讓自律帶點彈性

文/盧望軍(長沙市怡雅中學教師)

一個人不自律，就像一輛沒有剎車的汽車行駛在高速公路上，非常危險。

不自律，難成才。

說起最自律的人，德國哲學家康德大概算一個。在《康德傳》里，海涅說：

我（指海涅）想，當?shù)卮蠼烫玫木掮娨膊槐染用褚谅~爾·康德更興味索然地重復一日的工作。起床、喝咖啡、寫作、授課、吃飯、散步，一切都有固定的時刻，而鄰居也都知道，穿著灰袍的伊曼紐爾·康德手上拿著西班牙的拐杖走出家門時，時間準是下午三點半整……在這條菩提樹道上他總是來回八遍，不管季節(jié)如何，不管天色是否多云或多云預示了即將下雨……

康德自律到了什么程度？鄰居看見他出門散步，就會去核準家里的鐘表。

這大概就是所謂的自律“天花板”了。然而，并非人人都是康德。作為一個中國人，我更欣賞孔夫子式的自律——“從心所欲不逾矩”。

人的天性，都是希望能夠“從心所欲”的，所以，不自律是人的一種本能；但后天的修為，可以讓我們在“從心所欲”的同時“不逾矩”。這樣，內(nèi)心的“所欲”和外界的“矩”，便是統(tǒng)一的和諧的，不分裂，不對抗。

這樣，自律就走向自在和自由，并最終帶來心境的平和與從容。

我姑且把這樣的自律，名之為“彈性自律”。

彈性自律，不是道家的逍遙游，那種任性自然的生活，是一種審美狀態(tài)，而不是生活常態(tài)；彈性自律，也不是佛家的苦行僧，那種刻苦自修的生活，是一種道德潔癖，是絕大多數(shù)人達不到的境界。彈性自律，就是在重要的原則上寸步不讓，在無關緊要的事情上順其自然。

彈性自律是一種可生長的自律。而有些自律，卻不可生長。

比如，為自律而自律。自律是手段、是途徑，并不是目的，成長才是。因此，自律并不表現(xiàn)為對某種形式的遵循，比如做什么不做什么，而表現(xiàn)為為了成為更好的自我，積極主動地創(chuàng)造的過程。

村上春樹說，跑步多年，他收獲的不只是身材。那還有什么呢？首先是強健的體魄；然后是獨處的時間；跑步還能治愈生活中的失意。村上春樹說，寫作和長跑有相通之處，比如都需要專注，都需要忍耐。他的跑步，是豐盈生命體驗的創(chuàng)造，由一個原點，生發(fā)出無數(shù)意義。我也堅持跑步，我和村上春樹有同樣的感受。對于我而言，跑步是摁下暫停鍵，與日常隔絕；也是摁下啟動鍵，與萬物聯(lián)結(jié)。跑步半小時，我就差不多構(gòu)思了一篇文章，或者想清楚了一件事情。當我跑步時，我并不覺得我是在自律，而是在創(chuàng)造思想。

還有人是假裝很自律。假裝的自律和真正的自律，有什么不一樣呢？假裝的自律是做給別人看的，因此更表現(xiàn)為對某種形式的嚴格遵守；真正的自律是追求自我認同、自我超越，因此一切都有自己的軌道和節(jié)奏。我們的周圍，其實不乏這樣一些同學：看上去在努力學習，但是學習成績和學習能力都沒有很明顯的提升。為什么呢？因為他們忽略了學習最重要的一環(huán)：思考。

孔子說，溫故而知新。溫故不一定能知新，要經(jīng)歷比較、探究、質(zhì)疑、整合等思考的過程，才能在“故”中發(fā)現(xiàn)“新”。假裝自律，以自我的心安理得為目的；真正自律，最終導向生命的自立、自強、自由。

我們當然要追求真自律，但自律是不是越較真越好？一項針對學習計劃的研究表明，制訂學習計劃并非越詳細越好，網(wǎng)上流傳的精確到每一分鐘的所謂學霸作息時間表，其實并不適合大多數(shù)人。過于自律、嚴格遵守每一項原定計劃，因為沒有完成計劃而懊悔自責，將會耗費大量時間和心力，最終又會滑向為了自律而自律的泥沼。

生活并非一個提前設定好的程序，嚴絲合縫。如果說，成長是一場漫長的行走，彈性自律，就是在方向不錯的前提下，偶爾繞路看看草聞聞花，或者抄抄近路省略一段乏味的旅程。

對了，羅素在《西方哲學史》中說，有一回，康德的時間表打亂了幾天，那是他在讀盧梭《愛彌兒》的時候。

我們?yōu)橐恍┟篮玫氖挛?，何妨讓自律偶爾開一次“小差”？