程輝，邱筱，劉炳建，孫煦，李洋

國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究綜述——基于對(duì)《包裝工程》所刊發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題論文的分析

程輝1,2，邱筱1，劉炳建2，孫煦2，李洋1

（1.浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院，浙江 海寧 314408；2.寧波諾丁漢大學(xué)，浙江 寧波 315100）

理清國(guó)內(nèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法研究進(jìn)展，為讀者提供了解研究現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)，為研究者提供文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法發(fā)展動(dòng)向資訊。文章整理了發(fā)表于《包裝工程》的1 100余篇文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)文獻(xiàn)，根據(jù)文獻(xiàn)引文完善了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的論文網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)泛讀與精讀相結(jié)合的方式，對(duì)文獻(xiàn)中的文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了分類，依照文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基本流程范式（即擷取文化符號(hào)特色、形成設(shè)計(jì)概念定位、展開文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)），形成了國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究綜述。文章向讀者提供了快速認(rèn)識(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究流派、脈絡(luò)及范式的機(jī)會(huì)，有助于讀者了解當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究中的不足與潛在機(jī)會(huì)，也有助于相關(guān)研究者樹立研究目標(biāo)、明確研究方向。

設(shè)計(jì)；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)方法；用戶感知；文獻(xiàn)綜述

在以往研究中，筆者利用知網(wǎng)知識(shí)圖譜對(duì)“文創(chuàng)產(chǎn)品”研究史做了概述，對(duì)“文創(chuàng)”領(lǐng)域相關(guān)術(shù)語(yǔ)（如文化禮品、旅游紀(jì)念品、城市禮品、衍生品、周邊產(chǎn)品等）進(jìn)行了梳理，明確了它們的關(guān)系與差異[1]；同時(shí)，筆者借助知網(wǎng)大數(shù)據(jù)整理了國(guó)內(nèi)文創(chuàng)研究領(lǐng)域中的重要研究者、期刊、各省市研究情況、研究水平等問(wèn)題，理清了文創(chuàng)研究中不同學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)，明確了設(shè)計(jì)學(xué)科在該領(lǐng)域中與其他學(xué)科的協(xié)作方向[2]。作為延續(xù)，該項(xiàng)研究將對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法進(jìn)行綜述，為讀者提供該領(lǐng)域的研究概貌。

由知網(wǎng)數(shù)據(jù)可知，《包裝工程》是刊發(fā)“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”研究的重要期刊，該刊物上本主題的刊文量在知網(wǎng)同主題論文中占比82.39%（2020年11月11日，以“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”為主題的檢索結(jié)果）。作為設(shè)計(jì)學(xué)科重要的中文核心期刊，該期刊上的研究論文代表了國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，因此，這部分論文是本綜述研究的重點(diǎn)。由于文創(chuàng)研究在不同發(fā)展階段所使用的術(shù)語(yǔ)并不統(tǒng)一，故單純借助軟件使用關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)篩選會(huì)造成重要文獻(xiàn)的遺漏。為解決此問(wèn)題，筆者根據(jù)自己多年的文創(chuàng)研究經(jīng)驗(yàn)，先對(duì)《包裝工程》下半月刊（該刊下半月主要刊發(fā)設(shè)計(jì)類文章），具體是2011年第2期至2019年第24期的偶數(shù)期（共計(jì)108期）上的所有文獻(xiàn)題目與摘要進(jìn)行了閱讀，經(jīng)人工識(shí)別初步確定了1 100余篇與本主題相關(guān)的文獻(xiàn)，再根據(jù)論文中的參考文獻(xiàn)進(jìn)行延伸閱讀，通過(guò)納入相關(guān)二級(jí)文獻(xiàn)的方式，確定了基本的共引文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)框架。因篇幅有限，凡出自《包裝工程》的論文均以“年份/期號(hào)”形式在文中注釋，如“2018/14”代表2018年第14期，特此約定。

此外，由于臺(tái)灣省是我國(guó)“文化創(chuàng)意”的發(fā)源地，該地區(qū)的文獻(xiàn)不容忽視，故筆者在華藝公司開發(fā)的“臺(tái)灣學(xué)術(shù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”中檢索了相關(guān)文獻(xiàn)，作為對(duì)《包裝工程》刊發(fā)文獻(xiàn)的補(bǔ)充。

1 文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究概述

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”注重“文化內(nèi)涵的厚度、創(chuàng)意感動(dòng)的深度、產(chǎn)業(yè)受眾的廣度”[3]。其中，“文化內(nèi)涵的厚度”是建立在對(duì)文化研究基礎(chǔ)上的，需要借助知識(shí)庫(kù)才能使文化完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯?！皠?chuàng)意感動(dòng)的深度”則要求設(shè)計(jì)能迎合“人性”，通過(guò)“故事性”情境的搭建塑造良好的“體驗(yàn)”經(jīng)歷[4]。而“產(chǎn)業(yè)受眾的廣度”要求文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師是在理解產(chǎn)業(yè)特征的基礎(chǔ)上，圍繞“用戶感知”所進(jìn)行的商業(yè)設(shè)計(jì)。由此可見(jiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需圍繞文化性、商業(yè)性、消費(fèi)者、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、敘事設(shè)計(jì)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯等內(nèi)容展開，上述內(nèi)容也構(gòu)成了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的主要內(nèi)容。

從研究脈絡(luò)看，“以用戶為中心”是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要原則，該理論由唐納德·諾曼提出，其在代表作《情感化設(shè)計(jì)》中將產(chǎn)品設(shè)計(jì)分為“反思層、行為層、本能層”。大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究也基于此原則展開，香港理工大學(xué)Leong等[5]提出了“文化空間”模型，包含“內(nèi)在層次、中間層次、外在層次”三層，該理論為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究奠定了基礎(chǔ)，其理論與馬林諾夫斯基[6]的“器物、組織、價(jià)值”的“文化層級(jí)理論”相類似（雖然，她們之間的相互影響關(guān)系還不明確，但可以確定這三者具有相似性）；此后，浙江大學(xué)潘云鶴[7]、湖南大學(xué)易軍[8]、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)林榮泰等學(xué)者大多都基于上述幾個(gè)模型開展了后續(xù)研究。其中，如林榮泰[9]基于Leong的“三層次模型”模型，提出了文化特色轉(zhuǎn)換產(chǎn)品設(shè)計(jì)的屬性層次，他將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程劃分為“擷取文化符號(hào)特色、形成設(shè)計(jì)概念定位、展開文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)”等步驟[10]。一定程度上，臺(tái)灣學(xué)者林榮泰所發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程已成為國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐的范式，故文中以此范式為基本框架展開綜述。

2 擷取文化風(fēng)格特色

“文化性”是文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通工業(yè)產(chǎn)品的關(guān)鍵，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐也表現(xiàn)為對(duì)文化內(nèi)涵厚度的追求。只有扎實(shí)的傳統(tǒng)造物美學(xué)研究才能支撐文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)、強(qiáng)化并校正文創(chuàng)產(chǎn)品上的“文化性”。“擷取文化風(fēng)格特色”主要分為已開展多年的中國(guó)傳統(tǒng)造物研究、新興的包含“文化計(jì)算”在內(nèi)的“文化量化”研究等兩類。

2.1 傳統(tǒng)造物研究

傳統(tǒng)造物研究是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，成果大多在藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科中產(chǎn)出，該項(xiàng)研究以分析造物的歷史背景、工藝技術(shù)、審美意趣、造型特征、文化意涵等為主。如張道一[11]基于“圖案學(xué)”理論，系統(tǒng)總結(jié)了敦煌莫高窟裝飾藝術(shù)的構(gòu)成規(guī)律；李硯祖[12]對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工藝美術(shù)理論的研究揭示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝思想的發(fā)展史及其與社會(huì)文化發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系；韓榮[13]以執(zhí)壺為研究對(duì)象，整理了從唐至宋執(zhí)壺藝術(shù)的局部形體、整體比例、材質(zhì)紋飾的變化譜系；肖華亮、林麗等（2018/14）基于設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)苗族銀飾特色進(jìn)行了分析；張宗登、劉家維等（2018/8）基于設(shè)計(jì)學(xué)研究了楚國(guó)漆豆的形制，揭示了楚文化在楚地器物設(shè)計(jì)上的應(yīng)用規(guī)律及特征；王月磊（2011/2）運(yùn)用文化多元性理論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具文化進(jìn)行分析，尋找了家具文化保持民族性的遺傳機(jī)制；黃慧、李相武等（2011/14）對(duì)傳統(tǒng)銀器的仿生設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究，總結(jié)了設(shè)計(jì)手法的特點(diǎn)與應(yīng)用方式；姚江、封冰等（2013/14）基于對(duì)青銅爵社會(huì)屬性的追溯，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)維度分析了青銅爵的用途變化與造型特征；王亞麗、袁恩培等（2017/20）基于唐代設(shè)計(jì)觀念與宗教信仰，分析了神獸鈕銅鏡的構(gòu)圖方式及圖案寓意，進(jìn)而概括了神獸鈕銅鏡的設(shè)計(jì)特征。這些研究是實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基礎(chǔ)工作，研究所采用的方法、所形成的范式、所積累的成果為開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也夯實(shí)了文化基因庫(kù)的建設(shè)。

2.2 文化基因庫(kù)研究

傳統(tǒng)造物研究所形成的文化設(shè)計(jì)資料不能直接用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，還需要有一套能輔助文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)決策的知識(shí)服務(wù)系統(tǒng)，其底層是能方便設(shè)計(jì)師選擇特征文化元素的文化數(shù)據(jù)庫(kù)，即“文化基因庫(kù)”。國(guó)內(nèi)學(xué)者構(gòu)建“文化基因庫(kù)”多采用人工提煉的方式，大多針對(duì)特定的文化目標(biāo)，如茍秉宸等[14]針對(duì)半坡彩陶文化，利用遺傳理論構(gòu)建了包含圖案、色彩、形態(tài)的“文化基因庫(kù)”，并利用該服務(wù)系統(tǒng)完成了半坡魚紋調(diào)料瓶的設(shè)計(jì)。近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，“文化基因庫(kù)”建設(shè)也日趨智能化，出現(xiàn)了借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行文化元素提取的研究?！拔幕?jì)算”是由日本京都大學(xué)Tosa Naoko于2005年提出的，該理論將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在文化領(lǐng)域，探索了文化發(fā)展規(guī)律，解釋了文化間的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)，進(jìn)行了可視化分析與展示[15]。在此概念下，羅仕鑒等[16]嘗試為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師構(gòu)建面向創(chuàng)意設(shè)計(jì)的器物設(shè)計(jì)知識(shí)展示系統(tǒng)，并在該系統(tǒng)的協(xié)助下實(shí)現(xiàn)了“鼎文化”主題茶具設(shè)計(jì)。“元數(shù)據(jù)”是“文化計(jì)算”研究的重要領(lǐng)域之一，我國(guó)也有不少學(xué)者參與此項(xiàng)研究，如Lin等[17]提出了使用“三層次模型”來(lái)存儲(chǔ)文物信息以快速實(shí)現(xiàn)從文化資料到設(shè)計(jì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的想法；趙海英等[18]以國(guó)際上較成熟的DC元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)為參考，結(jié)合服飾圖案特點(diǎn)，對(duì)苗族蝴蝶紋圖案進(jìn)行了元數(shù)據(jù)描述與構(gòu)建；又如烏云[19]在分析新疆民族服飾圖案基元形式與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用元數(shù)據(jù)對(duì)新疆民族服飾進(jìn)行了數(shù)字化，他為使用“文化計(jì)算”概念，深入開展圖案文化內(nèi)涵與規(guī)律挖掘工作提供了思路。

3 形成設(shè)計(jì)概念定位

在文創(chuàng)產(chǎn)品中呈現(xiàn)“文化性”的方式是應(yīng)用文化符號(hào)，由于符號(hào)與意象可相互表達(dá)[20]，故文化符號(hào)選用也可借助用戶感知研究的方法進(jìn)行。文創(chuàng)產(chǎn)品作為普通產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究的重要對(duì)象，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的用戶感性意象研究與普通產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究相互交織，難以剝離?？傮w而言，文創(chuàng)產(chǎn)品與普通產(chǎn)品的用戶感性意象研究在流程上大致相同，不同之處在于前者的感性意象在包括用戶對(duì)產(chǎn)品造型意象感知外，還包括用戶對(duì)文化意象的感知，但其核心仍然是“用戶研究”。

“用戶研究”可追溯到唐納德·諾曼于1984年在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》提到的“心智模型”。然而，由于用戶需求過(guò)于抽象，甚至連用戶自己也無(wú)法清晰表達(dá)，故用戶感性意象需借助工具進(jìn)行表征?！案行怨W(xué)”是研究用戶感性意象的重要理論，它通過(guò)將用戶感性認(rèn)知進(jìn)行量化處理，以數(shù)據(jù)來(lái)表征文化屬性、造型參數(shù)與消費(fèi)者偏好度之間的相關(guān)性，這能輔助設(shè)計(jì)師科學(xué)、準(zhǔn)確地找出關(guān)鍵的設(shè)計(jì)要素，以實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶需求的滿足[21]。在感性工學(xué)的基礎(chǔ)上，研究者們發(fā)明了眾多表征“用戶需求”的方法，由于各個(gè)方法所適用的設(shè)計(jì)階段不同且各有優(yōu)劣，故實(shí)踐時(shí)會(huì)采用“各取所長(zhǎng)、聯(lián)合使用”的策略。

感性意象挖掘流程大致可概括為感性意象收集、意象詞匯評(píng)價(jià)、目標(biāo)意象確定等步驟，具體是：先通過(guò)頭腦風(fēng)暴、問(wèn)卷法、訪談法等方法收集能表征用戶心理的形容詞對(duì)；再通過(guò)KJ法等數(shù)據(jù)整理法進(jìn)行前期的整理與分類；接著使用語(yǔ)義差分法（SD）進(jìn)行感性意象測(cè)量，通過(guò)使用李克特量表對(duì)典型用戶的心理意象進(jìn)行打分評(píng)價(jià)；最后確定能滿足目標(biāo)消費(fèi)者需求的產(chǎn)品造型與文化意象的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。在此過(guò)程中，所涉及的方法主要有以下幾種。

3.1 情境故事法

作為了解消費(fèi)者需求的常用方法，“情境故事法”通過(guò)觀察用戶在每個(gè)場(chǎng)景下的行為變化，判斷用戶在當(dāng)前場(chǎng)景下的行為目的，發(fā)現(xiàn)用戶真實(shí)的文化消費(fèi)需求。根據(jù)方法定義，“情境故事法”與“敘事設(shè)計(jì)”[22]“移情設(shè)計(jì)”[23]等概念相類似。不過(guò)，該方法有弊端，即設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品形態(tài)、文化感知的主觀“想象”可能與真實(shí)的用戶需求并不相符[24]，因此，需要借助其他客觀的方法進(jìn)行用戶感性意象獲取與表征。

3.2 層次分析法

層次分析法（AHP）是篩選感性意象重要度的常用方法，該方法適合梳理模糊不清的關(guān)系，通過(guò)定量分析理清各關(guān)鍵要素的優(yōu)先次序，得到相對(duì)清晰的要素方案。“選擇何種文化元素、傳達(dá)何種文化寓意、又采用何種形態(tài)色彩”等重要的細(xì)節(jié)問(wèn)題是橫亙?cè)谖膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師面前的棘手問(wèn)題，層次分析法為解決這類難題提供了定量工具。如許占民等[25]運(yùn)用層次分析法，構(gòu)建花意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)因子提取模型，從形態(tài)、色彩、花語(yǔ)3個(gè)方面提取設(shè)計(jì)因子，通過(guò)計(jì)算各因子的貢獻(xiàn)率，得到了較完善的設(shè)計(jì)因子提取模型，輔助了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；楊曉燕、劉帥等（2015/20）從形態(tài)、色彩、紋樣、寓意4個(gè)方面提取了漢代四神獸的設(shè)計(jì)元素，通過(guò)采用層次分析法對(duì)上述文化元素進(jìn)行了選擇，完成了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；馬麗霞等[26]使用層次分析法對(duì)南疆旅游紀(jì)念品進(jìn)行了價(jià)值評(píng)價(jià)，規(guī)劃了不同類型的旅游紀(jì)念品的開發(fā)順序。

3.3 因子分析法

因子分析法能有效規(guī)避用戶調(diào)研中可能存在的指標(biāo)合并情況，該方法主要用于分析潛在結(jié)構(gòu)，著重解釋兩要素之間的關(guān)系，最大程度地保證了用戶需求評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建效果，確保了需求層次結(jié)構(gòu)模型的準(zhǔn)確性。如賀雪梅、李穎穎等（2016/12）運(yùn)用因子分析法，從色彩、線條、圖案3個(gè)方面提取唐代仕女造型因子；盧維佳、何人可等（2015/24）先通過(guò)因子分析法來(lái)定義岳麓書院文化的評(píng)價(jià)因子，再結(jié)合問(wèn)卷篩選出具有地域特色的文化符號(hào)，最后成功挖掘出了岳麓書院文化中的形態(tài)、色彩、內(nèi)涵因子；祁飛鶴、肖狄虎等（2018/6）將因子分析法與其他定性、定量研究方法相結(jié)合，構(gòu)建了較為科學(xué)的湖湘文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系。

3.4 聚類分析法

聚類分析法是按照一定規(guī)則將具有相似屬性的樣本進(jìn)行歸類的方法，能幫助研究者在多元化樣本中篩選共性[27]。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這種方法常用于合并文化中的相似要素，在化繁為簡(jiǎn)的過(guò)程中保留文化要素的典型特征。如陳滿儒、王風(fēng)娟等（2017/14）用問(wèn)卷收集了用戶對(duì)秦腔臉譜的色彩感知，借助聚類分析法精簡(jiǎn)色彩語(yǔ)義評(píng)價(jià)詞匯對(duì)后，利用語(yǔ)義差分法量化了用戶對(duì)色彩意象的評(píng)價(jià)，輔助了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

型譜分析是基于圖論的聚類分析法，它可用于研究某一特定文化的發(fā)展軌跡，如將某類器物照片按照歷史先后順序排列，從中找到器物演進(jìn)歷史。如韓榮等[28]使用型譜分析法構(gòu)建了元代陶瓷高足杯的形制圖譜，探討了高足杯形制發(fā)展，推斷了設(shè)計(jì)因素與時(shí)空因素的可能關(guān)系；詹秦川、王寧鑫等（2019/8）利用型譜分析法分別提取了立春節(jié)氣和茶具的特征線條，并生成了立春節(jié)氣和茶具的形態(tài)曲線圖譜，使用形狀文法設(shè)計(jì)了具有立春節(jié)氣特色的茶具文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.5 KANO模型

如上所述，文創(chuàng)產(chǎn)品上的用戶感知包含對(duì)產(chǎn)品造型意象、文化意象等多方面的感知，加上文創(chuàng)設(shè)計(jì)往往涉及多種文化元素的應(yīng)用，因此，明確各元素在用戶滿意度中的作用至關(guān)重要，KANO模型恰能幫助文創(chuàng)設(shè)計(jì)師進(jìn)行用戶滿意度影響要素分析，通過(guò)確定一元品質(zhì)、必要品質(zhì)、無(wú)差異品質(zhì)實(shí)現(xiàn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)決策的指導(dǎo)。如陳俊智等[29]利用KANO模型對(duì)消費(fèi)者傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)偏好進(jìn)行了分析，得出趣味性是一元品質(zhì)，個(gè)性化是必要品質(zhì)，文化性是無(wú)差異品質(zhì)的結(jié)論，有效地指導(dǎo)了文化公仔的設(shè)計(jì)實(shí)踐；王偉偉、劉允之等（2019/24）使用KANO模型測(cè)量了用戶在面對(duì)某項(xiàng)功能是否具備時(shí)的反應(yīng)，確定了文創(chuàng)產(chǎn)品各項(xiàng)功能屬性的權(quán)重并進(jìn)行了功能屬性分配，相關(guān)成果被應(yīng)用于基于孔子問(wèn)答鏡的男士腕表文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中（2016/14）。

3.6 QFD理論

QFD是通過(guò)構(gòu)建“質(zhì)量功能展開”模型來(lái)計(jì)算技術(shù)特征值的目標(biāo)改進(jìn)率，以實(shí)現(xiàn)將用戶需求轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品設(shè)計(jì)規(guī)格的方法[30]。該方法在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有較多應(yīng)用，如張輔玲等[31]使用QFD對(duì)三峽清水藍(lán)染文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者意象進(jìn)行了分析，獲得了確切的用戶需求，指導(dǎo)了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐；楊靜（2017/14）使用了QFD理論對(duì)陜西游客需求進(jìn)行分析，并將需求轉(zhuǎn)化為唐文化旅游紀(jì)念品的制造技術(shù)要求，形成了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路。

3.7 TRIZ發(fā)明理論

TRIZ是解決發(fā)明創(chuàng)造問(wèn)題的有效工具，由于它不僅能定義問(wèn)題，而且能提供解決問(wèn)題的方法，因此，近年也常被應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。如孫東陽(yáng)（2017/12）應(yīng)用TRIZ矛盾矩陣，為解決文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化、品質(zhì)低、功能性差、實(shí)用性不足、攜帶不便等產(chǎn)業(yè)實(shí)際問(wèn)題提供了思路；周莉莉[32]在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用TRIZ 39*39矛盾沖突矩陣時(shí)，發(fā)現(xiàn)使用該矩陣進(jìn)行檢索過(guò)于復(fù)雜與低效，因此圍繞文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征進(jìn)行了簡(jiǎn)化改進(jìn)；楊靜（2017/5）用TRIZ法研究了西安旅游市場(chǎng)需求，運(yùn)用該方法提供的通用工程參數(shù)描述了布藝紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的矛盾沖突問(wèn)題，并提出了解決方案。

3.8 其他理論方法

除上述方法外，文獻(xiàn)中還有多種其他方法，文中列舉4種供大家參考：數(shù)量化原理，如趙得成、沙穎（2017/2）運(yùn)用數(shù)理化I類原理提取了馬家窯彩陶文化符號(hào)，完成了茶具設(shè)計(jì)；正交試驗(yàn)法，即“多元方差分析”，如蘇建寧、任芳冉等（2019/24）運(yùn)用此法調(diào)研了用戶偏好得出了龜形蛇紋壽文化快客杯的設(shè)計(jì)重點(diǎn)；有限元理論，如蘇晨、孫小童等（2019/12）利用該理論對(duì)藏文化進(jìn)行了逆向分析，篩選出了有效的設(shè)計(jì)元素，在傘具設(shè)計(jì)中進(jìn)行了深層次運(yùn)用；粗糙集理論，如楊柳（2020/20）在利用該理論來(lái)分析模糊且不確定的用戶需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合安徽博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建了設(shè)計(jì)決策體系。

4 展開文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是構(gòu)建感性意象到造型特征映射關(guān)系的過(guò)程[33]，也是將用戶需求轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案的過(guò)程，該過(guò)程主要是：先利用產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)對(duì)文化要素進(jìn)行轉(zhuǎn)譯；再借助形式生成方法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品造型與表面紋飾設(shè)計(jì)；接著根據(jù)需求，對(duì)意象與造型融合進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整；最后完成文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

4.1 文化元素轉(zhuǎn)譯

將潛在的文化元素與造型意象應(yīng)用到產(chǎn)品形態(tài)上需要借助產(chǎn)品符號(hào)語(yǔ)義學(xué)理論來(lái)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)譯。朱上上等[34]從語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)義、語(yǔ)境、語(yǔ)用4個(gè)維度提出的“基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的文物元素再造理論”是目前較完善的文化轉(zhuǎn)譯方法論體系，該研究將以此為框架，整理相關(guān)方法。

4.1.1 語(yǔ)構(gòu)維度

語(yǔ)構(gòu)維度包括文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品上的構(gòu)成形式、文化元素與功能要素的組合方式等。語(yǔ)構(gòu)是文化轉(zhuǎn)譯的基礎(chǔ)工作，文化元素應(yīng)用前的預(yù)處理對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言至關(guān)重要，構(gòu)成法則是實(shí)現(xiàn)元素預(yù)處理的重要方法，設(shè)計(jì)師在遵循變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、比例與尺度、對(duì)比與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律等形式美法則的基礎(chǔ)上[35]，綜合運(yùn)用旋轉(zhuǎn)、重復(fù)、對(duì)稱、漸變、發(fā)散、縮放、特異、聚散、對(duì)比、近似、動(dòng)感、韻律、組合、變異等平面構(gòu)成規(guī)則就能產(chǎn)生變化多端的圖案創(chuàng)意。文化元素預(yù)處理的相關(guān)方法包含偏感性的東方“圖案學(xué)”與西方構(gòu)成理論、偏理性的形狀文法等。

1）感性的語(yǔ)構(gòu)方法。黃光輝等[36]使用平面構(gòu)成規(guī)則進(jìn)行澳門大三巴牌坊的圖案設(shè)計(jì)，形成旅游文創(chuàng)產(chǎn)品；趙浩等[37]使用重組法將提煉出來(lái)的素材進(jìn)行重新布局與構(gòu)造，形成了新的彝族圖案；周勇、張玉萍等（2009/1）運(yùn)用元素分解法將青銅器原形打散，提煉了青銅器上紋飾、造型、色彩等平面元素；何燦群、李嬌等（2016/10）對(duì)無(wú)錫特征文化元素進(jìn)行了簡(jiǎn)化，設(shè)計(jì)了具有無(wú)錫地域特色的個(gè)性化回形針；彭凌燕[38]基于“圖案學(xué)”，提出了以系列化的單獨(dú)紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)等傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)與現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，對(duì)館藏文物的外觀造型、圖形元素進(jìn)行了再造；韓冬楠、邊坤等（2019/6）用“圖案學(xué)”方法對(duì)蒙古族典型圖案進(jìn)行分析，以動(dòng)物形象為骨架，對(duì)蒙古族圖案進(jìn)行了重構(gòu)，完成獨(dú)具蒙古族特色的圖案設(shè)計(jì)。

2）理性的語(yǔ)構(gòu)方法。近年來(lái)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用較多的“形狀文法”是基于計(jì)算推理生成造型的方法。其基本規(guī)則與上述規(guī)則類似，有增刪、縮放、復(fù)制、置換、旋轉(zhuǎn)、鏡像、位移、錯(cuò)切等[39]。形狀文法的優(yōu)勢(shì)是圖案生成，如王偉偉、彭曉紅等（2017/6）以所提取的新疆四瓣花為基礎(chǔ)圖形，利用形狀文法衍生出了新疆特色濃郁的地毯紋樣設(shè)計(jì)；詹秦川、朱亞楠等人（2018/20）將陜西社火臉譜與剪紙融合，采用形狀文法生成了十二生肖衍生圖案的茶飲包裝設(shè)計(jì)；趙敏婷、王寧等人（2018/20）利用形狀文法的位移規(guī)則重新創(chuàng)造了秦繡石榴紋樣；楊曉燕、劉肖等人（2019/4）使用形狀文法將所提煉的春節(jié)文化主題的圖形元素進(jìn)行了變形演化形成紋樣，應(yīng)用到春節(jié)主題海報(bào)的設(shè)計(jì)中，同時(shí)，該團(tuán)隊(duì)還借助形狀文法進(jìn)行了“詩(shī)經(jīng)”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（2018/4）。

傳統(tǒng)“圖案學(xué)”、西方構(gòu)成理論、形狀文法在形式生成上各有優(yōu)劣，偏理性的方法所生成的形式可能過(guò)于呆板，但卻具有“智能設(shè)計(jì)”的優(yōu)勢(shì)；設(shè)計(jì)師使用偏感性的方法可能會(huì)面臨靈感窮盡的問(wèn)題，但卻能體現(xiàn)“人類智慧”。因此，根據(jù)實(shí)際情況，合理選擇工具是必要的。

4.1.2 語(yǔ)義維度

語(yǔ)義維度包含顯性語(yǔ)義與隱性語(yǔ)義兩類，顯性語(yǔ)義關(guān)注文化元素在產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)、紋飾、功能等方面的映射方式；隱形語(yǔ)義指寓意，即通過(guò)隱喻與象征等手段來(lái)傳達(dá)神話傳說(shuō)、宗教信仰、歷史風(fēng)俗、地域特征、藝術(shù)審美等抽象內(nèi)容?？傊?，構(gòu)建文化符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)義的映射關(guān)系需要借助設(shè)計(jì)修辭的手段[40]，其中，常用的修辭是比喻、象征。

1）比喻。比喻是基于“相似性”或“聯(lián)想”，在產(chǎn)品要素與文化要素之間尋找投射關(guān)系[41]，具體分為隱喻、直喻、轉(zhuǎn)喻、類推、諷喻等手法。然而，它們之間的區(qū)別沒(méi)有文學(xué)修辭那么明顯，為避免復(fù)雜化，有設(shè)計(jì)學(xué)者認(rèn)為，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中只要使用隱喻手法就能滿足語(yǔ)義傳達(dá)的目的[42]。

2）象征。與比喻不同，由于映射物與指涉物之間沒(méi)有相似性，映射的符號(hào)形式與意義之間也無(wú)聯(lián)系，所以“象征”手法需要通過(guò)規(guī)定或者約定俗成的形式來(lái)完成映射，即需要通過(guò)后天學(xué)習(xí)才能理解如“梳子”象征“戀愛(ài)”的這種映射關(guān)系。

對(duì)設(shè)計(jì)修辭的綜合應(yīng)用產(chǎn)生了“情趣化設(shè)計(jì)”，其中一類可稱為“幽默設(shè)計(jì)”或“趣味設(shè)計(jì)”；另一類則是“仿生設(shè)計(jì)”，如林漢裕等[43]基于“漢字是仿生設(shè)計(jì)”的事實(shí)，將漢字的顯性外觀、隱性寓意轉(zhuǎn)換成了文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，設(shè)計(jì)修辭也與下文即將提及的“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”密切相關(guān)[44]。

4.1.3 語(yǔ)境維度

語(yǔ)境維度探討文創(chuàng)產(chǎn)品與環(huán)境的關(guān)系，包括文物曾經(jīng)的使用環(huán)境、產(chǎn)品現(xiàn)代的使用環(huán)境、人與物的交互情境?！皵⑹略O(shè)計(jì)”是產(chǎn)品語(yǔ)境研究的重點(diǎn)，它通過(guò)營(yíng)造使用語(yǔ)境來(lái)創(chuàng)造特殊的使用體驗(yàn)，是符號(hào)學(xué)理論與敘事學(xué)理論的結(jié)合體[45]，被稱為“講故事的設(shè)計(jì)”。敘事設(shè)計(jì)有2種模式：一是圍繞文物故事、文化寓意講述“誕生故事”；二是讓消費(fèi)者通過(guò)角色扮演，體驗(yàn)過(guò)去的生活方式，講述“體驗(yàn)故事”，即“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”[46]。

4.1.4 語(yǔ)用維度

語(yǔ)用維度包含對(duì)使用者的文化背景、使用者的思維模式、產(chǎn)品的使用方式等方面的研究，這是設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品不可或缺的文化基礎(chǔ)，然而，在實(shí)踐中常被忽略[47]，造成文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)“文化性”多流于表面的現(xiàn)象。由于該內(nèi)容在第一步“擷取文化風(fēng)格特色”中已作重點(diǎn)討論，故不再贅述。

語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)義、語(yǔ)境、語(yǔ)用4個(gè)維度是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的4個(gè)方向，雖然要求文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在單件設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)全覆蓋是有難度的，但仍然建議設(shè)計(jì)師圍繞上述4個(gè)維度探索盡可能多的可能性，這樣通過(guò)在一款文創(chuàng)產(chǎn)品中疊加多重“差異性”，能最大限度地糾正產(chǎn)品“同質(zhì)化”的傾向[48]。

4.2 意象造型融合

在一定程度上，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程是處理文化元素與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的關(guān)系。市面上不少文創(chuàng)產(chǎn)品給人“生硬”的感性意象，這或許是因?yàn)檫@些文化元素只是簡(jiǎn)單地與產(chǎn)品發(fā)生“物理反應(yīng)”，而非發(fā)生了“化學(xué)反應(yīng)”。目前，在意象造型融合方面，有以下幾方面的進(jìn)展。

4.2.1 形態(tài)矩陣法

形態(tài)矩陣法又稱“強(qiáng)制聯(lián)想法”[49]，它是先把需要解決的問(wèn)題分解為若干個(gè)基本要素，再分別列出實(shí)現(xiàn)各個(gè)因素的所有可能手段，然后通過(guò)矩陣的排列組合，最終產(chǎn)生解決方案的方法。這種形態(tài)分析法通過(guò)對(duì)文化元素與實(shí)物載體匹配的系統(tǒng)梳理，能精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)潛在的可能性。如陳亮、唐珊等（2016/10）將徐州漢文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新分成了漢畫像石題材、實(shí)物載體、設(shè)計(jì)手法3個(gè)維度，通過(guò)使用形態(tài)矩陣法將各要素的選項(xiàng)進(jìn)行排列與組合，形成了大量的備選方案，系統(tǒng)展示了漢文化元素與實(shí)物產(chǎn)品載體匹配的可能性；葛露（2019/6）從文化元素與產(chǎn)品載體2個(gè)維度構(gòu)建形態(tài)創(chuàng)新矩陣，發(fā)現(xiàn)了蒙古族民俗文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的希望點(diǎn)；鄧麗、陳波等（2018/2）分別從形態(tài)、色彩、紋樣、語(yǔ)義4個(gè)維度選擇合適的涼山彝族服飾要素進(jìn)行組合，形成了多種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案。雖然這種強(qiáng)制聯(lián)想為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)造了多種可能，但在解決文化元素與產(chǎn)品契合度上還存在不足，這需進(jìn)一步借助原型理論進(jìn)行修正。

4.2.2 原型理論

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，原型理論研究主要分為被模仿的事物原型（如文物原型）、用戶心目中的感性意象2個(gè)方向。第一，被模仿的事物原型指文物在形式、色彩、紋飾等方面所呈現(xiàn)的典型性[50]，它們?cè)谖膭?chuàng)產(chǎn)品中起到指向文物原型、啟發(fā)用戶的作用。因此，該理論希望通過(guò)對(duì)藏品外形特征的分析，篩選出文物典型特征，進(jìn)而指導(dǎo)設(shè)計(jì)師如何有效構(gòu)建文物原型與產(chǎn)品載體之間的匹配關(guān)系[51]，以達(dá)到文化傳播、完成博物館教育等目的。第二，原型理論認(rèn)為用戶感性意象的形成基礎(chǔ)是人們對(duì)熟悉事物的識(shí)別能力，這是建立于過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的“無(wú)意識(shí)行為”[52-53]，亦即“家族相似性”[54]。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)新的“幅度”不宜過(guò)大，若產(chǎn)品與文物原型之間的相似性過(guò)低，用戶很可能會(huì)無(wú)法理解該文創(chuàng)產(chǎn)品。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，迄今為止，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究碩果累累，有偏向主觀的情境故事法、敘事設(shè)計(jì)、移情設(shè)計(jì)、語(yǔ)義修辭法、圖案學(xué)理論，也有偏向客觀的層次分析法、因子分析法、聚類分析法、KANO模型、QFD理論、TRIZ法、數(shù)量化原理、正交試驗(yàn)法、有限元理論、粗糙集、形狀文法、形狀矩陣法、原型理論等。從文獻(xiàn)看，“形成設(shè)計(jì)概念定位”階段，尤其是在獲取用戶感知信息并進(jìn)行產(chǎn)品定位時(shí)，偏客觀的感性工學(xué)是最主要的設(shè)計(jì)方法，而在后續(xù)的“展開文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”階段，則多數(shù)會(huì)選擇偏主觀的設(shè)計(jì)方法，這能使文創(chuàng)產(chǎn)品更具感性之美，避免技術(shù)手段造成的“機(jī)械化審美”[55]。

在完成上千篇文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法文獻(xiàn)閱讀后，結(jié)合與業(yè)界一線設(shè)計(jì)師的交流，筆者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法產(chǎn)生了以下不成熟的感性認(rèn)知：每種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法都有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，“如何揚(yáng)長(zhǎng)避短”成了橫亙?cè)谖膭?chuàng)設(shè)計(jì)師面前的難題。同時(shí)，方法過(guò)多也造成了“選擇困難綜合癥”，這亟待研究者們就方法應(yīng)用場(chǎng)景進(jìn)行指導(dǎo)。此外，有些偏工科的設(shè)計(jì)方法并未共享可直接使用的算法軟件，文獻(xiàn)的步驟介紹又語(yǔ)焉不詳，這進(jìn)一步加大了業(yè)界設(shè)計(jì)師使用該方法的難度。若后續(xù)需要將方法在業(yè)界推廣的話，研究者們還需將相關(guān)方法封裝成相應(yīng)的算法軟件，方便業(yè)界使用。

博物館文創(chuàng)是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法應(yīng)用的重要領(lǐng)域之一，前文中就有不少文獻(xiàn)的研究對(duì)象是針對(duì)博物館館藏文物?，F(xiàn)筆者對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究也提幾點(diǎn)不成熟的看法，供相關(guān)研究者參考。筆者認(rèn)為當(dāng)前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究還沒(méi)有與博物館學(xué)科相協(xié)同，在設(shè)計(jì)上存在博物館與文創(chuàng)產(chǎn)品“兩張皮”的問(wèn)題，即設(shè)計(jì)學(xué)者過(guò)多關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)國(guó)內(nèi)外博物館學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的了解與掌握，缺乏與文博學(xué)科進(jìn)行研究共振。具體而言，設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知還局限于狹義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，殊不知“新博物館學(xué)”的發(fā)展已使“博物館文創(chuàng)”成為囊括教育活動(dòng)、原創(chuàng)展覽、文創(chuàng)產(chǎn)品等在內(nèi)的“博物館大文創(chuàng)”概念[56]，其中，文創(chuàng)產(chǎn)品包含有形產(chǎn)品與游戲、APP等無(wú)形產(chǎn)品，不論是從實(shí)物還是虛擬角度，抑或是服務(wù)與系統(tǒng)維度，新的“大文創(chuàng)”是不折不扣的廣義“產(chǎn)品”，“博物館大文創(chuàng)”概念的提出契合轉(zhuǎn)型后“設(shè)計(jì)學(xué)”與“博物館學(xué)”對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行擴(kuò)充的迫切需要，也是博物館文創(chuàng)順應(yīng)時(shí)代變化而發(fā)展出的新特征、新方向。在此背景下，對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科而言，除繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)有形、無(wú)形的文創(chuàng)產(chǎn)品的研究外，設(shè)計(jì)學(xué)科還需應(yīng)用服務(wù)設(shè)計(jì)理論對(duì)原創(chuàng)展覽、教育活動(dòng)等對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，同時(shí)，更應(yīng)緊扣博物館的社會(huì)功能，尤其是以發(fā)揮博物館文創(chuàng)的文化治理能力為立足點(diǎn)，構(gòu)建出集微觀、中觀、宏觀于一體的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)[57]，這項(xiàng)工作不論從理論研究上看，還是從國(guó)家文化治理大局講，都是必要的，也是緊迫的。因此，對(duì)研究者而言，新的“博物館大文創(chuàng)”是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的新“藍(lán)?！?。期待更多設(shè)計(jì)研究者將設(shè)計(jì)學(xué)的最新前沿成果移植到該領(lǐng)域，為中國(guó)博物館文創(chuàng)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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Literature Review on Cultural and Creative Product Design Method Research in China: An Analysis of Themed Papers Published by the Journal of Packaging Engineering

CHENG Hui1,2, QIU Xiao1, LIU Bing-jian2, SUN Xu2, LI Yang1

(1.Zhejiang University of Finance & Economics Dongfang College, Zhejiang Haining 314408, China; 2.University of Nottingham Ningbo China, Zhejiang Ningbo 315100, China)

The work aims to clarify the research progress on cultural and creative product design methods in China, offer the readers an opportunity of comprehending the current research situation, and provide the researchers with information on the industrial trends. Based on more than 1 100 themed papers gathered from the journal of, the research net of cultural and creative product design methods is constructed, and these methods are placed in the right positions according to the research paradigm, namely, cultural symbols selection, design concept formation, and design practice implementation. This work may serve as a quick reference for researchers to understand the research landscape by offering details about the research schools, the major inquiry paradigm, the strategies for product design, and different design methods. Moreover, it may also help the readers to understand the drawbacks and gaps in this field and figure out the potential realms for further investigation.

design; cultural and creative product; design approach; user perception; literature review

TB472；G260

A

1001-3563(2022)12-0339-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.12.042

2022–01–20

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（20NDQN322YB）；浙江省高校重大人文社科攻關(guān)計(jì)劃（2021QN041）；浙江省基礎(chǔ)公益研究計(jì)劃（LGF22G030015）；浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院院級(jí)重點(diǎn)課題（2020dfy003）

程輝（1989—），男，博士生，中級(jí)實(shí)驗(yàn)師，主要研究方向?yàn)椴┪镳^文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)治理。

責(zé)任編輯：陳作