王曉旭

（首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100048）

自“打贏脫貧攻堅戰(zhàn)”概念提出，我國扶貧工作便逐漸邁向了新紀(jì)元。面對我國不平衡不充分發(fā)展的現(xiàn)實，為實現(xiàn)“兩個百年目標(biāo)”，全面建成小康社會。中國共產(chǎn)黨人深入貫徹落實習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想，使我國脫貧工作取得重大進(jìn)展，也為全球減貧事業(yè)提供了中國方案。習(xí)近平總書記有關(guān)新時代扶貧工作的諸多政策和論述中，映射著豐富的馬克思人學(xué)思想，對我國徹底打贏脫貧攻堅戰(zhàn)具有重要的意義。

一、扶貧工作的主要內(nèi)容

1.堅持群眾主體，激發(fā)內(nèi)生動力

習(xí)近平總書記在“精準(zhǔn)脫貧”思想中提出將“輸血”與“造血”相結(jié)合的思想。在政府幫扶的同時提升貧困地區(qū)人口自我脫貧的能力。一方面，習(xí)近平總書記鼓勵廣大困難群眾勞動脫貧，發(fā)揮貧困地區(qū)群眾自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的主體作用，實現(xiàn)勞動致富。另一方面，為實現(xiàn)人與自身的發(fā)展，加強(qiáng)對貧困地區(qū)人口的工作技能培訓(xùn)，讓貧困人口能夠自力更生，真正能依靠自己的雙手脫貧致富，實現(xiàn)由單純“輸血”式扶貧向“輸血”與“造血”相結(jié)合。在此過程中不斷注重扶貧與扶智相結(jié)合，激發(fā)貧困地區(qū)群眾的主動性、創(chuàng)造性，讓廣大貧困群眾在自我提升中徹底脫貧，不斷完善扶貧體制機(jī)制。

2.提供組織保障，落實精準(zhǔn)施策

以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“行業(yè)扶貧、專項扶貧、社會扶貧”三位一體扶貧格局，統(tǒng)籌社會各方力量，按照扶貧地區(qū)、扶貧對象、貧困根源的不同，進(jìn)行精準(zhǔn)識別、分別扶持，因地制宜指導(dǎo)群眾實現(xiàn)脫貧。在此過程中要注重“扶真貧、真扶貧”與“精準(zhǔn)扶貧相結(jié)合”，推進(jìn)扶貧工程簡潔高效運行。針對不同地區(qū)的需求有特殊政策傾斜，對于資金、技術(shù)方面不足的地區(qū)，要動用社會力量幫扶，實現(xiàn)資金使用精準(zhǔn)。對于西北西南部分山區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)，生存條件每況愈下的狀況，采取“異地搬遷”措施，做到異地扶貧搬遷脫貧一批，實現(xiàn)脫貧項目安排精準(zhǔn)。不僅如此，針對貧困地區(qū)教育、醫(yī)療、住宅、公共衛(wèi)生等方面做出指示，廣泛動員全社會參與扶貧事業(yè)。

3.堅持改革創(chuàng)新，提高脫貧實效

扶貧政策主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢，牢固樹立問題意識，在經(jīng)濟(jì)脫貧的同時注重生態(tài)脫貧，從全方位、多層次實現(xiàn)貧困地區(qū)群眾集體脫貧。加大改革力度，做好扶貧工作回頭看、扶貧工作建檔立卡、有序退出等工作。既實現(xiàn)了脫貧資源落到實處、防止返貧，又避免貧困群體陷入“福利陷阱”。對世界減貧工作、實現(xiàn)人類命運共同體目標(biāo)具有積極促進(jìn)作用。

二、馬克思人學(xué)思想的主要內(nèi)容

首先，馬克思人學(xué)立足于“現(xiàn)實的人”，從人的需要出發(fā)，對“人”進(jìn)行研究。人的需要主要包括人的生存需要、精神文化需要和對未來發(fā)展的需要三個方面。人在社會中開展的各類活動，基本都以人的需要為指向。馬克思強(qiáng)調(diào)：“一切歷史的前提是人們……需要吃喝住穿及其他一些東西?！盵1]人的物質(zhì)生產(chǎn)活動，在人全部實踐活動中居于基礎(chǔ)地位，人的生存需要是其他一切需要的基礎(chǔ)。不僅如此，“現(xiàn)實的人”應(yīng)立足于物質(zhì)生產(chǎn)活動基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)造精神生活產(chǎn)品?！艾F(xiàn)實的人”作為具體的發(fā)展的人，在不同歷史階段有其自身的獨特性，不僅著眼于當(dāng)下，更要著眼于自身對未來需要的追求。

其次，人的和諧發(fā)展根本上是人對其本質(zhì)的追求，是一種價值取向，具有合理性。[2]馬克思將人的本質(zhì)劃為三個層次：“交往”“勞動”和“人的需要”。他肯定了人作為一種自然存在的根本性質(zhì)，人的社會關(guān)系的和諧發(fā)展同樣包含于人的本質(zhì)之中。實現(xiàn)人與社會的和諧，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活、生態(tài)等方面著手解決現(xiàn)實問題。人是社會的主體，各類實踐活動，只有在社會交往中才能得以實現(xiàn)。

最后，人憑借實踐獲得解放。人的解放指的是人擺脫壓抑和束縛，獲得人類生存發(fā)展的合理條件和組織結(jié)構(gòu)。馬克思認(rèn)為人的解放由三個層面構(gòu)成：自然解放、社會解放、個人的解放。[3]人與自然的解放集中體現(xiàn)在生產(chǎn)力上，人與社會的解放集中體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系上，個人的解放體現(xiàn)為人的精神境界的提高。要實現(xiàn)真正意義上的個人解放，必須推翻資本主義制度、消滅剝削與異化勞動。

三、新時代扶貧工作中蘊(yùn)含的人學(xué)思想

1.脫貧工作關(guān)注人民需要

習(xí)近平立足于馬克思人學(xué)思想中“現(xiàn)實的人的需要”，運用馬克思主義立場、觀點、方法，深入調(diào)查研究中國貧困原因，提出了“扶真貧、真扶貧”“扶貧要扶志”等觀點?！胺稣尕殹⒄娣鲐殹奔畜w現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧思想中“扶貧對象精準(zhǔn)”。顧名思義，要先考察貧困人口的現(xiàn)實需要問題，厘清“真貧”還是“假貧”，做到“精準(zhǔn)”扶貧，嚴(yán)厲杜絕“假貧困”現(xiàn)象。

首先，“真扶貧、扶真貧”關(guān)注人的生存需要。結(jié)合中國具體國情，從新時代我國的主要矛盾、貧困人口的現(xiàn)實需要角度出發(fā)，做到老有所依、居有所住，滿足人民群眾最基本的生存需要。精準(zhǔn)識別致貧原因，制定相應(yīng)有效的扶貧措施，因地制宜地從生態(tài)、教育文化、生活基本需求角度滿足不同地區(qū)貧困人口的需求。將可持續(xù)發(fā)展融入“扶真貧”中，超越舊有扶貧政策抽象、范式的人文關(guān)懷。

其次，在扶真貧過程中也要關(guān)注扶貧要扶志，扶志與扶智相結(jié)合，關(guān)注人的精神需要。在扶貧過程中堅持從現(xiàn)實的人出發(fā)，發(fā)揮人民群眾的力量，要使貧困人口真正脫貧，讓貧困人口擺脫“等、靠、要”的思想，激發(fā)群眾脫貧自主性，鼓勵各級扶貧干部和廣大困難群眾各盡所能，充分發(fā)揮自身的辛勤勞動和聰明才智，從而擺脫貧困。解決觀念上“貧困”，真正做好“扶真貧、真扶貧”。

最后，扶貧工作要落到現(xiàn)實，并面向未來，關(guān)注人的發(fā)展需要，實現(xiàn)發(fā)展教育脫貧。因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)、提高貧困人口技能水平、促進(jìn)勞動人口就業(yè)等一系列政策的貫徹落實都離不開人們自身的勞動。唯有艱苦勞動加之精準(zhǔn)有力的脫貧政策，才能保障貧困人口真正脫貧。扶志要扶智，扶貧工作要滿足人的發(fā)展的需要。扶貧工作不僅僅指向現(xiàn)階段人民群眾的現(xiàn)實需要，還應(yīng)通過保障教育公平等手段，滿足貧困群眾對于未來發(fā)展的需要。

2.脫貧過程促進(jìn)和諧發(fā)展

結(jié)合中國扶貧工作現(xiàn)實，將馬克思人與自然、社會、自身相和諧的觀點引入扶貧工作中。通過各類因地制宜的精確扶貧，提出生態(tài)扶貧、綠色減貧的方針，并在實踐中落實扶貧工作對生態(tài)保護(hù)的重視，實現(xiàn)人與自然、社會的和諧發(fā)展。[4]在自然、社會、人的本質(zhì)三個維度，對扶貧工作的開展、實施進(jìn)行指導(dǎo)，在扶貧過程中追求人的和諧。

首先，馬克思的生態(tài)思想對人與自然和諧的生存方式做出了闡述，堅持綠色發(fā)展理念。中國共產(chǎn)黨人繼承馬克思人與自然相和諧的思想，立足脫貧實際，處理好人與自然對立統(tǒng)一的關(guān)系。在扶貧工作的開展過程中也多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為精準(zhǔn)扶貧思想的重要內(nèi)容，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的重要組成部分。要“因人因地施策，提高扶貧實效，對生態(tài)特別重要和脆弱的地區(qū)實行生態(tài)保護(hù)脫貧”。體現(xiàn)了人依照和利用規(guī)律改造自然，在實踐中不斷實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

其次，人的本性是社會性。人的自然性與社會性在社會實踐中相統(tǒng)一，社會關(guān)系在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生并發(fā)展，良好的社會關(guān)系對于構(gòu)建和諧社會，促進(jìn)扶貧政策的開展落實具有重要意義。將發(fā)展生產(chǎn)脫貧與生態(tài)建設(shè)脫貧有機(jī)結(jié)合起來，有針對性地扶植貧困地區(qū)的脫貧產(chǎn)業(yè)，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為城鄉(xiāng)資源共享提供平臺，實現(xiàn)了人與自然、社會三者的和諧。對城鎮(zhèn)來說，一方面，向農(nóng)村投資、發(fā)展生態(tài)型產(chǎn)業(yè)有利于財富的增值保值、減輕城鎮(zhèn)人口膨脹的壓力；另一方面，有利于建設(shè)生態(tài)精神家園、緩解城市中產(chǎn)、小產(chǎn)者的“鄉(xiāng)愁情”。這些措施為提升貧困鄉(xiāng)村資源利用效率，揚棄人的自我異化，更好地促進(jìn)人與社會的和諧發(fā)展提供實例。

最后，良好的生態(tài)有利于實現(xiàn)人們身心健康，以達(dá)到與自身的和諧。隨著生態(tài)環(huán)境的不斷改善，我國人均壽命逐漸增加，這顯然是最好的例證。生態(tài)扶貧、綠色減貧方針的目標(biāo)在于有效解決生產(chǎn)力發(fā)展而急劇增加的人與自然的矛盾，而人與自然的矛盾及其解決被視為人與社會、人和自身的關(guān)系得以存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)和基本前提?？偠灾珳?zhǔn)扶貧思想，既是治理貧困問題的重要保障，也是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的內(nèi)在要求，更是促進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路，是人類扶貧思想和環(huán)境保護(hù)思想不可多得的理論財富，為馬克思人的和諧觀提供了當(dāng)代中國的最佳注解。

3.脫貧成果由全體人民共享

在實現(xiàn)人的解放過程中，馬克思將生產(chǎn)力的發(fā)展視為推動人類社會進(jìn)步的根本動力。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。具體到當(dāng)前中國的現(xiàn)實，擺脫貧困、走向共同富裕最終靠的還是生產(chǎn)力的發(fā)展?！熬珳?zhǔn)扶貧”思想繼承并發(fā)展了馬克思“共享發(fā)展”的思想。馬克思所處的時期，無產(chǎn)階級蒙受無情的剝削和壓迫，其擁有的財富所剩無幾。階級矛盾尖銳、財富分配不均成為那一時期社會的底色。馬克思畢生為無產(chǎn)階級進(jìn)行的種種奮斗，實質(zhì)上是為了促進(jìn)社會公平正義，確保社會財富由全體人民共享。這種“公平發(fā)展”“共享發(fā)展”的思想是促進(jìn)貧困人口脫貧的重要保障，也為新時代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供重要理論支撐和精神力量。

在脫貧攻堅道路上，共享脫貧成果是鞏固脫貧成果、確保社會公平的重要舉措，也是提升國家治理體系與治理能力的生動實踐。

一方面，各級政府落實好黨中央的政策部署，提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)，為維護(hù)社會公平正義、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、推動實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供良好環(huán)境。以習(xí)近平總書記在精準(zhǔn)脫貧戰(zhàn)略中提出的“因村派人精準(zhǔn)”戰(zhàn)略思想為例，它在精準(zhǔn)脫貧的前期、中期發(fā)揮了極其重要的作用?！耙虼迮扇司珳?zhǔn)”的指導(dǎo)思想是脫貧成果由人民共享的重要保障和實例體現(xiàn)。

另一方面，市場在資源配置中起決定性作用。市場能夠向人們提供就業(yè)機(jī)會和各類公共產(chǎn)品。有效利用市場對于提高效率、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長具有積極作用。馬克思肯定市場經(jīng)濟(jì)通行的等價交換原則能夠消除任何特權(quán)，實行的是自由和公正的競爭，稱其為“天生的平等派”。[5]有效利用市場，促進(jìn)脫貧成果由全體人民共享，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思理論的創(chuàng)新應(yīng)用。

總而言之，我們黨和國家從政府與市場的角度統(tǒng)籌做好脫貧攻堅工作，確保脫貧成果能夠真正公平、公正地為全體人民共享。

四、結(jié)語

馬克思人學(xué)思想，著眼于現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實的人及其活動出發(fā)，建構(gòu)起完善的以實踐為特征的人學(xué)思想框架。繼承和發(fā)展了馬克思人學(xué)思想的習(xí)近平“精準(zhǔn)扶貧”思想具有更為重要的意義。要繼續(xù)堅持“精準(zhǔn)扶貧”政策，推進(jìn)扶貧工作，從而為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供源源不竭的動力支持。