侗族干欄式民居空間形態(tài)研究綜述

符晗 鐘斯黎 王步乾

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006）

侗族是中國少數(shù)民族中獨(dú)具特色和代表性的一個(gè)民族，集中分布在西南地區(qū)的湘黔桂一帶，無論是在平原還是山區(qū)，抑或是在城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村都有著他們的駐扎之所。侗族干欄式建筑從屬中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域民居建筑形式，是中國五大民居形式之一，亦是侗族人結(jié)合集體智慧和地域文化演變形成的極具民族風(fēng)情、地域特色的空間形式，充分展示出與自然高度融合的生活與生產(chǎn)方式。另一方面來看，其民居建筑的建造結(jié)構(gòu)、居住方式、平面布局等方面也都蘊(yùn)含著深刻而獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是侗族文化構(gòu)成的重要要素，具有極高的歷史、文化和學(xué)術(shù)價(jià)值。中國學(xué)術(shù)界有關(guān)侗族傳統(tǒng)民居建筑的研究主要集中在對(duì)侗族民居建筑形式、空間結(jié)構(gòu)、裝飾材料或傳統(tǒng)民居文化形成源流的單一方向概述，而對(duì)侗族民居建筑進(jìn)行較為系統(tǒng)的總結(jié)性概括的專門性文章少之又少。因此，文章通過對(duì)現(xiàn)有侗族傳統(tǒng)干欄式民居建筑的文獻(xiàn)進(jìn)行綜述研究，以此展望和明確未來此種建筑形式可進(jìn)一步探求的研究方向。

1 文獻(xiàn)及相關(guān)研究分析

當(dāng)代侗寨聚落空間的地域民居建筑依然承襲了干欄式結(jié)構(gòu)形態(tài)，采用傳統(tǒng)的榫接工藝建造，結(jié)合運(yùn)用一些新型建材，在上千年的發(fā)展過程中，形成了一套具有獨(dú)特建筑語言和審美形式的空間形態(tài)。本文選擇CNKI數(shù)據(jù)庫以及相關(guān)的重點(diǎn)書籍作為研究參考的范疇進(jìn)行論述。

通過知網(wǎng)高級(jí)檢索功能發(fā)現(xiàn)，除去會(huì)議和報(bào)紙，截至2020年相關(guān)“侗族民居”研究成果共有642條，其中學(xué)術(shù)期刊370篇，碩博論文223篇，專利3項(xiàng)（表1）。從文獻(xiàn)發(fā)表的年份來看，中國學(xué)術(shù)界對(duì)于侗族民居的研究主要集中在2000年以后，在此之后學(xué)者們對(duì)于侗族民居的研究表現(xiàn)出極大的關(guān)注度，大量專業(yè)人士對(duì)侗族的地域民居建筑進(jìn)行了更為細(xì)致的分析，侗族地域民居建筑的研究步入常態(tài)化，隨著美麗鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的倡導(dǎo)，其研究也不再只是關(guān)注侗族民居建筑的形制，而是對(duì)于侗族民居建筑的改建和運(yùn)用也提出了實(shí)際的理論方案和應(yīng)對(duì)策略。

表1 1987—2020年以“侗族民居”詞條檢索文獻(xiàn)數(shù)量

有關(guān)侗族干欄式民居相關(guān)書籍的介紹，早先在提及“僚”人、“百越”民族的地方志或各類史書中多有出現(xiàn)，比如《北史》中就有對(duì)“干闌”的記載，但其作用也僅僅在于記錄，對(duì)于全面研究的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。相關(guān)侗族民居的書籍多集中出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代之后，由羅德啟[1]撰寫的《貴州侗族干闌建筑》，就重點(diǎn)對(duì)侗族干欄式建筑形成的影響因素、房屋構(gòu)架以及細(xì)部特征進(jìn)行了介紹。黃恩厚[2]在《壯侗民族傳統(tǒng)建筑研究》一書中，從文化人類學(xué)的角度，詳細(xì)分析了侗族傳統(tǒng)建筑與其文化產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程及成因，同時(shí)論述了在現(xiàn)代化進(jìn)程中更應(yīng)重視和加強(qiáng)對(duì)侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化的繼承與保護(hù)問題，另外，還提及了其干欄建筑形式在城市建設(shè)中的現(xiàn)代化應(yīng)用。羅明金[3]所著的《湘西苗侗族鄉(xiāng)土建筑與裝飾藝術(shù)研究》歸納了侗族干欄式民居建筑的空間形式特征和裝飾藝術(shù)內(nèi)容，并針對(duì)侗族傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承問題提出了見解和策略性指引。蔡凌[4]則在《侗族建筑遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究》中從建筑遺產(chǎn)保護(hù)的視角，對(duì)侗族聚居區(qū)進(jìn)行了全面的考察與梳理，歸納總結(jié)了侗族建筑的遺產(chǎn)特色及其分布特征，從侗族文化的時(shí)間、空間意義上重構(gòu)侗族建筑遺產(chǎn)的評(píng)估體系，同時(shí)也對(duì)侗族建筑遺產(chǎn)制定了相應(yīng)的保護(hù)措施與發(fā)展策略。

根據(jù)CNKI權(quán)威數(shù)據(jù)庫中這642條相關(guān)文獻(xiàn)，以Refworks格式導(dǎo)入Citespace做進(jìn)一步分析，每條導(dǎo)入記錄包括作者及機(jī)構(gòu)、標(biāo)題、刊名、關(guān)鍵詞、摘要等。基于關(guān)鍵詞的共現(xiàn)分析，獲得了關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖、引用次數(shù)最高的前25個(gè)關(guān)鍵詞圖表（圖1、表2）、聚類知識(shí)圖（圖2）。

表2 侗族民居研究中引用次數(shù)最多的25個(gè)關(guān)鍵詞

圖1 侗族民居研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)地圖

圖2 侗族民居研究中的知識(shí)圖聚類

如圖1的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖以及表1整合的被引用次數(shù)最高的前25個(gè)關(guān)鍵詞所示，通過篩選重復(fù)、拾遺補(bǔ)缺等方式，結(jié)合圖3中12個(gè)聚類詞和國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿學(xué)者的文章，整理得到“建筑形成、結(jié)構(gòu)特征、文化內(nèi)涵、歷史、技藝、裝飾、空間布局、傳承保護(hù)”8個(gè)不同方向的關(guān)鍵詞符?；诖耍挛膶?duì)于侗族民居的研究現(xiàn)狀分析也將從上述方面作為切入點(diǎn)，從綜合性的視角對(duì)侗族傳統(tǒng)干欄式民居建筑相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理。

圖3 1987—2020年相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)表年度總體趨勢(shì)分析圖

2 侗族干欄式民居的研究現(xiàn)狀

2.1 歷史淵源

中國在1948年就開創(chuàng)了干欄式建筑研究的先河，當(dāng)時(shí)戴裔煊先生在他的著作中把干欄式建筑稱為“柵居文化”。CNKI數(shù)據(jù)庫中對(duì)侗族干欄式民居建筑關(guān)于歷史根源方面的研究，多是專業(yè)學(xué)者通過多方查閱相關(guān)古文書刊，如今才有一個(gè)比較清晰的歷史脈絡(luò)。王貴生[5]認(rèn)為侗族的干欄式木樓建筑起源于中國的“巢居”文化系統(tǒng)，并對(duì)侗族的族源及發(fā)源地問題追根溯源，根據(jù)野史、地方志等的記載進(jìn)行了詳盡的分析闡述。石拓[6]全面整理了干欄式民居建筑古文獻(xiàn)的有關(guān)記載，對(duì)干欄變遷的歷史及特征作了詳盡的整理和分析。

2.2 形成特征

侗族干欄式民居的成因復(fù)雜，基于全面了解、保護(hù)侗族民居的意識(shí)之上，除了對(duì)本身歷史過往的溯源，其區(qū)域地理位置、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文社會(huì)要素以及宗教文化影響等一系列交互內(nèi)容，都是侗族民居建筑形成特征不可或缺的考量部分。金玨[7]指出侗族干欄式民居形成的原因除其發(fā)展的歷史淵源外，建筑地理、建材這類區(qū)域性制約因素以及民族個(gè)性中蘊(yùn)藏的優(yōu)良品質(zhì)、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和宗教信仰也是如今侗族干欄式民居建筑特色形成的重要因素內(nèi)容。蔣衛(wèi)平[8]則在自然條件的基礎(chǔ)上，提出當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣?huì)組織形式也是決定其建筑文化形成的關(guān)鍵要素之一。熊偉[9]在對(duì)廣西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的研究中，對(duì)干欄建筑的形成過程及特點(diǎn)做了詳細(xì)的分析論述。

2.3 文化內(nèi)涵

侗族傳統(tǒng)民居建筑中蘊(yùn)藏著本民族深厚的文化情感，受地方文化、風(fēng)水觀念等多方面因素影響，形成了一套獨(dú)具特色的民居文化內(nèi)容，民居中所蘊(yùn)含的新文化內(nèi)涵也一直處于不斷挖掘中。李長(zhǎng)杰等[10]認(rèn)為侗族民居建筑無論是從地理位置的選擇還是其構(gòu)造技藝方面都會(huì)受到吉祥觀念和崇神思想的影響，遵循一種“向地”原則。羅德啟[11]把影響侗族居住空間形態(tài)的因素分為地理環(huán)境、森林文化以及民族文化3個(gè)方面，并對(duì)民族文化中的節(jié)日文化、“薩”文化、火塘文化、稻作文化作了詳細(xì)的分析闡述。周振倫[12]提出除本民族文化的影響外，漢文化、苗文化對(duì)黔東南侗族建筑的表現(xiàn)形態(tài)也有一定的作用。趙巧艷[13-14]的研究對(duì)侗族傳統(tǒng)民居中的共食現(xiàn)象以及家屋中的共魂意象進(jìn)行了理解闡釋。羅永超等[15]則詳細(xì)論述了侗族傳統(tǒng)干欄式民居建筑中豐富的數(shù)學(xué)思維內(nèi)容。

2.4 建造技藝

侗族干欄式民居建筑在建造技藝部分除了有具體的技法方式，其建造過程也是研究者不可忽略的部分。郭文[16]的研究就對(duì)侗族傳統(tǒng)干欄式民居的建造過程進(jìn)行了初步調(diào)研。胡寶華[17]詳細(xì)介紹了侗族傳統(tǒng)建筑作為木構(gòu)建筑，采用的卯榫連接技藝，以及使用的穿斗架構(gòu)和穿斗抬梁混合架構(gòu)的技藝特征。喬迅翔[18]則進(jìn)一步對(duì)侗居的穿斗架技藝從形成原理、基準(zhǔn)構(gòu)架及其構(gòu)成單元3個(gè)方面進(jìn)行了分析。

2.5 結(jié)構(gòu)形式

侗族的民居建筑獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式和空間形態(tài)是當(dāng)今專家學(xué)者研究的重點(diǎn)。根據(jù)文獻(xiàn)[10]所得，李長(zhǎng)杰指出侗族民居是“干闌”建筑的演變，主要以“穿斗式”和“抬梁式”的木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系。程艷[19]重點(diǎn)對(duì)侗族干欄式民居的內(nèi)外空間形態(tài)及其建造特征做了詳細(xì)的分析論述。趙巧艷[20]以在龍勝縣樂江鄉(xiāng)的寶贈(zèng)侗寨做的田野調(diào)查為例，從建筑人類學(xué)的視角詳細(xì)闡述了干欄式民居中連排式、獨(dú)立式兩種基本的民居形制。黃梅等[21]則分析總結(jié)了黔東南侗寨傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居的空間構(gòu)成以及重要結(jié)構(gòu)構(gòu)件的基本信息。

2.6 裝飾

國內(nèi)學(xué)者對(duì)侗族干欄式民居在裝飾上的研究多從建筑本體各要素形式結(jié)合美學(xué)視角進(jìn)行展開，探索分析其內(nèi)在含義，展現(xiàn)侗族深層次社會(huì)狀態(tài)。吳世華[22]對(duì)侗族民居建筑的造型特點(diǎn)進(jìn)行了視覺審美的初步探索。李敏等[23]就侗族民居的建筑材料、色彩、重點(diǎn)裝飾構(gòu)件和雕飾主題樣式4個(gè)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要?dú)w納。褚興彪等[24]則從古民居裝飾圖像學(xué)入手，歸納總結(jié)出侗族造物思想的主旨特征及其造物方式的文化階段內(nèi)涵。

2.7 空間布局

古今研究表明，侗族干欄式民居在平面形制上的劃分，多以生活功能區(qū)間的差異或平面布置的規(guī)律來進(jìn)行整合，并以此對(duì)各個(gè)空間布局內(nèi)容及形式進(jìn)行探究。根據(jù)文獻(xiàn)[11]所述，羅德啟把侗族民居的平面布局分成了底層架空空間、樓梯空間、過渡空間（寬廊）、火塘間、休息空間及其他輔助空間6個(gè)基本單位空間，并以此對(duì)侗族民居的平面布局、外部空間形態(tài)進(jìn)行了深入闡述。根據(jù)文獻(xiàn)[9]117-122的闡述，熊偉把干欄式民居建筑的豎向功能區(qū)劃分為生活起居空間、生活輔助空間和交通空間3個(gè)部分，并對(duì)各個(gè)部分的主要構(gòu)成元素進(jìn)行了詳細(xì)闡釋。毛國輝[25]在他的侗族民居研究文章中，對(duì)干欄式民居的平面空間布局用自繪圖文的方式進(jìn)行了詳盡敘述，提出了侗族標(biāo)準(zhǔn)平面布局及衍生出的二開間、四開間、五開間3種平面類型。

2.8 傳承保護(hù)

近年來，國內(nèi)基于傳承與保護(hù)的視角對(duì)侗族傳統(tǒng)民居建筑的學(xué)術(shù)研究成果頗為豐富，從建筑空間設(shè)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、工程學(xué)、數(shù)理學(xué)等多學(xué)科角度與建筑現(xiàn)狀相類比，再對(duì)其進(jìn)行分析并探索傳承與保護(hù)的方式較為多見。蔡凌[26]通過研究當(dāng)下侗寨及傳統(tǒng)民居面臨的問題，提出運(yùn)用多學(xué)科研究的方法拓寬侗族傳統(tǒng)村落及民居建筑的研究視野，并擬定具體的研究方法與內(nèi)容，為之后相關(guān)學(xué)者的研究與傳承提供了可行性思路。李哲等[27]對(duì)于侗族傳統(tǒng)民居的保護(hù)研究以湘西侗寨為研究主體，提出引入現(xiàn)代生活設(shè)施、改善室內(nèi)空氣環(huán)境、降低建筑造價(jià)、提高材料性能的對(duì)策方法，以期探討適應(yīng)現(xiàn)代侗族民居傳承與保護(hù)的方向。陳桂欣[28]根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求改造民宿為研究課題。楊博文[29]提出運(yùn)用裝配式鋼結(jié)構(gòu)建筑替代侗族傳統(tǒng)干欄式建筑的想法，以實(shí)現(xiàn)建筑外觀及色彩與傳統(tǒng)風(fēng)貌和諧統(tǒng)一的歷史傳承。楊院伶[30]的研究嘗試把侗族傳統(tǒng)干欄式民居建筑的元素和新媒體形式相結(jié)合。而在如今新興的研究成果上，楊芝[31]以在地性為視角，探討了侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝上的活態(tài)傳承。王建華等[32]綜合運(yùn)用KANO模型與層次分析法，探究了現(xiàn)代家具與侗族傳統(tǒng)文化融合的設(shè)計(jì)方法，借以為現(xiàn)代家具的特色設(shè)計(jì)提供新的解決思路。

3 研究評(píng)述與展望

3.1 研究評(píng)述

文獻(xiàn)顯示自21世紀(jì)以來學(xué)術(shù)界對(duì)于侗族民居建筑的關(guān)注度逐漸提高，干欄式民居作為侗族最為傳統(tǒng)的居住形式，反映出侗族地區(qū)具有的深厚歷史文化底蘊(yùn)、民俗文化樣態(tài)以及居住文化特色，并以此形成了一種獨(dú)具份量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為學(xué)者們喜于研究的對(duì)象（圖3）。隨著侗族傳統(tǒng)民居建筑研究勢(shì)頭的不斷攀升，如今獲得的成果頗豐。主要體現(xiàn)出以下3個(gè)特征。

3.1.1 研究主要方向 這類研究關(guān)注的問題基本可以分為兩大類：一種是關(guān)注于侗族干欄式民居建筑的功能性研究，其中包括建筑形式、營(yíng)造技術(shù)、結(jié)構(gòu)特征、空間形制、建筑文化一系列研究，即指建筑基本單位上的研究。比如《黔東南侗族民居及其傳統(tǒng)技術(shù)研究》《侗寨特征及侗居空間形態(tài)影響因素》等。這種基于傳統(tǒng)民間建筑領(lǐng)域的研究很大程度上是依靠研究者對(duì)研究對(duì)象田野調(diào)查的資料分析，其研究成果的價(jià)值與結(jié)論的合理度依賴于研究者獲取資料的全面性、準(zhǔn)確性以及對(duì)資料認(rèn)知的綜合性。另一種是關(guān)注傳統(tǒng)建筑的保護(hù)更新和再創(chuàng)作問題。比如《湘西侗族傳統(tǒng)民居在新農(nóng)村建設(shè)中的改良研究》《桂北傳統(tǒng)干欄民居空間更新研究》等，這種研究更關(guān)注傳統(tǒng)形式與當(dāng)代需求之間的結(jié)合，多結(jié)合具體的改造或更新實(shí)例進(jìn)行分析。從文獻(xiàn)發(fā)表的年份不難看出，這類研究大量出現(xiàn)在對(duì)于建筑功能性研究日趨成熟的近10年里，人們對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度逐漸增大，學(xué)者們的研究開始更加關(guān)注于建筑精神文化上的傳承與保護(hù)。

3.1.2 研究視角逐漸多樣化 文獻(xiàn)顯示自2000年之后學(xué)者對(duì)于侗族傳統(tǒng)民居的建筑形式、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、平面形制等功能性研究取得一定成效后，開始嘗試對(duì)其進(jìn)行跨學(xué)科、多視角的綜合性研究，現(xiàn)有研究從經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、環(huán)境學(xué)等多種學(xué)科入手，采用個(gè)案分析、田野考察、文獻(xiàn)分析等多種方法收集資料，并對(duì)其文獻(xiàn)資料和調(diào)查報(bào)告進(jìn)行闡述解釋，對(duì)民居建筑功能體系提出更新研究，推動(dòng)侗族地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的創(chuàng)新性和應(yīng)用性，提高了研究的理論深度和實(shí)踐價(jià)值。

3.1.3 理論構(gòu)造與人文關(guān)懷兼顧 侗族地區(qū)干欄式民居建筑的產(chǎn)生及發(fā)展結(jié)合了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于建筑技術(shù)的理論知識(shí)以及生產(chǎn)生活功能上的需求，因地制宜，將理論探討與人文關(guān)懷緊密結(jié)合，使得研究的成果有效地運(yùn)用到實(shí)踐。盡管現(xiàn)有的研究更多還是側(cè)重于建筑視覺層面的更新上，但仍有一些研究已經(jīng)開始關(guān)注上述的雙重目標(biāo)，并取得了可喜的進(jìn)展。

3.2 研究展望

雖然目前國內(nèi)有關(guān)侗族傳統(tǒng)民居建筑的研究視角呈現(xiàn)多樣性的趨勢(shì)，但跨學(xué)科的研究仍不多見。從建筑學(xué)視角的研究也僅僅只在本學(xué)科范疇進(jìn)行了分析，探討其在建筑技術(shù)與理論、建筑文化、建筑的數(shù)理化分析等方向的問題。以人類學(xué)或民族學(xué)為視角的研究則常側(cè)重于從象征、文化、生態(tài)這類方向入手。遺產(chǎn)學(xué)視角的研究主要從物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的角度來探討遺產(chǎn)的保護(hù)。民俗學(xué)視角下的研究通常把建筑作為一種物質(zhì)民俗來進(jìn)行分析?？脊艑W(xué)視角上的研究也更多是探討建筑的文物歷史價(jià)值。除此之外，其他學(xué)科領(lǐng)域里的研究論文甚少，像是民居建筑上的心理學(xué)、空間上的邏輯學(xué)等方向也是今后研究者可以嘗試深入進(jìn)行研究的方向。同時(shí)，當(dāng)前研究只關(guān)注于各單一視角的闡述，從而忽視了跨學(xué)科間的交流與融合。加強(qiáng)跨學(xué)科間的交流和融合將會(huì)使研究視角更為寬廣，結(jié)論內(nèi)容更為全面，有助于從更為整體的層面把握侗族傳統(tǒng)地域民居建筑的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)存在的問題和面臨的困境，為制定有針對(duì)性的更新改進(jìn)措施提供理論支持。

另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，許多古民居建筑已經(jīng)在原有的功能上進(jìn)行了發(fā)展，但目前國內(nèi)對(duì)于侗族民居的研究大多采取文獻(xiàn)調(diào)查、對(duì)比分析等研究方式，側(cè)重于對(duì)原始風(fēng)貌具體數(shù)據(jù)的復(fù)原整理，將建筑與文化發(fā)展進(jìn)行割裂式研究，其研究?jī)?nèi)容具有遲滯性、過時(shí)性。侗族民居中的建筑構(gòu)成和樣式隨著文化的發(fā)展而不斷變化，本土居民作為本土文化最直觀的感受者，參與到研究中有著增加研究深度寬度的積極作用，更能充分地考慮到本土居民的利益訴求，有利于將侗族民居的研究由靜態(tài)研究轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)研究，為侗族民居保護(hù)提供新思路。