(nèi)外源創(chuàng)新不足

軟包皮拖鞋技藝的傳習隊伍主要由蘆山地區(qū)農(nóng)村婦女組成，未接受過專業(yè)的鞋履設(shè)計培訓，創(chuàng)新工作基本由代表性傳承人孫澤慧完成。孫澤慧的去世對軟包皮拖鞋創(chuàng)新發(fā)展方面是毀滅性打擊，軟包皮拖鞋技藝面臨無人教學傳承，無人創(chuàng)新發(fā)展的地步，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，內(nèi)源創(chuàng)新力嚴重不足。

軟包皮拖鞋生產(chǎn)企業(yè)目前以家族經(jīng)營管理模式為主，技藝傳承人作為參與主體，無經(jīng)營經(jīng)驗，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，該主體擁有的大多是著作權(quán)、專利等無形資產(chǎn)，管理模式陳舊，產(chǎn)業(yè)外源創(chuàng)新不足，該技藝在產(chǎn)業(yè)化進程中受到明顯制約。

3.3 審美變化帶來的文化不自信

改革開放后國外大量鞋款涌入中國市場，國人的美學觀念逐漸趨于國家化和現(xiàn)代化，市場在崇拜、模仿甚至山寨外國鞋款的時候，沒有發(fā)掘自身的文化優(yōu)勢。對于很多傳統(tǒng)鞋履款式，消費者不敢穿著，企業(yè)不敢生產(chǎn)，設(shè)計師不敢應(yīng)用和創(chuàng)新，文化不自信心理讓很多優(yōu)秀的地域文化成為燈下黑。圖1 中展示的軟包皮拖鞋尖頭折邊造型和裸后跟造型已經(jīng)在市場中消失，圓頭半包款式成為當前軟包皮拖鞋造型基礎(chǔ)，簡單的素面、花朵、熊貓成為主要裝飾圖案。失去造型、裝飾辨識度的軟包皮拖鞋在川渝人民的生活中逐漸被其他拖鞋取代。

3.4 協(xié)同互動脫節(jié)

非遺技藝的傳承保護和發(fā)展創(chuàng)新不是單方面的責任，每一個參與者都承擔著相應(yīng)的責任和義務(wù)。傳承人作為非遺技藝的代表性主體，是傳承技藝技法的核心。目前，軟包皮拖鞋代表性傳承人只剩一位，疫情當下企業(yè)停工，傳習人才流失嚴重。專家學者對軟包皮拖鞋非遺技藝關(guān)注度較低，相關(guān)數(shù)據(jù)記載和研究較少，軟包皮拖鞋行業(yè)人才基礎(chǔ)仍待完善。

地方企業(yè)是讓非遺技藝回歸群眾生活的實踐者，承擔著促進脫貧致富、災(zāi)后重建和“非遺”傳承保護三個方面的社會責任[2]。設(shè)計師作為鞋款創(chuàng)新的重要力量，是時尚潮流的創(chuàng)造者，地方企業(yè)現(xiàn)合作的設(shè)計師除了非遺傳承人以外多為中老年設(shè)計師，時尚敏銳度不足。消費者作為產(chǎn)品實際使用者，意見建議不能與企業(yè)或設(shè)計師直接反饋，消費者作為文化創(chuàng)新的重要力量被生產(chǎn)者忽視。

受財政壓力影響，雅安地方政府對軟包皮拖鞋的后續(xù)關(guān)注度和支持力不足，地方企業(yè)缺乏政策性指導和監(jiān)管，企業(yè)資金流維持困難。博物館作為非遺文化的展示窗口和宣傳角色，在軟包皮拖鞋文化產(chǎn)業(yè)的宣傳推廣中缺乏對新媒體的運用。

4 傳承與發(fā)展策略的思考

對軟包皮拖鞋的傳承保護應(yīng)當是在軟包皮拖鞋產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境中進行的，更是“活”在群眾生產(chǎn)生活過程中的傳承和保護，面對傳承和發(fā)展過程中的諸多問題和現(xiàn)實困境，怎樣讓軟包皮拖鞋“活得久”和“活得好”，實現(xiàn)其活態(tài)傳承與發(fā)展值得我們進行反思與探索。

4.1 重視培養(yǎng)傳習人才的數(shù)量與質(zhì)量

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常以人為載體進行技術(shù)傳承與文化傳播，“非遺”保護工作的核心是對非遺傳習人員的保護[3]。一方面，政府應(yīng)積極建立和完善對代表性傳承人的保護、管理、協(xié)調(diào)的長效工作機制，長期跟蹤傳承人的傳承動態(tài)，積極引導中小學、博物館、地方高校等開展軟包皮拖鞋傳承保護相關(guān)課程，拓寬傳習途徑，讓軟包皮拖鞋“活得久”。

另一方面，地方企業(yè)革新經(jīng)營管理方式，制定流程規(guī)范和質(zhì)檢標準，生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品。以“企業(yè)+家庭工坊”模式進行生產(chǎn)經(jīng)營，將軟包皮拖鞋的生產(chǎn)制作融入當?shù)厝罕娚钪?，兩種方式并進為其注入新的生命活力，讓軟包皮拖鞋“活得好”。

4.2 挖掘特色文化，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新

四川作為多民族聚居大省，多彩的地域文化是軟包皮拖鞋的創(chuàng)新寶庫，當前軟包皮拖鞋的創(chuàng)新工作基本上圍繞著鞋面圖案和裝飾手法，未涉及鞋楦、鞋履造型、原材料等方面探索創(chuàng)新，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。要想打破這一現(xiàn)狀，設(shè)計師和企業(yè)應(yīng)當以現(xiàn)代審美和需求為基礎(chǔ)，傳承技藝同時挖掘四川特色文化和民族元素，擴寬設(shè)計裝飾題材和元素，在進行文化提取時除了常見的大熊貓文化、麻辣文化、四川戲劇文化外還有道教文化、金沙遺址文化、三星堆文化等。在鞋楦和造型上遵循傳統(tǒng)，讓尖頭翻折、裸后跟等款式重新散發(fā)光彩。原材料創(chuàng)新上，多使用印花皮革、壓印皮革等新型工藝皮革，為軟包皮拖鞋創(chuàng)新提供更多可能。

4.3 建立有效“非遺”管理機制

建立“政府主導、主體受益、市場運作、社會參與”有機結(jié)合的非遺管理機制[4]，有利于長效性推進軟包皮拖鞋的傳承保護與發(fā)展創(chuàng)新。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)軟包皮拖鞋產(chǎn)業(yè)缺乏完善的管理機制和經(jīng)營機制，地方企業(yè)管理和經(jīng)營出現(xiàn)了交叉和牽制，創(chuàng)新效率較低。同時，政府未有后續(xù)政策性指導和監(jiān)管，地方企業(yè)依靠自身融資困難。雅安政府作為“非遺”保護工作的支持者和引導者，應(yīng)加強多方角色間的溝通和協(xié)調(diào)，形成合力，科學有序地推進軟包皮拖鞋傳承保護與發(fā)展創(chuàng)新的各項工作，以此對軟包皮拖鞋文化進行立體、全面、綜合的傳承保護與發(fā)展創(chuàng)新。

4.4 新媒體推廣宣傳，文旅融合

隨著西南地區(qū)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，文旅融合成為四川發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、振興地區(qū)經(jīng)濟的有效手段。雅安各級政府、地方企業(yè)、博物館等應(yīng)當依托背后豐富旅游資源，運用新媒體豐富營銷手段，以視頻、圖文、文創(chuàng)產(chǎn)品等形式推廣軟包皮拖鞋體驗項目，如軟包皮拖鞋技藝紀錄片、軟包皮拖鞋制作體驗課程等，讓其不再只是博物館里的陳列展品。同時宣傳軟包皮拖鞋文化，舉辦軟包皮拖鞋文化節(jié)等大型線下推廣活動，讓軟包皮拖鞋可看、可聽、可穿、可玩，回歸群眾實際生活。

5 結(jié)束語

軟包皮拖鞋生長發(fā)展于川渝地區(qū)，是川渝傳統(tǒng)鞋履的一個縮影，體現(xiàn)著川渝獨特的地域文化觀念、審美意識和精神風貌。目前，軟包皮拖鞋技藝技術(shù)的傳承保護和發(fā)展創(chuàng)新工作存在著一些問題和不足，如傳承上的人才斷層，內(nèi)源外源創(chuàng)新缺失，多方協(xié)同脫節(jié)等等，都是當前傳統(tǒng)鞋履要解決的問題。此外，多個角色間怎樣平衡好“守舊歷”與“創(chuàng)新規(guī)”的關(guān)系，做到軟包皮拖鞋的活態(tài)傳承和發(fā)展，讓傳統(tǒng)鞋履從博物館展品回歸群眾生活，從理論到實踐都值得我們深入思考。