淺析設(shè)計風(fēng)潮“新丑風(fēng)”的風(fēng)格表現(xiàn)
——以日本平面設(shè)計師高田唯的作品為例

彭靜

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州215123）

新丑風(fēng)是近年來平面設(shè)計的新寵，引起了廣泛的關(guān)注和激烈的討論，而在歷史長河的不同設(shè)計思潮中，新丑風(fēng)早已開始萌芽，從美學(xué)形式上來看屬于一種來自對主流的批判，而如今，高田唯被認為是日本新丑風(fēng)的代言人，他質(zhì)樸而又獨特的設(shè)計語言，脫離出技法與規(guī)范，為當(dāng)下的美學(xué)領(lǐng)域提供了一個新的視角。

1 新丑風(fēng)的發(fā)展背景

1.1 歷史浪潮中的反叛之路

新丑風(fēng)這種風(fēng)格在設(shè)計史上像是一種核心為“反叛”的浪潮，我們可以在許多歷史反叛道路上尋找到它的蹤跡，例如第一次世界大戰(zhàn)后在瑞士興起的資產(chǎn)階級藝術(shù)流派——達達主義，它反對當(dāng)時現(xiàn)有的一切藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，隨意自由，遵循無規(guī)律的創(chuàng)作，在平面設(shè)計上的表現(xiàn)上主要是與達達主義所提倡的偶然性相結(jié)合，用隨機的紙張拼貼，以及對多種材料的綜合運用完成海報。

20 世紀60 年代中期，美國戰(zhàn)后出生的青年們出自對美國保守的文化政治的質(zhì)疑，開始了一系列反政府的社會運動，迷幻搖滾的發(fā)展影響到平面設(shè)計，從而形成獨特而又迷幻的視覺風(fēng)格，在韋斯威爾遜的海報設(shè)計中，文字扭曲變形填充畫面，大量的撞色產(chǎn)生出強烈的視覺沖擊力，給人一種迷幻眩暈的快感。

20 世紀70 年代的英國，朋克運動開始爆發(fā)，當(dāng)時的年輕人由于英國霸主地位的沒落以及不斷攀升的失業(yè)比例，開始用粗暴另類的藝術(shù)來表現(xiàn)他們的反叛精神，形成了以丑為美的朋克風(fēng)格，1975 年，SEX PLSTOLS 搖滾樂團發(fā)表了一張唱片專輯，正中間英國女皇伊麗莎白的嘴巴被用拼貼方式展現(xiàn)的樂隊名抹掉，非常的極端與瘋狂，它開啟了設(shè)計界的“丑陋浪潮”，將亞文化現(xiàn)象推向了高潮。

1.2 新丑風(fēng)概念的逐漸登場

在國際主義風(fēng)格設(shè)計漫長的統(tǒng)治下，各地的設(shè)計師們開始試圖在設(shè)計風(fēng)格上尋找新的突破窗口，1992 年，美國克蘭布魯克學(xué)院出版了《Output》雜志，學(xué)院將這本雜志提供給學(xué)生們進行那些被美學(xué)家認為是丑陋的實驗，學(xué)生們僅通過計算機隨機的輸入文字、圖形等，讓打印機打出無法預(yù)料到的形式，只憑借著直覺去隨意設(shè)計，構(gòu)建出打破平庸打破常規(guī)而又新奇的設(shè)計語言。

著名美學(xué)評論家史蒂芬·海勒發(fā)表了文章《Cult of the Ugly》來表達自己的看法：“設(shè)計實驗的價值不應(yīng)僅憑成功來衡量，因為失敗往往是邁向新發(fā)現(xiàn)的一步，實驗是進步的引擎，其動力是本能，智力或紀律的混合。近年來，在美國和歐洲的研究生院進行的某些圖形設(shè)計實驗就是這種情況，這些實驗是由直覺驅(qū)動的，但被理論所掩蓋，而丑陋是其首要的副產(chǎn)品”[1]。當(dāng)我們開始重新在后現(xiàn)代設(shè)計環(huán)境中定義丑陋的時候，也是到了我們應(yīng)該重新思考當(dāng)下設(shè)計評價體系的時候。

1.3 新丑風(fēng)正式提出

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代國際主義的設(shè)計風(fēng)格對平面設(shè)計的影響一直保持著強大的勢力，關(guān)于類似《Output》一樣的“丑陋”設(shè)計實驗也漸漸在消費主義，經(jīng)濟全球化的蔓延下逐漸淹沒。而真正再次掀起新丑風(fēng)的波瀾的便是2007 年《創(chuàng)意評論》雜志的主編帕特里克·伯戈因在其網(wǎng)站上發(fā)表了一篇名為“The New Ugly”的文章，文章中他對2012 倫敦奧運會會徽發(fā)表了自己的看法，倫敦奧委會官方承受了巨大的壓力選擇了一套最終方案，會徽由高飽和度的黃色和玫瑰紅大色塊組成，它們扭曲變形的造型相組合代表世界地圖，在許多人看來顯得十分原始和直接。

帕特里克在文章中提到：這些作品整體上表現(xiàn)出一種夸張的變形字體、目不暇接的信息、對比強烈的色彩和公然無視規(guī)則的行為[2]，這樣的設(shè)計對當(dāng)時已經(jīng)習(xí)慣了嚴謹冷漠的現(xiàn)代主義風(fēng)格的大眾來說，無疑是一種挑戰(zhàn)?！俺蟆辈⒎钦娴某?，它是設(shè)計師對于某一事物的思考，通過個人化的風(fēng)格表現(xiàn)出來，它打破了固有的形式和標(biāo)準(zhǔn)后，拒絕那些現(xiàn)代主義以及國際主義所代表的理性標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了丑陋的次要結(jié)果。在帕特里克?伯戈的討論之后，這種反叛的設(shè)計風(fēng)格便被稱呼為新丑風(fēng)，“New Ugly”一詞便成了當(dāng)時最流行的美學(xué)現(xiàn)象。

2 高田唯的自由表達

2.1 精致化的早期風(fēng)格

高田唯在日本一直被看作是新丑風(fēng)的代表，而他早期的風(fēng)格并不是現(xiàn)在如此夸張的新丑風(fēng)格，2003 年就讀于桑澤大學(xué)，在大學(xué)時期，他受到了《日本宣傳美術(shù)會》這本書的強烈影響，一直沉浸在日本高度成熟發(fā)達的設(shè)計規(guī)范體系中，在早期的名片設(shè)計中，他依然是采用標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)格系統(tǒng)規(guī)范設(shè)計，在文字排版上十分注意數(shù)字本身和單位的區(qū)別，排版嚴謹工整，整體設(shè)計風(fēng)格極端標(biāo)準(zhǔn)化，秩序化。他受過的正統(tǒng)設(shè)計教育，在他早期的設(shè)計作品中一覽無遺。

2.2 離經(jīng)叛道的萌芽

大學(xué)畢業(yè)之后，高田唯建立了自己的工作室Allright Graphics，并于2007 年設(shè)立了活版印刷所Allright Printing，他開始對設(shè)計進行不斷的探索，循規(guī)蹈矩的典型日本設(shè)計風(fēng)格讓他開始感到疲憊和死板，讓他覺得設(shè)計變得千篇一律，他認為設(shè)計應(yīng)該具有更多無拘無束的因素，于是高田唯開始關(guān)注日常生活中一些有意思的街頭設(shè)計，也稱為野生設(shè)計，例如交通軌道的指示牌警告語的設(shè)計，傳單等等，這些設(shè)計語言是日常生活中隨處可見的，具有十足的功能性，不加任何修飾和美觀，而是極力的讓觀者明白其傳遞的信息，有一種粗糙感和街頭的廉價感，而這些街頭設(shè)計讓高田唯感到心情放松，他意識到平面設(shè)計可能也不一定要追求極致的漂亮和完美，他也漸漸被那種原始的、天然的平面設(shè)計的力量所吸引，并且想要做出一樣的設(shè)計。

由此出發(fā)，他收集了許多野生設(shè)計的素材，并開始進行了一系列自己的設(shè)計探索，2017 年他設(shè)計的JAGDA 平面設(shè)計展的主視覺以及年鑒封面便引起日本設(shè)計界的廣泛關(guān)注（如圖1），從配色上來看，高田唯故意用上了刺眼的紅配綠，高純度的色塊拼接，他選擇在高純度的色彩中進行色彩的輕重對比，使得整幅畫面十分刺眼，又具有趣味性和新鮮感，在信息處理上面，沒有清晰明了的層級劃分，而是將相同字號的信息處理在一個色塊里擠壓并排，潦草而又生動活潑的感覺，讓人感受到作品率真的表現(xiàn)力。高田唯將箭頭放到最大擺在畫面的正中間，呈現(xiàn)出一種隨意而又模糊的設(shè)計風(fēng)格。這樣去專業(yè)化的設(shè)計風(fēng)格讓高田唯被貼上了“設(shè)計界的壞孩子”的稱號，這便是他規(guī)范模式下另辟蹊徑的開始，離經(jīng)叛道的趣味設(shè)計開始萌芽。

2.3 新丑風(fēng)熱潮的“吶喊”

2018 年高田唯在上海舉辦《高田唯·潛水平面設(shè)計展》，他把在中國街頭巷尾的所見轉(zhuǎn)化成了自己的設(shè)計靈感應(yīng)用在了設(shè)計展的主視覺形象上，他談到：“回顧日本的設(shè)計，會覺得日本設(shè)計師的作品太規(guī)整，規(guī)矩也太多了，變得不太有趣了，大家都遵循那些規(guī)則，做著完全符合那些規(guī)則的作品，設(shè)計師本身應(yīng)該更自由的部分，現(xiàn)在仿佛成了一個固定模型。我想摘掉那樣的模型，我會想看看有沒有更多別的方向，我想在外面的世界尋找”[3]。他的確尋找到了，他在本次展覽的邀請函設(shè)計就非常令人耳目一新（如圖2），靈感來自他在上海街頭找的一則舊物回收小廣告，邀請函整體以暗紅色作底，重要信息用以燙金處理，其余以黑色展示，楷體黑體穿插使用，詭異的顏色讓整個文本信息十分搶眼，也顯得不規(guī)整，可以說是一個丑陋而又有趣味的本真設(shè)計，也被國內(nèi)網(wǎng)友調(diào)侃“淘寶美工也不過如此”。這樣的設(shè)計便代表了典型的新丑風(fēng)的風(fēng)格理念，展示了設(shè)計的更多可能性。

2.4 高田唯的設(shè)計風(fēng)格

通過對高田唯作品風(fēng)格的案例分析，可以看出他在拋棄常規(guī)的審美法則與設(shè)計規(guī)范。

在顏色上，主要是使用那些令一般設(shè)計師望而卻步的高飽和度的刺眼色彩，但他通過色彩純度、飽和度、明度的上的調(diào)和，仍能使整個畫面非常穩(wěn)定，即使色彩的選擇是大膽的，但當(dāng)我們將他的海報調(diào)成單色后，能夠發(fā)現(xiàn)他顏色的黑白灰對比上仍是非常嚴謹?shù)那液侠淼摹?/p>

而在版式上，從高田唯的作品來看可以說是毫無規(guī)律可循，在設(shè)計的元素上很少考慮編排，拋棄網(wǎng)格，極度自由化，正是這樣一種激烈的表達方式，能夠讓增加海報的視覺沖擊力，讓觀者去思考為什么這樣表達，也能感受到作者本身對當(dāng)下形式美法則的質(zhì)疑和反叛。這也是高田唯本身想傳達的思想。

圖案的處理上，低畫質(zhì)的圖像和失真模糊的圖像非常常見，平面作品中的手繪圖案也都非常潦草和質(zhì)樸，僅僅用單純的一些圖案或者點線面表現(xiàn)，在一些需要插畫的地方，他會選擇一些質(zhì)樸的圖案，比如FOR STOCKISTS EXHIBITION 2014 的海報設(shè)計中，他采用插畫師平山昌尚標(biāo)志性的笑臉去增加作品的生動性，顯得十分有趣，隨心所欲的天真笑臉，簡單質(zhì)樸而又真誠。

2.5 高田唯設(shè)計作品的影響

在哲學(xué)中，康德認為“丑”是憤怒、疾病和戰(zhàn)爭的浩劫[4]。而在平面設(shè)計中，當(dāng)我們站在了是形式美規(guī)范的對立面就會被認定是丑的，高田唯的新丑風(fēng)設(shè)計就是一種與經(jīng)典美學(xué)相逆的設(shè)計實踐，但正是這樣的打破標(biāo)準(zhǔn)，打破偏見的設(shè)計，才讓設(shè)計更加包容更加進步，高田唯的設(shè)計無非是在形式與功能的平衡上走出了一條非凡之路，但它依然滿足現(xiàn)代設(shè)計中強調(diào)功能性的需求，也包含著他個人對于當(dāng)下設(shè)計的思考理解，能夠更加激發(fā)出更多的人去思考和大膽的嘗試，做出更多純粹的，更真誠的設(shè)計。

3 新丑風(fēng)的設(shè)計理念

3.1 新丑風(fēng)理念的轉(zhuǎn)變

從歷史浪潮中的反叛之路來說，第一次受到朋克精神影響的丑陋風(fēng)潮，是對當(dāng)下所有現(xiàn)代主義的標(biāo)準(zhǔn)反叛，用荒誕扭曲的視覺形式反抗當(dāng)下的設(shè)計。丑的結(jié)果只是在設(shè)計實驗下的一種附屬品，并非為了丑而丑。

而當(dāng)下新一波的新丑風(fēng)，在設(shè)計目的上更加的坦誠，本身就是在尋求一種丑的表達方式，不是完全的敵對與反叛，而是認為丑就是具有強大的生命力的東西，能夠傳達更多的趣味，希望打破人們的偏見，也接受大家的批判，呼吁審美的平等，和對當(dāng)下設(shè)計界新興事物的包容。

3.2 設(shè)計理念

高田唯在銀座個展撰寫的引言是這樣的：“設(shè)計師必須是這樣子的，學(xué)生必須是這樣子的，男的和女的必須是這樣，說這種話的人不要去在意他們，注重讓自己理解的、開心的、心動的方向，這就是我想要傳達的信息。”新丑風(fēng)的設(shè)計理念是在呼吁當(dāng)下的審美平等，和社會對個性的包容，讓平面設(shè)計回歸“為了傳達而創(chuàng)作”的本質(zhì)目的，為了尋找那一部分在規(guī)范設(shè)計環(huán)境中所漸漸丟掉的視覺刺激，去探索出更多的設(shè)計的可能性，也是倡導(dǎo)美與丑的并存，讓大家開始去思考設(shè)計表達中美與丑的本質(zhì)。

4 結(jié)論

通過對新丑風(fēng)的發(fā)展梳理以及代表設(shè)計師高田唯先生作品的案例分析，可以得出好的設(shè)計始終是具有多元性和包容性的，“新丑風(fēng)”近年來成為設(shè)計熱點的興起，也足以證明它確實形成一股設(shè)計風(fēng)潮，開始讓更多人去重新創(chuàng)作和發(fā)掘新的設(shè)計表現(xiàn)方式，形式作為內(nèi)容的表達方式是可以千奇百怪的，也正是由于這樣的環(huán)境，“新丑風(fēng)”也只是作為一個小小的開始，讓創(chuàng)作者保持自我的思考，會不斷持續(xù)地和當(dāng)下創(chuàng)作者碰撞出新的火花，推進設(shè)計的前進。