吳翠燕 黃淵基

（湖南科技學(xué)院旅游與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院,湖南 永州 425199）

研學(xué)旅行是國家推進素質(zhì)教育改革和旅游業(yè)改革進程中的合攏舉措。2013年首次提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想。后續(xù)所出臺的《關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》《中小學(xué)學(xué)生赴境外研學(xué)旅行活動指南（試行）》等一系列政策，又進一步明確了研學(xué)旅行的重要地位，并規(guī)范了研學(xué)旅行的諸多操作環(huán)節(jié)，為研學(xué)旅行落地做出充分準(zhǔn)備。隨后，研學(xué)旅行作為新時期旅游六大要素被提升至空前高度。2016年，教育部等11部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。順應(yīng)國家政策導(dǎo)向，探索研學(xué)旅行的發(fā)展規(guī)律與開發(fā)適宜性是一項十分有意義的課題。

研學(xué)旅行是新時代改進教育成效的一種創(chuàng)新手段，同時也是對古代教育觀的繼承。政府文件以“研學(xué)旅行”命名之，弱化游樂屬性，突顯教育本質(zhì)。研學(xué)旅行發(fā)展早有雛形，從上個世紀(jì)末興起的修學(xué)旅游到正式推行前的少量試點，已經(jīng)積累了不少有價值的經(jīng)驗。但總體而言，我國研學(xué)旅行發(fā)展還處于起步階段，思路尚未清晰，理念未達成共識，存在著學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)內(nèi)容難以對接素質(zhì)教育、組織實施欠缺設(shè)計性、保障性措施不足等問題，“游”多“學(xué)”少，“觀”多“做”少，仍未打破傳統(tǒng)教育思維的局限性，學(xué)生主體性不足，使得“研學(xué)旅行”的獨特教育功能未充分發(fā)揮。因此，以研學(xué)旅行者的教育獲得感為切入點進行研究，是直擊癥結(jié)的有益嘗試，有助于找到塑造研學(xué)旅行核心價值的方法，有利于實現(xiàn)研學(xué)旅行的素質(zhì)教育使命，有助于讓研學(xué)旅行真正成為旅游產(chǎn)品體系六大格局中舉足輕重、獨具一格的業(yè)態(tài)形式。

1 研學(xué)旅行的國內(nèi)外研究進展

研學(xué)旅行在西方被稱為“教育旅游”，在日本則被稱作“修學(xué)旅行”，我國早期相關(guān)研究中曾借用日本的“修學(xué)旅游”稱法?，F(xiàn)如今，依據(jù)國家政策表述，最終確定為“研學(xué)旅行”的概念提法。這一改變恰恰印證了我國對該現(xiàn)象理解漸趨深入的過程。比較而言，國外的相關(guān)研究更為基礎(chǔ)而深刻，主要從心理層面透視研學(xué)旅行者的需求、動機、態(tài)度與行為等不可視的微觀肌理，以及研學(xué)旅行對參與者多方面的影響，即參與研學(xué)旅行活動后心靈與行為被打上何種烙印或習(xí)得何種改變，且更強調(diào)這一過程中的互動建構(gòu)作用。

Ritchie認為研學(xué)旅行有五種動機類型：生理性、文化性、社會性、心理性和幻想性動機[1]。Stanislav等在對東歐留學(xué)生訪談研究后，認為他們的研學(xué)旅行動機主要屬于突破原有生活方式、挑戰(zhàn)原有自我的幻想性動機[2]。Abubakar 發(fā)現(xiàn)北塞浦路斯留學(xué)生出國學(xué)習(xí)則是出于社會性動機考慮，主要是為了求得良好的教育保障條件[3]。Abraham研究了美國學(xué)生前往蘇聯(lián)進行研學(xué)旅行活動，從而對蘇聯(lián)文化的態(tài)度發(fā)生變化的現(xiàn)象[4]但Eric Cohen的研究卻得到相反的結(jié)論，在對以色列青少年的遺產(chǎn)旅游研學(xué)活動考察后發(fā)現(xiàn)，只有少部分青少年在游后出現(xiàn)了態(tài)度的顯著變化[5]。Stephen對在中東進行研學(xué)旅行的新加坡商務(wù)考察團的研究中發(fā)現(xiàn)，對中東文化所持的原有態(tài)度一方面會影響旅游者自身的旅游體驗感，另一方面也會改變當(dāng)?shù)鼐用駥β糜握叩目捶╗6]。Carlson等研究了在國外學(xué)習(xí)的美國學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們對國際間的利益關(guān)系、文化關(guān)系的理解會發(fā)生變化[7]。Welds等的研究也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在參加完郵輪研學(xué)旅行后，個人品質(zhì)、人際應(yīng)對與自我實現(xiàn)等方面的能力都發(fā)生了改變[8]。Weiler研究了日本學(xué)生在加拿大的研學(xué)旅行活動，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在跨文化經(jīng)驗交流中的學(xué)習(xí)效率大幅度提升[9]。此外，國外學(xué)者關(guān)于研學(xué)旅行的研究還涉及目的地的類型劃分、目的地選擇的影響因素，不同研學(xué)群體的選擇偏好和需求特點等內(nèi)容[10]。

國內(nèi)就研學(xué)旅行的研究可追溯到上個世紀(jì)末，研究主體主要來自基礎(chǔ)教育和旅游兩大不同陣營，研究范圍也體現(xiàn)為旅游與中小學(xué)為主的教育兩大視角。旅游陣營的研究內(nèi)容主要涉及概念界定、產(chǎn)品開發(fā)、市場模式、開發(fā)現(xiàn)狀、運營模式、政策規(guī)范等方面，總體而言，多是視“研學(xué)旅行”為經(jīng)濟體，側(cè)重操作性、運作性、實用性的應(yīng)用研究，忽視研學(xué)旅行的社會性、基礎(chǔ)性、教育性的理論研究。基礎(chǔ)教育陣營的研究者則多探討研學(xué)旅行作為素質(zhì)教育手段的價值作用、課程計劃安排、課程設(shè)計與實踐，依然多停留在操作層面，而深入涉及學(xué)生研學(xué)旅行的主觀收益、價值感、獲得感、教育有效性的研究尚未有學(xué)者涉及。僅少數(shù)學(xué)者論及研學(xué)活動對旅游者的認知、態(tài)度、行為等的影響。鐘永德等探究了青少年群體的紅色研學(xué)旅行偏好，指出青少年更偏愛自然山水類的紅色旅游目的地，對人文歷史類的紅色旅游興趣不大[11]。文紅等認為我國研學(xué)旅行的開發(fā)對教育因素的突出不足[12]。董建英等通過對太原市中學(xué)生群體實施問卷調(diào)查，利用主成分法提取出三類主要的動機——求知、培養(yǎng)興趣能力，愉悅身心、開拓視野，陶冶情操、健全人格[13]。

縱觀國內(nèi)外的研學(xué)旅行相關(guān)研究，對研學(xué)旅行后主體內(nèi)心的習(xí)得效果的探討并不深刻，多數(shù)仍集中在知識性的認知收獲、態(tài)度性價值觀念轉(zhuǎn)變、外顯性行為學(xué)習(xí)等影響的內(nèi)容上，少有對習(xí)得過程、習(xí)得作用特點、習(xí)得發(fā)生規(guī)律的研究，也缺乏精神性的、綜合性的主體內(nèi)外身心格局塑成機理的研究。研學(xué)旅行作為人類自身成長的重要手段，應(yīng)將其置于哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的土壤中，多學(xué)科、多視角地作綜合性、基礎(chǔ)性的剖析。課題從研學(xué)旅行的教育性著眼，采用心理學(xué)的鏡像理論原理和思路，依據(jù)心理學(xué)建構(gòu)主義的觀點，分析研學(xué)主體的教育獲得感，是符合研究規(guī)律且有建設(shè)性意義的。

2 “獲得感”的多學(xué)科釋義

“獲得感”一詞是2015年由習(xí)近平同志首次提出的用以衡量新時期社會公正和人民福祉的新概念，并在黨的十九大報告中再一次突出強調(diào)[14]。此后在學(xué)術(shù)界掀起了研究“獲得感”的熱潮，哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、旅游學(xué)等領(lǐng)域涌現(xiàn)出眾多立足于本領(lǐng)域特點的多維解讀和探究。熊建生等從新時代中國特色社會主義理論的思想高度出發(fā)，強調(diào)了“獲得感”作為黨和人民奮斗前進的風(fēng)向標(biāo)和改革成效試金石的重要作用，提出了“獲得感”應(yīng)遵循“如何才能獲得”—“怎樣才能獲而有感”—“獲得感怎樣持續(xù)提升”的邏輯進路，將獲得感的內(nèi)容概括為“實干興邦”“民呼官應(yīng)”“講好故事”“善始善終”四部分[15]。教育、快遞、電力、扶貧、醫(yī)療保障等行業(yè)的研究人員也紛紛探索本領(lǐng)域?qū)Α矮@得感”的貢獻途徑。戴斌認為旅游發(fā)展所帶來的民眾獲得感應(yīng)包括游客滿意、企業(yè)獲益、社會認可三個方面，并強調(diào)如何提高民眾獲得感是旅游工作面臨的新課題[14]。最終，研究者們將視角轉(zhuǎn)向微觀群體和具體領(lǐng)域，如居民、農(nóng)民、學(xué)生、教師、貧困人口、公共服務(wù)、政策等。陳海玉等以結(jié)構(gòu)方程模型的方法探討了勞動者主觀獲得感的影響因子[16]。呂小康認為人民的獲得感必經(jīng)過主觀心態(tài)的認知加工而達成，而對改革成果是否公平分配的認知則是獲得感生成的關(guān)鍵[17]。綜上分析可見，“獲得感”是新時期效用評價的一種新的政策性指標(biāo)，這一指標(biāo)無疑強調(diào)了的兩個關(guān)鍵屬性：客觀獲得和主觀感受[18]。其中，客觀獲得是基礎(chǔ)，主觀感受是核心，是對客觀獲得的主觀評價，它取決于發(fā)展成果分配的公平性，取決于與他人的比較，“不患寡而患不均”，因此，獲得感的研究領(lǐng)域常與稀缺資源緊密相關(guān)。此外，獲得感還強調(diào)對綜合收益的整體價值感知，非局限于經(jīng)濟的、知識的務(wù)實獲益，還包括精神與心理層面的所得。

由獲得感的涵義分析可知，研學(xué)旅行的教育獲得感也應(yīng)包含“客觀獲得”和“主觀感受”兩部分?？陀^獲得可從研學(xué)旅行的教育目標(biāo)著眼分析其內(nèi)容體系，而主觀感受則從學(xué)生對教育目標(biāo)實現(xiàn)的自我鏡像審視來考察分析。

3 研學(xué)旅行教育獲得感的客觀獲得內(nèi)容體系

研學(xué)旅行是國家教育改革所大力推行的新型教育手段。教育部等11部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》明確了推行研學(xué)旅行的初衷，“幫助中小學(xué)生了解國情、熱愛祖國、開闊眼界、增長知識，著力提高他們的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力”，總體上體現(xiàn)為“知識、能力、品質(zhì)”三維目標(biāo)。該目標(biāo)與此前出臺的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》所提出的“培養(yǎng)具有人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)的‘全面發(fā)展的人’”的內(nèi)涵一脈相承。但值得注意的是，與校內(nèi)教育相比較，研學(xué)旅行的教育目標(biāo)具有高階性、發(fā)展性以及社會融入性的特點，即研學(xué)旅行的知識性目標(biāo)強調(diào)的是社會性認知和實踐性認知，通過研學(xué)活動全方位綜合性、有社會場景的深入的理解知識；研學(xué)旅行的能力性目標(biāo)是強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決社會生產(chǎn)生活中實際問題的能力以及創(chuàng)新能力；研學(xué)旅行的品質(zhì)性目標(biāo)則是強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在置身社會集體環(huán)境下的家國情懷、擔(dān)當(dāng)意識、理想信念、自強自律的心理性素養(yǎng)。

根據(jù)對研學(xué)旅行教育目標(biāo)維度與特征的解析，本研究認為研學(xué)旅行教育獲得感的客觀獲得部分可分解為社會性認知、發(fā)展性能力和高社會性品質(zhì)三個維度。具體內(nèi)容見圖1。

圖1 研學(xué)旅行教育獲得感的客觀獲得內(nèi)容體系圖（作者自繪）

4 研學(xué)旅行教育獲得感建構(gòu)的鏡像審視

4.1 鏡像理論

美國社會心理學(xué)家?guī)炖岢觥扮R中自我”，是指人們通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成自我概念，別人對自己的態(tài)度猶如一面鏡子能照出自己的形象，這種現(xiàn)象稱之為鏡像效應(yīng)。法國學(xué)者雅克·拉康提出“鏡像理論”，是指將一切混淆了現(xiàn)實與想象的情景意識稱為鏡像體驗的理論?！扮R像階段”是確立發(fā)生在嬰兒的前語言期的一個神秘瞬間。從鏡像階段開始，嬰兒就確立了“自我”與“他人”之間的對立?！八恕钡哪抗馐菋雰赫J識“自我”的一面鏡子，“他人”不斷地向“自我”發(fā)出約束信號。在他人的目光中，嬰兒將鏡像內(nèi)化成為“自我”。鏡像理論一經(jīng)提出，便得到了廣泛的認可和應(yīng)用，不僅在心理學(xué)，在文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科中都備受推崇。目前，旅游學(xué)科也逐漸開始運用該理論來解析心理層面的問題。李懷等采用深度訪談的方法分析特定的職業(yè)習(xí)慣、制度環(huán)境和文化資本等非經(jīng)濟因素與同質(zhì)性游客群體的旅游消費鏡像體驗之間的關(guān)系[19]。王進等提出貧困居民在旅游扶貧的社區(qū)參與過程中通常會呈現(xiàn)出“無意識認同”“自我誤認”等心理鏡像，應(yīng)根據(jù)其在不同扶貧階段表現(xiàn)出的心理特征,正確引導(dǎo)他們從“無意識”的“本我”朝“有意識”的“自我”過渡[20]。目前，尚無學(xué)者對研學(xué)旅行的鏡像心理加以探討。

4.2 研學(xué)旅行教育獲得感的鏡像審視

4.2.1 研究假設(shè)

鏡像理論關(guān)于內(nèi)心體驗與意識結(jié)構(gòu)生成的鏡像路徑觀點與獲得感的主觀屬性以及“以他人為參照”的特征不謀而合，該理論能為研學(xué)旅行教育獲得感的心理建構(gòu)過程提供有力的分析框架。因此，在該理論的指導(dǎo)下，本文假設(shè)學(xué)生研學(xué)獲得感的主觀感受的生成存在著心理鏡像效應(yīng)，即會從教師、同學(xué)、教官、導(dǎo)游、父母的反應(yīng)中，將“客觀獲得”內(nèi)容投映在自我的主觀意識中，逐漸建構(gòu)起自我的研學(xué)獲得感，他人的反應(yīng)成為獲得感的“客觀獲得”與“主觀感受”的鏡像中介。

4.2.2 研究方法

考慮到研學(xué)旅行獲得感具有極強的主觀感受成分，研究方法的選擇要能反應(yīng)研學(xué)對象的主觀心理過程和動態(tài)。古語云“言為心聲”，研學(xué)旅行后學(xué)生所撰寫的感想、體會和心得，在很大程度上能夠反映其內(nèi)心的真實感受。因此，運用百度搜索引擎、微信推文搜索，以研學(xué)旅行+心得、+體會、+感想、+作文為關(guān)鍵詞進行檢索，采集發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)上的研學(xué)旅行心得體會文本，剔除字數(shù)低于百字、重復(fù)及無關(guān)文本后，共獲得有效文本1 170篇，總計字數(shù)70余萬字。

本研究采用網(wǎng)絡(luò)文本分析法來開展定量分析。網(wǎng)絡(luò)文本分析法源于內(nèi)容分析法（Content Analysis），屬于“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的研究手段[21]，常用于旅游目的地形象、重游意愿、旅游體驗評價、空間感知等旅游心理領(lǐng)域[22]。首先，使用ROST CM6軟件對清洗過的文本進行分詞處理和高頻詞分析，進一步采用社會語義網(wǎng)絡(luò)分析和情感分析，來考察研學(xué)學(xué)生的主觀心理感受和獲得感的心理鏡像建構(gòu)過程。

4.2.3 文本預(yù)處理

逐篇閱讀文本發(fā)現(xiàn)，文本涉及小學(xué)、初中、高中各學(xué)段研學(xué)的心得感受，從文本內(nèi)容看，研學(xué)活動遍布全國絕大多數(shù)省份，涵蓋紅色研學(xué)、軍旅研學(xué)、科技研學(xué)、農(nóng)事研學(xué)、自然研學(xué)、文化研學(xué)等多種類型。學(xué)生對研學(xué)旅行普遍表現(xiàn)出極大的肯定（可從后續(xù)的情感分析中得以印證），表示從中能夠得到許多收獲。這表明學(xué)生研學(xué)獲得感的主觀感受明顯，表達了學(xué)生對客觀獲得的主觀認可。因此，本研究首先梳理并分類了文本中能夠體現(xiàn)學(xué)生主觀認同的“獲得”“獲得內(nèi)容”以及認同程度的詞匯；其次，依據(jù)研究假設(shè)，將研學(xué)過程中除主體之外的指代他人（鏡體）的詞匯加以篩選，兩類詞匯共同存入自定義分詞表。同時，為呈現(xiàn)重要變量關(guān)系，將與研究無關(guān)的詞匯納入過濾詞表中（見表1）。

表1 關(guān)于學(xué)生研學(xué)獲得感的主觀感受和鏡體自定義分詞和詞頻表

4.2.4 結(jié)果分析

（1）研學(xué)的高獲得感得以驗證

使用自定義分詞表進行高頻詞分析后，結(jié)果如表1所見。在描述對“獲得”的認同時，學(xué)生運用了多維詞匯加以表達，且多數(shù)詞匯詞頻過百，詞頻總計5 914次，說明學(xué)生能夠從多個維度感知到“獲得”，并反映出他們對研學(xué)“獲得”的高度的主觀認同。同時，情感分析也印證了這一結(jié)論，結(jié)果顯示學(xué)生對研學(xué)旅行抱持的積極情緒達56.27%，見表2。

表2 關(guān)于學(xué)生研學(xué)旅行獲得感的情感分析結(jié)果表

4.3 研學(xué)獲得感與研學(xué)目標(biāo)存在錯位

詞頻和社會語義網(wǎng)絡(luò)分析顯示，學(xué)生認同的研學(xué)“獲得內(nèi)容”的結(jié)構(gòu)基本覆蓋了研學(xué)目標(biāo)的幾個維度，如認知性目標(biāo)、能力性目標(biāo)、品質(zhì)性目標(biāo)，但在詞頻數(shù)和語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上卻存在較大差異。有關(guān)“知識”和“個人情緒”兩方面的“獲得”的詞頻數(shù)偏高,分別達到2 984次和5 392次（見表1），在社會語義網(wǎng)絡(luò)挖掘時，兩者也呈現(xiàn)出更豐富和緊密的語義關(guān)系（見圖2），說明研學(xué)活動能夠較大程度增強學(xué)生的感性認識，增加學(xué)生的情緒價值，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。相比之下，表征情感、能力和品質(zhì)方面的詞匯詞頻分布較低，都在2 000次以下，說明學(xué)生在主觀上，對研學(xué)帶來的個人情感、能力和品質(zhì)的影響感受相對淡薄。這一結(jié)果則預(yù)示著研學(xué)活動效果未完全達到研學(xué)目標(biāo)的要求，研學(xué)活動在內(nèi)容設(shè)計和難度提升上都需進一步加強。

圖2 研學(xué)獲得感社會語義網(wǎng)絡(luò)分析圖

4.4 研學(xué)獲得感存在鏡像效應(yīng)

高頻詞分析結(jié)果顯示，鏡體詞匯如同學(xué)、老師、導(dǎo)游等詞頻總數(shù)最高，達6 775次。說明在研學(xué)學(xué)生的主觀感受中，會反復(fù)提及與自我相對的他人，與他人參照、比較成為構(gòu)成其內(nèi)心感受的必要成分和過程，這與獲得感的內(nèi)在涵義相一致，也與鏡像原理的表述一致。

通過社會語義網(wǎng)絡(luò)分析圖（見圖3）顯示，鏡體詞匯處于語義網(wǎng)絡(luò)的核心位置，線條密集、箭頭指向集中，次密集詞匯為情緒類和表征“獲得”類，最外層為表征“獲得內(nèi)容”類詞匯。這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)關(guān)系反映出學(xué)生研學(xué)的主觀感受是沿著“鏡體-獲得-內(nèi)容”和“鏡體-情緒”的生成路徑來進行建構(gòu)的，即仿佛在主體與主體的主觀獲得和獲得內(nèi)容以及主觀情緒之間立有一面鏡子，“鏡體”們的講解、帶領(lǐng)、游戲、告訴、夸獎成了牽動學(xué)生情緒、認知、精神體驗的重要媒介，讓學(xué)生從中投映出自我對研學(xué)的感受和認同，這證實了鏡像效應(yīng)在研學(xué)獲得感建構(gòu)中的存在。

圖3 研學(xué)獲得感鏡像效應(yīng)社會語義網(wǎng)絡(luò)分析圖

以“鏡體”期待的樣子表達獲得感，是“鏡像效應(yīng)”的再一次體現(xiàn)?！扮R體”們的教育猶如皮格馬利翁的期望，印入學(xué)生們的心田，以至于在撰寫個人的獲得感時存在一定程度的“放大”收獲的現(xiàn)象。文本中大量強調(diào)“獲得”，但“獲得內(nèi)容”卻停留在淺表感官層面，這也揭示出鏡像效應(yīng)的“表象投映”而非深層次的互動反饋的特征。值得強調(diào)的是，低學(xué)段的學(xué)生在研學(xué)獲得感描述中，這種鏡像效應(yīng)更加明顯。

5 鏡像視角下的研學(xué)旅行教育獲得感建構(gòu)的建議與討論

5.1 建議

5.1.1 充分利用鏡像效應(yīng)，激發(fā)積極反饋

毋庸置疑，提升研學(xué)獲得感，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣。目前研學(xué)旅行推行時間不長，研學(xué)對于學(xué)生而言尚屬新鮮事物，且部分學(xué)生學(xué)齡較低，因此研學(xué)獲得感構(gòu)建多處于鏡像期，主要通過簡單投映來塑造主觀感受，這種方式構(gòu)成該階段學(xué)生自我意識的重要來源，因此要重視這種鏡像影響，并充分利用鏡體（特別是同學(xué)和老師）的恰當(dāng)反應(yīng)，來創(chuàng)造最佳學(xué)習(xí)效果。比如，不斷打磨活動設(shè)計，增加同學(xué)互動，培養(yǎng)教師愛的能力和正確的表揚與評價能力，以及引入父母參與等。

5.1.2 重視研學(xué)獲得感評估，加強研學(xué)客觀評價

關(guān)注研學(xué)旅行教育的主觀反饋，是提升教育成效，完成教育改革使命的必然通徑。對此，研學(xué)教育系統(tǒng)中的多元主體（學(xué)校、教師、課程開發(fā)方、研學(xué)導(dǎo)師、教育管理部門）都應(yīng)該引起高度的重視，應(yīng)探索多種更為有效的渠道和方法來探知學(xué)生研學(xué)后的所得所感，用以科學(xué)客觀地評估和判斷教育效果。但同時應(yīng)清醒的認識研學(xué)獲得感所存在鏡像夸大、留于淺表認知、過分關(guān)注情緒感受等問題，應(yīng)充分結(jié)合客觀評價，制定科學(xué)合理的客觀評價方法和指標(biāo)體系，彌補主觀評估的不足。

5.1.3 瞄準(zhǔn)核心目標(biāo)，提升研學(xué)產(chǎn)品品質(zhì)

上述分析發(fā)現(xiàn)，研學(xué)獲得感存在“虛高”現(xiàn)象，實際距離國家推行研學(xué)教育的初始目標(biāo)尚有一定差距，反映出現(xiàn)有的研學(xué)旅行教育產(chǎn)品設(shè)計和實施存在問題，比如重游樂和知識性教育，互動參與性弱，缺乏問題情境設(shè)計，難度偏低，難以鍛煉實踐能力和創(chuàng)新能力等。因此，建議研學(xué)課程開發(fā)要更多的鎖定研學(xué)教育的社會性目標(biāo)，走入真正的社會生產(chǎn)生活、并且融入一定的任務(wù)情境，體現(xiàn)難度和挑戰(zhàn)，體現(xiàn)智力與創(chuàng)新，最終用優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品塑造真正的高獲得感。

5.1.4 引導(dǎo)學(xué)生自主反思和主觀能動式反饋

鏡像心理是人類成長的最初模式，適用于早期接觸新事物階段的主觀意識形成。個體研學(xué)旅行教育初期鏡像作用明顯，但要考慮到渡過鏡像期后，如何構(gòu)建學(xué)生的自我意識，以及引導(dǎo)學(xué)生加快渡過鏡像期。因此，研學(xué)教育應(yīng)加強學(xué)生獨立意識、自主思考、發(fā)散思維、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，適度引入“放手”教育，啟動“自組織”研學(xué)，進一步轉(zhuǎn)變“鏡體”角色，將原有的鏡體簡單投映過程轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜認知和多元建構(gòu)過程，把“平面鏡體”演變?yōu)閯討B(tài)的鏡體，實現(xiàn)其“顯微鏡”或者“望遠鏡”的功效。

5.2 討論

本研究通過獲得感含義解析、內(nèi)容體系梳理，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)文本分析法，對采集的千余份文本進行數(shù)據(jù)挖掘，以鏡像理論的觀點審視研學(xué)旅行活動過程中學(xué)生如何在研學(xué)氛圍、研學(xué)解說、研學(xué)同伴等多面鏡子中，建構(gòu)自身獨特的教育獲得感，并進一步給出提升與完善研學(xué)旅行教育功能的建議和方法。研究基本達到預(yù)期，但也存在以下不足和疑惑，留待進一步研究和討論：（1）限于時間和實施難度問題，研究者僅僅采用了網(wǎng)絡(luò)爬取研學(xué)心得的方法，來獲取學(xué)生獲得感的一手資料。條件具備的前提下，或可應(yīng)用真實性、有效性更高的訪談法來進行文本采集；（2）網(wǎng)絡(luò)文本分析法屬于定量分析方法，后續(xù)研究則可從定性的角度更深入的挖掘文本中的隱性關(guān)聯(lián)以及更深層次的獲得感鏡像建構(gòu)過程。