翟婷婷

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 陜西 西安 710100）

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的信仰。作為一種科學(xué)理論、真理學(xué)說，馬克思主義不斷隨具體實(shí)踐的推進(jìn)和演變而與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，且因其最終謀求無產(chǎn)階級和全人類解放的價(jià)值導(dǎo)向，及其對于中國社會實(shí)踐的有力指導(dǎo)，最終成為中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定信仰，并在實(shí)踐中不斷深化與鞏固。

一、思想之基：馬克思主義是科學(xué)真理

歷史的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)告訴我們，沒有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，便不會有被喚醒的民智，更不會有被科學(xué)理論武裝起來、勇?lián)褡鍙?fù)興重任的先進(jìn)政黨。馬克思主義理論成為中國共產(chǎn)黨人的穩(wěn)固不可動搖的信仰之根本原因在于：馬克思主義的基本原則和科學(xué)方法指引著中國共產(chǎn)黨人的前進(jìn)方向，并指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民取得了偉大的歷史奇跡。因此，馬克思主義的科學(xué)性和真理性是其成為中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不可動搖信仰的關(guān)鍵因素。

1.馬克思主義是科學(xué)

科學(xué)是以客觀事物為基礎(chǔ)，運(yùn)用理論思維來實(shí)證地解釋和把握世界，并最終形成系統(tǒng)化知識的一種基本方式。馬克思主義是以客觀事實(shí)為依據(jù)，并在具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上對客觀規(guī)律進(jìn)行正確的揭示，最終形成系統(tǒng)化的理論知識的一門社會科學(xué)。

首先，科學(xué)的、客觀的認(rèn)識和解釋世界是馬克思主義始終堅(jiān)持的理論基礎(chǔ)。馬克思主義立足于客觀具體實(shí)際，科學(xué)地揭示了自然界和人類社會的運(yùn)行法則，并在此基礎(chǔ)上逐步總結(jié)、凝練為一整套有機(jī)統(tǒng)一的理論體系，為無產(chǎn)階級認(rèn)識和改造世界的革命實(shí)踐活動提供了方向指引和理論指導(dǎo)。無產(chǎn)階級推進(jìn)社會主義發(fā)展的實(shí)踐成就有力地證實(shí)了馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)有效性。

其次，實(shí)踐是馬克思主義始終秉持的基本原則。就其三大組成部分來看：馬克思主義哲學(xué)是對自然科學(xué)、社會科學(xué)以及前人哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以資本主義發(fā)展的社會事實(shí)為基底，以當(dāng)時(shí)社會的生產(chǎn)關(guān)系為研究對象；而科學(xué)社會主義則是立足于社會現(xiàn)實(shí)和人類實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上對未來社會所規(guī)劃的藍(lán)圖。馬克思主義之理論科學(xué)性的實(shí)踐根源就在于其始終堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。

2.馬克思主義是真理

真理是人在具體實(shí)踐中獲取的符合實(shí)際的認(rèn)識的產(chǎn)物。馬克思主義立足于變化發(fā)展著的客觀實(shí)際，在對客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行正確的歸納、概括與總結(jié)的基礎(chǔ)上，作為一種科學(xué)真理應(yīng)用于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐的有序推進(jìn)。在歷史的考驗(yàn)中，馬克思主義的真理性充分顯現(xiàn)，并且在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。

首先，馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展向世界證明了其真理性牢不可破。恩格斯曾不止一次地強(qiáng)調(diào)，雖然《共產(chǎn)黨宣言》中的綱領(lǐng)有些已經(jīng)過時(shí)，但其中所蘊(yùn)含的一般原理直到現(xiàn)在還完全正確。馬克思主義不是僵化的教條。自馬克思主義誕生至今170多年的歷程中，馬克思主義者不斷地豐富與發(fā)展其內(nèi)容與實(shí)質(zhì)，并不懈地傳承與發(fā)揚(yáng)這一以實(shí)踐為依據(jù)的普遍真理，使其最終成為當(dāng)今世界上最具深刻影響力的科學(xué)學(xué)說之一。

其次，馬克思主義一貫強(qiáng)調(diào)發(fā)展的永恒性，并在實(shí)踐中獲得持續(xù)的發(fā)展和無限的生命力。毛澤東“農(nóng)村包圍城市”“農(nóng)民是革命的主力軍”等思想是在充分考察國情的基礎(chǔ)上，依據(jù)具體實(shí)際對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展；中國特色社會主義理論體系中“改革開放”“市場經(jīng)濟(jì)”及“人類命運(yùn)共同體”等思想是適應(yīng)全球化發(fā)展的時(shí)代潮流，是對馬克思主義的完善，這都表明馬克思主義并非固化、僵死的戒條，而是緊緊貼合社會發(fā)展的方向與潮流，具有著無限的生命力和永恒的發(fā)展性的真理學(xué)說。

3.馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨人的信仰

馬克思主義的科學(xué)性、真理性及人民性是其成為中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰的理論之基。馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨一以貫之的指導(dǎo)思想，并在長久的歷史實(shí)踐中得以鞏固，是因?yàn)槠淇茖W(xué)性、人民性及徹底性，最終適應(yīng)了中國社會的發(fā)展需要和中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。

馬克思主義的真理性在長久的磨煉和檢驗(yàn)中被證實(shí)，中國社會主義建設(shè)的有序推進(jìn)和人民生活水平的持續(xù)提高都得益于馬克思主義的指導(dǎo)。相較于承載馬克思主義基本理論的《資本論》等經(jīng)典原著的寫作背景，當(dāng)代社會人們生活狀況的改善和社會地位的提升，似乎使得馬克思主義的理論顯得有些過時(shí)，但是就社會主義五百年發(fā)展的總體歷程和馬克思主義所具有的無限活力來看，馬克思主義的基本理論必將始終指引著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步。

科學(xué)理論是共有的、普遍的，但是信仰是個(gè)人的。馬克思主義在科學(xué)揭示自然界和社會運(yùn)行原則的基礎(chǔ)上成為一門科學(xué)，成為不以人的意志為轉(zhuǎn)移，且普遍適用于世界上一切的人與物的客觀規(guī)律與科學(xué)真理，這是馬克思主義信仰堅(jiān)定性的理論基礎(chǔ)。而馬克思主義得以轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人內(nèi)心的堅(jiān)定信念和情感則是在價(jià)值目標(biāo)一致性及社會實(shí)踐的發(fā)展中一步步得以實(shí)現(xiàn)的。

二、價(jià)值之本：馬克思主義與中國共產(chǎn)黨人終極目標(biāo)的內(nèi)在一致性

1.馬克思主義的無產(chǎn)階級立場

馬克思主義是人民的理論，無產(chǎn)階級的解放和全人類的利益是其理論的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。馬克思終其一生都致力于推翻舊的充滿著壓迫剝削的黑暗世界、建立人人平等且充滿光明的新世界，并終身為破除現(xiàn)實(shí)社會對人類的束縛和推動人的全面發(fā)展而不懈斗爭。

無產(chǎn)階級所始終堅(jiān)持和不懈追求的人的解放和全面發(fā)展，是馬克思主義的價(jià)值追求。馬克思的崇高理想——為人類幸福而工作，是在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中開始確立，他這樣說道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒?！盵1]《資本論》作為工人階級的“圣經(jīng)”更是為了揭示資本主義的剝削實(shí)質(zhì)，其最終目的是要改變絕大多數(shù)人的生存境遇。

“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思立足于資本主義社會的現(xiàn)狀，在哲學(xué)上所高度關(guān)注的理論觀點(diǎn)。馬克思曾指出一切舊唯物主義，包括費(fèi)爾巴哈唯物主義的主要缺點(diǎn)在于沒有把客觀事物當(dāng)作感性的人的實(shí)踐主體活動去理解。馬克思真正關(guān)注人的本質(zhì)，既區(qū)別于黑格爾“理念意義上的人”“抽象的人”，也有別于費(fèi)爾巴哈“直觀的”“類本質(zhì)”的人，他將人的發(fā)展問題擺在了研究的核心地位，并將其一生都投入到實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的偉大愿景之中。

2.中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持“以人民為中心”

為解放中國最廣大的勞苦群眾、為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨從黑暗的舊社會中悄然誕生，從此肩負(fù)起帶領(lǐng)群眾與黑暗抗?fàn)?，組織群眾解放自己，凝聚起全民族的偉大力量的重大任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：中國共產(chǎn)黨人不論身處險(xiǎn)境抑或在取得重大成就的輝煌時(shí)刻，“從來就不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[2]，而是始終代表最廣大人民的根本利益，依靠人民、服務(wù)人民，最終得到了群眾的廣泛支持。

中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中始終不忘將人民利益放在首位。黨的十九屆五中全會提出了關(guān)于“共同富?！钡母邔蛹壍陌l(fā)展目標(biāo)——使共同富?；菁叭w人民，并取得更為明顯、更具實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。習(xí)近平總書記在這次會議上更是指出：“促進(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長期任務(wù)，也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)，必須擺在更加重要的位置?！盵3]中國共產(chǎn)黨始終將人民置于心中最高位置，將改革開放的實(shí)質(zhì)性成果更多更公平地惠及全體人民。

在全球化繼續(xù)推進(jìn)的國際大背景，以及中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的國內(nèi)背景下，黨逐步將人的全面解放與發(fā)展的理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。黨的十九大報(bào)告將“以人民為中心”的思想，作為新時(shí)代背景下中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持和發(fā)展的基本方略之一。中國共產(chǎn)黨人也在國家改革發(fā)展的推進(jìn)中，真真切切地做到了為人民代言，實(shí)實(shí)在在地做好了保障和改善民生的事業(yè)，人民當(dāng)家做主的承諾得以實(shí)現(xiàn)。

3.馬克思主義理論與中國共產(chǎn)黨人目標(biāo)的內(nèi)在一致性

恩格斯曾說：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，他就越符合工人的利益和愿望。”[4]中國共產(chǎn)黨的根本政治立場是人民的立場，以人民為中心是其作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。馬克思主義與中國共產(chǎn)黨立場及目標(biāo)的內(nèi)在一致性使馬克思主義必然會成為中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。

馬克思主義自誕生便將解放全人類作為其根本價(jià)值追求。馬克思主義始終以實(shí)際行動將改變?nèi)说木秤鲎鳛槠洮F(xiàn)實(shí)目標(biāo)，這體現(xiàn)了馬克思主義的人民性實(shí)質(zhì)。從來就沒有一種理論學(xué)說像馬克思主義一樣，始終以實(shí)際行動為改變?nèi)说木秤鲎鳛槠洮F(xiàn)實(shí)目標(biāo)。在此之前，一切占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的，直至馬克思主義的出現(xiàn)，勞苦大眾的生存與發(fā)展問題開始受到關(guān)注，無產(chǎn)階級的權(quán)益開始受到保護(hù)，馬克思將其畢生精力都投入為無產(chǎn)階級的斗爭中。

中國共產(chǎn)黨自成立起就立志為人民代言。中國共產(chǎn)黨在百年的建設(shè)道路中真正使人民成為國家的主人，并始終將人民的需要和美好向往作為黨執(zhí)政興國的奮斗目標(biāo)。目前來說，世界上沒有哪一個(gè)政黨和組織做到了這一點(diǎn)。一場社會革命往往需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的歷史過程，才能取得最終的勝利。中國共產(chǎn)黨人始終將社會主義和共產(chǎn)主義的崇高理想銘記于心，也正因?yàn)閷?shí)現(xiàn)全人類解放的共產(chǎn)主義理想道路艱難且歷程漫長，所以中國共產(chǎn)黨人的追求才越顯偉大而無私。

三、實(shí)踐之源：共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中踐行并不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰

1.共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的正確認(rèn)識

中國在70多年的發(fā)展歷程中所取得的輝煌成就正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人始終把馬克思主義作為其指導(dǎo)思想。在十月革命后，馬克思主義“真經(jīng)”經(jīng)李大釗等先進(jìn)人士的推動，得以應(yīng)用于落后地區(qū)和國家的革新歷程中，引領(lǐng)了中國在新的國際格局和國內(nèi)背景下社會的發(fā)展與革命的走向。

馬克思主義為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的方法論。毛澤東在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行了正確理解與合理創(chuàng)新，拒絕僵化的教條，打破了“城市包圍農(nóng)村”的蘇聯(lián)模式，并依據(jù)中國的具體實(shí)際采取了中國式的革命道路，正確指導(dǎo)了中國人民和中國軍隊(duì)的根據(jù)地建設(shè)和革命運(yùn)動的開展，在多年艱苦斗爭之后取得了歷史性勝利。

馬克思主義為中國的現(xiàn)代化建設(shè)道路指明了方向。鄧小平在以馬克思主義為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合國際形勢和中國實(shí)際，開拓了一條適合中國國情的、具有偉大創(chuàng)新意義的改革開放道路。這條道路不是對馬克思主義的修正或篡改，而是在中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論的正確認(rèn)識、科學(xué)決策、靈活應(yīng)用的基礎(chǔ)上，中國化了的馬克思主義，有效解決了中國的發(fā)展問題。

2.共產(chǎn)黨人在行動中踐行信仰

中國共產(chǎn)黨100年的奮斗歷史中，有無數(shù)的中國共產(chǎn)黨人為了挽救民族危亡而義無反顧，他們用生命踐行著對馬克思主義的信仰。在新民主主義革命時(shí)期，方志敏在獄中為信仰而斗爭，用文字謳歌中國共產(chǎn)黨的偉大，表達(dá)了對馬克思主義的不懈信仰；李大釗高揚(yáng)信仰，毅然走上絞刑架；夏明翰追求主義，淡然面對生死……他們胸懷救國救民的革命理想，肩負(fù)民族復(fù)興的偉大使命，在實(shí)踐中堅(jiān)定地將信仰踐行、將信仰的火種播撒。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的過程中，有數(shù)十年如一日扎根基層、為民服務(wù)，并最終因公犧牲在崗位上的焦裕祿、孔繁森等“人民的公仆”；有為了國家安全與國防力量的提升，隱姓埋名、默默奉獻(xiàn)的黃旭華、于敏等科學(xué)家，以及在非典、新冠等疫情突襲的危機(jī)時(shí)刻挺身而出的鐘南山、李蘭娟等抗疫英雄，他們能夠在困難與大局面前，逆流而上、勇于犧牲的精神，來自于他們對理想信仰的執(zhí)著追求和不懈堅(jiān)守。

習(xí)近平指出：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題?！盵5]馬克思主義得以在中國廣泛的傳播和深入的發(fā)展，源自于其與中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求相符合，與中國未來發(fā)展的方向相適應(yīng)，并對于解決中國的現(xiàn)實(shí)問題提供了科學(xué)的世界觀與方法論指導(dǎo)，而中國共產(chǎn)黨人也在實(shí)踐中一步步堅(jiān)定不移地踐行著這一信仰。

3.共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷堅(jiān)定信仰

就馬克思主義中國化和馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨人信仰的演進(jìn)歷程來看，這一主義的傳入及其中國化，首先是以人民為中心的中國共產(chǎn)黨誕生于中國大地，并使中國人民在這一無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下開啟了謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的道路。

馬克思主義的傳入和中國共產(chǎn)黨的成立，意味著中國共產(chǎn)黨人馬克思主義信仰的初步形成。馬克思主義作為一種科學(xué)真理又為中國共產(chǎn)黨和先進(jìn)知識分子解決中國革命問題和走出困境提供了有利方案，滿足了黨和人民的實(shí)踐需求，從而獲得了中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)同，并成為中國共產(chǎn)黨長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和理想信念。

習(xí)近平總書記曾指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，……是共產(chǎn)黨人立身、處世、干事的精神支柱?！盵6]中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰在馬克思主義中國化、具體化的實(shí)踐過程中歷久彌堅(jiān)。百年來毫不動搖地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義使得中國重新創(chuàng)造了輝煌的歷史成就。未來中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)，更需要繼續(xù)堅(jiān)定對馬克思主義的信仰。不論社會時(shí)代如何變化，馬克思主義科學(xué)真理的理論旗幟，我們必須高高舉起，指引具體實(shí)際的發(fā)展方向。