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      城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育的內(nèi)生動力與發(fā)展路徑

      2022-11-18 05:20:19方暉玥章長城
      中國成人教育 2022年16期
      關(guān)鍵詞:城鄉(xiāng)居民居民主體

      ○方暉玥 章長城

      社區(qū)教育與傳統(tǒng)的教育方式存在顯著差異,社區(qū)教育能夠給居民以較強的歸屬感、獲得感,利用良好的社區(qū)氛圍影響城鄉(xiāng)居民,為城鄉(xiāng)居民的發(fā)展?fàn)I造和諧環(huán)境。近年來,社區(qū)教育的作用受到更多主體的重視,城鄉(xiāng)居民終身學(xué)習(xí)理念的形成與發(fā)展、信息化教育元素的應(yīng)用使得社區(qū)教育產(chǎn)生深刻變革。新形勢下,社區(qū)教育應(yīng)當(dāng)與城鄉(xiāng)居民的實際需求相匹配,為城鄉(xiāng)居民的長遠發(fā)展服務(wù)。因此,各主體需采用多種方式積極參與到社區(qū)教育過程中,為塑造完善的社區(qū)教育體系,提升社區(qū)教育的有效性建言獻策。

      一、城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育的內(nèi)生動力

      (一)強烈的情感認(rèn)同感

      社區(qū)通常以地理范圍為界限,主要涉及行政地理區(qū)域和共同的社會特征。社區(qū)教育本身具有本源性特征,因而社區(qū)的發(fā)展直接影響社區(qū)教育的發(fā)展。如我國部分地區(qū)的社區(qū)宗族觀念強,社區(qū)教育必須關(guān)注社區(qū)內(nèi)不同群體的特征,通過發(fā)揮關(guān)鍵人物的影響力增強社區(qū)教育的實效性。情感認(rèn)同是城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育的重要動力,許多城鄉(xiāng)居民對社區(qū)的認(rèn)同感來源于語言與各類傳統(tǒng)活動,社區(qū)教育也借助傳統(tǒng)活動形式與地區(qū)性的語言增強實際效果。居民在參與傳統(tǒng)活動的過程中獲得較強情感認(rèn)同,參與社區(qū)教育的積極性逐漸提升,逐漸形成良性情緒循環(huán)。

      首先,城鄉(xiāng)居民在區(qū)域內(nèi)使用的方言能夠給他們帶來強烈的認(rèn)同感,這種認(rèn)同感有助于他們深度了解社區(qū)文化并產(chǎn)生參與社區(qū)教育的主動性。許多居民在社區(qū)中尋找參與社區(qū)教育的伙伴,基于同一方言找尋歸屬感。從實際狀況看來,會說同一方言的居民與其他居民相比交友難度更低,從城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育的數(shù)據(jù)看來;這部分居民在社區(qū)教育中的表現(xiàn)也更積極。方言是在一個區(qū)域內(nèi)經(jīng)過漫長時間演變形成的,影響著一代又一代城鄉(xiāng)居民。社區(qū)教育的教育主體應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識方言在提升教育有效性上的作用,通過應(yīng)用方言的方式增強城鄉(xiāng)居民對社區(qū)教育的認(rèn)同感,從而提升城鄉(xiāng)居民在社區(qū)教育中的參與度。

      其次,城鄉(xiāng)居民在情感上的認(rèn)同使得他們接受教育的持續(xù)性更強。社區(qū)教育主要面向本社區(qū)城鄉(xiāng)居民,而住在同一社區(qū)的居民通常具有部分共同特征。如在生活習(xí)慣、文化認(rèn)同上存在相似之處,這使得社區(qū)居民更加團結(jié),更具凝聚力。從調(diào)查數(shù)據(jù)看來,具備較強情感認(rèn)同感的社區(qū)居民通常會以集體的形式參與社區(qū)教育,并在社區(qū)教育中以團隊的形式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。以個體形式參與社區(qū)教育的居民半途而廢的可能性更高,許多城鄉(xiāng)居民甚至在參與社區(qū)教育之初便表現(xiàn)出較強的抵觸情緒,這導(dǎo)致他們參與社區(qū)教育的效率不高[1]。由此可見,對社區(qū)、集體的認(rèn)同感激發(fā)著城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育的動力,也使得居民參與教育的可持續(xù)性更強。

      最后,城鄉(xiāng)居民的情感認(rèn)同有助于他們打破對社區(qū)教育的刻板印象,產(chǎn)生參與社區(qū)教育的熱情。許多居民在參與社區(qū)教育的過程中了解社區(qū)文化,居民并沒有將參與社區(qū)教育的過程等同于單純的學(xué)習(xí)過程,而是認(rèn)為自己在通過參與社區(qū)教育傳承優(yōu)秀文化。如在部分農(nóng)村地區(qū),社區(qū)文化具有顯著特色,社區(qū)文化中包含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。過去,居民對社區(qū)文化的了解不夠深入,掌握的文化知識缺乏體系化特征,許多居民甚至對文化的起源認(rèn)知模糊。通過參與社區(qū)教育,居民對文化形成系統(tǒng)化理解,掌握的文化知識具有完整框架,在傳承優(yōu)秀文化的過程中,居民能夠借助這些優(yōu)秀文化塑造自己的人格與價值觀,推動自身綜合素養(yǎng)的提升。社區(qū)內(nèi)居民共同提升自身素養(yǎng),區(qū)域內(nèi)逐漸形成良好、和諧的氛圍,這對社區(qū)的長遠發(fā)展起到重要作用。

      (二)實現(xiàn)個人價值的需求

      城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育的根本目的是實現(xiàn)個人價值追求,滿足個人發(fā)展的需要?,F(xiàn)階段,城鄉(xiāng)居民處于社會物質(zhì)與文化生活變革的重要時期,在這一階段,社區(qū)教育發(fā)揮著不可忽視的作用。城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育,在參與社區(qū)教育的過程中實現(xiàn)物質(zhì)與精神追求,滿足個人發(fā)展的需求。

      首先,城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育并不直接產(chǎn)生經(jīng)濟收益,但參與社區(qū)教育能夠為居民的物質(zhì)生活提供間接幫助。一方面,居民在參與社區(qū)教育的過程中吸收知識,了解區(qū)域內(nèi)的新事件、新熱點,或是全社會各領(lǐng)域的前沿動態(tài),從而把握經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵點,為個人職業(yè)發(fā)展或開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動奠定良好基礎(chǔ)。居民還可在社區(qū)教育中獲得權(quán)威認(rèn)可,提升自身社會地位[2]。許多社區(qū)開展的社區(qū)教育由權(quán)威機構(gòu)主導(dǎo),居民參與教育后會取得具有權(quán)威性的證書,此類證書體現(xiàn)著對居民學(xué)習(xí)成果的認(rèn)可。居民攜帶此類證書參與創(chuàng)業(yè)就業(yè),更容易獲得社會主體的信任,在事業(yè)上取得成功。另一方面,城鄉(xiāng)居民通過參與社區(qū)教育結(jié)交朋友,在社區(qū)范圍內(nèi)構(gòu)建良好的人際關(guān)系。良好的人際關(guān)系能夠為居民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奠定組織基礎(chǔ),暢通城鄉(xiāng)居民創(chuàng)造經(jīng)濟價值的新渠道。同時,社區(qū)內(nèi)居民形成良好的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),居民通過互幫互助解決各類問題,居民關(guān)系和諧,這對居民創(chuàng)造經(jīng)濟價值起到間接促進作用。

      其次,城鄉(xiāng)居民通過參與社區(qū)教育獲得良好情感體驗,滿足自身情感需求,這也是居民參與社區(qū)教育的重要動力。在城鄉(xiāng)發(fā)展過程中,居民的情感需求逐漸擴張,居民可通過參與社區(qū)教育增強情感體驗并獲得精神滿足。在人際交往過程中,個體通常需要獲得認(rèn)同感才能真正融入群體,這種認(rèn)同感同時來源于集體的榮譽感。城鄉(xiāng)居民需要通過多樣化的集體活動增強凝聚力,社區(qū)教育便是集體活動的重要組成部分,許多居民在參與社區(qū)教育的過程中得到情感上的滿足,這種滿足感又促使他們繼續(xù)參與社區(qū)教育,為社區(qū)教育注入活力[3]。

      二、城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育的現(xiàn)實困境

      (一)社區(qū)教育相關(guān)組織機制不夠完善

      首先,鄉(xiāng)村居民社區(qū)教育相關(guān)的組織機制不夠完善,這導(dǎo)致社區(qū)管理者與社區(qū)教育主體在實施各項工作的過程中受到許多阻礙。如部分教育主體開展社區(qū)教育工作,但社區(qū)中不同層級的管理部門聯(lián)系不夠密切,部分部門對社區(qū)教育存在質(zhì)疑,認(rèn)為社區(qū)教育應(yīng)當(dāng)讓步于其他工作。因此,在社區(qū)出現(xiàn)其他管理工作時,社區(qū)教育工作便會受到阻礙,甚至被直接取消。

      其次,由于缺乏完善的制度保障,社區(qū)教育實施的過程無據(jù)可依,居民參與社區(qū)教育時主體地位沒有受到充分尊重。從法律角度看來,部分管理主體在開展社區(qū)教育時缺乏法律意識,居民參與社區(qū)管理工作的過程得不到法律保障,對社區(qū)教育的信任度不高。社區(qū)教育相關(guān)的組織保障不夠完善,社區(qū)教育相關(guān)政策難以有效實施[4]。如許多社區(qū)已經(jīng)組建社區(qū)教育委員會,但該委員會由社區(qū)管理主體構(gòu)成,城鄉(xiāng)居民在社區(qū)教育委員會中的存在感不強。社區(qū)組織教育委員會的主要目的是通過傾聽城鄉(xiāng)居民的建議發(fā)現(xiàn)并解決社區(qū)教育問題,但從該委員會組建與發(fā)揮作用的實際過程來看,大多數(shù)教育委員會沒有做到真實、準(zhǔn)確地反饋城鄉(xiāng)居民的社區(qū)教育問題,在解決問題的過程中由于對問題認(rèn)知不全面,提出的解決方案缺乏針對性。在新時代背景下,部分社區(qū)嘗試邀請城鄉(xiāng)居民加入社區(qū)教育委員會,但選擇的居民大多來源于社區(qū)中受教育程度較高的群體,而無法反饋社區(qū)居民的實際狀況,社區(qū)中受教育程度較低的居民沒有受到足夠重視。部分社區(qū)管理者認(rèn)識到主體多元化的重要性,但沒有對不同群體代表的數(shù)量進行合理安排,這也導(dǎo)致社區(qū)教育委員會難以發(fā)揮作用。要提升社區(qū)教育的實效性,社區(qū)管理主體與教育主體需做到科學(xué)抽調(diào)教育委員會成員,真實反饋社區(qū)城鄉(xiāng)居民的教育需求,滿足居民對社區(qū)教育的期望,最終達到提升社區(qū)教育實效性的目的。

      (二)社區(qū)教育經(jīng)費投入不足

      社區(qū)教育經(jīng)費投入不足是不同區(qū)域社區(qū)教育存在的共性問題,這一問題正在制約社區(qū)教育的發(fā)展,甚至成為制約社區(qū)教育發(fā)展的關(guān)鍵問題。許多地區(qū)的社區(qū)教育經(jīng)費來源于財政撥款,但財政撥款數(shù)額限制嚴(yán)格,能夠籌措到的經(jīng)費數(shù)量有限。同時,由于監(jiān)管機制不夠完善,許多社區(qū)財政撥款被用于其他領(lǐng)域,而沒有集中于社區(qū)教育。社區(qū)教育分得的財政撥款數(shù)量少,可應(yīng)用的資金數(shù)量不足,資金使用效率也不高,久而久之,社區(qū)教育發(fā)展陷入瓶頸。

      從社區(qū)教育的形式看,無論是線上還是線下形式的社區(qū)教育都需要借助完善的基礎(chǔ)設(shè)施開展。線上社區(qū)教育需要在完善的線上教育平臺開展,還要依靠完善的信息基礎(chǔ)設(shè)施。但許多社區(qū)缺乏構(gòu)建完善基礎(chǔ)設(shè)施的資金資源,信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善,居民參與線上教育的體驗感較差。線下社區(qū)教育形式則要依靠場地、人員組織,尤其是在借助各種傳統(tǒng)節(jié)日開展線下培訓(xùn)的過程中,社區(qū)管理人員需要投入更多資金組織人員、設(shè)備,這對社區(qū)的物質(zhì)基礎(chǔ)要求較高。許多社區(qū)正是由于無力負(fù)擔(dān)線下社區(qū)教育需要的資金轉(zhuǎn)而開展線上教育,但由于開展線上教育的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)還不完善,線上社區(qū)教育活動的開展依然存在困難。

      (三)社區(qū)教育形式大于內(nèi)容

      社區(qū)教育的形式應(yīng)當(dāng)具有吸引力,能夠吸引社區(qū)居民參與其中,促進居民素養(yǎng)提升并為居民營造良好的社區(qū)環(huán)境。但從社區(qū)教育的實際狀況看,部分社區(qū)存在形式大于內(nèi)容,對居民吸引力不強的問題。如社區(qū)定期開展教育活動,要求居民按時參與,許多居民迫于壓力參與,而非出于發(fā)展自我的動力參與其中,在社區(qū)教育中表現(xiàn)不積極,社區(qū)教育效果不佳。社區(qū)投入資源開展教育活動,但居民參與感不高,這造成了資源的浪費。部分社區(qū)則以簽到的方式檢查居民參與社區(qū)教育的狀況,許多居民利用簽到形式逃避社區(qū)教育,簽到后便立即離開,而沒有真正參與到教育過程中,社區(qū)舉辦的教育活動流于形式。

      此外,從監(jiān)督的角度看,許多社區(qū)的教育缺乏有效監(jiān)督,已經(jīng)建成的監(jiān)督體系不夠規(guī)范,這導(dǎo)致社區(qū)教育相關(guān)活動不夠規(guī)范,教育活動質(zhì)量參差不齊。許多社區(qū)鼓勵城鄉(xiāng)居民參與監(jiān)督工作,但大部分居民缺乏主動監(jiān)督意識。即使發(fā)現(xiàn)社區(qū)教育中存在的問題,考慮到自身在社區(qū)中的人際關(guān)系等因素,居民也不會主動上報相關(guān)問題。這便導(dǎo)致許多問題長時間得不到解決,社區(qū)教育陷入低效困境。部分社區(qū)管理主體對社區(qū)教育的本質(zhì)把握不夠全面,將社區(qū)教育與教育宣傳畫上等號,投入大量資金對社區(qū)教育進行宣傳,但實際參與社區(qū)教育的居民人數(shù)并不多。社區(qū)教育宣傳覆蓋范圍廣,但居民沒有從宣傳活動中獲取與個人素養(yǎng)提升、社區(qū)環(huán)境構(gòu)建相關(guān)的信息,因而缺乏參與社區(qū)教育的動能感[5]。由此可見,社區(qū)管理主體應(yīng)當(dāng)采用多種方式激發(fā)城鄉(xiāng)居民的監(jiān)督意識,還要引進更多監(jiān)督主體,鼓勵多主體參與監(jiān)督社區(qū)教育,提升社區(qū)教育監(jiān)督工作的有效性。

      三、城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育的發(fā)展路徑

      (一)堅持社會主義核心價值觀

      社區(qū)教育與城鄉(xiāng)居民、非營利組織、政府存在密切聯(lián)系,是多主體多項互動與民主協(xié)商的過程。要實現(xiàn)高效社區(qū)教育,必須以共同的價值觀為引導(dǎo),凝聚不同主體的精神力量。在我國社會主義發(fā)展的新時期,社會主義核心價值觀正在起到凝神聚氣的作用。社會主義核心價值觀便是凝聚共識,實現(xiàn)共同價值認(rèn)同目標(biāo)的依據(jù)。社會主義核心價值觀從發(fā)展、權(quán)利、自由等角度出發(fā),為公民的發(fā)展指明方向,也為社區(qū)教育提供了價值觀上的指導(dǎo)[6]。在新時期構(gòu)建社區(qū)文化,開展社區(qū)教育必須借助多樣化的活動,城鄉(xiāng)居民則要在接受教育的過程中感受認(rèn)同、深化理解、積累共識,從而促進社區(qū)教育的長遠發(fā)展。在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下,社區(qū)面向城鄉(xiāng)居民開展教育的方式是多樣化的。

      社區(qū)可通過道德實踐、理論宣傳、模范宣傳等方式開展教育活動,在社區(qū)中滲透社會主義核心價值觀,發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用,維護社區(qū)教育的根基。如在社區(qū)中滲透文化立人的宗旨,重新整合社區(qū)教育資源,通過多種教育活動激發(fā)居民價值共鳴,實現(xiàn)地區(qū)的振興與發(fā)展。傳統(tǒng)社區(qū)教育中,教育主體實施教育活動的方式相對單一,許多社區(qū)僅通過講座形式開展社區(qū)教育,這種枯燥、單調(diào)的方式容易引起城鄉(xiāng)居民的反感,甚至導(dǎo)致社區(qū)教育陷入低效。具有創(chuàng)新性且富有地域特色的社區(qū)教育能夠引起居民的情感共鳴,增強居民在教育過程中的獲得感與歸屬感。社區(qū)教育主體應(yīng)當(dāng)選擇富有區(qū)域特色的方式開展教育活動,如許多地區(qū)文化特色鮮明,社區(qū)可借助獨特的節(jié)日開展社區(qū)教育,將傳統(tǒng)節(jié)日與社區(qū)教育聯(lián)系起來,增強傳統(tǒng)節(jié)日活動的趣味性,并利用此類活動實現(xiàn)社區(qū)教育的目的。還可將社區(qū)教育與流行的文化活動結(jié)合起來,如以“傳承優(yōu)良家風(fēng)”為主題,積極宣傳塑造優(yōu)良家風(fēng)的重要性。不僅要激發(fā)社區(qū)中老年人參與活動的興趣,還要鼓勵青少年參與其中,提升活動的影響力。社區(qū)具有較強群體效應(yīng),具有影響力的人物對社區(qū)教育的態(tài)度會直接影響社區(qū)教育的有效性。社區(qū)教育主體鼓勵城鄉(xiāng)居民家庭成員共同參與社區(qū)教育,逐漸形成群聚效應(yīng),社區(qū)教育的影響力將顯著增強。社區(qū)還可通過“家風(fēng)教育故事會”等形式對居民進行教育,鼓勵居民分享自己的家庭故事,將其中滲透的精神傳遞給他人。居民和居民之間相互分享生活經(jīng)驗,從生活中提取教育素材,在潛移默化中傳遞良好的精神品質(zhì),這打破了社區(qū)教育的傳統(tǒng)模式,改變了居民對社區(qū)教育的看法。社區(qū)教育不再是教育主體單方面輸出知識、價值觀的過程,而是轉(zhuǎn)化為居民之間相互分享生活體驗、增強精神力量的過程,社區(qū)教育的趣味性、生活性由此體現(xiàn)。與居民現(xiàn)實生活密切聯(lián)系的社區(qū)教育更具感染力,對居民而言,同一群體中的不同個體所分享的案例具有較強借鑒意義,許多居民從他人分享的故事、案例中尋找行為、精神榜樣,糾正自己的錯誤思想、行為[7]。久而久之,城鄉(xiāng)居民在社區(qū)教育中的主體地位更加突出,居民的參與感增強,社區(qū)教育的有效性也在潛移默化中提升。

      (二)完善公約規(guī)范體系

      首先,制度是城鄉(xiāng)居民開展各種活動的行為規(guī)則,能夠為城鄉(xiāng)居民提供來往的秩序與框架。社區(qū)教育體系需要依靠完善的制度體系,以完善的制度體系為根基,社區(qū)教育才能發(fā)展更快。良好的社區(qū)教育應(yīng)當(dāng)包含完善的制度,既包括成文的社區(qū)教育制度,又包含約定俗成的制度規(guī)范。在完善制度體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建的社區(qū)教育體系具有規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化特征,從而保證教育工作的有效開展。完備的制度能夠約束城鄉(xiāng)居民的行為,維護不同居民受教育的權(quán)利。在新時代,越來越多社區(qū)教育主體、管理主體開始探究多元治理的有效方式,促進不同主體的良性互動,降低社區(qū)教育中存在的不確定性,力求促使各方在社區(qū)教育工作上達成共識[8]。社區(qū)教育應(yīng)當(dāng)緊扣制度建設(shè)這一環(huán)節(jié),不斷完善社區(qū)教育的相關(guān)制度,并對相關(guān)制度進行全面宣傳。培育居民的規(guī)則意識與制度意識,鼓勵城鄉(xiāng)居民都參與到制度建設(shè)的過程中,提升社區(qū)教育的科學(xué)性,實現(xiàn)社區(qū)教育的轉(zhuǎn)型升級。

      其次,關(guān)注社區(qū)制度文化的建設(shè)狀況是提升社區(qū)教育水平的重要方式。社區(qū)教育與管理主體應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到,制度文化本身是社區(qū)文化的核心內(nèi)容,也是提升社區(qū)教育水平的根本保障。社區(qū)管理主體應(yīng)當(dāng)以制度建設(shè)為主要抓手,要求社區(qū)基層黨組織發(fā)揮應(yīng)有作用,建立居委會選舉辦法、居民代表會議章程等文件,加強不同類型制度的整合,發(fā)揮不同制度的合理,逐步建立起完善的社區(qū)教育體系。城鄉(xiāng)居民在參與社區(qū)制度建設(shè)的過程中提升執(zhí)行力與向心力,社區(qū)通過制度化的平臺了解城鄉(xiāng)居民在教育上遇到的困難,通過有效的社區(qū)教育解除城鄉(xiāng)居民的工作、生活困惑,創(chuàng)建穩(wěn)定、和諧的基層環(huán)境。

      最后,社區(qū)教育具備宣傳與引導(dǎo)的功能,社區(qū)管理者與教育主體都應(yīng)當(dāng)通過建設(shè)制度公約的方式發(fā)揮社區(qū)教育的作用,提升社區(qū)教育效能。城鄉(xiāng)居民是社區(qū)治理的關(guān)鍵主體,但大部分城鄉(xiāng)居民組織意識松散、自治能力不強。社區(qū)管理者應(yīng)當(dāng)打造社區(qū)教育平臺,或應(yīng)用社區(qū)教育的方式激發(fā)城鄉(xiāng)居民自主參與的能力和意識,并通過多種方式提升社區(qū)自治水平。目前,部分社區(qū)利用社區(qū)教育平臺推動居民與政府的溝通協(xié)調(diào),政府利用社區(qū)教育平臺了解民意,鼓勵城鄉(xiāng)居民參與公共事務(wù),使城鄉(xiāng)居民認(rèn)識到公共參與的重要性[9]。城鄉(xiāng)居民在參與社區(qū)教育時了解社區(qū)運行存在的問題,提出解決問題的獨特思路。居委會還可引導(dǎo)居民制定居民公約、社區(qū)公約等制度,體現(xiàn)對居民話語權(quán)與表達權(quán)的尊重。許多社區(qū)設(shè)有文化廣場、文化教育信息服務(wù)平臺,城鄉(xiāng)居民通過這些場所、媒介參與社區(qū)教育,對社區(qū)狀況的了解更加全面而深刻,社區(qū)教育的形式也因此變得更多樣。

      (三)融合社會資本力量

      社區(qū)是城鄉(xiāng)居民凝聚精神力量的共同體,良好的社區(qū)環(huán)境以居民的溝通與合作為前提,社區(qū)教育有助于居民以更平和、有效的方式溝通,為營造良好的社區(qū)氛圍奠定基礎(chǔ)。在社區(qū)教育中融入社會資本的力量有助于培育新型社區(qū)關(guān)系,增強城鄉(xiāng)居民契約性認(rèn)同感,提升社區(qū)教育工作的深度。社區(qū)管理者與教育主體應(yīng)當(dāng)高效利用社會資本,通過搭建多種平臺的方式豐富教育活動,引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民建立起牢固的信任關(guān)系,激發(fā)社區(qū)居民的凝聚力,并通過社區(qū)教育引導(dǎo)他們參與到社區(qū)治理的過程中。

      一是要以社區(qū)文化活動為主要抓手,不斷提升城鄉(xiāng)居民在社區(qū)文化活動中的參與感。文化活動具有顯著的聚集功能,能夠?qū)⒃韭?lián)系不強的陌生居民聯(lián)系起來,逐漸形成多個具有相似之處的“趣緣群體”,城鄉(xiāng)居民之間的互動隨著文化活動的開展而變得密切起來。在形式豐富的文化活動中,城鄉(xiāng)居民構(gòu)建起“熟人社區(qū)”,這為良好的社區(qū)教育奠定了牢固基礎(chǔ)。部分社區(qū)的城鄉(xiāng)居民具有較強創(chuàng)造力,能夠通過組建手工協(xié)會、舞蹈團隊等方式提升居民在文化活動中的參與感。還能主動利用已有資源構(gòu)建起文化教育環(huán)境,為社區(qū)中不同年齡段的居民提供文化服務(wù)。社區(qū)教育的形式不再局限于講座、開會,而是拓展到手工活動、實踐活動等形式,社區(qū)的精神文明建設(shè)實效在潛移默化中增強。

      二是發(fā)揮社區(qū)學(xué)校的作用,提升城鄉(xiāng)居民的參與能力與綜合素養(yǎng)。居民參加社區(qū)學(xué)校組織的教育活動,發(fā)揮團體學(xué)習(xí)的優(yōu)勢提升自治能力與參與能力。政府還可發(fā)揮社區(qū)學(xué)校的作用為居民提供更多管理公共事務(wù)的機會,鼓勵居民廣泛參與公共事務(wù),在公共事務(wù)中反饋問題并提出解決問題的方案。當(dāng)前,部分社區(qū)已經(jīng)建成部分小型公共教育場所,這些場所在社區(qū)教育中發(fā)揮的作用愈加顯著。如部分社區(qū)發(fā)揮讀書角的作用開展閱讀活動,將線下書屋的圖書資源與線上閱讀資源聯(lián)系起來,培養(yǎng)居民讀書的習(xí)慣。同時,發(fā)揮大數(shù)據(jù)系統(tǒng)的作用追蹤居民的閱讀習(xí)慣,為居民提供更有針對性地閱讀服務(wù),豐富居民的文化與精神生活。再如,許多社區(qū)定期開展形式多樣的社情民意交流活動,通過此類活動對城鄉(xiāng)居民進行思想教育,引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民關(guān)注社區(qū)公共事務(wù)。許多居民通過這一方式了解社區(qū)發(fā)展?fàn)顩r,主動參與到社區(qū)開展的助人活動中,在活動中感受社區(qū)的溫暖,形成良好的集體價值觀。社區(qū)還將志愿服務(wù)視為開展社區(qū)教育的重要方式,通過開展志愿服務(wù)增強居民的歸屬感與認(rèn)同感[10]。社區(qū)尤其關(guān)注對困難群體的幫扶,通過鼓勵城鄉(xiāng)居民幫助弱勢群體營造和諧的文化氛圍,這為提升社區(qū)教育的實際效果奠定了環(huán)境基礎(chǔ)。隨著和諧社區(qū)氛圍的形成,居民對社區(qū)教育的認(rèn)同感更高,參與社區(qū)教育的形式也更加多樣,社區(qū)教育的實效性由此體現(xiàn)。

      綜上所述,社區(qū)教育正在成為維系城鄉(xiāng)居民情感的重要紐帶,許多居民通過參與社區(qū)教育結(jié)識朋友并感受集體的溫暖。在新形勢下,社區(qū)管理主體與教育主體應(yīng)當(dāng)開發(fā)更多樣化的社區(qū)教育形式,推動社區(qū)教育形式、內(nèi)容與城鄉(xiāng)居民現(xiàn)實生活需求結(jié)合,構(gòu)建起具有創(chuàng)新性、生活化的社區(qū)教育模式。隨著新社區(qū)教育模式的建成,城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)教育的內(nèi)生動力更強,社區(qū)教育的質(zhì)量與效率將在潛移默化中提升。

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