如何實現(xiàn)人生的意義與價值
——《朝抵抗力最大的路徑走》導(dǎo)讀

【閱讀導(dǎo)引】從青年時代起，朱光潛就好學(xué)不倦，將畢生精力都獻給了學(xué)術(shù)研究和教育事業(yè)。他一生簡樸，從不追求物質(zhì)上的享受，一心鉆研學(xué)問，并主動承擔(dān)起社會責(zé)任。在文中，朱光潛借用物理學(xué)的原理，生動形象地說明了物的“動”和人的“動”是有區(qū)別的。物的“動”是被動產(chǎn)生，其力“不能隨抵抗力之增加而增加”，所以物“永遠朝抵抗力最低的路徑走”。而人的“動”一是“自生自發(fā)自給自足”，是從內(nèi)部產(chǎn)生；二是其力能“隨抵抗力之增大而增加”：所以人可以“朝抵抗力最大的路徑走”。

需要強調(diào)的是，“抵抗力最大”的路徑并不是最艱難、你最不擅長做的那個選擇，而是建立在你的興趣和職責(zé)的基礎(chǔ)上的選擇。朱光潛十分重視意志力的作用，他強調(diào)的并不是為吃苦而吃苦，而是克服懶惰與敷衍的誘惑，是一個人應(yīng)有的學(xué)習(xí)和做事的態(tài)度。

文章首先從自己寫作詩詞的切身體會談起，從自己的失敗教訓(xùn)中說明投機取巧是不會有大成就的。然后用物理學(xué)原理做比喻，生動形象地把人的意志力與人生結(jié)合在一起進行分析，從歷史人物和典故中領(lǐng)悟意志力的重要作用。朱光潛主張人要有超強的意志、迎難而上的奮斗精神。從自己身上發(fā)生的寫作的小故事，他意識到“在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會有大成就。要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走”。但世間多數(shù)人都是惰性大于意志力，喜歡朝抵抗力最低的路徑走，一味因循茍且、偷安取巧，缺少奮斗的精神。這樣的人在道德、學(xué)問、事功各方面都很難有所成就。朱光潛認為，在人生的路途上，隨時隨地都會有朝最低的抵抗力走和朝最大的抵抗力走這兩種選擇。不同的路通往不同的結(jié)果，個人如此，社會如此，民族和國家也是如此。他提出，一個民族要有旺盛的生命力，也要堅持前進和奮斗。要端正心意，不應(yīng)該偷懶或者投機取巧，要以超越的心態(tài)去做事。只有不畏艱難，克服誘惑，才能取得有價值的成就。

【作者簡介】朱光潛（1897.9.19—1986.3.6），現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝理論家、教育家、翻譯家。主要著作有《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《談美》等。

【附文】

朝抵抗力最大的路徑走

朱光潛

一

我提出這個題目來談，是根據(jù)一點親身的經(jīng)驗。有一個時候，我學(xué)過作詩填詞。往往一時興到，我信筆直書，心里想到什么，就寫什么，寫成了自己讀讀看，覺得很高興，自以為寫得還不壞。

后來我把這些處女作拿給一位精于詩詞的朋友看，請他批評。他仔細看了一遍后，很坦白地告訴我說：“你的詩詞未嘗不能作，只是你現(xiàn)在所作的還要不得?！蔽揖蛦査骸懊≡谀睦锬兀俊彼f：“你的詩詞都來得太容易，你沒有下過力，你歡喜取巧，顯小聰明?！甭犃诉@話，我捏了一把冷汗，起初還有些不服，后來對于前人作品多費過一點心思，才恍然大悟，那位朋友批評我的話真是一語破的。

我的毛病確是在沒有下過力。我過于相信自然流露，不知道第一次浮上心頭的意思往往不是最好的意思，第一次浮上心頭的詞句也往往不是最好的詞句。意境要經(jīng)過洗煉，表現(xiàn)意境的詞句也要經(jīng)過推敲，才能脫去渣滓，達到精妙境界。洗煉推敲要吃苦費力，要朝抵抗力最大的路徑走。福樓拜自述寫作的辛苦說：

“寫作要有超人的意志，我卻只是一個人！”我也有同樣的感覺，我缺乏超人的意志，不能拼死力往里鉆，只朝抵抗力最低的路徑走。

這一點切身的經(jīng)驗使我感觸很深。它是一種失敗，然而從這種失敗中我得到一個很好的教訓(xùn)。我覺得不但在文藝方面，就在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。

二

“抵抗力”是物理學(xué)上的一個術(shù)語。凡物在靜止時都本其固有“惰性”而繼續(xù)靜止，要使它動，必須在它身上加“動力”，動力愈大，動愈速愈遠。動的路徑上不能無抵抗力，凡物的動都朝抵抗力最低的方向。如果抵抗力大于動力，動就會停止。抵抗力縱是低，聚集起來也可以使動力逐漸減少以至于消滅。所以物不能永動，靜止后要它續(xù)動，必須加以新動力。這是物理學(xué)上一個很簡單的原理，也可以應(yīng)用到人生上面。

人像一般物質(zhì)一樣，也有惰性，要想他動，也必須有動力。人的動力就是他自己的意志力。意志力愈強，動愈易成功；意志力愈弱，動愈易失敗。不過人和一般物質(zhì)有一個重要的分別——一般物質(zhì)的動都是被動，使它動的動力是外來的；人的動有時可以是主動，使他動的意志力是自生自發(fā)自給自足的。

在物的方面，動不能自動地隨抵抗力之增加而增加；在人的方面，意志力可以自動地隨抵抗力之增加而增加，所以物質(zhì)永遠是朝抵抗力最低的路徑走，而人可以朝抵抗力最大的路徑走。物的動必終為抵抗力所阻止，而人的動可以不為抵抗力所阻止。

照這樣看，人之所以為人，就在能不為最大的抵抗力所壓服。我們?nèi)绻獪y量一個人有多少人性，最好的標(biāo)準(zhǔn)就是他對于抵抗力所拿出的抵抗力。換句話說，就是他對于環(huán)境困難所表現(xiàn)的意志力。

三

我在上文說過，人可以朝抵抗力最大的路徑走，人的動可以不為抵抗力所阻。我說“可以”不說“必定”，因為世間大多數(shù)人仍是惰性大于意志力，歡喜朝抵抗力最低的路徑走，抵抗力稍大，他就要繳械投降。這種人在事實上失去最高生命的特征，墮落到無生命的物質(zhì)的水平線上，和死尸一樣?xùn)|推東倒，西推西倒。他們在道德學(xué)問事功各方面都絕不會有成就，萬一以庸庸得厚福，也是叨天之幸。

人生來是精神所附麗的物質(zhì)，免不掉物質(zhì)所常有的惰性。抵抗力最低的路徑常是一種引誘，我們還可以說，凡是引誘所以能成為引誘，都因為它是抵抗力最低的路徑，最能迎合人的惰性。惰性是我們的仇敵，要克服惰性，我們必須動員堅強的意志力，不怕朝抵抗力最大的路徑走。走通了，抵抗力就算被征服，要做的事也就算成功。

舉一個極簡單的例子。在冬天早晨，你睡在熱被窩里很舒適，心里雖知道這應(yīng)該是起床的時候而你總舍不得起來。你不起來，則順著惰性，朝抵抗力最低的路徑走。被窩的暖和舒適，外面的空氣寒冷，多躺一會兒的種種借口，對于起床的動作都是很大的抵抗力，使你覺得起床是一件天大的難事。但是如果你下一個決心，說非起來不可，一聳身你也就起來了。這一起來事情雖小，卻表示你對于最大抵抗力的征服，你的企圖的成功。

這是一個瑣屑的事例，其實世間一切事情都可作如此看法。歷史上許多偉大人物之所以能有偉大成就，大半都靠極堅強的意志力，肯向抵抗力最大的路徑走。例如孔子，他是當(dāng)時的大學(xué)者，門徒很多，如果他貪圖個人的舒適，大可以在曲阜過他安靜的學(xué)者的生活。但是他畢生東奔西走，席不暇暖，在陳絕過糧，在匡遇過生命危險，他那副奔波勞碌棲棲遑遑的樣子頗受當(dāng)時隱者的嗤笑。他為什么要這樣呢？就因為他有改革世界的抱負，不達到理想，他不肯甘休。

《論語》“長沮桀溺章”最足見出他的心事。長沮桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田，孔子叫子路去向他們問路。他們聽說是孔子，就告訴子路說：

“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”意思是說，于今世道到處都是一般糟，誰去理會它，改革它呢？孔子聽到這話嘆氣說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！币馑际钦f，我們是人就應(yīng)做人所應(yīng)該做的事；如果世道不糟，我自然就用不著費氣力去改革它。

孔子平生所說的話，我覺這幾句最沉痛、最偉大。長沮桀溺看天下無道，就退隱躬耕，這是朝抵抗力最低的路徑走?？鬃涌刺煜聼o道，就犧牲一切要拼命去改革它，這是朝抵抗力最大的路徑走。他說得很干脆：“天下有道，丘不與易也?！?/p>

四

有些人在緊要關(guān)頭拿不出一點意志力，聽惰性擺布，輕輕易易地墮落下去，或是所拿的意志力不夠堅決，經(jīng)過一番沖突之后，仍然向惡魔繳械投降。

其實我們立身處世，隨時隨地目前都橫著兩條路徑，一是抵抗力最低的，一是抵抗力最大的。比如當(dāng)學(xué)生，不死心塌地去做學(xué)問，只敷衍功課，混分數(shù)文憑；畢業(yè)后不拿出本領(lǐng)去替社會服務(wù)，只奔走巴結(jié)，夤緣幸進，以不才而在高位；做事時又不把事當(dāng)事做，只一味因循茍且，敷衍公事，甚至于貪污淫逸，遇錢即抓，不管它來路正當(dāng)不正當(dāng)——這都是放棄抵抗力最大的路徑而走抵抗力最低的路徑。這種心理如充類至盡，就可以逐漸使一個人墮落。

我曾窮究目前社會腐敗的根源，以為一切都由于懶。懶，所以茍且因循敷衍，做事不認真；懶，所以貪小便宜，以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個人的生計；懶，所以隨俗浮沉，一味圓滑，不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個人生活無紀律，社會生活無秩序。

知識階級懶，所以文化學(xué)術(shù)無進展；官吏懶，所以政治不上軌道；一般人都懶，所以整個社會都“吊兒郎當(dāng)”暮氣沉沉。懶是百惡之源，也就是朝抵抗力最低的路徑走。如果要改造中國社會，第一件心理的破壞工作是除懶，第一件心理的建設(shè)工作是提倡奮斗精神。

生命就是一種奮斗，不能奮斗，就失去生命的意義與價值；能奮斗，則世間很少不能征服的困難。古話說得好，“有志者事竟成”。

希臘最大的演說家德摩斯梯尼生來口吃，一句話也說不清楚，但他抱定決心要成為一個大演說家。他天天一個人在海邊，向著大海練習(xí)演說，到后來居然達到了他的志愿。這個實例阿德勒派心理學(xué)家常喜援引。依他們說，人自覺有缺陷，就起“卑劣意識”，自恥不如人，于是心中就起一種“抗議”，自己說我也是人，我不該不如人，我必用我的意志力來彌補天然的缺陷。

阿德勒派學(xué)者用這種原則解釋許多偉大人物的非常成就，例如聾人成為大音樂家，盲人成為大詩人之類。我覺得一個人的緊要關(guān)頭在起“卑劣意識”的時候。起“卑劣意識”是知恥，孔子說得好，“知恥近乎勇”。但知恥雖近乎勇卻不是勇，能勇必定有阿德勒派所說的“抗議”?！翱棺h”就是認清了一條路徑上抵抗力最大而仍然勇往直前、百折不撓。許多人雖天天在“卑劣意識”中過活，只知怨天尤人，甚至于自己不長進，希望旁人也跟著他不長進，看旁人長進，只懷滿肚子醋意。

五

能朝抵抗力最大的路徑走，是人的特點。人在能盡量發(fā)揮這特點時，就足見出他有富裕的生活力。一個人在少年時常是朝氣勃勃，有志氣，肯干，覺得世間無不可為之事，天大的困難也不放在眼里。到了年事漸長，受過了一些磨折，他就逐漸變得暮氣沉沉、意懶心灰，遇事都茍且因循、得過且過，不肯出一點力去奮斗。一個人到了這時候，生活力就已經(jīng)枯竭，雖是活著，也等于行尸走肉，不能有所作為了。所以一個人如果想奮發(fā)有為，最好是趁少年血氣方剛的時候。少年時如果能努力，養(yǎng)成一種勇往直前百折不撓的精神，老而益壯也還是可能的。

一個人的生活力之強弱，以能否朝抵抗力最大的路徑走為準(zhǔn)，一個國家或是一個民族也是如此。這個原則有整個的世界史證明。姑舉幾個顯著的例子，西方古代最強悍的民族莫如羅馬人，我們現(xiàn)在說到能吃苦肯干、重紀律、好冒險，這是“羅馬精神”。因其有這種精神，所以羅馬人東征西討，終于統(tǒng)一了歐洲，建立一個龐大的殖民帝國。后來他們從殖民地獲得豐富的資源，一般羅馬公民都可以坐在家里不動而享受富裕生活，于是變成驕奢淫逸、無惡不為，以致新興的民族從歐洲東北角向南侵略，羅馬人就毫無抵抗而分崩瓦解。

再如滿清，他們在入關(guān)以前過的是騎獵生活，民性最強悍，很富于吃苦冒險的精神，所以到明末張李之亂社會腐敗紊亂時，他們以區(qū)區(qū)數(shù)十萬人之力就能入主中原?？墒撬麄冏隽嘶实壑?，一切皇親國戚都坐著不動享大位，過舒服生活，不到三百年，一個新興民族就變成腐敗不堪，辛亥革命起，我們就輕輕易易地把他們推翻了。我們?nèi)绻靼滓粋€民族能夠墮落到什么地步，最好去看看北平的旗人。

我們中華民族在歷史上經(jīng)過許多波折，從周秦到現(xiàn)在，沒有哪一個時代我們沒遇到很嚴重的內(nèi)憂，也沒有哪一個時代我們沒有和鄰近的民族掙扎，我們爬起來蹶倒，蹶倒了又爬起，如此者已不知若干次。從這簡單的史實看，我們民族的生活力確實很強旺，它經(jīng)過不斷奮斗才維持住它的生存權(quán)。這一點祖?zhèn)鞯牧α渴侵档梦覀冏鹬氐?。我想念我們民族的雄厚的生活力能使我們克服一切困難。不過我們也要明白：我們的前途困難還很多，經(jīng)濟、文化、教育各方面的建設(shè)工作還需要更大的努力。一直到現(xiàn)在，我們所拿出來的奮斗精神還是不夠，我們還是有些老朽，我們應(yīng)該趁早還童。

孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！蔽蚁Ｍ總€中國人，尤其是青年們，要明白我們的責(zé)任，本著大無畏的精神，不顧一切困難，向前邁進。