大鼓
- 鄱陽大鼓現(xiàn)代傳播的調(diào)查研究
積極作用。 鄱陽大鼓是上饒市級非遺曲藝， 緣起于安徽大鼓， 傳承至今已有一百多年的歷史， 在其傳承與發(fā)展的過程中與鄱陽文化生活相交融， 獨具鄱陽地方特色， 是鄱陽文化的亮麗名片。隨著廣播電視以及移動互聯(lián)網(wǎng)的興起， 大眾的文化生活逐漸豐富多彩， 對于傳統(tǒng)曲藝的生存發(fā)展空間也在不斷壓縮， 導致年輕群體對傳統(tǒng)曲藝的了解較少。 通過調(diào)查研究鄱陽大鼓的現(xiàn)代傳播， 深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播現(xiàn)狀以及傳播趨勢的發(fā)展， 為區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護提供更多的傳播與發(fā)
輕音樂 2023年11期2023-12-27
- 蘇北大鼓在口述史語境下的譜系藝術(shù)特色
◎劉 洋蘇北大鼓是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史悠久，有著豐富的文化內(nèi)涵。其表演形式類似于說書和戲曲，但是其中蘊含的元素遠多于說書和戲曲。蘇北大鼓表演沒有固定的劇本與樂譜，表演需要依靠表演者的技巧與即興發(fā)揮。在一場蘇北大鼓表演中，表演者往往需要坐立結(jié)合，說唱并重，還要兼顧手、眼、身、步等?？梢哉f，蘇北大鼓是一種技巧性很強的說唱藝術(shù)。在傳承與發(fā)展的過程中，蘇北大鼓先由宿遷地區(qū)向周邊地區(qū)擴展，在淮海地區(qū)形成了具有影響的南北兩派，然后逐步細化為多個流派，這些流派
文化產(chǎn)業(yè) 2023年32期2023-11-29
- 文化產(chǎn)業(yè)視角下樂亭大鼓的傳承與發(fā)展
雋菲■現(xiàn)階段樂亭大鼓傳承與發(fā)展過程中存在的問題發(fā)展背景樂亭大鼓相傳為1850年前后樂亭著名說書人溫榮在老木板大鼓的基礎(chǔ)上吸收了冀東地區(qū)的民間小曲清平歌、悠悠調(diào)以及戲曲藝術(shù)聲腔，同時將說唱鼓書的音樂和表演加以規(guī)范，以鐵板代替木板擊節(jié)伴奏，用冀東一代的鄉(xiāng)音演唱，創(chuàng)造的具有冀東特色的鼓書藝術(shù)。樂亭大鼓與評戲、皮影并稱為“冀東三支花”。1917年，藝人胡少蘭于唐山開辟鼓樂大鼓演出場地，后來擠入天津、北京；1954年，靳文然先生的代表作《雙鎖山》由中國唱片社灌制成唱
文化產(chǎn)業(yè) 2023年30期2023-11-06
- 口述史視域下蘇北大鼓傳承中的風格與形態(tài)探析
廣泛的應(yīng)用。蘇北大鼓是我國傳統(tǒng)的曲藝形式，與我國很多民間音樂形式一樣，都是通過口傳心授的方式傳承至今，在漫長的歷史發(fā)展中也融入了當?shù)鬲氂械奈幕瘍?nèi)容，這也使其在民間有著廣泛的受眾群體。又因為蘇北大鼓在傳承中沒有固定的樂譜，不同地區(qū)的表演藝人也會依據(jù)自己所處區(qū)域的語言音調(diào)特點進行表演，長此以往就形成了很多唱腔各異的表演流派。通過對蘇北大鼓的風格與形態(tài)進行研究，一方面揭示蘇北大鼓的藝術(shù)魅力之所在，另一方面也能讓人們對這一傳統(tǒng)曲藝形式有更為全面、準確的認知。一、蘇
參花（下） 2023年9期2023-09-15
- 活態(tài)傳承與發(fā)展地方戲曲鄱陽大鼓
陳柳鄱陽大鼓是江西省上饒市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國優(yōu)秀民俗文化的重要組成部分，它凝聚著我國一代代民間藝人的心血。但隨著時代的發(fā)展，越來越多的表演形式如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，鄱陽大鼓作為曾活躍在歷史中的優(yōu)秀民間表演藝術(shù)，逐漸淡出人們的視野?，F(xiàn)以地方曲藝鄱陽大鼓為研究對象，從鄱陽大鼓的歷史及其蘊藏的先人智慧出發(fā)，對當前發(fā)展鄱陽大鼓的意義進行論證，指出鄱陽大鼓在傳承過程中面臨的問題，并為保護鄱陽大鼓提出四項建議，以幫助鄱陽大鼓更好地傳承與發(fā)展。中國曲藝文化源遠流長，
文化產(chǎn)業(yè) 2023年14期2023-05-30
- 名震百年的曾莊大鼓
泥臺上矗立著一面大鼓，鼓身碩大，莊重典雅，鼓下襯托著紅色的緞帶，給人以明快熱烈之感。曾莊大鼓遠近聞名，于2006年入選第一批北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大鼓起源曾莊大鼓歷史悠久，始創(chuàng)于明朝，隸屬“曾莊誠義老會”。大鼓是由宋代軍樂演變而來，后傳到民間，傳承近百年仍然保持了軍樂特色，善于以威懾力和震撼力量來渲染氣氛，是廟會、廣場、舞臺、集會、室內(nèi)文化活動中營造氣氛，表現(xiàn)力最佳的民間花會之一。大鼓傳統(tǒng)套路完整，演奏起來節(jié)奏強烈，鏗鏘有力，氣勢磅礴，威武雄壯，充分
北京紀事 2023年5期2023-05-24
- 滄州木板大鼓的傳承與數(shù)字化保護研究
化遺產(chǎn)。滄州木板大鼓作為地區(qū)特有的曲藝，其表現(xiàn)方式的獨特性，以及其唱詞唱腔的獨特韻味，受到滄州地區(qū)人民的喜愛，并得以流傳和發(fā)展。然而，在現(xiàn)代化發(fā)展的進程中，這門藝術(shù)受到多元文化的沖擊，面臨傳承發(fā)展的危機。如何化解危機，更好地保護和傳承這門藝術(shù)，使滄州木板大鼓藝術(shù)得以延續(xù)，還需要我們展開進一步探索。本文總結(jié)滄州木板大鼓傳承與發(fā)展過程中遇到的困境，并在此基礎(chǔ)上有針對性地提出相應(yīng)的解決策略。一、滄州木板大鼓的歷史起源滄州木板大鼓又稱滄縣木板大鼓，是我國滄州地區(qū)特
參花（上） 2023年1期2023-02-22
- 被遺忘的傳統(tǒng)
——長興縣西河大鼓的傳承困境及保護對策
作用。長興縣西河大鼓，是長興老百姓非常喜愛的曲藝形式。近10年來，因為環(huán)境變化、科技發(fā)展等原因，長興縣西河大鼓的受眾群和影響范圍都在不斷縮減。作為長興縣西河大鼓傳承人的李宏，始終未能正式收徒，西河大鼓在長興的傳承面臨著停滯的窘境。一、長興縣西河大鼓的傳承現(xiàn)狀(一)西河大鼓及長興縣西河大鼓西河大鼓源自“木板大鼓”。清朝初期，“木板大鼓”唱腔樸素、伴奏簡單，演員敲擊木板或三弦自彈自唱，后經(jīng)藝人改進，嬗變?yōu)槲骱?span id="j5i0abt0b" class="hl">大鼓，傳入天津。初時演唱西河大鼓的演員，一張桌、一把
輕音樂 2022年8期2022-12-29
- 非遺視野下蘇北大鼓的傳承與保護
23800）蘇北大鼓作為淮海地區(qū)的特色曲種有著廣泛的知名度和影響力，但在漫長的歷史發(fā)展進程中蘇北大鼓的發(fā)展勢頭逐漸弱化，在新時代發(fā)展背景下還逐漸面臨著后繼無人、競爭實力微弱的困境，嚴重阻礙了蘇北大鼓的傳承與發(fā)展進程。這就需要當?shù)卣块T對非遺視野下蘇北大鼓的傳承與保護工作予以高度重視，結(jié)合蘇北大鼓發(fā)展過程中存在的問題和不足，提出具有針對性的蘇北大鼓傳承與保護路徑。一、蘇北大鼓的起源及傳承發(fā)展歷程（一）蘇北大鼓的起源關(guān)于蘇北大鼓的起源說法不一，最普遍的一種說
戲劇之家 2022年6期2022-11-13
- 膠東大鼓的藝術(shù)價值及傳承發(fā)展研究
□劉清膠東大鼓作為一個特有的民間曲藝形式，起源和廣泛流傳于我國膠東地區(qū)，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。膠東大鼓作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當前的傳承和發(fā)展狀況并不理想。隨著老一輩膠東大鼓藝人的老去，膠東大鼓也面臨著后繼傳承人缺乏的問題。對于膠東地區(qū)來說，在民俗文化的發(fā)展過程中，膠東大鼓具有重要的地位，是當?shù)孛袼孜幕目s影和重要體現(xiàn)。因此，傳承與保護膠東大鼓，充分挖掘膠東大鼓的藝術(shù)內(nèi)涵和價值，有助于在膠東地區(qū)乃至國內(nèi)推進精神文明建設(shè)，促進人們精神文化生活的豐富
藝術(shù)家 2022年10期2022-11-04
- 膠東大鼓的傳承研究
趙子睿膠東大鼓，顧名思義是在山東膠東半島流行的一種說唱鼓書藝術(shù)，其伴奏樂器主要有鋼板、三弦等，與其他鼓曲藝術(shù)形式相似，這些樂器統(tǒng)稱為“大鼓”。最初，膠東大鼓的創(chuàng)始人和演唱者多為盲人，故又稱“盲人調(diào)”。在抗日戰(zhàn)爭期間，膠東大鼓積極宣傳革命精神，遂又稱“革命大鼓”。隨著膠東大鼓的傳承與創(chuàng)新，2006年，煙臺膠東大鼓被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。膠東大鼓藝術(shù)能夠流傳至今，得益于一代代的傳承和發(fā)展，只有通過傳承才能將民間曲藝的火種保存至今。文章著重對膠東大鼓的傳
黃河黃土黃種人 2022年4期2022-04-23
- 中州大鼓現(xiàn)狀調(diào)查
張晉中州大鼓的基本情況（一）中州大鼓源流初探中州大鼓起源于河南新鄉(xiāng)趙堤村，村民多以農(nóng)耕謀生，長期的勞作生活使得中州大鼓呈現(xiàn)重心向下的動律。這里的人們熱情豪邁、心胸開闊，中州大鼓也呈現(xiàn)出熱烈昂揚、奔放豪邁的風格。鼓作為一種響器，歷經(jīng)千百年的傳承與發(fā)展，被應(yīng)用于軍事活動、祭祀儀式、節(jié)日慶典中，受到人們的喜愛。每逢有廟會、節(jié)日慶典，便有鼓舞表演。根據(jù)趙堤村天仙廟廟碑記載，明萬歷年間，當?shù)胤嘶碱l發(fā)，村民們集資置辦大鼓，用大鼓的聲音傳遞消息、鼓舞士氣，共同抵御寇賊。
尋根 2022年1期2022-02-25
- 河洛大鼓傳承河洛文化
海里。說書是河洛大鼓的俗稱，早期被人們稱為“大鼓書”“鼓碰弦”“鋼板書”，是我國傳統(tǒng)曲藝音樂品種，也是河洛地區(qū)獨特的說唱藝術(shù)瑰寶。2006年，河洛大鼓被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。周總理命名的豫西新曲種河洛大鼓起源于清光緒末年，是流行在河洛地區(qū)的一個較年輕曲種，有百年歷史。據(jù)老藝人相傳，大約在1900年前后，洛陽一帶流行一種琴書，在墜琴伴奏下，藝人閉目端坐，唱腔低沉，節(jié)奏緩慢，在群眾中不太受歡迎。后來南陽鼓兒詞藝人李四來洛陽，和琴書藝人同臺演出。琴
農(nóng)家參謀 2021年8期2021-10-12
- 大鼓里有什么
天，小熊買來一架大鼓。他把大鼓放在門口，“咚咚咚”地敲起來。2? 小老鼠聽見了，跑來問：“小熊小熊，你的大鼓真響，里面有什么呀？”“連這也不懂！去去去！”小熊把小老鼠趕跑了。3?小老鼠躲到一棵大樹后，豎起耳朵，接著聽小熊敲鼓。呀！真好聽！4?不一會兒，小熊進屋了。小老鼠趕緊溜過來，圍著大鼓轉(zhuǎn)了幾圈。這里看看，那里瞧瞧，根本就看不到里面。5?“有辦法了！”說著，小老鼠“噌噌”幾下爬上大鼓。她張開嘴巴，用尖尖的牙齒把大鼓咬了一個洞。小老鼠把腦袋伸進洞里，左瞧瞧
動漫界·幼教365(小班) 2021年7期2021-07-21
- 震天撼地 名揚四方 順義曾莊大鼓
7年7月順義曾莊大鼓團隊參加奧運會前期活動。3在曾莊村委會鄉(xiāng)情村史陳列室中展出的順義曾莊大鼓。4 2019年8月順義曾莊大鼓代表性傳承人呂炳忠錄制老八套教學視頻。順義曾莊大鼓，其鼓形古樸大方，聲音渾厚宏亮，套路花樣繁多，演奏起來氣勢磅礴，鼓聲可傳出十余里，鼓隊聲勢浩大等風格獨樹一幟，聞名于一方。在2007年世界青年賽艇錦標測試賽、2008年北京奧運會、2009年中國第七屆花卉博覽會、2010年和2011年北京端午文化節(jié)期間，及市區(qū)鎮(zhèn)三級政府組織的重大活動中
旅游 2021年1期2021-03-28
- 震天撼地 名揚四方順義曾莊大鼓
璇 圖/順義曾莊大鼓傳承人 呂炳忠等大鼓，歷史久遠，其形式在秦朝時就已出現(xiàn)，是民間的一種娛樂活動。大鼓也稱挎鼓，又叫迓鼓，歷史上還有衙鼓、研鼓、逐鼓等稱謂。據(jù)《中國民間器樂曲集成·北京卷》記載：大鼓于宋時曾用于軍樂，成為迓鼓。“迓”字的含義為迎接，其大意是用此鼓迎接勝利的將士。迓鼓的演奏形式，后來流傳于民間，用以歡慶豐收。1 2020年1月20 日楊鎮(zhèn)二月新春群眾文藝匯演。2 2007年7月順義曾莊大鼓團隊參加奧運會前期活動。3 在曾莊村委會鄉(xiāng)情村史陳列室
旅游 2021年1期2021-01-25
- 悠悠大鼓情
《鼓書世家：蘇北大鼓傳承三代人》（見《大風》二〇二〇年第三期），勾起我對聽大鼓往事的回憶。上世紀六七十年代，農(nóng)村沒有電影、電視，就連一般的文學讀物也少得可憐。記得我上到三年級才從本家大哥手里借到一本《中國神話故事》。大哥只給我兩天的時間。晚上，家里點的是油燈。油燈昏暗，看書時間長，眼睛就模糊不清，只好白天看。白天，莊上的小伙伴聽說我手里有故事書，紛紛來和我一起看。有時四五個，有時七八個，最多的時候十幾個。我們在墻邊或草垛旁，或站立或坐地上圍在一起讀書。人少
參花（下） 2021年12期2021-01-15
- 新時期民間藝術(shù)文化保護研究—以魯南大鼓為例
便民服務(wù)中心魯南大鼓這項民間藝術(shù)文化是在清朝末期民國初期開始興起，在解放之前與解放之前處于盛行時期。經(jīng)研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)二十世紀末，在蘭陵之中還存在一支較為活躍的魯南大鼓隊伍，據(jù)現(xiàn)年89高齡的魯南大鼓藝人表示，在16歲就開始拜師學藝四年后出師，至今為止在魯南大鼓藝術(shù)中從事近60年。魯南大鼓既具有一定欣賞價值，對其他藝術(shù)也具備一定參考價值，在現(xiàn)代屬于一種有待深入挖掘，促使其得以繼續(xù)傳承與保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一、新時期魯南大鼓基本特征與主要價值（一）基本特征魯南大
消費導刊 2020年27期2020-07-13
- 論安徽省靈璧大鼓與蘇北民間藝術(shù)的關(guān)系
省宿州市靈壁縣的大鼓、琴書和泗州戲作為當?shù)厝罕娭匾男蓍e娛樂方式，發(fā)展態(tài)勢良好，靈壁縣的大鼓藝人的表演中多少都會帶有一些琴書的節(jié)奏韻律和泗州戲的唱腔，在神態(tài)和動作上都會有琴書和泗州戲的影子。因此，靈璧大鼓是一門相對綜合的表演藝術(shù)，在大鼓基本的表演特色之外還借鑒了其他藝術(shù)門類的藝術(shù)技巧。靈璧大鼓是流行于皖北地區(qū)的民間說唱藝術(shù)之一。2010年，靈璧大鼓被列為宿州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2017年，入選安徽省“第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”。靈璧大鼓以其特
宿州學院學報 2020年4期2020-06-15
- 河洛大鼓藝術(shù)特色與保護研究
21000)河洛大鼓流傳于民間，在民間擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。河洛大鼓經(jīng)過不斷發(fā)展，在唱腔板式、語言發(fā)音、題材內(nèi)容等方面呈現(xiàn)出豫西獨有的藝術(shù)特色。在信息時代大潮的沖擊下，河洛大鼓面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。抓住機遇，做好傳承與創(chuàng)新，不斷豐富河洛大鼓藝術(shù)內(nèi)涵，應(yīng)對發(fā)展過程中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，是恢復河洛大鼓往昔的生機與活力的起點。一、河洛大鼓的歷史沿革河洛大鼓源于清末，發(fā)展至今已有百余年歷史。其憑借獨特的藝術(shù)形式，豐富了河南地區(qū)的曲藝文化內(nèi)容，促進了中國曲藝文化的多元化
商丘職業(yè)技術(shù)學院學報 2020年1期2020-02-24
- 樂亭大鼓生存現(xiàn)狀及其發(fā)展方向預測
護項目名單，樂亭大鼓位列其中。為此，唐山市專門成立了民族民間文化保護中心[1]，財政部門每年撥出?？钣糜诿褡迕耖g文化保護。在對樂亭大鼓藝術(shù)保護和傳承中，樂亭縣政府特意在縣文化中心建成了樂亭大鼓說唱廳，并編纂了《樂亭大鼓曲譜》，制定了樂亭大鼓藝術(shù)保護規(guī)劃；明確由財政出資鼓勵樂亭大鼓藝術(shù)家招收學員，培養(yǎng)樂亭大鼓傳人。如今在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策指引下，樂亭大鼓藝術(shù)已走向繁榮發(fā)展的新征程[2]。一、樂亭大鼓現(xiàn)狀因為樂亭大鼓主要市場在農(nóng)村，在20世紀八九十年代
文化產(chǎn)業(yè) 2020年24期2020-01-02
- 田間地頭唱大鼓
，是著名的“五音大鼓”的非遺傳承之鄉(xiāng)。作為一種曲藝形式，五音大鼓頗受當?shù)匕傩盏南矏?，如今，“五?span id="j5i0abt0b" class="hl">大鼓”的幾位老藝人不顧年事已高的身體，常年在田間地頭義務(wù)為百姓演唱，說唱中將孝悌忠義、禮義廉恥的故事融入其中。蔡家洼村五位老藝人組成“五音大鼓志愿服務(wù)隊”，還定期到學校教授學生，讓這門古老的“非遺”曲藝后繼有人。
北廣人物 2019年46期2019-12-30
- 東北大鼓藝術(shù)特色與保護研究
000）一、東北大鼓的歷史沿革東北大鼓源于清代，發(fā)展至今，已有200余年歷史，憑借自身獨特的藝術(shù)形式，豐富了曲藝文化的多樣性，促進了曲藝文化的多元發(fā)展。目前關(guān)于東北大鼓起源之說并不唯一，但不外有三：（一）本土說“本土說”是指因東北大鼓所產(chǎn)生的地點為東北地區(qū)的農(nóng)鄉(xiāng)之中，隨著鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、屯、堡等地的逐漸發(fā)展，使得東北大鼓亦有“屯大鼓”之稱。據(jù)《中國音樂詞典》載：“產(chǎn)生于東北農(nóng)村，后逐漸流入城市”[1]。東北所處溫帶性氣候地區(qū)，常年一收一種，四季交替分明，所以在東北
烏魯木齊職業(yè)大學學報 2019年3期2019-12-27
- 大大的鼓
座廟，廟里有一面大鼓，大鼓有幾十丈那么大，敲起來聲音能傳到一百多里遠?！闭驹谒赃叺囊粋€人說：“我的家鄉(xiāng)有一頭大牛，大牛的頭在江南，尾巴在江北，重有一萬多斤！”周圍的人聽了都不信，說大話的那個人更不信。旁邊的那個人繼續(xù)說：“如果沒有那么大的牛，怎么能有那么大的皮，又怎么能蒙那么大的鼓！”這時候，大家才聽出來，原來他這么說，是在揭穿那個說大話的人。源自[清]游戲主人的《笑林廣記》
小學生學習指導·爆笑校園 2019年8期2019-09-10
- 田野：我與東北大鼓的不解情緣
，飽含正能量的“大鼓書”而來——臺上，演員們聲情并茂，說唱有序;臺下掌聲不斷，贊聲連連。這種“純粹”的表演形式匠心獨具，讓歷史與現(xiàn)代言和，藝術(shù)與百姓握手，時間在饒有韻律的古今說唱中緩緩流淌?；厥琢鹘饸q月，田野臉上洋溢著幸福的微笑，轉(zhuǎn)而她也在為這種漸行漸遠的說唱藝術(shù)扼腕擔憂：“由于難學，現(xiàn)在東北大鼓書面臨著后繼無人、隨時斷層的危險?！睘榱肆ν炜駷?，她在10多年前放棄經(jīng)商，重拾老本行。她說，那是兒時的夢想，現(xiàn)在經(jīng)濟條件允許了，要為大鼓書復興貢獻自己的一份力量。
東西南北 2019年14期2019-09-09
- 河北容城縣小先王村王鳳仙西河大鼓表演藝術(shù)研究
清夫婦表演的西河大鼓進行了拍攝，并收集了樂器、唱詞等相關(guān)資料，對兩位藝術(shù)家進行了訪談，從而較為全面地了解了他們的相關(guān)資料。在掌握一手資料的前提下，筆者對容城縣西河大鼓及王鳳仙、邵振清夫婦演藝生涯、演唱特色等進行了初步的探究?！娟P(guān)鍵詞】大鼓;表演藝術(shù);曲藝;容城縣;王鳳仙【中圖分類號】J632 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A一、河北省的曲藝歷史淵源一提起北方曲藝就會想到天津一樣，說到木板大鼓會想到河北河間。曾經(jīng)對京韻
北方音樂 2019年1期2019-06-11
- 中國鼓敲起來
芮彭年喜慶的大鼓敲起來，巍巍群山挺起來；黃土紅泥養(yǎng)育頂天立地的人，中國鼓威風凜凜好氣派；大鼓敲響五千年天翻地覆，中國人民站起來。歡樂的大鼓敲起來，滔滔江河唱起來；碧水清泉滋潤勤勞創(chuàng)業(yè)的人，中國鼓喜氣洋洋真豪邁；鼓聲呼喚老百姓放手大干，家家戶戶富起來。前進的大鼓敲起來，山山水水舞起來；陽光春風沐浴奮發(fā)進取的人，中國鼓龍吟虎嘯最精彩；鼓聲召喚新一代薪火相傳，光輝燦爛強起來。中國鼓敲起來，新的時代新的節(jié)拍，新一代的中國人，我們擁著初心向未來。
青年歌聲 2019年5期2019-05-16
- 淮北大鼓：歷史、現(xiàn)狀及傳承
34000）淮北大鼓是安徽省首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝項目之一。演出形式常為藝人一手打鼓、一手打板，亦說亦唱。其唱腔溫婉高亢、旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、語言詼諧幽默，因其演出場合不受時間、地點的限制，深受廣大群眾歡迎，曾是安徽省流傳面最廣最具有影響力的曲藝種類。1 淮北大鼓的歷史淵源探析《中國曲藝音樂集成·安徽卷上》論述：“清光緒十六年（1890年），山東大鼓經(jīng)徐州傳入蕭縣”[1]，但據(jù)考證，這次僅僅是山東大鼓職業(yè)藝人所做的一次巡回演出，對當?shù)厝罕娫斐闪艘欢ǖ?/div>
池州學院學報 2019年5期2019-03-22
- 樂亭大鼓讓校園盛開德育之花
小學 周紅梅樂亭大鼓相傳于1850年前后由溫榮創(chuàng)立于河北樂亭縣，與評戲、唐山皮影并稱“冀東藝術(shù)三枝花”。是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。樂亭鎮(zhèn)吉祥寺中心小學自2017年啟動樂亭大鼓進校園計劃，如今樂亭大鼓藝術(shù)在我校已生根發(fā)芽并開出了璀璨的德育之花。一、認識樂亭大鼓，熱愛家鄉(xiāng)文化在沒有將樂亭大鼓引進校園之前，孩子們對樂亭大鼓知之甚少。我們聘請的樂亭大鼓藝術(shù)家劉書宇每周兩次來學校上課，并創(chuàng)編了樂亭大鼓教材。通過學習，孩子們懂得了樂亭大鼓的起源、發(fā)展，樂亭大鼓的創(chuàng)始人及河北教育(德育版) 2019年2期2019-01-11
- 田野：與東北大鼓的不解情緣
、飽含正能量的“大鼓書”而來——臺上，演員們聲情并茂，說唱有序;臺下，掌聲不斷，贊聲連連。這種“純粹”的表演形式匠心獨具，讓歷史與現(xiàn)代言和，藝術(shù)與百姓握手，時間在饒有韻律的古今說唱中緩緩流淌。一鼓一板訴衷腸在田野家中，一面以鸚鵡賞梅彩繪為主，配以“東北大鼓”字樣的背景墻格外醒目。不遠處的長方桌上，一鼓一板錯落擺放，這一切，都似乎訴說著她與東北大鼓的不解情緣。那種摯愛，源于坊間，而止于內(nèi)心。田野12歲時對東北大鼓已是情有獨鐘，彼時，仁義禮智信的宣教風格讓這種東西南北 2019年22期2019-01-03
- 中州大鼓
白中陽中州大鼓人選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，頗受媒體關(guān)注。但目前學界關(guān)于中州大鼓的研究卻不足，僅李建東等人的《趙堤“中州大鼓”》和趙書峰的《淺談中州大鼓的藝術(shù)特色》對該問題略有提及，且僅僅局限于對中州大鼓的簡單介紹和藝術(shù)特色的簡要分析，而在中州大鼓的藝術(shù)功能和文化的傳承與保護的相關(guān)問題上卻很少著筆。有鑒于此，筆者在重新整理資料的基礎(chǔ)上對以上相關(guān)問題進行分析和歸納，以彌補當下研究之不足，并期待相關(guān)研究不斷走向深入。中州大鼓的歷史源流眾所周知，鼓是中國最早的尋根 2018年3期2018-12-18
- 大鼓
海代泉/文有一只大鼓只要鼓槌輕輕地碰它一下，它就要大喊大叫：“我是天才，我是世界上最響的鼓！”大鼓為什么愛這樣大喊大叫呢？鼓槌覺得很奇怪。有一天，鼓槌把這只大鼓的鼓皮打破了一個洞。它把頭伸進去一看，哎呀，原來大鼓的腹內(nèi)空空如也。鼓槌終于明白了。【微言大義】肚子越空的，吹得越厲害。小學生(看圖說畫) 2018年11期2018-11-28
- 廣西煙墩大鼓發(fā)展探析*
張邇瀚?廣西煙墩大鼓發(fā)展探析*張邇瀚(西華師范大學，四川 南充 637002)廣西煙墩大鼓源于人們的驅(qū)邪逐惡以及祭拜仙祖，主要分布于煙墩鎮(zhèn)與橫縣南鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分村莊，煙墩大鼓在民眾生活中起著不可取代的地位，但存在著經(jīng)費支持有限、文化教育意識薄弱和文化傳承不暢等問題，建議加大宣傳力度、重視傳承人培養(yǎng)和強化民族傳統(tǒng)文化教育。廣西；煙墩大鼓；發(fā)展現(xiàn)狀；探析廣西煙墩大鼓是一項有著悠久歷史傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，它的分布范圍較為集中，保存也比較完好，具有較高的藝術(shù)價值、收藏價值以體育科技 2018年5期2018-11-25
- 河洛大鼓傳承的思考
厚的優(yōu)勢，1河洛大鼓是上世紀初期在洛陽周邊出現(xiàn)的，同時也是洛陽地區(qū)比較具有代表性的一種曲藝演繹形式，其源于洛陽琴書，并逐漸發(fā)展成一種極具地方特色的曲藝形式。但是由于資金、聽眾等多方面的限制都使河洛大鼓面臨消失的困境，所以加強對河洛大鼓保護和傳承是當前政府急需要解決的問題。通過對河洛大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承中問題分析等進行探討，進而總結(jié)出河洛大鼓的傳承對策。一、河洛大鼓的起源和發(fā)展河洛大鼓起源于河南省洛陽周邊地區(qū)，處于黃河和洛水的交匯處，北臨黃河、西接秦嶺、東大眾文藝 2018年19期2018-07-13
- 大鼓園子
一些女藝人來演唱大鼓，以此招攬茶客，所以稱“大鼓園子”。她們演唱的大鼓有：京韻大鼓、京西大鼓、西河大鼓、樂亭大鼓、奉調(diào)大鼓、梅花大鼓等。老北京的大鼓園子很多特別在天橋一帶扎堆，先后曾有50余家。最有名的要數(shù)春華園、二友軒、三友軒等。這樣的茶館內(nèi)一般都是八仙桌、大條凳，三面坐人。正前面靠墻是一個小舞臺。臺正面及兩側(cè)是半米高的木欄桿。那臺子就是大鼓藝人演唱大鼓的地方，弦?guī)熢谒髠?cè)坐著伴奏。曾在央視熱播的電視連續(xù)劇《全家?！罚拈_篇就是鼓書女藝人小粉蝶在演唱大北廣人物 2018年46期2018-01-23
- 牛大鼓進城
的牛小海就被爹牛大鼓的電話吵醒：爹已進城了，你帶上媳婦和小孫子火速趕到人民廣場。時間緊，等見面再詳說。就這樣，我掛電話了。這牛大鼓本名牛大海，早年間，常常只身一人，肩背一只牛皮大鼓走村串鄉(xiāng)說唱大鼓書。時間久了，十里八鄉(xiāng)的人們都喊他“牛大鼓”。后來，隨著廣播、電視的普及，說唱大鼓書漸漸失去了市場，牛大鼓不得不放下那只伴隨著自己走南闖北的牛皮大鼓，安心在家，喂牲口，搞生產(chǎn)。再后來，兒子牛小海學業(yè)有成，在縣城謀了一份工作，牛大鼓傾其所有，替兒子在城里安了家娶了媳新農(nóng)村 2018年11期2018-01-16
- 對于振興吉林東北大鼓的幾點構(gòu)想
劉季昌一、以東北大鼓興衰史為鑒振興吉林東北大鼓從1783年算起，東北大鼓的歷史已經(jīng)有200多年。這200多年的成長史大致經(jīng)過了誕生-成長-輝煌-衰落四個階段。誕生（1783）東北大鼓誕生，一說清乾隆年間，北京弦子書藝人黃輔臣來沈陽獻藝，吸收當?shù)孛窀栊≌{(diào)演變而成，一說清道光、咸豐年間（1841-1861年間），遼西一帶有“屯大鼓”藝人走屯串戶演唱。后來“屯大鼓”藝人進城獻藝，發(fā)展為奉天大鼓。東北大鼓在吉林的活動，也可上溯至清光緒年間。據(jù)口傳資料，清光緒年間，曲藝 2017年11期2017-12-12
- 張大鼓剿匪
荒，以圖活命。張大鼓祖?zhèn)鞯氖炙囀亲龉?、打鼓。但那年頭肚子都鼓不起來，哪有心思打鼓。張大鼓就帶著老婆孩子一家?guī)卓谥北缄P(guān)東。這天，張大鼓來到一個叫做黑風嶺的山下，山上有伙盜賊，領(lǐng)頭的叫王魁。經(jīng)常下山劫掠，政府想剿除?？赏蹩勘姸?，又盤踞在黑風嶺上，有人有槍，奈何不得。只是苦了當?shù)匕傩?，來往?jīng)過的人就像過鬼門關(guān)一樣，非得留下買路財，才能脫身。張大鼓見眾人不走，一打聽才知山上有盜賊攔路，須等人多了一起過，人少怕過不去。張大鼓說：“出來要飯的，還有啥東西可給，走。民間故事選刊·上 2017年8期2017-08-21
- 曲藝大鼓初探
【摘要】曲藝大鼓主要有河洛大鼓、淮南大鼓、淮北大鼓三個流派。本文通過對其起源、種類、唱腔等方面研究，希望能使更多的人了解大鼓曲藝文化，并更好地傳承并保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！娟P(guān)鍵詞】曲藝大鼓；初探【中圖分類號】J82 【文獻標識碼】A一、駐馬店地區(qū)曲藝大鼓的起源早期的曲藝大鼓在唐朝時期就已經(jīng)有它的雛形，但是在清朝時期才有所擴大和發(fā)展，在古時候，它的主要素材來自于民間傳說或藝伶說唱的底本，即以《學津討原》為底本，一直延續(xù)至今。由于大鼓很早很早的時候就出現(xiàn)，目北方音樂 2017年6期2017-07-10
- 樂亭大鼓發(fā)展及傳承保護工作的田野調(diào)查
10010）樂亭大鼓發(fā)展及傳承保護工作的田野調(diào)查方 欣（內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）發(fā)源于河北省樂亭縣的樂亭大鼓是華北地區(qū)曲藝的主要類型之一，以其獨特的腔調(diào)、豐富的內(nèi)容、靈活的板式廣泛流傳于灤南、樂亭一帶。樂亭大鼓的歷史悠久，是吸取民間的民歌、民謠、叫賣調(diào)等民間曲藝精華形成的富有地方特色的說唱藝術(shù)，2006年被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是隨著社會的發(fā)展，樂亭大鼓的觀眾數(shù)量不斷減少，傳承譜系出現(xiàn)斷檔，保護工作也面臨許多困難，樂內(nèi)蒙古藝術(shù)學院學報 2017年1期2017-04-14
- 滄州木板大鼓的昨日與今朝
000）滄州木板大鼓的昨日與今朝楊浩藜傅薪穎（北京交通大學海濱學院061000）滄州木板大鼓作為北方鼓曲類民間音樂的母根，孕育了京韻大鼓、西河大鼓、樂亭大鼓、梅花大鼓等諸多曲種，對北方鼓曲類音樂的形成與傳播產(chǎn)生過積極的影響。然而在對京韻大鼓、西河大鼓等其他鼓曲曲種音樂理論研究頗有成果的當下，對滄州木板大鼓的學術(shù)研究卻鮮見論著。鑒于這種學術(shù)現(xiàn)狀，筆者查閱了大量的資料，嘗試性對滄州木板大鼓的起源發(fā)展、音樂特點、門派分支以及傳承現(xiàn)狀進行簡明闡述，拋磚引玉，希望能大眾文藝 2016年18期2016-07-13
- 論民族打擊樂中大鼓在音樂中的運用研究
被記錄在典籍中。大鼓是音樂中最為常見的打擊樂器之一，其便于掌控節(jié)奏等優(yōu)點使得其應(yīng)用頻率相對較高。本文從大鼓的概念以及歷史來源入手，對民族打擊樂中大鼓在音樂中的運用進行研究和分析。關(guān)鍵詞：民族打擊樂；大鼓；音樂；應(yīng)用0 前言我國目前較為常見的民族打擊樂器主要包含鑼鼓、板以及鐘等。民族打擊樂大鼓在音樂中的運用具有廣泛性特點，這種特點主要是由其音色低沉響亮、能夠提供有力的節(jié)奏等特性引發(fā)的。民族打擊樂中大鼓在音樂中的應(yīng)用促進了其聽覺效果的多樣化，使其為人們帶來更加藝術(shù)科技 2016年8期2016-05-14
- 瓜子洲
涂春奎1我，大鼓，蛤蟆，黑牛，學桃園三結(jié)義，但多出了一個人，只好自稱：四大金剛。我們跪拜的地方?jīng)]有桃樹，更不是桃園。只有牛，還有被牛啃著的草。我們沒有說不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，只說：跟劉備他們一樣！那時，我們還沒穿幾天的完襠褲。而現(xiàn)在，我們孩子的喉結(jié)都鼓了。那時，我們?nèi)杖遮s著牛在瓜子洲上沖鋒陷陣。而現(xiàn)在，我們各自戰(zhàn)斗在祖國的天南地北。那時，我們把彼此當著自己。而現(xiàn)在，我們看著自己都模糊！那時，我們都喜歡過年。而現(xiàn)在，我怕過年，除了錢的因素外遼河 2015年8期2016-04-06
- 東北大鼓的歷史復興
10034）東北大鼓的歷史復興蘭青（沈陽師范大學音樂學院，遼寧 沈陽 110034）東北大鼓是中國曲藝說唱種類之一，流行于中國的遼寧、吉林、黑龍江等地的東北地區(qū)的說唱藝術(shù)。東北大鼓受到了東北地區(qū)民間音樂的陶染，在弦子書的基礎(chǔ)之上，借鑒京韻大鼓、樂亭大鼓等相關(guān)姊妹藝術(shù)的成熟唱腔和藝術(shù)經(jīng)驗，經(jīng)過不斷的實踐演出逐漸形成的具有北方特色的說唱曲種。從東北大鼓的產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了一百五十多年的滄桑歲月，在這漫長的年代中，東北大鼓經(jīng)歷了它的鼎盛與衰微，時代、背景、地域等等黃河之聲 2016年9期2016-02-03
- 鼓王爭霸
蔣世平大鼓劉乃是大鼓世家，技藝超群，是當?shù)氐墓耐?。但是兩年前，市文化部門舉辦了一次鼓王爭霸賽，大鼓劉的嗓門卻壞了，眼睜睜看著鼓王稱號被大嘴胡奪走。劉家大鼓名聲漸衰，大鼓劉暗暗著急，特想收個好徒弟，為劉家大鼓重振聲威。這時，恰好有三個年輕人要拜大鼓劉為師。大鼓劉想摸一下他們的功底，要他們各唱一遍《揚號調(diào)》。三個年輕人亮開嗓門，分別唱道：正月十五花炮放，二月燕子繞華堂，三月清明家家祭祖，四月菜老麥又黃……三個年輕人中的王雅虎和張輝民功底尚可，劉儀則更勝一籌。大民間文學 2015年12期2015-12-31
- 鼓點敲出新生活
農(nóng)民就會擂響中州大鼓，用粗獷豪爽的鼓聲和那優(yōu)美輕快的舞镲，表達著人們對美好生活的向往。中州大鼓至今已有400多年歷史。1988年，在河南首屆藝術(shù)節(jié)上，中州大鼓表演榮獲一等獎。2001年，中州大鼓榮獲中華鼓舞大賽第一名。2006年，中州大鼓獲得“華夏一絕”民族民間廣場鼓樂舞蹈金獎。2007年，中州大鼓第一批被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)趙堤村村中古廟碑刻記載，明朝萬歷二年，村民捐資置鼓數(shù)面，以擊鼓為樂，助民之威，破敵之膽，抗匪拒寇，并成立鼓會，每逢節(jié)日和河南電力 2015年12期2015-05-16
- 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
秦璇河洛大鼓是以河南方言為載體，以說唱為主要形式的民間藝術(shù)，作為尤為珍貴的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其從一定程度上反映了當?shù)啬硞€特定時期的文化風俗與生活面貌，對于我國語言文化的研究具有不容忽視的價值。隨著社會的發(fā)展，人們生活方式有了諸多變化，一系列傳統(tǒng)的民間藝術(shù)逐漸被人們所忽視，同樣，河洛大鼓的發(fā)展以及傳承也面臨困境。因此，從事河洛大鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展及傳承的研究不僅有利于我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展，而且能夠促進社會的和諧、進步。一、河洛大鼓的發(fā)展及文化決策探索 2014年20期2014-11-07
- 市場經(jīng)濟視域下黃梅大鼓的發(fā)展路徑探析
，包括現(xiàn)在的黃梅大鼓。黃梅大鼓是在安慶民間說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融入了黃梅戲音樂、唱腔元素而形成的一種新曲種。其主要特點是簡明扼要的反映現(xiàn)實生活的典型人物和現(xiàn)象，具有極其靈活的可操作性與廣泛的適用性，其中又大量的使用了現(xiàn)在的時尚元素，符合現(xiàn)代人的審美情趣，在視聽上給喜歡現(xiàn)代藝術(shù)的觀眾和喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)的觀眾都以強大的視覺和聽覺沖擊力。 “安慶是個大碼頭，所有的文化都能在這里找到生存方式。既然黃梅大鼓能在此存在并長足發(fā)展，就有它存在與發(fā)展的合理性?！秉S梅大鼓不是長篇戲劇之家 2014年21期2014-03-18
- 漫談樂亭大鼓
何建春摘要:樂亭大鼓是我國北方的主要曲種之一,發(fā)源于樂亭縣,靡聲于京、津、冀東及東北三省廣大地區(qū)。樂亭大鼓是歷史文化的時代產(chǎn)物,是說唱藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。文章介紹了樂亭大鼓的起源和法杖。關(guān)鍵詞:樂亭大鼓;地方曲種;民間文化中圖分類號:J614 文獻標識碼:A文章編號:1674-1145(2009)21-0173-02樂亭大鼓是我國北方主要的鼓曲之一,其音韻優(yōu)美、宣敘、抒情,板式靈活,曲牌豐富。樂亭大鼓起自民間鄉(xiāng)里,帶有極強的鄉(xiāng)土語言,融昌(昌黎)、灤(灤縣現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2009年14期2009-08-31
- 樂亭大鼓讓校園盛開德育之花