文/江文歡（懷化市鐵路第二中學(xué)教師）

對(duì)于《水滸傳》的主題思想，人們眾說紛紜，有“官逼民反說”“忠義說”“農(nóng)民起義說”“忠奸斗爭(zhēng)說”“為市民寫心說”等。一部經(jīng)典的文學(xué)作品，不同的人閱讀，自然會(huì)有不同的體會(huì)和感受。同學(xué)們要有自己的思考。

忠孝仁義

關(guān)于《水滸傳》的主題思想歷來都有爭(zhēng)議，但有一點(diǎn)可以肯定，小說自始至終都圍繞著“忠義”二字展開，這一點(diǎn)從小說最初的名字《忠義水滸傳》中不難看出。除了“忠義”思想之外，《水滸傳》還強(qiáng)調(diào)儒家的“孝”與“仁”。

“忠孝”“仁義”在宋江的身上表現(xiàn)得最為突出。宋江為鄆城盡職盡責(zé)，為朝廷盡心盡力，因此得了“孝義黑三郎”“呼保義”“及時(shí)雨”這樣一些綽號(hào)。做了寨主后，他將“聚義堂”改為“忠義堂”，宣稱“惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當(dāng)竭力捐軀，盡忠報(bào)國(guó)，死而后已”。接受招安后，宋江多次表達(dá)為朝廷出力征遼的決心。在被天子以藥酒賜死之時(shí)，宋江依然不改忠心。

宋江重感情。他幾次冒著生命危險(xiǎn)，救老父上山；他重義氣，不惜違反他尊崇的朝廷法規(guī)，私放晁蓋；他善良，賑濟(jì)貧苦百姓，不計(jì)個(gè)人得失；他愛民，在梁山嚴(yán)明軍紀(jì)，要求不許殺害百姓、放火燒人房屋，不可分毫侵害百姓。這些細(xì)節(jié)，都是通過側(cè)面描寫來烘托宋江的“仁”。

但到了關(guān)鍵時(shí)刻，“忠”和“義”還是難以兩全。眾好漢推舉宋江坐上梁山第一把交椅，是因?yàn)椤傲x”，而宋江最后的選擇卻是為了“忠”。眾好漢因?yàn)閷?duì)宋江的“義”，最終也追隨他走上了“忠”的道路。而梁山好漢們的悲慘結(jié)局，也讓宋江這個(gè)“大哥”落下“不義”之名。

官逼民反

“官逼民反”最具代表性的人物就是林沖。林沖的妻子被高衙內(nèi)調(diào)戲，他本人也屢遭高俅等奸臣的陷害。即便如此，林沖仍對(duì)黑暗腐朽的統(tǒng)治者抱有幻想。后來，林沖經(jīng)歷了刺配滄州道、棒打洪教頭、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)等一連串事件，上梁山后又遭王倫妒忌、排擠，直至第十二回才最終落草梁山。

打虎英雄武松的遭遇也是這一類。西門慶與潘金蓮?fù)?，害死武大郎，武松告到官府。誰料知府受西門慶賄賂，武松申冤不得，只好殺人報(bào)仇。因殺人罪，武松被發(fā)配孟州。他甘愿服罪，并無二話。后來蔣門神勾結(jié)團(tuán)練、張都監(jiān)，設(shè)計(jì)報(bào)復(fù)武松。武松一怒之下血洗鴛鴦樓，為逃避官府追捕，才上了二龍山落草。

柴進(jìn)也是被逼上梁山的。柴進(jìn)的叔叔柴皇城被殷天錫強(qiáng)占花園。李逵替柴進(jìn)出氣，一怒之下打死了殷天錫。高唐州知府高廉把柴進(jìn)當(dāng)成了替罪羊，嚴(yán)刑拷打，后柴進(jìn)被逼上了梁山。

解珍、解寶捕獲了一頭猛虎，地主毛太公想霸占猛虎，陷害他們。二人幸得顧大嫂等相救，后來上了梁山。

這些人都是被強(qiáng)權(quán)逼迫走投無路才造反的。

替天行道

《水滸傳》充滿了道教色彩。開篇第一回“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”，寫的就是洪太尉奉旨至龍虎山上清宮請(qǐng)張?zhí)鞄煹綎|京“祈禳瘟疫”的事。張?zhí)鞄熡米兓弥g(shù)，為天下袪除瘟疫。宋江在還道村的廟里，得到九天玄女救助。九天玄女授予宋江三卷天書，示意“汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國(guó)安民……”在第七十一回《忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》中，好漢們從地下掘出石碣，上書“替天行道”“忠義雙全”八字，且梁山泊天罡星三十六員、地煞星七十二員赫然在列。

可見，在《水滸傳》構(gòu)筑的世界觀里，宋江等梁山好漢是受玉帝所派“替天行道”，行“忠義雙全”之事的。宋江在危急之中總能逢兇化吉，仰賴的也是玄女的法力庇護(hù)。在遭遇邪術(shù)困擾無法破陣時(shí)，他也能夠得天助。他們生前“替天行道”，與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為民做主，死后化為神靈，庇佑百姓。這些設(shè)定，都受到了道教思想的影響。

還有入云龍公孫勝、神行太保戴宗等人，也是具有奇特道法的神人。公孫勝練就一身法術(shù)，在宋江南征北戰(zhàn)中屢破邪術(shù)，這都是道術(shù)在驅(qū)妖除魔中展現(xiàn)出的神力。另外，道教中的“清靜無為”“與世無爭(zhēng)”的思想在《水滸傳》中亦有所表現(xiàn)，如公孫勝在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后出家修行，燕青、李俊、童威、童猛等人不愿意回朝接受封賜。

因果輪回

佛教信奉“因果輪回”，認(rèn)為人死后靈魂是不滅的。人在生前修得的善行會(huì)得到善果，死后靈魂會(huì)升入極樂世界。這一點(diǎn)，在魯智深身上尤為明顯。魯智深不守清規(guī)戒律，殺人放火。后來，智真長(zhǎng)老先后兩次贈(zèng)給魯智深的偈語，暗示了他最終的歸宿，也塑造了他真正的性格。第一次，魯智深離開五臺(tái)山，智真長(zhǎng)老說：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止?！敝钦骈L(zhǎng)老授意魯智深先結(jié)交林沖，再去投奔宋江。第二次是征討遼東凱旋的途中，魯智深重返五臺(tái)山，智真長(zhǎng)老送他四句偈語：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂?！边@句話是魯智深一生命運(yùn)的解讀：他生擒夏侯成、方臘，后來在杭州六合寺出家，聽到錢塘江潮信后，沐浴更衣，圓寂了。

《水滸傳》中，作者還描寫了一系列受佛教思想影響的人。比如，行者武松最終遁入空門，成了佛家弟子。書中還有許多情節(jié)，如晁蓋托夢(mèng)于宋江，張橫報(bào)冤，張順魂捉方天定，宋江、吳用、李逵等死后在梁山水泊重聚，這些事件都在某種程度上詮釋著佛教的因果輪回、勸惡從善的思想。

《水滸傳》的主題思想不是單一的，而是多種思想的融合與統(tǒng)一。正因?yàn)槠渌枷氲亩嘣?，才擴(kuò)大了作品的思想容量，讓《水滸傳》成為一本博大精深的作品。也正因?yàn)槿绱?，梁山英雄好漢的人生悲劇才能穿越時(shí)空，振聾發(fā)聵。

對(duì)于《水滸傳》的主題思想，同學(xué)們應(yīng)該也有自己的看法與思考，不妨寫下來，與大家分享。