魏晉時期女性服飾風(fēng)貌研究
——以《洛神賦圖》為例

蔡宏艷

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢430000）

前言

河南衛(wèi)視曾通過多種節(jié)目介紹了中國民族文化的歷史淵源和博大精深。2021 年6 月，河南衛(wèi)視端午特別節(jié)目《洛神水賦》（原名“祈”）,“翩若驚鴻，宛如游龍”的洛神形象再次進入大眾視野，受到國內(nèi)外人士廣泛關(guān)注，中國外交部發(fā)言人華春瑩也轉(zhuǎn)發(fā)視頻，稱其是“難以置信的美”。該節(jié)目詮釋了東晉杰出畫家顧愷之繪制的傳統(tǒng)名畫《洛神賦圖》，畫中洛神與眾神女形象，將魏晉時期的女性發(fā)式、服飾描繪得惟妙惟肖、栩栩如生。本文基于顧愷之的《洛神賦圖》，探尋了魏晉時期女性服飾的發(fā)展淵源，以促進中國服飾文化的傳承與發(fā)展。

1 魏晉時期社會文化背景

魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期。魏晉時期主要分為魏朝、西晉、東晉和南北朝時期，各時期中又有不同政權(quán)反復(fù)出現(xiàn)與消失，在歷史上留下或輕或重的印記。這一時期，戰(zhàn)亂不止，英雄輩出。各民族因地制宜，開辟新土地，伴隨著生產(chǎn)和生活的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟和文化的繁榮。

魏晉南北朝處于特殊時期，新舊政權(quán)交替出現(xiàn)，民族融合帶來思想文化的沖突，儒學(xué)不再作為主流思想，隨之佛教和玄學(xué)思想侵入。在這包羅萬象的時代，魏晉時期充斥著多元化思想，包括朝代興亡，戰(zhàn)爭亂世等，還包含了多民族關(guān)系、不同宗教思想差異、門閥世族等，極具特殊的文化背景[1]。

魏晉時期是歷史上王朝更替最頻繁的時期，也是思想最自由開放的時期。這個時期受南北遷徙、胡漢融合的影響，促使民族開放與融合，服飾發(fā)展崇尚簡約、自然、虛靜的景象，強調(diào)自由、單純、質(zhì)樸的美。正因為它上承東漢統(tǒng)一，下啟隋唐一統(tǒng)，涵蓋近四百年動蕩的社會背景，使得該時期女性服飾發(fā)展在保留前朝服飾風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又呈現(xiàn)獨有的、充滿創(chuàng)意的服飾樣貌。

2 魏晉時期女性服飾背景

魏晉女性服飾受漢制影響，以衫、襖、襦、裙、深衣等為常服。魏晉時期女性服飾融合了多民族與漢代服飾風(fēng)格，傳承并創(chuàng)新了漢代服飾形制。這個時期服飾大多仍然以寬博為主，形制樸素淡雅，男女服飾樣貌一致。首先沿襲了漢族服飾的習(xí)俗，其次接受了少數(shù)民族服飾的特點，呈現(xiàn)了豐富多樣的時代風(fēng)貌。女子衣著服飾，裙子冗長拖地，袖口寬大，衣服上的飾帶層疊裝飾，隨風(fēng)優(yōu)雅飄逸。襦衫逐漸在袍衫褒衣博帶、寬袍大袖的服飾特征基礎(chǔ)上，上衣貼近形體變得短?。恍渥佑缮现料轮饾u寬大；圍裳或抱腰用絲帶系在腰間；衣襟、袖口、下擺的位置增加起加固和裝飾作用的異色緣邊[2]。下半身的裙子也根據(jù)裙的廓形和褶裥的疏密程度逐漸豐富多彩。

魏晉時期女性服飾由于當(dāng)時社會文化背景的特殊性，引領(lǐng)女性自主意識的覺醒，勇于打破傳統(tǒng)禮制的禁錮，追求自由開放審美意識，突破固有思維理念。魏晉服飾，是在社會劇烈動蕩與變革中產(chǎn)生的服飾審美思想，并深深影響著這個時代的服飾藝術(shù)創(chuàng)作。這個時期崇尚簡約、超然的服飾審美，強調(diào)超乎尋常的審美理念，審美的最高境界就是質(zhì)樸、自然的美。魏晉女性服飾中的“寬衣大袖”“上儉下豐”“雜裾垂髾”等典型元素，均是根據(jù)當(dāng)時的生產(chǎn)和生活不同而發(fā)展的。

3 《洛神賦圖》中魏晉時期女性服飾分析

《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之繪制的故事長卷，依據(jù)三國時期曹植的《洛神賦》為故事藍本，描繪曹植與洛水女神在洛水河畔相遇、相戀的浪漫愛情故事?，F(xiàn)今《洛神賦圖》長卷存世版本較多，但根據(jù)學(xué)者考證，現(xiàn)存世的均為摹本。北京故宮博物院珍藏的《洛神賦圖》長卷，是畫面保存比較完整的長卷；遼寧省博物館珍藏《洛神賦圖》長卷中是更接近古代繪畫方式，圖與詩文并茂的長卷；還有一幅在美國弗里爾美術(shù)館。

本文從魏晉時期女性服飾角度出發(fā)，以《洛神賦圖》中眾神女服飾樣貌為基點，意在探尋魏晉時期女性服飾藝術(shù)對現(xiàn)代服飾藝術(shù)的啟示和發(fā)展。從學(xué)者考究資料中來看，曹植《洛神賦》中對于洛神形象的文字闡述，與顧愷之在《洛神賦圖》中對眾神女的勾勒描繪，充分展現(xiàn)了當(dāng)時社會環(huán)境下女性的服飾風(fēng)貌和審美意識，對于今后的設(shè)計研究有著非常重要的借鑒意義。

3.1 《洛神賦圖》中女性服飾發(fā)式

魏晉時期與前朝時期相比，婦女所梳的發(fā)式樣式較多。主要分兩類發(fā)式：一類是把頭發(fā)梳在腦后；另一類是把頭發(fā)盤在頭頂[3]。時興一種假髻式的“蔽髻”，類似于假發(fā)，在晉成公的《蔽髻銘》書中，詳細記載著，婦女在梳妝時會在發(fā)髻上用金屬飾品裝飾點綴，假髻使用是有等級、場合的嚴(yán)格規(guī)定，不可隨意使用。

顧愷之《洛神賦圖》中描繪眾神女發(fā)式，梳發(fā)至于頭頂成環(huán)，南朝考古資料記載中“飛天紒”與之形似。《宋書·五行志》：“宋文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)髪者，三分髮，抽其鬟直向上，謂之‘飛天紒’?！摈撸褐腹糯鷭D女梳的環(huán)形發(fā)髻，《說文》鄭珍注：“謂盤髻如環(huán)?！薄帮w天紒”，指將頭發(fā)分成三份，用絲絳將每分縛住，梳發(fā)向上盤成環(huán)狀。《宋書》中記載此發(fā)式在南朝宋元嘉六年常見，民間婦人中流行的發(fā)式，從資料中，東晉時期也曾出現(xiàn)這種發(fā)式，只是資料記載比較少[4]。

顧愷之《洛神賦圖》長卷中的洛神與其他神女所梳發(fā)式，與前人學(xué)者資料中的“飛天紒”不完全相符，但形狀特征雷同，其中多為雙鬟和單鬟兩種?！堵迳褓x圖》長卷中“從南湘之二妃，攜漢濱之游女”部分出現(xiàn)“單鬟飛天紒”和“雙鬟飛天紒”兩版本，這種發(fā)式在顧愷之的彩色絹本《女史箴圖》中，一位盤坐在地上的婦女，身后有一位在為她梳頭的女子，站著女子的發(fā)式形似高髻與之相似。在顧愷之《烈女傳》中，也有一位梳著類似發(fā)髻的女性形象描繪圖。

3.2 《洛神賦圖》中女性服飾身衣

身衣是指身上穿著的服飾。其中上衣下裳是身衣形制的一種，主要分上衣下裙式和上衣下褲式，也就是魏晉時期流行的襦裙服和袴褶服；還有一種形制是袍服，上衣和下裳是一體的連體服飾。

顧愷之《洛神賦圖》女性服飾中眾神女衣裙飄逸，裙擺處裝飾著尖角形狀的衣帛，裙擺處多條飄帶隨風(fēng)舞動，這便是“袿衣”，袿衣屬于前者所說的襦裙服。顧愷之在《洛神賦圖》長卷中描繪“揚輕袿之猗靡兮”就是洛神衣著袿衣的樣貌?！夺屆罚骸皨D人上服曰袿，其下垂者上廣下狹如刀圭也?！薄锻ㄑ拧?“師古曰：諸于，大掖衣，即袿衣之類?！肮纭?，是上部尖銳、下部平直的玉器，因漢六朝女性禮服上裝飾有上寬下窄三角形布片，故稱之為“袿衣”。袿衣是深衣的遺制，在深衣形制基礎(chǔ)上創(chuàng)新的服飾。從戰(zhàn)國至西漢，女式深衣后垂交輸后形成兩個尖圭狀物；東漢之后女性深衣式樣上翻新，把這種尖圭裝飾增加多組，并添加飄帶，形成了這種新的禮服[5]。

據(jù)現(xiàn)存的墓室壁畫資料記載，東漢晚期襦裙與袍服是同時流行的，東漢末年至魏晉南北朝時期，袍服逐漸減少，襦裙逐漸占據(jù)了女性服飾的主體地位。司馬相如《子虛賦》中描繪鄭女曼姬起舞時“蜚襳垂髾”穿袿衣的儀容。《漢書司馬相如列傳》顏師古注：“襳，桂衣之長帶也。髯謂燕尾之屬。皆衣上假飾，非髻垂也。蜚，古飛字也?！薄耙v”是袿衣上的長帶，是袿衣腰際所系長帶，起到了收緊腰身、固定衣服和裝飾的作用?！绑櫋笔侨箶[處燕尾狀垂飾，所以稱其為衣上的假飾。“襳”“髾”是用作裝飾在襦裙制袿衣下裙處。袿衣穿在身上，“蜚襳垂髾”展現(xiàn)女性曼妙身姿，裙子下擺上的假飾也會隨之不同動作盡顯靈動姿態(tài)[6]。

袿衣的具體形制學(xué)界尚存疑問，但整體可分為袍制和襦裙制，東漢末年至魏晉南北朝時期穿著袍服減少，襦裙在女性服飾中成為首選?！堵迳褓x圖》中描繪眾神女穿著上襦下裙，襦衫外有類似半袖衫，袖衫的袖口裝飾袖緣，類似如今起裝飾作用的“荷葉邊”形狀花邊，《后漢書》中資料記載的“繡镼”就是這類半袖服飾；“左倚采旄，右蔭桂旗”在長卷刻畫部分，洛神服飾上半身穿著襦衫，下半身裙長拖地，屬于上襦下裙式為基礎(chǔ)的搭配；上襦下裙間的腰部系有紅色腰帶，即為“襳”，在腰部下裙間束著前裾蔽膝，蔽膝為遮蓋大腿至膝蓋部，在襦裙前的片狀衣飾，為古代遮羞物的遺制。下裙前裾間層疊多片垂髾飄逸，還有卷翹的蔽膝，裙擺隨風(fēng)飄動，盡顯神女姿態(tài)的靈動飄逸。與曹植《洛神賦》中“揚輕袿之猗靡兮”描寫的神女姿態(tài)一致。

魏晉女性服飾多為交領(lǐng)，上短下寬，腰部用帛帶緊束。仍然采用傳統(tǒng)的深衣制形式，但這個時期的衣服款式與漢代時期相比有一定差異，不再是單純的博大，而是形制具有韻律感，盡顯女性形體美感?！疤┦汲?，衣服上儉下豐，著衣者皆厭腰盡裙?！边@時期的女性服飾特征，多為上半身穿衫、襦，下半身穿著拖地長裙，形制款式上儉下豐，裙擺處寬松，盡顯服飾疏松有至的節(jié)奏感。這類服飾在貴族婦女中雖然也是長裙垂地，衣服寬松，袖口寬大，但是逐漸變少，主要形制為交領(lǐng)長裙或者是上衣與下裙分開的形制。

魏晉時期最為突出的女性服飾特征，就是被固定在衣服裙擺部位，下尖上寬呈倒三角的裝飾，走起路來，飄逸靈動。后來，隨著審美的變化，把三角形逐步加長，形狀逐漸演變成裙擺處層疊裝飾的長條飄帶，后將裙帶去除，兩者相融合，稱為“雜裾垂髾”[7]?！堵迳褓x圖》中部分神女上衣緊貼身體，腰部緊束，兩袖與下裙寬松，使女性的形體在視覺上發(fā)生變化，整體富有節(jié)奏感。走起路來隨風(fēng)飄舞，凸顯了女性靈巧聰慧的飄逸之美。這樣的華麗服飾在一些描繪美好女子的畫上可以看到，《列女仁智圖》中顧愷之描繪的女性形象中就有穿著雜裾垂髾的女子。

4 魏晉時期女性服飾風(fēng)貌對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

魏晉時期女性服飾風(fēng)貌因特殊的社會背景，造就屬于本時期的服飾審美文化和精神氣候。該時期女性審美意識受環(huán)境、文化、思想的影響懂得將美最大化的展現(xiàn)出來，顧愷之《洛神賦圖》中眾神女著衣極具“仙氣”的雜裾襦裙，腰部帛帶緊束，顯現(xiàn)女性體態(tài)優(yōu)美，彩旗狀的垂髾圍繞裙擺處，隨風(fēng)飛舞的綢帶，給人以靈動之感。如果曹植的《洛神賦》是用文字把女性魅力描繪出來，顧愷之則是用畫筆的力量把魏晉時期女性的魅力勾勒的傳神逼真。眾神女飄逸的服飾在長卷中所流露出的是女性自我意識的覺醒，聚焦自身內(nèi)在美。魏晉時期女性服飾，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出簡約自然、清逸浪漫的風(fēng)格特點。這時期女性服飾特點既靈動又舒適，還蘊含著富有節(jié)奏感的韻律美。勇于嘗試、接納和創(chuàng)造，在創(chuàng)新和突破傳統(tǒng)觀念方面是非常值得現(xiàn)代設(shè)計師學(xué)習(xí)的。

不同時期的風(fēng)格會因所處時期的思想、文化、環(huán)境不同大放異彩。當(dāng)今服飾亦是如此，在繼承中創(chuàng)新，在發(fā)展中傳承。魏晉時期服飾風(fēng)格在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，可借鑒當(dāng)時人們隨性灑脫、追求自我勇于接納新鮮事物的精神，將個性融入設(shè)計中去。當(dāng)代服裝設(shè)計過于直白的展現(xiàn)服飾外形，缺少內(nèi)容細節(jié)，逐漸形成千篇一律的服飾樣貌，傳遞服飾設(shè)計理念是目前設(shè)計中缺少的。魏晉時期女性服飾風(fēng)貌中，通過服裝所呈現(xiàn)出的女性內(nèi)在美，敢于突破傳統(tǒng)觀念的束縛，勇于創(chuàng)新的精神，值得當(dāng)代服飾設(shè)計師參考和借鑒。不同風(fēng)格的服裝設(shè)計展現(xiàn)不同的理念精神，這樣不僅可以促進優(yōu)秀民族文化的傳承，還可以讓當(dāng)代設(shè)計師所設(shè)計的服裝具有獨特的辨識度，同時還能弘揚新時代的服飾文化，為服裝設(shè)計的傳承和創(chuàng)新提供新路徑。

5 結(jié)語

《洛神賦圖》中眾女神服飾的描繪，詮釋了魏晉時期女性服飾文化的華麗多彩，展現(xiàn)這個時期不拘世俗禮節(jié)，勇于追求思想精神的開放。本文以《洛神賦圖》中女性角色造型為切入點，分析魏晉時期女性服飾典型服飾特征，在此獨特的時代大環(huán)境下造就的魏晉服飾特色，融合多民族的服飾審美文化，形成了眾多的樣式、創(chuàng)造性的造型、鮮明的藝術(shù)個性，展示魏晉時期服飾文化的獨特魅力。探尋魏晉時期女性服飾的飄逸舒適、張弛有度的服飾特征，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展提供渠道，有益于更好地為當(dāng)今文化傳承和發(fā)展而努力。