膠東大鼓

支軍

“鐵拳砸了幾十下，只打得個(gè)猛虎兩眼鼻孔冒血漿，好武松還是一個(gè)不住地打，決不讓猛虎再還陽，眾明公您要是聽了這段事難把那其中含義細(xì)思量……”一段《武松打虎》，引出了膠東大鼓。

膠東大鼓是產(chǎn)生于膠東半島的一種民間曲藝形式，具有濃厚的地方特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸?006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

膠東大鼓因最初是盲人走街串巷、求生糊口唱的小調(diào)，亦稱“盲人調(diào)”。盲藝人以占卜算命為主，說唱大鼓為輔，將節(jié)子板綁在左腿上，靠腿的顫動(dòng)打板擊節(jié)，自彈三弦演唱。方言差異，多因地取名。如福山地區(qū)以福山方言演唱鼓曲的被稱為“福山大鼓”，蓬萊地區(qū)用蓬萊方言的則稱為“蓬萊大鼓”等。到了清嘉慶之后，才慢慢發(fā)展成早期大鼓的曲調(diào)。20世紀(jì)20年代，流行膠東半島各地的盲人，吸收東路大鼓、萊陽彈詞、茂腔等唱腔曲調(diào)，得到新的發(fā)展。

膠東大鼓流派的產(chǎn)生，也是據(jù)不同地區(qū)以所用方言演唱鼓曲來定名，大致可分為三路。北路：流傳于煙臺(tái)、牟平、福山、蓬萊、黃縣等膠東北部沿海地區(qū)，使用芝罘片、蓬黃片煙臺(tái)方言，其唱腔特點(diǎn)為說唱性強(qiáng)、唱腔高亢、節(jié)奏相對(duì)緊密，是膠東大鼓中最具代表性且影響最大的一脈。東路：流傳于威海、榮成、文登、乳山等膠東東部沿海地區(qū)，即使用文榮片煙臺(tái)方言，其唱腔特點(diǎn)是曲調(diào)質(zhì)樸，少華彩而口語化，富于說唱性。南路：流傳于棲霞、萊陽、海陽、萊州等膠東半島中南部地區(qū)。使用蓬黃片、東濰片煙臺(tái)方言。其唱腔特點(diǎn)為旋律性強(qiáng)、旋律中融有膠東中南部民歌、茂腔等唱腔元素。

早期膠東大鼓，多由盲藝人口耳相傳、口傳心授傳承，只有口頭唱本而無樂譜，如《過新年》、《鞭打村花》、《呂洞賓戲牡丹》等。在“盲人抗日救國(guó)會(huì)”成立后，由當(dāng)時(shí)的文藝工作者進(jìn)行重新梳理，歷史書目如《施公案》、《劉伶醉酒》、《紫鐲記》等，反映膠東風(fēng)俗、生活的詼諧小段兒如《拴娃娃》、《大螃蟹》、《偷年糕》、《莊稼樂》等。也有為了宣傳革命，根據(jù)當(dāng)時(shí)廣為人知的事跡改編的，如《紅燈記》、《小英烈》等。尤其在膠東解放區(qū)，以當(dāng)?shù)卣嫒苏媸聻樵?，?jīng)藝術(shù)加工后，更成為喜聞樂見、鼓舞意志的“革命大鼓”。如《上營(yíng)戰(zhàn)斗》、《鋤奸記》、《保家鄉(xiāng)》、《反蠶食》、《民兵英雄趙守?！贰ⅰ段寤⒋宕髴?zhàn)》、《雷神廟戰(zhàn)斗》、《血灑七里莊》等，這些“革命大鼓”，成為另一種戰(zhàn)斗宣傳的有力武器。

傳統(tǒng)膠東大鼓的伴奏樂器主要為鼓、板和三弦，在發(fā)展過程中，又吸納借鑒了其他音樂伴奏元素，如二胡、墜琴、京胡、洋琴、四胡等。

從乾隆年間最早演唱盲人調(diào)的榮成盲藝人劉學(xué)義，到道光年間福山劉行有、同治年間黃縣丁武臣，膠東大鼓已有260多年的歷史。在膠東大鼓形成發(fā)展中，既有對(duì)當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)的傳承，又有從戲曲等吸納樂曲新元素；既有本土樂曲，又有外來樂曲；既體現(xiàn)膠東淳樸民俗，更蘊(yùn)含著民間盲藝人的辛酸。帶有生存韻味的膠東大鼓，仍舊存活在膠東民間盲藝人中，從昔日的走街串巷到今天的舞臺(tái)說唱，他們?nèi)耘f是民間文化守望和弘揚(yáng)不可或缺的一部分。

“After tens of punches， blood ran down from the nostrils of the ferocious tiger. Wu Song kept punching， determined to keep the tiger from being rejuvenated. If you hear the story and find it difficult to understand…”Wu Song Fights the Tiger introduced Jiaodong Big Drum Song.

As a folk form of singing art in Jiaodong Peninsula， Jiaodong Big Drum Song is popular among the local populace for its strong local characteristic and simplicity. Approved by the State Council， it was listed among the list of the first group of national-level intangible cultural heritages.

Starting from the melody sung by the sightless as a livelihood in the street， Jiaodong Big Drum Song is also called the “melody of the sightless.” The sightless artisans lived mainly by divination and fortune telling， which was supplemented by the performance of the Big Drum Song. They fixed the rhythm bamboo clappers on their left legs to make rhythms with shaking legs， played Sanxian and sang.