吳曉東

從方法論的意義上說，小說解讀的核心視野是如何選擇一個最有效的角度對文本進行闡釋，打開文本的形式空間，進而重建文本闡釋圖式。而建立新的闡釋圖式往往也比較困難，這對研究者的研究功力和創(chuàng)新能力構(gòu)成了無法規(guī)避的挑戰(zhàn)，因為每一個研究對象，都可能要求不同的同時又是具體而獨異的闡釋圖式。在這個意義上，闡釋圖式不同于理論模式，理論是相對恒定的，而闡釋圖式則因不同的文本而異，因為不同的文本要求的正是不同的解讀空間和闡釋視野。但是另一方面，闡釋圖式又依賴于理論思考和理論模式。因此就文本解讀而言，新的闡釋圖式的生成往往是被理論照亮的結(jié)果。如果說，理論可以被理解為一種探索和解釋模式，那么，一種新的闡釋圖式的有效性也正源自于理論模式所內(nèi)涵的探索性。

小說研究的方法之所以堪稱是“法無定法”，正是因為每篇小說都可能要求不同的方法，也才訴諸不同的闡釋圖式。同時，小說的闡釋永遠具有開放性，因為每一篇小說的形式都是與小說試圖折射的外部歷史同構(gòu)的，也因此每篇小說都在自成一個獨特的世界的同時，又有自己獨特的通路聯(lián)通著外部社會歷史。或許正是這個意義上，新歷史主義的理論家們才極力主張把文本內(nèi)外打通，把文本語境和歷史語境勾連。這也啟示著研究者既要讀入文本，也必須讀出文本。如果沒有讀入文本，就只能像卡夫卡筆下的K一樣，永遠走不進城堡。但是如果讀不出文本，你的解讀就可能是一種封閉性的內(nèi)循環(huán)，在魯迅所描繪的“鬼打墻”的困境中逡巡，最后迷失在文本的迷宮中。

本專輯“現(xiàn)代小說與闡釋圖式”所匯集的論文，其各位作者一方面在重建小說闡釋圖式方面有相當?shù)淖杂X性，即使在一些已經(jīng)被經(jīng)典化了的作品之中，依然洞見到值得重釋的形式空間；另一方面則力圖把小說文本重新放置回歷史語境，進而嘗試勾連內(nèi)部與外部，希冀在細讀的基礎上，重新勾勒現(xiàn)代小說所含括的歷史視景。