文_都 巖

馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們前進的強大思想武器。習(xí)近平總書記指出：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！碑?dāng)前，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，需要應(yīng)對的風(fēng)險和挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯綜復(fù)雜。我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，高度重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運用，善于運用哲學(xué)思維應(yīng)對復(fù)雜局面，破解重大難題。

一、把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)

領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”要高度重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運用，帶頭學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論。學(xué)習(xí)哲學(xué)不能靠死記硬背具體條目，關(guān)鍵是要努力掌握馬克思主義哲學(xué)中蘊含的哲學(xué)思維方法，運用馬克思主義立場、觀點、方法應(yīng)對復(fù)雜局面，破解重大難題，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出：“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。”

學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)是堅定理想信念的需要。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場、觀點、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說的思想基礎(chǔ)?！崩硐胄拍钍屈h的精神支柱，是共產(chǎn)黨人的安身立命之本。它不是空洞的口號，而是在對社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識和理性思考的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思主義哲學(xué)揭示了客觀世界和人類世界發(fā)展的一般規(guī)律，是理想信念的根基。學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)才能夠從思想源頭上掌握馬克思主義學(xué)說，真正做到堅定理想信念。缺乏哲學(xué)理論素養(yǎng)就難以用馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識和把握問題，無法解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題。思想上有困惑就容易信仰迷茫、精神迷失，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，更難以樹立正確的權(quán)力觀和政績觀。所以，要堅定理想信念，首先要打好扎實的哲學(xué)功底。

學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)是提高領(lǐng)導(dǎo)能力的需要。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要具有解決具體問題的能力，更要有將具體問題上升為一般原則，將實際問題上升為理論問題的能力。這樣才能從思想和理論高度為解決更多更普遍問題提供指導(dǎo)。恩格斯認(rèn)為培養(yǎng)理論思維的辦法目前唯有學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)一條路。因此，我們必須借助馬克思主義哲學(xué)這個科學(xué)的世界觀和方法論，提升思維層次和思維能力，達到“欲窮千里目，更上一層樓”的境界，避免在工作中就事論事、一葉障目。杰出的領(lǐng)導(dǎo)者往往具備“哲學(xué)頭腦”，能夠從哲學(xué)高度對工作中的問題進行總結(jié)和反思，從理論高度對問題作出分析，提出解決之道。

學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)是提高思想方法工作方法的需要。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不少人受過專業(yè)訓(xùn)練，不缺乏專門知識，但其中的很多人不懂哲學(xué)，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步?！瘪R克思主義世界觀和方法論是馬克思主義思想方法和工作方法的理論基礎(chǔ)。馬克思主義思想方法和工作方法是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論在具體實踐中的運用，是馬克思主義世界觀和方法論的實踐化、具體化。掌握馬克思主義思想方法和工作方法，要求我們從馬克思主義世界觀和方法論的高度出發(fā)，觀察和認(rèn)識世界，改造世界。因此，要在思想方法工作方法上提高，一方面要以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，解決實際問題，在運用馬克思主義哲學(xué)的過程中豐富和發(fā)展觀察認(rèn)識世界的思維方式、分析改造世界的工具手段；另一方面，在改造世界的實踐過程中要以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)不斷總結(jié)經(jīng)驗，推動思想方法工作方法與時俱進。

二、系統(tǒng)掌握馬克思主義哲學(xué)思維的基本方法

習(xí)近平總書記曾引用陳云的一段話：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！彼^把思想方法搞對頭就是系統(tǒng)掌握馬克思主義理論中蘊含的哲學(xué)思維方法?？傮w而言，馬克思主義的哲學(xué)思維主要有四類。

一是掌握理論思維的方法。“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第875頁）理論思維是與感性思維、經(jīng)驗思維相對的一種思維。感性知識和經(jīng)驗是散亂堆積而支離破碎的，沒有理論的系統(tǒng)化整理就不能成為知識。人們運用理論思維將經(jīng)驗研究領(lǐng)域積累的大量實證知識材料系統(tǒng)地整理，尋找其內(nèi)在聯(lián)系，建立概念框架，揭示客觀事物本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)思維以揭示人與世界的本質(zhì)關(guān)系為目的，是最具普遍性的理論思維。哲學(xué)思維為人類思維活動整理、加工經(jīng)驗表象提供一套邏輯化的定義概念，提出判斷和進行推理的范疇體系，作為思維活動中相對穩(wěn)定的模式、程序和習(xí)慣，成為思維能動地認(rèn)識世界的理論框架，從而使人得以透過紛繁的現(xiàn)象去認(rèn)識事物的本質(zhì)。作為理論化的思維方式，哲學(xué)思維以系統(tǒng)化的邏輯闡釋真理和價值標(biāo)準(zhǔn)，從而具有極強的理論性、思辨性；并且，哲學(xué)思維以人與世界的整體的關(guān)系而非某個獨特的具體領(lǐng)域為研究對象，從而具有普遍性、全面性。

二是掌握系統(tǒng)思維的方法。馬克思主義以系統(tǒng)的觀點考察社會，把社會看作整體的、并處于動態(tài)演進過程中的有機體，認(rèn)為“不同要素之間存在著相互作用。每一個有機整體都是這樣”（《馬克思恩格斯全集》第46卷〈上〉，人民出版社1979年版，第37頁）。社會事物本身以系統(tǒng)的方式存在和發(fā)展，系統(tǒng)既是要素的集合體，又是過程的集合體，這要求我們必須以與之相應(yīng)的方式去認(rèn)識和對待世界。系統(tǒng)思維指的是運用系統(tǒng)的觀點和方法認(rèn)識事物，把認(rèn)識對象作為具有一定結(jié)構(gòu)和功能的、并且有機聯(lián)系的整體，以此來把握系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互作用和變化規(guī)律的思維方式。系統(tǒng)思維立足整體把握事物本質(zhì)，從整體上揭示事物發(fā)展規(guī)律、尋求系統(tǒng)整體最優(yōu)解。掌握系統(tǒng)思維就是要全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地思考認(rèn)識事物，分析解決問題。與其他思維方式相比，系統(tǒng)思維具有整體性、結(jié)構(gòu)性、動態(tài)性、開放性和協(xié)同性等特點，為人們提供了駕馭和處理全局性問題的有效思維工具。

三是掌握辯證思維的方法。馬克思主義揭示了以辯證法為最高發(fā)展形式的哲學(xué)思維的本性：“辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第94頁）唯物辯證法的核心是矛盾?！懊苁瞧毡榇嬖诘?，矛盾是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力，人的認(rèn)識活動和實踐活動，從根本上說就是不斷認(rèn)識矛盾、不斷解決矛盾的過程。”（習(xí)近平：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，《求是》2019年第1期）馬克思主義認(rèn)為，矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。其中，矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。所謂一分為二地看問題，就是把事物發(fā)展的過程看作斗爭性和同一性相互結(jié)合、共同發(fā)生作用的過程。矛盾有主次之分，事物自身包含多種矛盾，每種矛盾所處的地位不同，它們對事物發(fā)展所起的作用也各不相同。其中，相較于其他各類矛盾，處于支配地位的矛盾對事物發(fā)展起決定作用，是主要矛盾；同一矛盾中，矛盾的各個方面也有主次之分，起主導(dǎo)作用的矛盾方面是矛盾的主要方面。一分為二地看問題還要看到矛盾的主次和矛盾各方面的主次關(guān)系，通過照顧這些關(guān)系來解決問題。

四是掌握實踐思維的方法。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中講道：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第134頁）實踐第一的觀點是馬克思主義的根本觀點。實踐是人改造自然界、改造自身、改造社會，并進而形成人類社會歷史的創(chuàng)造性的活動，是人類所面對的一切矛盾的總的根源。馬克思主義哲學(xué)以實踐的觀點為首要的、基本的觀點，以實踐原則為建構(gòu)原則，以實踐思維為根本的思維方式。雖然哲學(xué)思維是概念抽象的、系統(tǒng)思辨的理論思維，但并不意味著這種思維方式是脫離現(xiàn)實的、沒有內(nèi)容的純粹的主觀邏輯形式。實踐思維不只意味著必須將理論運用于實際的態(tài)度，更重要的是指堅持從實踐出發(fā)認(rèn)識、并不斷改造現(xiàn)存世界的思維方式。實踐出真知，實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉和動力，也是認(rèn)識的目的和歸宿。在實踐基礎(chǔ)上，主體對客體進行能動的反映，實現(xiàn)人的認(rèn)識從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍；進一步地，主體又對客體進行能動的變革，由理性認(rèn)識回到實踐，實現(xiàn)認(rèn)識過程的第二次飛躍。毛澤東指出：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第296—297頁）

三、善于運用哲學(xué)思維指導(dǎo)實踐

習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)不是背教條、背語錄，而是要用以解決實際問題?！边@就要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)好哲學(xué)、用好哲學(xué)，善于運用哲學(xué)思維來提高分析和解決實際問題的本領(lǐng)。

運用理論思維提高觀察事物、分析問題、解決問題的能力。恩格斯指出：“對一切理論思維盡可以表示那么多的輕視，可是沒有理論思維，的確無法使自然界中的兩件事實聯(lián)系起來，或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第890頁）運用理論思維解決實際問題要善于觀察實際中各種現(xiàn)象和知識，將零散的碎片的信息和要素去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，在整合各種現(xiàn)象的基礎(chǔ)上建立起各個要素之間的有機聯(lián)系，從整體上形成關(guān)于事物的客觀的認(rèn)識。運用理論思維要用動態(tài)發(fā)展的眼光觀察事物，探尋事物之間相互作用的內(nèi)在機制，以及這些機制的演變規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律預(yù)見未來事物發(fā)展的過程。運用理論思維還要認(rèn)識到理論來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的特性，在總結(jié)經(jīng)驗以提供問題解決之道的同時，善于運用邏輯化、系統(tǒng)化、理論化的概念、判斷和推理等思維程序，從經(jīng)驗歸納中抽象、提煉出一般的、普遍的原理，實現(xiàn)理論的總結(jié)和升華。

運用系統(tǒng)思維，“加強前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進”。前瞻性思考就是面向未來，“要真正向前展望、超前思維、提前謀局”，通過把握事物發(fā)展的總趨勢，認(rèn)識和運用發(fā)展規(guī)律，看清發(fā)展過程中的機遇與挑戰(zhàn)，綜合考慮發(fā)展過程中的有利和不利因素，準(zhǔn)確分析和判斷形勢，提前做好預(yù)估預(yù)判，有針對性地預(yù)先做好準(zhǔn)備，牢牢抓住發(fā)展的主動權(quán)。全局性謀劃就是從全局出發(fā)，用全面、聯(lián)系和發(fā)展的觀點分析和研究問題，把握好全局與局部、宏觀與微觀、全面與重點之間的關(guān)系，統(tǒng)籌謀劃，多管齊下，謀求問題的綜合治理之法，矛盾的綜合解決之道。戰(zhàn)略性布局是對關(guān)鍵要素的排布，它通過對要素優(yōu)先次序和相互作用關(guān)系的設(shè)定和部署奠定整個戰(zhàn)略系統(tǒng)的骨架與脈絡(luò)，并指引整個戰(zhàn)略的走向。整體性推進就是在執(zhí)行層面以系統(tǒng)工程的方式整體全面推進各項事業(yè)的發(fā)展，注重把握各個方面、各個領(lǐng)域、各項舉措的進度和節(jié)奏，在推進的過程中注重各方面以及與全局之間的相互配合、相互協(xié)同，通過補短板、強弱項、重點突破等方法提升工作推進的整體效果。這四個方面總體而言，就是運用系統(tǒng)思維謀劃和解決好發(fā)展中存在的不平衡不充分的突出問題。

運用辯證思維，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的能力。矛盾就是問題，問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式。習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?！痹鰪妴栴}意識、堅持問題導(dǎo)向就是要善于認(rèn)識普遍地、客觀地存在的矛盾，不回避、掩飾矛盾，敢于直面問題，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，積極化解矛盾，在解決矛盾的過程中推動事物發(fā)展。當(dāng)前，我國已經(jīng)進入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期，面臨矛盾更加復(fù)雜的局面。這就要求我們對各種矛盾做到心中有數(shù)，把握好主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，抓住牽動面廣、耦合性強的深層次矛盾帶動重大問題的解決。

運用實踐思維，不斷在實踐基礎(chǔ)上推進理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！敝袊伯a(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中總是能夠堅持馬克思主義實踐觀，不斷根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展進行理論創(chuàng)新，推動理論和實踐的動態(tài)統(tǒng)一。一方面，理論來源于實踐，必須在實踐中檢驗和發(fā)展，脫離了實踐的理論就會失去活力和生命力，成為制約實踐的僵化教條。人們必須對實踐活動中出現(xiàn)的新情況、新問題作出新的理論分析和理論解答，這個過程中往往可能需要突破舊的觀念、舊的理論前提和框架，進而對原有理論和方法作出修正或發(fā)展。另一方面，新的實踐又需要發(fā)展著的理論指導(dǎo)。偉大的實踐需要思想上的準(zhǔn)備和思想先導(dǎo)，科學(xué)理論能夠從發(fā)展規(guī)律上預(yù)見實踐發(fā)展的過程和結(jié)果，使人們在實踐過程中提高自覺能動性，擺脫自發(fā)盲目性。