廖 穎，丁子惠，李 萍

（長春中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，長春 130117）

偽滿時期（1932年3月1日－1945年8月18日），是對1932年日本占領(lǐng)中國東北三省后成立“偽滿洲國”至1945年日本投降這一階段的統(tǒng)稱[1]。這一時期，東北地區(qū)的中醫(yī)藥文化在日本殖民統(tǒng)治的影響下，受到了西醫(yī)的巨大沖擊，在醫(yī)藥教育、醫(yī)事制度、醫(yī)療、醫(yī)籍雜志、學(xué)術(shù)發(fā)展等方面都發(fā)生了重大變革，自此開始了中西醫(yī)匯通的進程。偽滿時期中醫(yī)藥文化與西醫(yī)的碰撞與匯通主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1 醫(yī)藥教育

1.1 教育機構(gòu)

偽滿政權(quán)成立前，中國東北開設(shè)有正規(guī)的中醫(yī)私立學(xué)校。日本占領(lǐng)東北后，為滿足“偽滿洲國”與關(guān)東軍對醫(yī)藥人才的需要，創(chuàng)辦了多所醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)，大力地發(fā)展西醫(yī)[2]。這一舉措給當(dāng)時東北的中醫(yī)藥教育發(fā)展造成了嚴(yán)重阻礙，中醫(yī)人士為反擊這一現(xiàn)狀，先后成立了漢醫(yī)會、漢醫(yī)講習(xí)會、中醫(yī)學(xué)社等新式中醫(yī)教育機構(gòu)，以期為中醫(yī)的前進與發(fā)展提供先進的后續(xù)力量。

在教學(xué)課程設(shè)置上，為培養(yǎng)具有近代自然科學(xué)知識的新型中醫(yī)人才，除了傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)典課程外，這些新型中醫(yī)藥教育組織還開設(shè)了西醫(yī)相關(guān)課程，如解剖、病理、藥理學(xué)等，重視中醫(yī)基本理論的同時，也積極地學(xué)習(xí)西醫(yī)先進理論技術(shù)[3]。眾多新式中醫(yī)學(xué)校的興起與發(fā)展，打破了傳統(tǒng)中醫(yī)師承或家傳的教育模式，擴大了接受醫(yī)學(xué)教育的人員規(guī)模，提高了當(dāng)時中醫(yī)的理論水平，增強了治病的綜合能力，促進了中西醫(yī)的融合和匯通[4]。

偽滿時期的這種中西醫(yī)結(jié)合、群體學(xué)校式中醫(yī)教育模式影響了后世，現(xiàn)代的中醫(yī)藥教育，無論是教學(xué)形式還是教育方法，都與當(dāng)時的教育機構(gòu)具有一定的相似性和延續(xù)性，現(xiàn)代中醫(yī)藥院校施行的中西醫(yī)結(jié)合教育也是符合時代發(fā)展的必然要求，但需注意的是，中醫(yī)藥作為中華的優(yōu)秀特色傳統(tǒng)文化，中醫(yī)的教育應(yīng)將中醫(yī)藥重點化、突出化、特色化，避免厚西薄中，要正確適度地將中醫(yī)教育“科學(xué)化”。

1.2 教材

教材是教育領(lǐng)域知識文化傳播中的重要組成部分。偽滿時期，偽滿政府改革推行新的中醫(yī)考試制度，在原有的基礎(chǔ)上新增了許多西醫(yī)考試科目，相應(yīng)地，在教材的編寫中也加入了西醫(yī)的各科基礎(chǔ)知識，在重視中醫(yī)經(jīng)典的同時也注重與西醫(yī)的結(jié)合。

漢醫(yī)會成立的“滿洲中央漢醫(yī)學(xué)講習(xí)所”，其將經(jīng)售的19本中西醫(yī)書籍作為參考教材，其中涵蓋了《醫(yī)宗金鑒》《本草備要》《溫病條辨》等中醫(yī)教材，以及張繼有編寫的《法定傳染病提要》《簡明解剖學(xué)》，閻德潤編寫的《生理學(xué)輯要》等西醫(yī)教材[5]。其中張繼有編寫的教材內(nèi)容，將中醫(yī)理論知識結(jié)合現(xiàn)代西醫(yī)的特點進行了的闡述，突出了中西醫(yī)結(jié)合的特點，使學(xué)生們更好地將中西醫(yī)融會貫通，掌握與運用知識。此外，高仲山等在創(chuàng)辦哈爾濱漢醫(yī)講習(xí)會時編寫了教學(xué)講義與中西醫(yī)教材書籍等；陳佐賓及其門人也編寫過《解剖學(xué)緒言》《初等診斷學(xué)》《霍亂瘧疾合論》等中西醫(yī)教材。

現(xiàn)代中醫(yī)藥院校的教材在編寫風(fēng)格上有一定的傳承。雖然在知識、格式等方面不斷更新，但總體上仍分為中醫(yī)與西醫(yī)兩個部分，內(nèi)容上中西醫(yī)相互補充完善，中醫(yī)教材中加入對中醫(yī)相關(guān)內(nèi)容現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究的闡述和解釋，如每味中藥后增添有現(xiàn)代藥理學(xué)研究與臨床擴展應(yīng)用，西醫(yī)部分亦附著有中醫(yī)的藥物、理療等治療方法內(nèi)容，以便學(xué)生中西兼修，共同發(fā)展。

2 醫(yī)事制度

2.1 醫(yī)師

東北地區(qū)的中醫(yī)，最初主要是以“走方醫(yī)”的形式存在，多聚集于城市，有多樣的傳道授業(yè)渠道，藥鋪是他們學(xué)醫(yī)的重要場所[6]。“偽滿洲國”建立后，偽滿政府要求中醫(yī)學(xué)習(xí)西醫(yī)知識，與此同時，一些接受西醫(yī)教育的醫(yī)生也開始關(guān)注了解中醫(yī)，在中西醫(yī)不同思維的碰撞中，人們嘗試用新的視角看待與思考中醫(yī)，中西醫(yī)匯通思想由此逐漸形成。

以東北名醫(yī)張繼有為例，早年一直接受的西醫(yī)教育，自學(xué)中醫(yī)后發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)的理論與思維方式時有與西醫(yī)互補之處，并開始探索中西醫(yī)結(jié)合之法。作為我國較早倡導(dǎo)中西醫(yī)結(jié)合之人，張繼有致力研究中醫(yī)的改善之法，去其糟粕，存之精華，取洋醫(yī)之長，補漢醫(yī)之短，使中醫(yī)科學(xué)化。張繼有以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)視角，解讀、研究、傳承和發(fā)展中醫(yī)，倡導(dǎo)走中西匯通之路，促進了偽滿時期的中西醫(yī)匯通[7]。

在中西文化交融的特殊時期，偽滿的中醫(yī)家積極自省，拋棄自私保守、固步自封的傳統(tǒng)職業(yè)觀，以其開明、先進的思想，積極接受并學(xué)習(xí)西醫(yī)的先進知識，并積極分享經(jīng)驗，互相交流促進，共同研究中西醫(yī)匯通的方法，在中西醫(yī)理論的相互為用、臨床的相互結(jié)合等方面勇敢試錯，共同探索了一條中西醫(yī)匯通的發(fā)展之路，成為新中國成立以后，東北地區(qū)中醫(yī)醫(yī)療、教育以及事業(yè)發(fā)展的中堅力量，為現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展打下了基礎(chǔ)[8]。

2.2 醫(yī)師考試

九一八事變之后，日本政府試圖徹底根除中醫(yī)，停止了中醫(yī)考試。但日本無法輕易將當(dāng)時擁有良好群眾基礎(chǔ)的中醫(yī)壓制和廢除，因此偽滿政府對中醫(yī)實施了既限制又利用的政策。在打壓中醫(yī)發(fā)展的同時，強迫中醫(yī)參與訓(xùn)練，學(xué)習(xí)簡單的解剖生理知識，簡易醫(yī)療器械的使用方法，常用西藥的性能和注射方法等，以便為其所用[9]。

1936年11月頒布《醫(yī)師法》后，為提高醫(yī)療人員素質(zhì)并方便管理，偽滿政府又相繼出臺《漢醫(yī)法》《齒科醫(yī)師法》和《藥劑師法》等法律法規(guī)。1941年8月1日，偽滿政府為加強中醫(yī)質(zhì)量，同時吸納兼具西醫(yī)常識技能的中醫(yī)人才，彌補醫(yī)師數(shù)量的不足，又制定頒布了《漢醫(yī)考試令》和《漢醫(yī)考試令實施細(xì)則》，只允許中西醫(yī)兼修者獲取執(zhí)醫(yī)資格，嚴(yán)格阻礙限制了中醫(yī)特色人才的選拔[10]。

考試科目上，為讓中醫(yī)參與公共衛(wèi)生和防疫工作，為其殖民統(tǒng)治服務(wù)，偽滿政府制定的考試內(nèi)容，除中醫(yī)基礎(chǔ)理論外，還有不少西醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。故為取得從業(yè)資格，中醫(yī)學(xué)者無論主動還是被動，西醫(yī)的學(xué)習(xí)成為必須，加上考試的苛刻程度，使得當(dāng)時的中醫(yī)人才選拔異常艱難。實際上，這種醫(yī)師考試制度是通過加重對西醫(yī)的考察，來阻礙中醫(yī)的發(fā)展，加強日本統(tǒng)治者對中醫(yī)的改造與管控，加速中醫(yī)的“西化”[11]。

偽滿后期，經(jīng)過長時間廣大中醫(yī)從業(yè)者的強烈抵制，中醫(yī)醫(yī)師考試內(nèi)容明顯增加了中醫(yī)的比重，中西醫(yī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與考察程度逐漸適中，為后世的中醫(yī)教育與人才選拔制度提供參考，經(jīng)過慢慢改良發(fā)展，形成了如今的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試制度。當(dāng)然，現(xiàn)代的中醫(yī)考試制度仍在不斷完善，推行了如降低參試門檻、突出中醫(yī)特色、注重考察臨床綜合能力、中西醫(yī)分試并調(diào)整比重等措施，以期選拔出更多新時代的中醫(yī)特色人才，促進中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。

2.3 醫(yī)院科室

偽滿期間，日偽政權(quán)在東北推行現(xiàn)代國家的醫(yī)療衛(wèi)生體系，大力建設(shè)和發(fā)展西式醫(yī)院，同時，將其本國西醫(yī)派遣至東北，帶來大量西醫(yī)西藥，企圖以此壓制中醫(yī)，推動西醫(yī)的發(fā)展和普及[12]。盡管日偽設(shè)立的醫(yī)療機構(gòu)與衛(wèi)生設(shè)施漸趨完善，但其服務(wù)的主要對象僅限于日本人和部分有權(quán)勢的中國人，故中醫(yī)診所和中藥鋪仍是大多數(shù)普通人偏向的就診場所。

偽滿前期政府設(shè)置的醫(yī)療機構(gòu)中，并無中醫(yī)的立足之地，其出臺的醫(yī)療衛(wèi)生法律法規(guī)等，亦主要是為西醫(yī)服務(wù)。1941年，經(jīng)過中醫(yī)人士的不懈抗?fàn)幉⒘ψC中醫(yī)藥強大的療效作用后，日本政權(quán)管理的長春市第一醫(yī)院，成立了第一個中醫(yī)科室，表明了日本人對中醫(yī)的基本認(rèn)可[13]。同時，此時期的中醫(yī)院亦不再只是單純中醫(yī)行醫(yī)診治的地方，而是開始有限度的容納西醫(yī)，進行分科診治，有些醫(yī)院即使不是中西醫(yī)并行，也受社會風(fēng)氣的影響，添加有簡易的西醫(yī)設(shè)備，如聽診器、溫度計等。自此，醫(yī)院按治療手段區(qū)分科室，醫(yī)生亦不再內(nèi)外婦兒兼治，而是病有專擅，在此基礎(chǔ)上，慢慢建立完善為現(xiàn)在的中醫(yī)院制度。

現(xiàn)代的中醫(yī)院分科明確、中西醫(yī)結(jié)合診治、制度嚴(yán)明、辦事高效，但與西醫(yī)院太過仿效，在突顯中醫(yī)診療特色方面還需加強，例如大力發(fā)揚骨科、婦科、兒科、治未病科等中醫(yī)優(yōu)勢科室與特色治療；開辦名老中醫(yī)專家門診；創(chuàng)新開發(fā)更多中醫(yī)特色療法與藥劑；院內(nèi)院外多加普及宣傳中醫(yī)理論知識，營造更加濃厚的中醫(yī)氛圍等。

3 醫(yī)療

3.1 藥物

偽滿初期，治病主要仍是依靠傳統(tǒng)中藥的作用，西藥無法生產(chǎn)，來源主要依賴進口，數(shù)量少且價格昂貴，但其輸入仍對中藥造成了極大的影響。以新京為例，原中藥鋪為多，西藥房較少，在偽滿政府對日本出臺一系列免稅政策后，日本藥逐漸占據(jù)了市場。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為解決西藥愈加供不應(yīng)求的問題，偽滿政權(quán)開始注重對中藥的開發(fā)與管理，并成立了一系列漢藥統(tǒng)制組合，但當(dāng)時東北制造西藥的藥材亦十分缺乏，許多日本人便用中藥粗制濫造西藥在市場上售賣，中藥也因此出現(xiàn)了一些代用品[14]。

藥理研究與中藥現(xiàn)代化發(fā)展方面，張繼有醫(yī)師以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合西藥藥理，在《醫(yī)林》雜志中重點介紹過山藥、大棗等70余味滋養(yǎng)類中藥，他編寫的《最新漢醫(yī)藥物學(xué)》與《東洋新漢醫(yī)學(xué)》也是以中醫(yī)中藥為主體，結(jié)合西方藥物學(xué)知識，解讀中醫(yī)的藥材與經(jīng)方，促進了中西藥物學(xué)知識的融合，使藥物學(xué)理論更加完善，給當(dāng)時的藥學(xué)界產(chǎn)生了極大的啟發(fā)與影響[15]。

藥物臨床應(yīng)用方面，在了解掌握西藥藥性與用法后，當(dāng)時的中醫(yī)師也常在診療中將中西藥合用協(xié)同治療疾病，這也在一定程度上促進了中西醫(yī)匯通，而藥物的中西醫(yī)結(jié)合運用思想也一直沿用至今，在臨床提高療效，減輕去除毒副作用方面展現(xiàn)出了很大優(yōu)勢。

3.2 衛(wèi)生防疫

偽滿時期，東北地區(qū)鼠疫、霍亂、天花、結(jié)核、麻風(fēng)、性病等急慢性傳染病流行，嚴(yán)重危及健康。日本政權(quán)為了自我保護，在東北構(gòu)建了現(xiàn)代衛(wèi)生防疫體系，出臺了相關(guān)法律法規(guī)并開展了全面的衛(wèi)生宣傳教育[16]。當(dāng)時的衛(wèi)生防疫組織中，存在著不少掌握先進現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的日本人，他們開闊了人們的醫(yī)學(xué)視野，對于當(dāng)時相對封閉的東北來說，啟蒙了民眾現(xiàn)代化的思想，為中西醫(yī)結(jié)合的衛(wèi)生防疫起到了承上啟下的作用。

衛(wèi)生防疫雖然是日本殖民統(tǒng)治的重要手段和工具，但同時，也為東北帶來了西醫(yī)先進高效的衛(wèi)生防疫理論與手段，改善了當(dāng)時東北的衛(wèi)生狀況，保護了居民的健康與生命，推動了東北地區(qū)衛(wèi)生防疫事業(yè)的進步，在客觀上促進了中西醫(yī)的相互借鑒與融合。

現(xiàn)代的衛(wèi)生防疫手段大多延續(xù)發(fā)展了之前的形式，通過健全的衛(wèi)生防疫體系，有效的法律法規(guī)約束，以及衛(wèi)生宣傳教育的普及，絕大多數(shù)的傳染病早已扼殺在搖籃里，在阻絕疫病的傳播上主要采取現(xiàn)代化隔離防控方式，治療上則常是中西醫(yī)結(jié)合進行診治。以新冠肺炎疫情的防治為例，消殺隔離主要使用現(xiàn)代化防控器具，西醫(yī)在提高搶救成活率，維持病人體征等方面成效明顯，而中醫(yī)特色的防護與有效的后續(xù)治療也為疫情的阻斷和病人的預(yù)后做出了不小的貢獻，加上后期防治新冠藥物的研究開發(fā)，都體現(xiàn)出了現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合的優(yōu)勢。

4 醫(yī)籍雜志

偽滿初期，東北在日偽政府的文化統(tǒng)治下，書刊報紙等行業(yè)被嚴(yán)密監(jiān)管，且在其發(fā)展西醫(yī)，限制中醫(yī)的政策下，中醫(yī)藥方面的文獻書籍更是查禁的重點，大量中醫(yī)藥報刊被關(guān)停，中醫(yī)藥書籍被焚毀，嚴(yán)重影響了中醫(yī)藥文化的傳承與中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展。

后期，通過中醫(yī)界人士的努力，中醫(yī)雜志社得以開辦，《衛(wèi)生月刊》《東方齒科》《東北衛(wèi)生通訊》《東北醫(yī)學(xué)》《民眾醫(yī)學(xué)》《滿洲醫(yī)學(xué)雜志》《醫(yī)務(wù)生活》《醫(yī)學(xué)匯刊》《醫(yī)林》《哈爾濱漢醫(yī)學(xué)研究會月刊》《東方醫(yī)學(xué)雜志》等中醫(yī)相關(guān)雜志書籍開始出版，《簡明解剖學(xué)》《洋漢合璧生理學(xué)輯要》等西醫(yī)方面的書籍和文章也大量出現(xiàn)，為人們學(xué)習(xí)新式醫(yī)學(xué)提供渠道，促進了中西醫(yī)匯通和中醫(yī)藥文化的發(fā)展[17]。

《醫(yī)林》雙月刊，由漢醫(yī)會創(chuàng)辦發(fā)行，發(fā)表文章多達470余篇，其發(fā)表的論文側(cè)重中醫(yī)經(jīng)典理論以及各科的經(jīng)驗研究，此外著重關(guān)注西方醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)、中醫(yī)生存與發(fā)展的討論等，是偽滿時期眾多醫(yī)家溝通中西、研究發(fā)展中醫(yī)的前沿陣地[18]。

偽滿時期的醫(yī)籍雜志記載了當(dāng)時醫(yī)家的臨床經(jīng)驗以及對中醫(yī)經(jīng)典的理解等，反映了當(dāng)時中醫(yī)醫(yī)家的學(xué)術(shù)特色，且具有日偽改造，西重于中，中西匯通，傳承流通的特點，有效地促進了中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展，加強了中西方醫(yī)學(xué)的交流與匯通，留存下來的醫(yī)籍雜志也為現(xiàn)代了解研究偽滿時期中醫(yī)藥文化的變革與特點提供了參考材料，包含有可觀的學(xué)術(shù)價值。

5 學(xué)術(shù)發(fā)展

在學(xué)術(shù)成果方面，雖受東北地區(qū)特殊的歷史、地理、文化等因素限制以及醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)缺乏的不利影響，中醫(yī)的學(xué)術(shù)發(fā)展并沒有因此而停滯。偽滿時期的中醫(yī)團結(jié)聯(lián)合，在各地講習(xí)會、研究會等團體之間交流學(xué)習(xí)，在各類醫(yī)籍雜志上發(fā)表文章，這些文章如實地記錄了偽滿時期中醫(yī)學(xué)術(shù)研究狀況與成果、中醫(yī)藥行業(yè)情況等內(nèi)容，為偽滿中醫(yī)的學(xué)術(shù)研究和傳承發(fā)展發(fā)揮了積極的促進作用[19]。

李磊教授通過對《哈爾濱漢醫(yī)學(xué)研究會月刊》研究分析，精煉地總結(jié)出偽滿時期中醫(yī)學(xué)術(shù)的以下幾個特點：1）從學(xué)術(shù)視角關(guān)注中醫(yī)自身規(guī)律；2）研究中醫(yī)經(jīng)典，傳承中醫(yī)學(xué)術(shù)；3）開展中西醫(yī)結(jié)合研究發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)；4）面對衛(wèi)生防疫問題，拓展中醫(yī)學(xué)術(shù)領(lǐng)域[20]。

中醫(yī)人士堅持經(jīng)典，同時吸收新傳入的西醫(yī)學(xué)知識對中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)古籍進行解釋和闡發(fā)，發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)，并在與西方醫(yī)學(xué)的相互印證中，改正錯誤，啟發(fā)思想，為后世中醫(yī)學(xué)術(shù)的傳承和發(fā)展奠定了基調(diào)，逐漸形成現(xiàn)代百家爭鳴，中西結(jié)合的精彩局面。

6 分析與展望

日本帝國主義在偽滿時期對東北實施了長達14年的殖民統(tǒng)治，但其也在客觀上不自覺地為東北的發(fā)展起到了一定的推動作用。偽滿之前，傳統(tǒng)中醫(yī)面臨著醫(yī)學(xué)水平長期沒有明顯進步、師承相授的困窘、公共衛(wèi)生不力、醫(yī)資技術(shù)水平良莠不齊等重大問題，當(dāng)時東北中醫(yī)藥的發(fā)展進度緩慢，甚至長時間停滯不前[21]。而偽滿時期日偽主張的西醫(yī)對中醫(yī)藥文化帶來的巨大沖擊，使得具有幾千年發(fā)展歷史的傳統(tǒng)中醫(yī)開始思考自身的生存命運，在中西醫(yī)不同思維的碰撞中，開始站在全新的角度審視中醫(yī)，謀求未來，學(xué)習(xí)借鑒日本殖民者帶來的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識與技能，為己所用，并逐漸走上中西醫(yī)匯通的發(fā)展之路。

偽滿時期，西醫(yī)在醫(yī)藥教育、醫(yī)事制度、醫(yī)療、醫(yī)籍雜志以及學(xué)術(shù)發(fā)展等方面都對中醫(yī)藥造成了影響，使中醫(yī)藥文化發(fā)生了變革，加快了中西醫(yī)碰撞與匯通的歷史進程。西方醫(yī)學(xué)的傳入，給偽滿時期東北地區(qū)的傳統(tǒng)中醫(yī)藥造成了打擊，為求生存與發(fā)展，中醫(yī)界嘗試與西醫(yī)在各方面進行了匯通，由此衍生出了中西醫(yī)結(jié)合式的新型教育、醫(yī)療、文學(xué)等，使當(dāng)時的衛(wèi)生醫(yī)療、社會進步、學(xué)術(shù)發(fā)展等都獲得了較大的提升。我們應(yīng)以史為鑒，加深對中醫(yī)自身的認(rèn)識，取其精華去其糟粕，以更好地保留傳承中醫(yī)，促進中醫(yī)的發(fā)展。

新時代有新的醫(yī)學(xué)需求，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展面臨著越來越多無藥可施、無錢可用的困境，隨著醫(yī)學(xué)目的的調(diào)整和醫(yī)學(xué)模式的改變，國際醫(yī)學(xué)界也越來越多地將目光投向以“上工治未病”為醫(yī)學(xué)目的的有上千年歷史的中醫(yī)學(xué)。故我們在面對當(dāng)今世界醫(yī)學(xué)的這種變革與現(xiàn)代中醫(yī)藥身陷囹圄的發(fā)展?fàn)顩r時，必須以客觀的態(tài)度去審視中醫(yī)的過去、現(xiàn)在和未來，努力解決中醫(yī)發(fā)展中的困難，借鑒歷史經(jīng)驗，尋求未來中醫(yī)發(fā)展的道路與方向。

偽滿時期中醫(yī)藥文化的變革與發(fā)展提醒我們，現(xiàn)代中醫(yī)必須加強與西醫(yī)等其他學(xué)科的交流，深化匯通，才能適應(yīng)世界醫(yī)學(xué)重新調(diào)整醫(yī)學(xué)目的和改變醫(yī)學(xué)模式的需要。同時，堅持中醫(yī)的思維方式，推進中醫(yī)特色的科學(xué)研究，提高匯通人才的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等也至關(guān)重要。在新的時代，中西醫(yī)的碰撞與匯通仍將貫穿于整個中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展的進程之中，未來的醫(yī)學(xué)，將是中西醫(yī)結(jié)合主導(dǎo)的，具有匯通優(yōu)勢的新醫(yī)學(xué)。